وا (اسم اليابان)

يجمع الحرف الصيني 倭 بين جذر人أو亻الذي يعني "إنسان" أو "شخص" ومكون صوتي wěi委يعني " انحناء " . يصور هذا العنصر الصوتي wěi " حبوب" فوق " امرأة "، وهو ما حلله برنارد كارلغرين ^{[ 9 ]} دلاليًا على النحو التالي: "ينحني، ملتوٍ، متعرج، معوج؛ يسقط، يرمي، يتخلص، يرسل، يرفض؛ يرسل، يفوض - أن ينحني مثل امرأة 女 تعمل مع حبوب 禾". أقدم أشكال كتابة 倭 موجودة في خط الختم ، ولم يتم العثور عليه في خط البرونز أو خط عظام العرافة .

معظم الأحرف المكتوبة بهذا الصوت wěi委 تُنطق wei في اللغة الصينية القياسية :

• wèi魏( جذر "الشبح" ) " دولة وي "
• wēi逶( "حركة" جذر ) "متعرج؛ ملتف، منحني" [في wēiyí逶迤 "متعرج (طريق، نهر)"]
• wěi萎( جذر "نبات" ) "يذبل؛ يذبل؛ يضمر؛ يتعب، ينهك؛ (مجازيًا) يتدهور، يتلاشى"
• wěi痿( جذر "المرض" ) "الشلل؛ العجز الجنسي"
• wěi諉( جذر "speech" ) "التهرب؛ إلقاء اللوم (على الآخرين)"
• wèi餧( جذر "طعام" ) "إطعام (الحيوانات)"

يوجد النطق غير المألوف لكلمة " Wō倭" اليابانية للعنصر الصوتي wěi委 أيضًا في:

• wō踒( جذر "القدم" ) "إجهاد؛ التواء (الوتر أو العضلة)"
• wǒ婑( "woman" root ) "beautiful" [in wǒtuǒ婑媠 "beautiful; pretty"] (في حالة هذه الكلمة، تكون المقاطع الصوتية متطابقة، لكن النغمات تختلف.)

يوجد نطق ثالث عند قراءة الحرف التالي:

• ǎi矮( جذر "سهم" ) "قزم، قصير القامة؛ منخفض؛ أدنى"

اعتقد علماء اليابان في عصر نارا أن الحرف الصيني Wō倭 (اليابان)، الذي استخدموه لكتابة "Wa" أو "Yamato"، كان يحمل دلالة سلبية في دلالته على "المنحني" و"الناس". حوالي عام 757 ميلادي، غيّرت اليابان اسمها رسميًا من Wa倭 إلى Wa和(الوئام، السلام، المجموع، الشمول). يجمع هذا الحرف الصيني البديل hé和 بين صوت hé禾 (الحبوب) (الموجود أيضًا في 倭) وجذر "الفم" 口. يوضح كار:

أصبح استبدال رمز 倭 الصيني، الذي يعني "الياباني القزم"، أمراً لا مفر منه. فبعد فترة وجيزة من بدء اليابانيين استخدام 倭 لكتابة كلمة "يابان" ( Wa ~ Yamato )، أدركوا دلالته على "القزم" أو "الظهر المنحني". بمعنى ما، لقد انخدعوا بالرمز الصيني؛ فالاسم المكتوب الوحيد لكلمة "اليابان" كان يحمل دلالة سلبية. أما الرمز البديل المختار ، wa和، الذي يعني "الانسجام" أو "السلام"، فكان له نفس النطق الياباني لكلمة倭، والأهم من ذلك، أنه كان يحمل دلالة إيجابية. وقد أصبحت فكرة أن الثقافة اليابانية مبنية على wa和، أي "الانسجام"، من المسلّمات لدى اليابانيين والباحثين في الدراسات اليابانية. ^{[ 10 ]}

في الاستخدام الياباني الحالي، يُعدّ "وا " (الاسم القديم لليابان) حرفًا صينيًا بديلًا لكلمة "وا " (اليابان)، باستثناء بعض المصطلحات التاريخية مثل ملوك وا الخمسة ، و" واكو " ( القراصنة اليابانيون بالصينية )، وقاموس " واميو رويجوشو " . وعلى النقيض من ذلك، تُستخدم كلمة "وا " كصفة شائعة في الكلمات المركبة الصينية اليابانية مثل " واشوكو " ( المطبخ الياباني )، و" وافوكو " (الملابس اليابانية )، و " واشيتسو " (الغرفة على الطراز الياباني)، و" واكا " (الشعر الياباني)، و" واشي " (الورق الياباني التقليدي)، و" واغيو " (الماشية اليابانية).

في اللغة الصينية، يُمكن نطق الحرف 倭بثلاثة أشكال: wēi بمعنى "متعرج"، وwǒ بمعنى "تسريحة شعر قديمة"، و Wō بمعنى "اليابان". يقتصر النطقان الأولان على الكلمات الصينية الكلاسيكية ثنائية المقطع. يظهر الحرف wēi倭 في الكلمة wēichí倭遲 بمعنى "متعرج، ملتوي، دائري، متعرج"، والتي لها عدة صيغ منها wēiyí逶迤 و委蛇. أقدم استخدام مُسجل للحرف 倭 هو وصف كتاب شي جينغ (162) لطريق wēichí倭遲 بمعنى "متعرج، متعرج، ملتوٍ"؛ قارن (18) باستخدام wēituó委佗 بمعنى "مرن، قابل للانحناء، لين، رشيق". يظهر الحرف wǒ倭 في الكلمة wǒduòjì倭墮髻 بمعنى "تسريحة شعر نسائية على شكل كعكة، كانت شائعة خلال عهد أسرة هان ". إن النطق الثالث Wō倭 "اليابان؛ ياباني" أكثر إنتاجية من النطقين الأولين، كما يتضح في الأسماء الصينية للأشياء "اليابانية" (مثل Wōkòu倭寇 "قراصنة يابانيون" أعلاه) أو الحيوانات "القزمة؛ قزمية".

• ووكوي倭漆 " الورنيش الياباني "
• wōdāo倭刀 " السيف الياباني "
• wōguā倭瓜 (حرفيًا "البطيخ الياباني") "اليقطين؛ القرع"
• wōhémà倭河馬 " فرس النهر القزم "
• wōzhū倭豬 " خنزير قزم "
• wōhúhóu倭狐猴 " الليمور القزم "
• wōheixingxing倭黑猩猩 " الشمبانزي القزم "

تشمل النطقات المُعاد بناؤها لكلمة "wō倭" في اللغة الصينية الوسطى ( حوالي القرنين السادس والعاشر الميلاديين ) النطق ʼuâ (برنهارد كارلغرين)، وʼua (تشو فاغاو)، وʼ wa (إدوين جي. بوليبلانك). أما النطقات المُعاد بناؤها في اللغة الصينية القديمة ( حوالي القرنين السادس والثالث قبل الميلاد ) فتشمل * ʼwâ (كارلغرين)، و* ʼwər (دونغ تونغهي)، و* ʼ ^wər (تشو).

في اللغة اليابانية، يُنطق الحرف الصيني 倭بنطق أونومي صيني يُشابه wa أو ka من الكلمة الصينية wō التي تعني "اليابان" و wǒ التي تعني "تسريحة شعر قديمة"، أو wi أو i من wēi التي تعني "لفافة؛ مطيع"، وبنطق كونومي أصلي يُشابه yamato التي تعني "اليابان" أو shitagau التي تعني "يُطيع، مطيع". كلمة wō倭 الصينية التي تعني "اسم قديم لليابان" هي كلمة دخيلة في لغات شرق آسيا الأخرى، بما في ذلك الكورية 왜 التي تُنطق wae أو wa .

في القواميس الحديثة، تقارن مقالة لمايكل كار ^{[ 11 ]} بين كيفية تعامل معجمي الشرق والغرب مع حقيقة أن أول اسم مكتوب لليابان هو كلمة صينية تُدعى "وو" (Wō) < * ʼWâ倭 وتعني "الشعب القصير/الخاضع". وتُقيّم المقالة 92 تعريفًا معجميًا لكلمة "وو " الصينية لتوضيح المشكلات المعجمية المتعلقة بتعريف الكلمات ذات الدلالة العرقية المسيئة. وتشمل هذه المجموعة من القواميس الصينية أحادية اللغة وثنائية اللغة 29 قاموسًا صينيًا-صيني، و17 قاموسًا صينيًا-إنجليزيًا، و13 قاموسًا صينيًا-لغات غربية أخرى، و33 قاموسًا صينيًا-يابانيًا. ولتحليل كيفية تعامل القواميس الصينية مع أصول كلمة " وو" المُهينة ، يقسم كار التعريفات إلى أربعة أنواع، مُختصرة بأحرف الأبجدية اليونانية من ألفا إلى دلتا.

• أ = "قزم؛ ياباني"
• Β = "متوافق؛ ياباني"
• Γ = " ياباني مهين "
• Δ = "ياباني"

على سبيل المثال، يشمل النوع ألفا (أ) تعريفات صريحة مثل "أرض الأقزام؛ اليابان" ( قاموس ليو الصيني-الإنجليزي، 1978)، وتمييزات دلالية أكثر دقة مثل "(1) قزم. (2) كان يُستخدم سابقًا للإشارة إلى اليابان" ( قاموس لين يوتانغ الصيني-الإنجليزي للاستخدام الحديث، 1972). أما النوع بيتا (ب) "مُطيع؛ ياباني" فيُوضَّح بـ " demütig [متواضع؛ خاضع؛ وديع]، gehorchen [يُطيع؛ يستجيب]" (قاموس عملي للأحرف الصينية -الألمانية-اليابانية، 1983). تتضمن تعريفات النوع غاما (Γ)، مثل " ياباني بشكل انتقاصي " (على سبيل المثال، قاموس اللغة الصينية-الإنجليزية للمبتدئين (Gwoyeu) 1964)، تسميات استخدام مثل "مهين" أو "مُحتقر" أو "مسيء" أو "ازدرائي". وتقتصر بعض رموز غاما على مداخل فرعية مثل " Wōnú倭奴(في الاستخدام الحديث، بشكل انتقاصي) اليابانيون" (قاموس صيني-إنجليزي عملي جديد، 1971). أما دلتا (Δ) "ياباني" فهو أقل أنواع الشروح إفادة؛ على سبيل المثال، "اسم قديم لليابان" ( قاموس صيني -إنجليزي جديد، 1979).

يقوم كار بتقييم هذه التصنيفات الأربعة لتحديد مصطلح "倭" الصيني الذي يعني "الأشخاص المنحنيون" في الرسم البياني.

من الناحية النظرية، تُعدّ التعريفات من النوع "أ" (قزم) أو "ب" (خاضع) أفضل لتوفير معلومات اشتقاقية دقيقة، حتى وإن اعتُبرت مسيئة. لا يُعدّ تقديم تعريف قصير "Δ" (اليابان) في قاموس صيني مختصر مخالفةً، لكن إضافة "اسم قديم لـ" أو "عتيق" لا يتطلب مساحةً أكبر من إضافة ملاحظة "Γ" (ازدرائية). يتجنب تعريف "Δ" الإساءة إلى اليابانيين، لكنه يُضلّل مستخدم القاموس بنفس طريقة تعريف قاموس أكسفورد الإنجليزي (OED2) لكلمتي "ويت باك " و "وايت تراش" دون توضيح استخداماتهما. ^{[ 12 ]}

يلخص الجدول أدناه (Carr 1992:31، "الجدول 8. مقارنة شاملة للتعريفات") كيفية تعريف القواميس الصينية لكلمة Wō倭.

اليوم، تشير نصف قواميس اللغات الغربية إلى أن كلمة " Wō倭" الصينية تعني "شخص صغير؛ قزم"، بينما تتجاهل معظم تعريفات اللغة الصينية-الصينية هذا المعنى المهين، مستخدمةً تعريفات من النوع Δ التي تشير إلى "الاسم القديم لليابان". ويُلاحظ هذا الوصف المهين "قزم" بكثرة في قواميس اللغات الغربية أكثر من قواميس اللغات الشرقية. أما تعريف النوع B، الأكثر دقة تاريخيًا والأقل إهانة عرقية، والذي يعني "خاضع؛ مطيع"، فيقتصر على قواميس اللغة الصينية-اليابانية والصينية-الألمانية. ويُستخدم النوع Γ، الذي يحمل دلالة " ازدرائية "، بكثرة في قواميس اللغات اليابانية والأوروبية. أما تعريفات النوع Δ الأقل فائدة، والتي تعني "(الاسم القديم لـ) اليابان"، فتُستخدم في قواميس اللغة الصينية-الصينية أكثر بمرتين من قواميس اللغة الصينية-اليابانية، وثلاث مرات أكثر من القواميس الغربية.

حتى معيار يونيكود العالمي للأحرف الحديثة يعكس مشاكل معجمية متأصلة في استخدام كلمة "Wō倭" الصينية القديمة التي تعني "اليابان". يستمد قسم "يونيهان" ( الأحرف الصينية واليابانية والكورية الموحدة) في يونيكود تعريفاته بشكل كبير من مشروعين للقواميس الإلكترونية، وهما قاموس CEDICT الصيني وقاموس EDICT الياباني . يسرد الأول الكلمات الصينية "wo1倭" التي تعني "ياباني؛ قزم"، و" wokou4倭寇" التي تعني (في الاستخدام القديم) "قراصنة الأقزام؛ اليابانيون"، و" wonu2倭奴" التي تعني (في العصور القديمة) "اليابانيون؛ (في الاستخدام الحديث، بازدراء) "اليابانيون". بينما يسرد الثاني الكلمات اليابانية " yamato倭" التي تعني "اليابان القديمة"، و" wajin倭人" التي تعني (كلمة قديمة تعني) "ياباني"، و " wakou倭寇" التي تعني "قراصنة يابانيون".

في القسم الخاص بمملكة غوريو، ضمن المجلد السادس من كتابه圖畵見聞志؛ Táng yánlìběn wáng huì tú ؛ " السجلات المصورة للأشياء التي تُرى وتُسمع " - والمعروف أيضًا باسم تجارب في الرسم - يكتب غو رووكسو (郭若虛):

مملكة وا هي أيضاً اليابان [日本]. كان اسمها الأصلي وا [倭]، لكنها خجلت من هذا الاسم. ينسبون أنفسهم إلى اليابان [أصل الشمس] لأنهم يقعون في أقصى الشرق. وهم الآن تابعون لمملكة غوريو. ^{[ أ ]}

قد يشير هذا إلى البعثات العديدة التابعة التي أرسلتها شوغونية موروماتشي إلى غوريو خلال فترة نانبوكو-تشو لكسب الاعتراف الدولي وإضفاء الشرعية على البلاط الجنوبي ، الذي كان في الأصل الأحق بالشرعية لامتلاكه شعارات الإمبراطورية اليابانية والإمبراطور غودايغو الأصلي . (في فترة سينغوكو اللاحقة التي مزقتها الحرب ، كان العديد من الدايميو يرسلون الجزية إلى غوريو لكسب الشرعية على منافسيهم، حتى في عهد مملكة جوسون).

وُثِّقت ممالك وا في كيوشو في حرب وا الأهلية ، التي نشأت عن صراع على السلطة أو وضع سياسي في منتصف القرن الثاني الميلادي. ^{[ 14 ] [ 15 ]} كان هناك أكثر من 100 مشيخة قبل الحرب الأهلية. ^{[ ملاحظة 1 ]} بعد ذلك، بقي حوالي 30 مشيخة تحكمها الملكة الشامانية هيميكو من ياماتاي-كوكو (邪馬台国) . ^{[ 16 ] [ 17 ]} أعادت هيميكو السلام وسيطرت على المنطقة حوالي عام 180 ميلادي. ^{[ ملاحظة 2 ] [ 14 ] [ 18 ] [ 19 ]}

ربما يكون أقدم استخدام لكلمة "وا" قد ورد في كتاب "شان هاي جينغ" . التاريخ الدقيق لهذه المجموعة من الجغرافيا والأساطير غير مؤكد، لكن التقديرات تتراوح بين 300 قبل الميلاد و250 ميلادي. يتضمن فصل " هاينيبي جينغ " ( كتاب المناطق الواقعة داخل بحر الشمال ) كلمة " وا" ضمن الأماكن الأجنبية، سواء الحقيقية منها (مثل كوريا) أو الأسطورية (مثل جبل بنغلاي ).

تقع ولاية غاي جنوب يان الكبرى وشمال وو. وو تابعة ليان. تقع تشاوكسيان [تشوسون، كوريا] شرق لييانغ، جنوب جبل هايباي. لييانغ تابعة ليان. ^{[ ب ] [ 20 ]}

يشير ناكاغاوا إلى أن التسمية鉅燕؛ Ju Yan تشير إلى مملكة يان ( حوالي 1000 - 222 قبل الميلاد )، وأن وا ("كانت اليابان تُعرف بهذا الاسم في البداية.") حافظت على "علاقة تبعية محتملة" مع يان. 

كتاب لونهينغ (論衡؛ " الخطابات التي تم وزنها في الميزان " ) هو مجموعة من المقالات التي كتبها وانغ تشونغ حوالي 70-80 م، حول مواضيع تشمل الفلسفة والدين والعلوم الطبيعية.

يذكر الفصل المعنون «مبالغات الأدباء» في كتاب « لونهينغ » كلاً من « شعب وا» و «يوي شانغ » ، وهم شعبٌ من جنوب مقاطعة غوانغدونغ ، قرب حدود أناميز ، كانوا يقدمون الجزية خلال عهد أسرة تشو . وفي معرض دحضه للأساطير التي تزعم أن حوامل «دينغ» البرونزية القديمة من عهد تشو كانت تمتلك قوة سحرية لطرد الأرواح الشريرة، يقول وانغ:

خلال عهد أسرة تشو، ساد السلام في جميع أنحاء البلاد. وقدّم [يوشانغ] طيور التدرج الأبيض إلى البلاط، بالإضافة إلى النباتات العطرية [اليابانية]. ^{[ ج ]} بما أن تناول طيور التدرج الأبيض أو النباتات العطرية لا يحمي من التأثيرات الشريرة، فلماذا تمتلك أوانٍ مثل الحوامل الثلاثية البرونزية مثل هذه القوة؟ ^{[ 21 ]}

يذكر فصل آخر بعنوان «恢國» ؛ Huīguó ؛ « استعادة الأمة » بالمثل أن الإمبراطور تشنغ من سلالة هان (حكم من 51 إلى 7 قبل الميلاد) قُدِّمت له هدايا من طيور التدرج الفيتنامية والأعشاب اليابانية. ^{[ 22 ]}

يغطي كتاب هان شو ( كتاب هان ) الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 82 ميلادي فترة سلالة هان السابقة (206 قبل الميلاد - 24 ميلادي). وقرب نهاية مدخل يان في قسم ديليتشي (رسالة في الجغرافيا)، يسجل أن "[ وا ] كانت تضم أكثر من 100 [أمة]". 

وراء لو-لانغ في البحر، يعيش شعب وو. وهم يتألفون من أكثر من مئة جماعة. ^{[ د ]} ويُذكر أنهم حافظوا على علاقات مع الصين عبر الدول التابعة والمبعوثين. ^{[ 23 ]}

أسس الإمبراطور وو من سلالة هان هذه المقاطعة الكورية ليلانغ عام 108 قبل الميلاد. ويقول المؤرخ إنديميون ويلكنسون إن كلمة وا كانت تُستخدم في الأصل في هانشو ، "ربما للإشارة إلى سكان كيوشو وشبه الجزيرة الكورية. ثم أصبحت تُستخدم للإشارة إلى سكان الأرخبيل الياباني." ^{[ 24 ]}

يُغطي كتاب " سجلات وي " ( Weìzhì )، الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 297 ميلادي ، وهو أول كتاب من سلسلة " سجلات الممالك الثلاث " ، تاريخ مملكة تساو وي (220-265 ميلادي). ويصف قسم "مواجهات مع البرابرة الشرقيين" شعب وا استنادًا إلى تقارير مفصلة من مبعوثين صينيين إلى اليابان. ويحتوي هذا القسم على أولى السجلات المتعلقة بـ" ياماتاي-كوكو" (Yamatai-koku) ، والملكة الشامانية هيميكو (Himiko )، ومواضيع تاريخية يابانية أخرى.

يسكن شعب وا وسط المحيط على الجزر الجبلية جنوب شرق مقاطعة تاي فانغ. وكانوا في السابق يتألفون من أكثر من مئة جماعة. خلال عهد أسرة هان، كان مبعوثو وا يترددون على البلاط؛ أما اليوم، فلا تزال ثلاثون جماعة منهم على اتصال بنا عبر المبعوثين والكتبة. ^{[ هـ ] [ 25 ]}

يصف هذا السياق من كتاب "ويزي" الإبحار من كوريا إلى وا وحول الأرخبيل الياباني. على سبيل المثال:

على بعد مئة لي جنوباً، يصل المرء إلى بلاد نو، التي يُطلق على مسؤولها اسم شيماكو ، ويُطلق على مساعده اسم هينوموري . يوجد هنا أكثر من عشرين ألف أسرة. ^{[ 26 ]}

يشير تسونودا إلى أن هذه المنطقة القديمة奴國؛ Núguó ؛ " بلاد العبيد " ، باليابانية Nakoku ، كانت تقع بالقرب من هاكاتا الحالية في كيوشو. ^{[ 27 ]}

تقع منطقة تُعرف باسم "غونوغو " ( Gǒunúguó ) وتعني " بلاد عبيد الكلاب " (باليابانية: كوناكوكو )، على بُعد حوالي 12,000 لي جنوب وا، وهي المنطقة التي يُعتقد أنها تابعة لقبيلة كوماسو التي سكنت حول مقاطعتي هيغو وأوسومي في جنوب كيوشو. أبعد من ذلك:

على بُعد أكثر من ألف لي شرق أرض الملكة، توجد بلدان أخرى من نفس عرق شعب وا. وإلى الجنوب، تقع جزيرة الأقزام حيث يبلغ طول سكانها ثلاثة أو أربعة أقدام. وتبعد هذه الجزيرة أكثر من أربعة آلاف لي عن أرض الملكة. ثم هناك أرض الرجال العراة، وكذلك أرض ذوي الأسنان السوداء. ^{[ F ]} ويمكن الوصول إلى هذه الأماكن بالقارب إذا سافر المرء جنوب شرق لمدة عام. ^{[ 28 ]}

يذكر أحد نصوص كتاب "ويزي" أنه في عام 238 ميلادي، أرسلت ملكة وا مسؤولين يحملون الجزية إلى إمبراطور وي، تساو روي ، الذي ردّ الجميل بهدايا فاخرة، من بينها ختم ذهبي يحمل اللقب الرسمي "ملكة وا الصديقة لوي". ^{[ 29 ]}

وتربط فقرة أخرى بين فن الوشم في وا والملك الأسطوري شاو كانغ من سلالة شيا .

جميع الرجال، كبارًا وصغارًا، يوشمون وجوههم ويزينون أجسادهم بالرسومات. منذ القدم، كان المبعوثون الذين يزورون البلاط الصيني يُطلقون على أنفسهم لقب "النبلاء". ابن حاكم شيا، شاو كانغ، عندما مُنح لقب سيد كواي تشي، قص شعره وزين جسده بالرسومات لتجنب هجمات الثعابين والتنانين. كما زين شعب وا، الذين كانوا مولعين بالغوص في الماء لصيد الأسماك والأصداف، أجسادهم أيضًا لإبعاد الأسماك الكبيرة والطيور المائية. لاحقًا، أصبحت هذه الرسومات مجرد زينة. ^{[ 30 ]}

يُترجم مصطلح "Grandees" من الصينية大夫؛ dàfu ؛ بمعنى " رجل عظيم " ، " مسؤول رفيع المستوى " ، " رجل دولة " (قارن بالمصطلح الحديث大夫؛ dàifu ؛ بمعنى " طبيب " ) ، وهو ترجمة خاطئة للمصطلح الياباني الإمبراطوري大夫، taifu ، بمعنى " رجل بلاط من الرتبة الخامسة"، "رئيس قسم إداري"، "معلم كبير " . (يذكر كتاب نيهونغي أن المبعوث إيموكو كان من فئة taifu ).

لم يعد كتاب " ويلوي" (Weilüe )، وهو تاريخ ثانٍ لسلالة واي يعود تاريخه إلى الفترة ما بين 239 و265 ميلاديًا ، موجودًا، ولكن بعض أجزائه مذكورة في كتاب "سجلات الممالك الثلاث المشروحة" (Annotated Records of the Three Kingdoms) الذي ألفه باي سونغتشي عام 429 ميلاديًا . ويقتبس سونغتشي من " ويلوي " أن "شعب واي يُطلق على نفسه اسم نسل تايبو". ^{[ G ]} كان تايبو عم الملك وين من سلالة تشو ، الذي تنازل عن العرش لابن أخيه وأسس دولة وو القديمة (585-473 قبل الميلاد). يحتوي كتاب " سجلات المؤرخ الكبير " على قسم بعنوان "عائلة وو تايبو النبيلة"، ويقع ضريحه في مدينة ووشي الحالية . وقد لاحظ الباحثون أوجه تشابه ثقافية بين دولة وو القديمة واليابان في عهد وو، بما في ذلك طقوس خلع الأسنان، وحمل الأطفال على الظهر ، والوشم (المُمثل بالطلاء الأحمر على تماثيل هانيوا اليابانية).

يُغطي كتاب " هو هان شو " ( كتاب هان المتأخر ) ، الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 432 ميلادي، فترة حكم سلالة هان المتأخرة (25-220 ميلادي)، ولكنه لم يُجمع إلا بعد قرنين من الزمان. وقد أُدرج شعب "وا" ضمن قسم "مواجهات مع البرابرة الشرقيين".

يسكن شعب وا الجزر الجبلية جنوب شرق تاي فانغ في وسط المحيط، مشكلين أكثر من مئة جماعة. ^{[ H ]} منذ سقوط مملكة تشاو شيان [شمال كوريا] على يد الإمبراطور وو (140-187 ق.م.)، أقامت نحو ثلاثين جماعة من هذه الجماعات علاقات مع بلاط هان [السلالة الحاكمة] عن طريق المبعوثين أو الكتبة. لكل جماعة ملكها، ومنصبه وراثي. يقيم ملك وا العظمى في مملكة ياماداي [邪馬台国]. ^{[ 31 ]}

بمقارنة الأوصاف الافتتاحية لشعب وا في كتابي وي تشي وهو هان شو، يتضح جلياً أن الأخير مقتبس. وتقدم رواياتهما عن الأقزام والعراة وذوي الأسنان السوداء مثالاً آخر على الاقتباس.

بمغادرة أرض الملكة وعبور البحر شرقًا، وبعد رحلة ألف لي ، نصل إلى بلاد كونو (بلاد عبيد الكلاب)، وشعبها من نفس عرق الوا. إلا أنهم ليسوا من رعايا الملكة. على بُعد أربعة آلاف لي جنوب أرض الملكة، نصل إلى بلاد الأقزام؛ ويتراوح طول سكانها بين ثلاثة وأربعة أقدام. بعد رحلة بحرية لمدة عام إلى الجنوب الشرقي ^{من بلاد الأقزام، نصل إلى أرض الرجال العراة، وكذلك إلى} بلاد ذوي الأسنان السوداء؛ ^{وهنا تنتهي} خدمة الاتصال.

يحتوي هذا السرد لكتاب هو هان شو عن اليابان على بعض التفاصيل التاريخية غير الموجودة في كتاب وي تشي .

في عام 57 ميلاديًا، أرسلت مملكة نو [倭奴國] التابعة لمملكة وا مبعوثًا يحمل الجزية، وكان يُدعى تا فو [大夫]. تقع هذه المملكة في أقصى جنوب مملكة وا. منحه كوانغ وو ختمًا. وفي عام 107 ميلاديًا، خلال عهد آن تي (107-125)، قدّم ملك وا مئة وستين عبدًا، وطلب في الوقت نفسه مقابلةً إمبراطوريًا. ^{[ 33 ]}

يشير تسونودا إلى دعم موقع هاكاتا لمملكة نو/نا في اكتشاف عام 1784 في خليج هاكاتا لختم ذهبي يحمل نقش漢委奴國王، والذي يُترجم عادةً إلى "هان [تابع؟] ملك مملكة وا نو". ^{[ 27 ]} على الرغم من أن اسم ملك وا في عام 107 ميلادي لا يظهر في الترجمة المذكورة أعلاه، إلا أن اسمه هو سويشو (帥升) وفقًا للنص الأصلي.

يُغطي كتاب سونغ شو (كتاب سونغ) الصادر عام 488 ميلاديًا تاريخًا موجزًا ​​لسلالة ليو سونغ (420-479) خلال فترة الممالك الست المضطربة . في قسم "البرابرة الشرقيون والجنوبيون"، مباشرةً بعد بايكجي ، تُذكر اليابان باسم " بلاد وا "، ويُقال إنها تقع قبالة غوغوريو . على عكس التواريخ السابقة التي تصف شعب وا بأنهم "شعب"، يصفهم هذا التاريخ السونغي بأنهم "دولة".

تقع مملكة وا في قلب المحيط العظيم، جنوب شرق مملكة غوغوريو . جيلاً بعد جيل، يؤدي شعب وا واجبه في تقديم الجزية. ^{[ J ]} [في عام 421]، قال الإمبراطور الأول في مرسوم: "يرسل تسان [贊، الإمبراطور نينتوكو (حكم من 313 إلى 319)] ملك وا الجزية من مسافة عشرات الآلاف من اللي . إن ولاءه، رغم بعده، يستحق التقدير. لذلك، فليُمنح رتبة ولقبًا." ... في عام [438]، توفي تسان وتولى أخوه، تشين [珍، الإمبراطور هانزي (حكم حوالي 406-411)]، الحكم، فأرسل الأخير مبعوثًا إلى البلاط مع الجزية. أعلن نفسه ملكًا على وا، ومشرفًا على جميع الشؤون العسكرية في الممالك الست: وا، وبايكجي، وشيلا، وإمنا، وجين-هان، وموك-هان؛ وقُدِّمَ طلبٌ رسميًا لتأكيد هذه الألقاب [التي أعلنها بنفسه]، وقُدِّمَ مرسومٌ إمبراطوريٌّ يعترف به [فقط] ملكًا لوا وقائدًا عامًا للسلام في الشرق. ... في السنة العشرين [443]، أرسل ساي [濟، الإمبراطور إنجيو (حكم حوالي 412-453)]، ملك وا، مبعوثًا يحمل الجزية، وأُعيدَ تأكيده ملكًا لوا وقائدًا عامًا للسلام في الشرق. وفي السنة الثامنة والعشرين [451] ، مُنِحَ لقبًا إضافيًا هو قائد عام للسلام في الشرق، ومشرفًا على جميع الشؤون العسكرية في البلدان الستة: وا، وشيلا، وإمنا، وجايا، وجين-هان، وموك-هان. ... بعد وفاة ساي، أرسل ولي عهده كو [興، الإمبراطور أنكو (حكم حوالي 453-456)] الجزية... وفي عام 468، توفي كو، وتولى شقيقه الأصغر بو [武، الإمبراطور يورياكو (حكم حوالي 456-479)] السلطة، مُعلنًا نفسه حاميًا عامًا للسلام في الشرق؛ ومشرفًا على جميع الشؤون العسكرية في الممالك السبع: وا، وبايكجي، وشيلا، وإمنا، وجايا، وجين-هان، وموك-هان. ... وفي عام 478، أرسل رسالةً جاء فيها: "بلادنا بعيدة، ونحن تابعون لبلدٍ بعيد، ولم ننعم بالراحة منذ أن اضطررنا إلى التسلح بالخوذات والدروع، واجتياز الجبال والجداول سيرًا على الأقدام..." ^{[ 34 ]}

تجدر الإشارة إلى أن هذه الفترة من التاريخ الصيني كانت عندما انقسمت الصين تقريبًا إلى شمال وجنوب ، وكانت تتنافس بشدة على الشرعية فيما بينها، ولذلك كانت حريصة على قبول أكبر عدد ممكن من الدول الأجنبية ومنح أكبر عدد ممكن من الملوك الأجانب الحكم.

يُفصّل كتاب سونغ شو زيارات اليابان المتكررة إلى مملكة ليو سونغ، مما يُشير إلى سعي ملوك وا الحثيث لنيل شرعيتهم السياسية من الأباطرة الصينيين، حيث كانوا يطلبون تأكيد ألقابهم في كل مرة يُخلف فيها العرش. ولم تعترف ليو سونغ نفسها بمزاعم اليابان المُبالغ فيها بشأن بايكجي، إذ كانت تربطها بها علاقات دبلوماسية، واعترفت في عام 420 بجونجي حاكم بايكجي بصفته القائد العام للقمع الشرقي (鎮東大將軍). واعترفت ليو سونغ بالأباطرة بصفتهم ملوك وا المُعلنين ذاتيًا، لكنها رفضت الاعتراف بهم بلقبهم المُعلن ذاتيًا أيضًا، وهو 安東大將軍، الذي يُمثل المرتبة الثانية (二品) في التسلسل الهرمي لليو سونغ، بل اعترفت بهم بمرتبة أدنى، وهي المرتبة الثالثة (三品) حفظة السلام العامة للشرق.

أشار وانغ جيان تشون (王健群) إلى أن طلبات مملكة وا المتكررة للاعتراف تُضعف مصداقية ادعائها؛ فقد رُفضت العديد من ألقابها التي نصّبت نفسها بها، ومُنحت لقبًا أدنى. كما أشار نوه جونغ كوك (노중국) إلى أن العديد من طلبات وا تبدو وكأنها صادرة عن ملك لا يعرف حتى وضع المناطق التي يدّعي حكمها. فهو يطلب اعترافًا مُكررًا بالسيطرة على إمنا وجايا ، وهما على الأرجح نفس المنطقة؛ ويُعلن حكمه على موك هان، التي ضُمّت إلى بايكجي قبل مئة عام، مما يجعل ادعاء وا غير ذي جدوى؛ ويُعلن حكمه على جين هان ، التي كانت اتحادًا ضُمّت أجزاؤه بشكل فردي إلى سيلا بين مئتي وأربعمئة عام مضت . وهذا أيضًا غير ذي جدوى إلى جانب ادعائه السيادة على سيلا (التي كانت تقليديًا عدوًا لدودًا لوا).

في عام 479، وكبادرة احتفالية ولترسيخ شرعيتها عبر موقعها الدبلوماسي كجهة مانحة للألقاب في المجال الصيني ، منحت سلالة تشي الجنوبية الوليدة ألقابًا دون طلب، مثل منحها ملك وا لقبًا كان قد منحه ليو سونغ لبايكجي عام 420، وهو لقب القائد العام لقمع الشرق. وفي عام 502، قامت سلالة ليانغ الوليدة ببادرات احتفالية مماثلة، فمنحت ألقابًا مثل قائد الشرق لملك وا، ومنحت دونغسونغ ملك بايكجي لقب القائد العام لقمع الشرق في العام نفسه، دون علمها بوفاة كليهما.

يُسجّل كتاب ليانغ شو (Liang Shu) الذي يعود تاريخه إلى عام 635 ميلادي ، والذي يُغطي تاريخ سلالة ليانغ (502-557)، رحلة الراهب البوذي هوي شين إلى وا، وقصة فوسانغ الأسطورية . ويشير الكتاب إلى اليابان باسم وا دون إضافة أي لاحقة تدل على شعب أو بلد، وذلك ضمن قسم "البرابرة الشرقيين"، ويبدأ بأسطورة تايبو .

يقول شعب وا عن أنفسهم إنهم من نسل تايبو. ووفقًا للتقاليد، فإن جميع أفرادهم موشومون. تمتد أراضيهم لأكثر من 12000 لي من دايفانغ . وتقع تقريبًا شرق كوايجي [على خليج هانغتشو ] ، على الرغم من أنها تقع على مسافة شاسعة. ^{[ ك ]}

تُكرر النصوص اللاحقة هذه الأسطورة عن النسب الياباني من تايبو. يستخدم كتاب جين شو ("كتاب جين")، الذي يعود تاريخه إلى عام 648 ميلاديًا، والذي يتناول سلالة جين (266-420 ميلاديًا)، فعلًا مختلفًا للدلالة على النداء، وهو wèi謂(يقول؛ ينادي؛ يسمي) بدلًا من yún云(يقول؛ يتكلم؛ ينادي)، حيث يقول: "يُطلقون على أنفسهم اسم سلالة تايبو [自謂太伯之後]". ويتكهن كتاب التاريخ الصيني الشامل ، زيزي تونغجيان ، الذي يعود تاريخه إلى عام 1084 ميلاديًا، قائلًا: "يُقال أيضًا إن اليابان الحالية هي سلالة تايبو من وو؛ ربما عندما دُمرت وو، اختفى أحد أفراد فرع جانبي من العائلة المالكة في البحر وأصبح وو". ^{[ L ]}

يسجل كتاب سوي شو (كتاب سوي) الذي يعود تاريخه إلى عام 636 ميلادي تاريخ سلالة سوي (581-618) عندما أعيد توحيد الصين. وقد ورد ذكر ووغو / واكوكو تحت عنوان "البرابرة الشرقيون"، ويُقال إنها تقع قبالة بايكجي وشيلا (انظر هوغونغ )، وهما اثنتان من الممالك الثلاث لكوريا .

تقع وا-كو في وسط المحيط العظيم جنوب شرق بايكجي وشيلا، على بُعد ثلاثة آلاف لي برًا وبحرًا. يسكن أهلها جزرًا جبلية. ^{[ م ]} خلال عهد أسرة وي، أقامت أكثر من ثلاثين دولة [من وا]، لكل منها ملك، علاقات مع الصين. هؤلاء البرابرة لا يعرفون قياس المسافة باللي، ولا يقدرونها بالأيام. تمتد أراضيهم مسافة خمسة أشهر من الشرق إلى الغرب، وثلاثة أشهر من الشمال إلى الجنوب؛ ويحيط بهم البحر من جميع الجهات. الأرض مرتفعة في الشرق ومنخفضة في الغرب. ^{[ 35 ]}

في عام 607 ميلادي، سجل كتاب سوي شو أن "الملك تاريشيهوكو" (خطأ في التسمية، والصحيح هو الإمبراطورة سويكو ) أرسل مبعوثًا ورهبانًا بوذيين وجزية إلى الإمبراطور يانغ . ونُقلت رسالتها الرسمية باستخدام كلمة " تيانزي " (ابن السماء )، أي "الإمبراطور".

« يُوجّه ابن السماء في أرض شروق الشمس رسالةً إلى ابن السماء في أرض غروب الشمس. نأمل أن تكونوا بصحة جيدة». عندما رأى الإمبراطور هذه الرسالة، استاء وأخبر كبير مسؤولي الشؤون الخارجية أن هذه الرسالة من البرابرة غير لائقة، وأنه لا ينبغي عرض مثل هذه الرسالة عليه مرة أخرى. ^{[ 36 ]}

في عام 608، أرسل الإمبراطور باي تشينغ كمبعوث إلى وا، وعاد برفقة وفد ياباني.

يسجل كتاب نيهونغي الياباني أيضًا هؤلاء المبعوثين الإمبراطوريين في عامي 607 و608، ولكن من منظور تاريخي صيني ياباني مختلف. ويذكر تفاصيل أكثر، مثل تسمية المبعوث إيموكو وونو نو أومي والمترجم كوراتسوكوري نو فوكوري، ولكنه لا يذكر الترجمة الصينية المسيئة. ^{[ 37 ]} ووفقًا لكتاب نيهونغي ، عندما عاد إيموكو من الصين، اعتذر لسويكو عن فقدان رسالة يانغ لأن رجالًا كوريين "فتشوني وأخذوها مني". وعندما استقبلت الإمبراطورة باي، قدم إعلانًا ^{[ 38 ]} يقارن بين مصطلح " هوانغدي " الصيني ( الإمبراطور ) و " ووانغ " (ملك وا)، "الإمبراطور يحيي ملك وا". وفقًا لـ Nihongi ، أعطت Suiko Pei نسخة مختلفة من الحرف الإمبراطوري، على النقيض من اليابانية Tennō天皇"الإمبراطور الياباني" و Kōtei皇帝 "الإمبراطور" (الصينية tiānhuáng و huángdì ) بدلاً من استخدام "ابن السماء".

يخاطب إمبراطور الشرق إمبراطور الغرب باحترام. وصل مبعوثكم، باي شي تشينغ، كبير موظفي الاستقبال في إدارة الاستقبالات الخارجية، ومرافقوه إلى هنا، وقد زالت همومي التي طال انتظارها. هذا الشهر الأخير من الخريف بارد بعض الشيء. كيف حال جلالتكم؟ نأمل أن تكونوا بخير. نحن بصحة جيدة كالمعتاد. ^{[ 39 ]}

يستشهد أستون بتاريخ شوكو نيهونجي 797 م الذي ذكر أن هذه البعثة اليابانية إلى الصين 607 اعترضت لأول مرة على كتابة وا بالحرف الصيني倭.

اقترح وونو نو إيموكو، المبعوث الذي زار الصين، تغيير هذا المصطلح إلى نيبون، لكن الإمبراطور سوي تجاهل أسبابه ورفض ذلك. استُخدم مصطلح نيبون لأول مرة في الفترة ما بين عامي 618 و626. ويذكر مصدر صيني آخر أن عام 670 هو تاريخ بدء استخدام نيبون رسميًا في الصين. ^{[ 40 ]}

انتهت عادة كتابة "اليابان" بصيغة Wa خلال عهد أسرة تانغ . صاغ الكُتّاب اليابانيون اسم Nihon أو Nippon حوالي عام 608-645، واستبدلوا Wa بصيغة أكثر تهذيبًا和، Wa ، وتعني " الوئام ، السلام " حوالي عام 756-757 ميلادي . ^{[ 41 ]} سُجّل هذا التغيير اللغوي في كتابين تاريخيين رسميين لأسرة تانغ. يحتوي كتاب تانغ القديم (199A) الصادر عام 945 ميلادي على أقدم إشارة صينية إلى اليابان ؛ Rìběn . يسرد قسم "البرابرة الشرقيون" كلاً من Wakoku و Nipponkoku ، مع تقديم ثلاثة تفسيرات: إما أن Nippon اسم بديل لـ Wa ، أو أن اليابانيين لم يُحبّذوا Wakoku لأنها كانت不雅؛ أي " غير أنيقة" أو " فظّة " ، أو أن اليابان كانت في يوم من الأيام جزءًا صغيرًا من Wakoku القديمة . يقدم كتاب تانغ الجديد لعام 1050 م، والذي يحتوي على عنوان اليابان ؛ Rìběn لليابان تحت عنوان "البرابرة الشرقيون"، مزيدًا من التفاصيل.

كانت اليابان تُسمى قديمًا وا-نو. تبعد 14000 لي عن عاصمتنا، وتقع جنوب شرق مملكة سيلا في وسط المحيط. تستغرق الرحلة عبر اليابان من الشرق إلى الغرب خمسة أشهر، ومن الجنوب إلى الشمال ثلاثة أشهر. ^{[ N ] [ 42 ]}

وفيما يتعلق بتغيير الأسماء الذاتية، يقول كتاب شين تانغ شو .

في عام 670، وصلت سفارة إلى البلاط [من اليابان] لتقديم التهاني بمناسبة فتح مملكة كوغوريو. في ذلك الوقت تقريبًا، بدأ اليابانيون الذين درسوا اللغة الصينية يكرهون اسم "وا" وغيروه إلى "نيبون". ووفقًا لكلام المبعوث [الياباني] نفسه، فقد تم اختيار هذا الاسم لأن البلاد كانت قريبة جدًا من منبع الشمس. ^{[ O ]} ويقول البعض، [من ناحية أخرى]، إن اليابان كانت دولة صغيرة أخضعتها مملكة وا، وأن الأخيرة استولت على اسمها. ولأن هذا المبعوث لم يكن صادقًا، فلا يزال الشك قائمًا. ^{[ P ]} كان [المبعوث]، علاوة على ذلك، متفاخرًا، وقال إن أراضي بلاده تبلغ آلاف اللي المربعة وتمتد إلى المحيط جنوبًا وغربًا. وقال إن البلاد في الشمال الشرقي تحدها سلاسل جبلية تقع خلفها أرض الرجال ذوي الشعر الكثيف. ^{[ 43 ]}

تشير التواريخ الصينية اللاحقة إلى اليابان باسم日本؛ Rìběn وتذكر Wa فقط كاسم قديم.

أقدم إشارة كورية إلى شعب وا الياباني ( وايه بالكورية) هي لوحة غوانغايتو التي تعود إلى عام 414 ميلاديًا ، والتي نُصبت تكريمًا للملك غوانغايتو العظيم ملك غوغوريو (حكم من 391 إلى 413 ميلاديًا). تُسجل هذه اللوحة التذكارية، التي تحمل أقدم استخدام لكلمة واكو (倭寇، وتعني "القراصنة اليابانيون"، ووايه بالكورية)، شعب وا كحليف عسكري لبايكجي في معاركهم ضد غوغوريو وشيلا . يفسر بعض الباحثين هذه الإشارات بأنها لا تعني "اليابانيين" فحسب، بل تعني أيضًا " شعوب غايا " في جنوب شبه الجزيرة الكورية . على سبيل المثال، يقترح لي ما يلي :

إذا لم تستطع مملكة كوكوريو تدمير مملكة بايكجي بنفسها، فقد تمنت أن يقوم بذلك غيرها. لذا، من منظور آخر، ربما كان النقش مجرد أمنية. على أي حال، كان مصطلح "واي" يشير إلى كل من الكوريين الجنوبيين وسكان الجزر الجنوبية الغربية لليابان، وهم شعب كايا نفسه الذي حكم المنطقتين في العصور القديمة. لم يكن مصطلح "واي" يشير إلى اليابان وحدها، كما كان الحال لاحقًا. ^{[ 44 ]}

يكتب لويس وسيساي: " يُعتقد عمومًا أن هؤلاء الـ واي كانوا من الأرخبيل، ولكن ليس لدينا حتى الآن دليل قاطع بشأن أصولهم". ^{[ 45 ]}