اسوداد الأسنان

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة
امرأة أكها من ميانمار ذات أسنان سوداء

تبييض الأسنان أو تلميعها هو عادة صبغ الأسنان باللون الأسود. كانت تمارس بشكل أساسي في ثقافات جنوب شرق آسيا والمحيط الهادئ ، وخاصة بين الشعوب الناطقة بالأسترونيزية والأستروآسيوية والكرا داي . كما كانت تمارس أيضًا في اليابان قبل عصر ميجي ، وكذلك في الهند. [1] [2] كما تم إجراؤها أيضًا بين بعض المجموعات في الأمريكتين، وأبرزها بين شعب الشوار في شمال بيرو والإكوادور . [ 3]

عادة ما يتم تبييض الأسنان أثناء فترة البلوغ. وكان يُنظر إليه على أنه علامة على النضج والجمال والحضارة. ومن المعتقدات الشائعة أن الأسنان المسودة تميز البشر عن الحيوانات. وغالبًا ما يتم تبييض الأسنان بالتزامن مع تقاليد شحذ الأسنان وتقشيرها ، بالإضافة إلى عادات تعديل الجسم الأخرى مثل الوشم . كان المستكشفون والمستعمرون الأوروبيون الأوائل ينظرون إلى تبييض الأسنان وبردها باهتمام واستنكار.

لا تزال هذه الممارسة قائمة في بعض المجموعات العرقية المعزولة في جنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا ولكنها اختفت في الغالب بعد إدخال معايير الجمال الغربية خلال الحقبة الاستعمارية . [1] [2] [3] وهي منتشرة بشكل أساسي بين النساء الأكبر سنًا، على الرغم من أن هذه الممارسة لا تزال تمارسها بعض النساء الأصغر سنًا. في بعض الأحيان يتم استخدام الأسنان الاصطناعية لتحقيق الأسنان السوداء.

غالبًا ما يتم الخلط بين اسوداد الأسنان واحمرار الأسنان بسبب مضغ التنبول . ومع ذلك، فإن مضغ التنبول يضر بالأسنان واللثة، بينما لا يؤدي اسوداد الأسنان إلى إتلافها. [1] [2]

شرق وجنوب شرق آسيا

اليابان

أوكييو-إي من تأليف تسوكيوكا يوشيتوشي، "أربع وعشرون ساعة في شينباشي وياناجيباشي"، الطبعة 13، والتي تظهر امرأة تطبق الأوهاغورو
أوكييو-إي من ياما-أوبا بأسنان سوداء

في اليابان، يُعرف تبييض الأسنان باسم أوهاجورو (お歯黒) . وقد وُجد أوهاجورو بشكل أو بآخر لمئات السنين، وكان يُنظر إليه بين السكان على أنه جميل حتى نهاية فترة ميجي (1868-1911). وكانت الأشياء السوداء الحالكة، مثل الورنيش الشبيه بالطلاء، تُعتبر جميلة.

اسم

كانت كلمة أوهاغورو مصطلحًا أرستقراطيًا. هناك مصطلح بديل لـ أوهاغورو ، كين (鉄漿، أشعل. " مشروب حديدي " )  . في القصر الإمبراطوري القديم في كيوتو ، كان يسمى فوشيميزو (五倍子水) . بين المدنيين، تم استخدام كلمات مثل كانيتسوكي (鉄漿付け) ، تسوكيجاني (つけがね) وهاجوروم (歯黒め) .

تاريخ

يمكن رؤية آثار الأسنان المسودة في العظام المدفونة وهانيوا من فترة كوفون (300-538 م). توجد إشارات إلى أوهاجورو في حكاية جينجي [4] وتسوتسومي تشوناجون مونوغاتاري . في نهاية فترة هييان ، في الوقت الذي بلغ فيه الرجال والنساء الأرستقراطيون سن البلوغ واحتفلوا بجينبوكو أو موغي ، صبغ عشيرة تايرا وغيرها من الساموراي والصفحات العاملة في المعابد الكبيرة أسنانهم باستخدام كانيميزو، وهو محلول مصنوع من أسيتات الحديديك ، تم إنشاؤه من نقع برادة الحديد في الخل، والعفص ، المشتق من الخضار أو الشاي. [5] قامت العائلة الإمبراطورية والأرستقراطيين رفيعي المستوى الآخرين الذين أنهوا هاكامازا (احتفال يتم فيه تزويد الطفل بهاكاما ) بصبغ أسنانهم باللون الأسود ورسموا حواجبهم ( هيكيمايو (引眉) ). وقد تم ذلك في الأسرة الإمبراطورية حتى نهاية عصر إيدو.

في فترة موروماتشي (1336-1573)، كان أوهاجورو يُرى عمومًا بين البالغين، على الرغم من أنه عندما بدأت فترة سينجوكو (1467-1615)، استعدادًا للزواج السياسي للمصلحة، عندما كانت بنات القادة العسكريين تتراوح أعمارهن بين 8 إلى 10 سنوات، كن يسودن أسنانهن كعلامة على بلوغهن سن الرشد. كان يُطلق على أقارب وأوصياء العروس الذين سودوا أسنانهم اسم كانيويا (鉄漿親) . يُقال إن القادة العسكريين الذين تعرضوا للضرب على الرأس في ساحة المعركة والذين لم يرغبوا في أن يكونوا قبيحين [ بحاجة لمصدر ] كانوا يرتدون مكياجًا نسائيًا متوسطًا ويسودون أسنانهم. كانت هذه الوجوه تحاكي أقنعة نو للنساء والفتيان الصغار.

بعد فترة إيدو (1603-1867)، كان رجال البيت الإمبراطوري الياباني والأرستقراطيين فقط هم من يقومون بتبييض أسنانهم. ونظرًا للرائحة والعمل المطلوبين لهذه العملية، بالإضافة إلى الشعور بين الشابات بأنهن متقدمات في السن، لم يكن يتم إجراء أوهاجورو إلا من قبل النساء المتزوجات والنساء غير المتزوجات اللاتي تجاوزن سن 18 عامًا، والعاملات في مجال الجنس والغيشا . بالنسبة لسكان الريف، كان يتم إجراء أوهاجورو فقط في أوقات الاحتفالات الخاصة، مثل المهرجانات اليابانية وحفلات الزفاف والجنازات. كانت هناك أيضًا صور لأوهاجورو في القصص الخيالية، مثل " غون، الثعلب الصغير ".

في الخامس من فبراير عام 1870، حظرت الحكومة ممارسة أوهاجورو ، وأصبحت هذه الممارسة قديمة بالتدريج. وبعد فترة ميجي، انتشرت هذه الممارسة مؤقتًا، لكنها اختفت تمامًا تقريبًا في فترة تايشو (1912-1926).

في العصر الحديث، الأماكن الوحيدة التي يمكن رؤية أوهاجورو فيها هي في المسرحيات، وفي بعض متدربات الغيشا الأكبر سناً ، وفي بعض المهرجانات، وفي الأفلام.

فيتنام

تاريخ

تماثيل فيتنامية تصور الممارسة التقليدية لتبييض الأسنان.
امرأة فيتنامية عجوز تبيع العلكة. أسنانها مصبوغة باللون الأسود.
سيدة فيتنامية عجوز ذات أسنان سوداء.
صورة من كتاب ميكانيكا وحرف أهل أنام تصور عادة تبييض الأسنان عند الفيتناميين. (染𦝄 , nhuộm răng)

في فيتنام، كان يتم ممارسة تبييض الأسنان ( بالفيتنامية : nhuộm răng) من قبل أغلبية الشعب الفيتنامي وكذلك من قبل الأقليات العرقية مثل رجال شعب سي لا الذين يصبغون أسنانهم باللون الأحمر بينما تصبغ النساء أسنانهن باللون الأسود. [6] تراجعت هذه التقاليد في القرن العشرين، عقدًا بعد عقد مع كل جيل جديد، ويرجع ذلك جزئيًا إلى التأثير الغربي من المستعمرين الفرنسيين، حيث ذكرت التقارير الطبية الاستعمارية من ثلاثينيات القرن العشرين أن 80 في المائة من مزارعي تونكين لديهم أسنان داكنة. [7] تُظهر الاكتشافات الأثرية أن تبييض الأسنان كان يُمارس منذ عام 400 قبل الميلاد. [8] كان يُنظر إلى تبييض الأسنان على أنه علامة على الجمال. كان أيضًا دليلاً على الحضارة، حيث كانت هناك فكرة مفادها أن الأسنان البيضاء تنتمي إلى الحيوانات والمتوحشين والأرواح الشريرة. [9] في عشرينيات القرن العشرين، كانت معظم النساء في هانوي لديهن أسنان سوداء. [10]

عملية

تبدأ عملية تبييض الأسنان بتطهير الفم، وذلك بتنظيف الأسنان بخليط من التنبول المجفف ومسحوق الفحم المطهي والملح. وقبل صبغ الأسنان، كان على الشخص الذي يقوم بصبغ الأسنان أن يمضغ ويشطف أسنانه بخليط من نبيذ الأرز وعصير الليمون لتحضير سطح الأسنان للصبغ. وغالبًا ما يكون هذا الجزء من العملية مؤلمًا للغاية لأنه يتسبب في تورم اللثة. ثم يتم استخدام محلول من قشور جوز الهند المحروقة على الأسنان لصبغها. ومن المحاليل الأخرى التي كانت تستخدم لصبغ الأسنان باللون الأسود محلول الحديد أيضًا.

الحسابات

يذكر مقطع في سيرة ذاتية تعود للقرن السادس عشر لتاجر كوري ذهب إلى فيتنام، يُدعى جوانبيوكجيون ( بالكورية :  조완벽전 ؛ بالهانجا : 趙完璧傳)، هذه العادات أيضًا، [11]

هذا هو السبب في أن هذا هو السبب وراء ذلك .

في ذلك البلد (فيتنام) يربط الرجال والنساء شعورهم ويمشون حفاة بلا أحذية أو صنادل. حتى المسؤولون والنبلاء يفعلون الشيء نفسه. أما الأفراد المحترمون فيقومون بتلميع أسنانهم .

مقطع آخر في الكتاب الصيني في القرن الثاني عشر، Lingwai Daida ( الصينية المبسطة :岭外代答; الصينية التقليدية :嶺外代答; بينيين : LƐngwài Dàidā ) يشير إلى ذلك،

هذا هو السبب وراء ذلك .

يرتدي أهل تلك البلاد (فيتنام) ملابس سوداء، ولديهم أسنان سوداء ، ويربطون شعرهم على شكل كعكة، ويمشون حفاة، ولا يوجد فرق بين النبيل والعامة؛ الجميع متساوون.

— 嶺外代答外،卷之二،外國門上،安南國

في كتاب القرن السابع عشر An Nam chí nguyên (安南志原) [أ] ، يسجل أيضًا،

يجب أن تكون قادرًا على تحقيق أقصى استفادة من هذه الأشياء

تذكر السجلات الخارجية لنانيوي أن الناس هناك إما يربطون شعرهم في عقدة أو يقصونه قصيرًا، ولديهم وشم على أجسادهم، ويمشون حفاة. أفواههم حمراء وأسنانهم سوداء ، ويمضغ الأغنياء والفقراء جوز التنبول.

في كتاب القرن السابع عشر، وصف مملكة تونكين بقلم صموئيل بارون، يلاحظ

الأولاد والبنات، عندما يتجاوزون السادسة عشرة أو السابعة عشرة من العمر، يصبغون أسنانهم كما يفعل اليابانيون، ويتركون أظافرهم تنمو كما يفعل الصينيون، حيث يعتبر الكائن الأطول هو الأفضل، وهذا له مكانة بين الأشخاص ذوي الجودة وأولئك الأثرياء فقط.

كتاب سلالة مينغ في القرن السادس عشر Shuyu Zhouzi Lu ( بالصينية المبسطة :殊域周咨录؛ بالصينية التقليدية :殊域周咨錄؛ بينيين : Shūyù Zhōuzī Lù ) الذي سجل تاريخ وعادات الدول الأجنبية حول الصين كان يحتوي على قسم يتعلق بتسويس الأسنان في فيتنام،

لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر .

يرفعون شعرهم إلى أعلى في كعكة ويقصونه قصيرًا، ويقومون بوشم أجسادهم، ويمشون حفاة، ولديهم أفواه حمراء وأسنان سوداء ، ويحبون مضغ جوز التنبول.

أثناء محادثة بالفرشاة بين المبعوث الكوري (آي سانجبونج؛ بالكورية: 이상봉؛ بالهانجا: 李商鳳) والمبعوث الفيتنامي ( لي كوي دون ؛ بالهان: 黎貴惇) في 30 ديسمبر 1760، ذكر آي سانجبونج العادة الفيتنامية المتمثلة في تبييض الأسنان والتي لاحظها في لي كوي دون والمبعوثين الفيتناميين الآخرين.

اسم الشركة المصنعة: """""""""""""""""""""""""" "هذا هو السبب في أن هذا هو السبب وراء ذلك . "

قال إي سانجبونج: "إن التحف الثقافية في بلدكم الموقر، وخاصة في الطقوس والموسيقى والأدب، ليست أقل إثارة للإعجاب من تلك الموجودة في الصين. لقد سمعت عنها من قبل. واليوم، عندما أرى الملابس الاحتفالية الرائعة واللوائح الخاصة بالملابس وأغطية الرأس، يبدو الأمر وكأنه يذكرنا بعاداتنا الشرقية . حتى تسريحات الشعر والأسنان المطلية لها أساسها الخاص. لحسن الحظ، يمكنني الاستفسار ومعرفة المزيد. يرجى تنويري ".

خلال غزو أسرة مينغ خلال حرب مينغ-هو ، حاولت أسرة مينغ بذل جهد جاد لاستيعاب الفيتناميين من خلال إصدار أوامر لهم بارتداء شعر طويل والتوقف عن اسوداد الأسنان حتى يتمكنوا من الحصول على أسنان بيضاء وشعر طويل مثل الصينيين. [12] أمر مسؤولو مينغ الشعب الفيتنامي بالتوقف عن قص شعرهم وإطالة شعرهم والتحول إلى ملابس هان الصينية في غضون شهر واحد فقط. قال مسؤولو مينغ إن مهمتهم كانت "تمدين" المظهر غير التقليدي للفيتناميين وفقًا لمعايير هان الصينية. [13]

بعد استعادة الاستقلال، أصدرت فيتنام مرسومًا ملكيًا في عام 1474، يحظر على الفيتناميين تبني لغات أجنبية وتسريحات شعر وملابس مثل تلك الخاصة بلاويين أو شامبا أو "الشماليين" الذين كانوا يشيرون إلى أسرة مينج. وقد سُجل المرسوم في السجل الكامل لداي فيت لعام 1479 لـ Ngô Sĩ Liên . [14]

الأدب

هناك أيضًا تحذير شهير للإمبراطور كوانج ترونج (1753-1792) قبل معركة مع جيش تشينغ حيث ذكر عادات الشعب الفيتنامي بما في ذلك تبييض الأسنان، [15]

打未底𨱽𩯀 (Đánh cho    để dài tóc) نكافح من أجل الحفاظ على شعرنا طويلًا.
打未底顛𪘵 (Đánh cho để đen răng ) نكافح من أجل إبقاء أسناننا سوداء . 打朱伮隻輪不返 (Đánh cho nó) chích luân bất phản) حاربهم حتى لا تتمكن أي من مركباتهم الحربية من الفرار. Returns.打朱使知南國英雄之有主 (Đánh cho sử tri Nam Quốc anh hùng chi hữu chủ) قاتل لتجعلهم يعرفون أن أبطال الجنوب لديهم سيدهم الخاص .   
   
   
   

الفلبين

في الفلبين، سجل المسؤول والمؤرخ الاستعماري الإسباني، أنطونيو دي مورغا ، في كتابه Sucesos de las Islas Filipinas (1609)، كيف اهتم الرجال والنساء المحليون في الفلبين بأنفسهم وقدموا أنفسهم في ذلك الوقت. وقد لاحظت مورجا:

كلهم يهتمون بأسنانهم كثيرا، فيقومون منذ الصغر ببردها وتسويتها بالحجارة والحديد، ويصبغونها باللون الأسود، وهو لون يدوم طويلا، ويحافظ على أسنانهم حتى يكبروا كثيرا.

وقد علق الكاتب والفيلسوف والفيلسوف الفلبيني خوسيه ريزال في أواخر القرن التاسع عشر في تعليقاته على رواية مورغا قائلاً: "لا تزال هذه العادة قائمة... وتوجد هذه العادة أيضًا بين النساء المتزوجات في اليابان، كدليل على عفتهن. وهي الآن في طريقها إلى الإهمال".

تايلاند

في تايلاند ، كان تغميق الأسنان رمزًا راسخًا للجمال، تم تحقيقه لعدة قرون باستخدام عجينة تسمى ميسي ، [16] واستخدمت قصائد الحب لمقارنة أسنان العشاق المصبوغة بالأبنوس والأخشاب الثمينة الأخرى. [17] عندما فقد الملك التايلاندي مونغكوت في القرن التاسع عشر أسنانه، استبدلها بأسنان صناعية منحوتة من خشب السابان الأحمر الداكن . [17]

الهند الشرقية

كان تلوين الأسنان باللون الأسود تقليدًا تمارسه قبائل مختلفة في جبال الهيمالايا الشرقية وتلال ناجا ومانيبور في الهند، مثل كونياك ناجاس ووانشو ناجاس .

مناطق أخرى

وقد تم توثيق اسوداد الأسنان لدى عدد من الشعوب الأخرى في آسيا وأوقيانوسيا:

جنوب آسيا

وقد تم توثيق اسوداد الأسنان أيضًا في الثقافة الإسلامية في جنوب آسيا :

أصبح العامل المختار لتبييض الأسنان معروفًا باسم ميسي ، وهو مزيج مسحوق من (1) الحديد وكبريتات النحاس، (2) مصدر نباتي للعفص ، مثل الميروبالان ، و(3) عوامل النكهة. أصبح استخدام ميسي ، الذي يُعتقد أنه مقدس من قبل فاطمة ، ابنة النبي، راسخًا بعمق في الثقافة الإسلامية في معظم أنحاء شبه القارة. اكتسب تبييض الأسنان كحدث في دورة الحياة مرتبطًا بالنضج الجنسي وفي تصويره الأدبي دلالات جنسية مميزة. تم دمجه في ثقافة المومسات والبغايا حيث أصبح ميسي مرادفًا لطقوس بيع عذرية المرأة. على الرغم من أنه ليس دافعًا أساسيًا، إلا أن الاعتبارات الطبية لعبت أيضًا دورًا في استخدام ميسي . تشير الإشارات المبكرة إلى تبييض اللثة وحواف الأسنان إلى وجود صلة بتقليد أقدم لبرد الفراغات بين الأسنان والذي أصبح محظورًا بموجب الشريعة الإسلامية . كما سادت تقاليد تبييض الأسنان المتميزة جغرافيًا وثقافيًا بين مجموعات السكان الأصليين المتنوعة التي تعيش على طول منحدرات جبال الهيمالايا الشرقية ، من نيبال عبر ميغالايا وآسام إلى ناجالاند . هنا، كان يتم تبييض الأسنان عن طريق وضع القطران الخشبي لنباتات معينة أو مضغ منتجات نباتية معينة. ترتبط هذه الممارسات من الناحية التكنولوجية والثقافية بتقاليد تبييض الأسنان المنتشرة على نطاق واسع في جزر جنوب شرق آسيا والبر الرئيسي وخارجها. [ 19]

هناك أيضًا أدلة على استخدام ميسي في الهند بين بعض ممارسي الهندوسية ، وذلك بشكل أساسي لتسويد اللثة وأحيانًا الأسنان؛ فقد خصص الشاعر مالك محمد جاياسي في القرن السادس عشر بعض الأسطر في قصيدته الملحمية بادمافات لابتسامة الأميرة راني بادميني ، التي حكمت شيتورجاره في القرن الثالث عشر، حيث قارن أسنانها بالماس على قواعد سوداء:

أسنانها، مثل الماس على قاعدة:
بين كل منها، أسود عميق، عميق.
مثل وميض البرق في ليلة خريفية مظلمة،
هكذا تتلألأ هذه الأسنان الاثنتان والثلاثون.

—  —مالك محمد جياسي [20]

أفريقيا

وفي أقصى الغرب، تم توثيق اسوداد الأسنان حتى مدغشقر . [21]

ملحوظات

  1. ^ أصل الكتاب هو موضوع مثير للجدل، ولكن يُعتقد أنه مشتق من عمل (جياو تشي؛ 交趾志) تم تأليفه أثناء احتلال مينغ لفيتنام.

مراجع

  1. ^ abc Zumbroich, Thomas J. (2009). "'أسنان سوداء مثل أجنحة نحلة طنانة': علم النبات العرقي لاسوداد الأسنان في جنوب شرق آسيا". أبحاث وتطبيقات علم النبات العرقي . 7 : 381-398. doi : 10.17348/era.7.0.381-398 . مؤرشف من الأصل في 2015-09-17 . تم الاسترجاع في 2019-01-27 .
  2. ^ abc Zumbroich, Thomas (2015). "We Blacken Our Teeth with Oko to Make Them Firm: Teeth Blackening in Oceania". Anthropologica . 57 : 539–555. مؤرشف من الأصل في 2020-09-24 . تم الاسترجاع في 2019-01-27 .
  3. ^ أب بينشي، فيلما؛ باربييري، باتريسيا؛ براديلا، فرانشيسكو؛ فوكاردي، مارتينا؛ بارتوليني، فيولا؛ نوريلي ، جيان أريستيد (15 مارس 2015). “تشويه طقوس طب الأسنان وممارسة طب الأسنان الشرعي: مراجعة للأدبيات”. اكتا ستوماتولوجيكا كرواتيكا . 49 (1): 3-13. دوى :10.15644/تصاعدي49/1/1. بمك 4945341 . بميد  27688380. 
  4. ^ موراساكي شيكيبو ، حكاية جينجي ، ترجمة رويال تايلر. الفصل 6، الصفحة 130. كلاسيكيات البطريق. أعيد طبعه عام 2003. نُشر لأول مرة عام 2001. ISBN 0-14-243714-X - انظر أيضًا الملاحظة 57 بقلم Royall Tyler 
  5. ^ "أوهاجورو: جمال الأسنان المسودة في اليابان القديمة | دليل السفر المباشر لليابان". LIVE JAPAN . تم الاسترجاع في 2023-08-14 .
  6. ^ Klokke, Marijke J. (2013). Unearthing Southeast Asia's Past: Selected Papers from the 12th International Conference of the European Association of Southeast Asian Archaeologists . Vol. 1. NUS Press. pp. 11–12. ومع ذلك، فإن اسوداد الأسنان شائع أيضًا بين الفيتناميين (شعب يتحدث اللغة النمساوية الآسيوية). يلاحظ فرانك (1926: 168): "في وقت الزواج، وهو في أنام في وقت مبكر من الحياة، يُتوقع من كل أنامي، من أي جنس، أن يُطلى أسنانه باللون الأسود من خلال عملية يُقال إنها مؤلمة للغاية ... وبالنسبة للأناميين، لا يكون الشخص وسيمًا إلا إذا كانت أسنانه سوداء كالفحم. يقول الأناميون، وهم ينظرون بازدراء إلى الأوروبيين: "يمكن لأي كلب أن يكون له أسنان بيضاء".
  7. ^ نجوين، دينه هوا (1999). من المدينة داخل النهر الأحمر: مذكرات ثقافية عن فيتنام في منتصف القرن العشرين. ماكفارلاند. ص 116. ISBN 0786404981بين مجتمعات اللاجئين بعد عام 1975 ، لا يزال من الممكن العثور على السيدات الأكبر سناً، وخاصة من تونكين، بأسنان سوداء...
  8. ^ ألفز، مارك (7 ديسمبر 2020). "ملاحظات تاريخية إثنية لغوية حول المفردات الأستروآسيوية البدائية والفيتنامية البدائية باللغة الفيتنامية". مطبعة جامعة هاواي : 33. أما بالنسبة لشمال فيتنام، فإن البيانات الأثرية لبعض بقايا الأسنان تظهر أن مضغ جوز التنبول وتبييض الأسنان (نهوم رانغ) كانا يُمارسان في موقع نوي ناپ الأثري في وقت لاحق إلى حد كبير، في وقت مبكر من عام 400 قبل الميلاد (أوكسينهام ولوشر ونجوين ونجوين 2002) في عصر دونج سون.
  9. ^ DeMello, Margo (2012). "Teeth Painting". Faces Around the World: A Cultural Encyclopedia of the Human Face . ABC-CLIO. ص 288-289. ISBN 978-1598846171.
  10. ^ نجوين، شوان هين (2006). "مضغ التنبول في فيتنام. أهميته الماضية والحالية". أنثروبوس . 101 (2): 504. جيستور  40466710 – عبر جيستور. كانت أسنان [نساء هانوي] مصبوغة باللون الأسود اللامع مثل أجنحة الصراصير". في ذلك الوقت، كانت "الأسنان السوداء مثل بذور تفاحة القشطة" هي أكثر السمات المرغوبة في الفتاة الجميلة. "في عشرينيات القرن العشرين، كانت أسنان معظم فتيات هانوي سوداء
  11. ^ 李، 睟光.趙完璧傳 (조완벽전) .
  12. ^ بالدانزا، كاثلين (2016). الصين في عهد أسرة مينغ وفيتنام: التفاوض على الحدود في آسيا الحديثة المبكرة. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 110. ISBN 978-1316531310. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2021-05-18 . تم استرجاعها في 2021-02-24 .
  13. ^ The Vietnam Review: VR.، المجلد 3. Vietnam Review. 1997. ص. 35. مؤرشف من الأصل في 2021-05-18 . تم الاسترجاع 2021-02-24 .
  14. ^ داتون، جورج؛ فيرنر، جاين؛ ويتمور، جون ك.، محررون (2012). مصادر التقاليد الفيتنامية. مقدمة إلى الحضارات الآسيوية (طبعة مصورة). مطبعة جامعة كولومبيا. ص 87. ISBN 978-0231511100. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2021-05-18 . تم استرجاعها في 2021-02-24 .
  15. ^ نغوين ، باو نهو (23 ديسمبر 2018). "Kiên trì bảo vệ bản sắc văn hóa Việt". باو كوان دي نهان دان . تم نشره في 230 يومًا، بتاريخ 22-12-1788، وتمت إجراؤه في هذا الوقت من Tây Sơn hành quân ra Bắc đánh đuổi quân xâm lược nhà Thanh، Nguyễn Huệ đão lên ngôi Hoàng đế وkhảng khái tuyên thệ trước ba quân tướng sĩ: "Đánh cho để dài tóc/ Đánh cho để đen răng/ Đánh cho nó chích luân bất phản/ Đánh cho nó phiến giáp bất hoàn/ Đánh cho sử tri Nam quốc anh hùng chi hữu chủ".
  16. ^ كيشافداس (1990). كي بي بهادور (محرر). راسيكابريا من كيشافاداسا. موتيلال بانارسيداس للنشر. ص 53-54. رقم ISBN 8120807340ولحاء الأبنوس في قلبه لم يكن أسودًا أبدًا مثل أسنانك اللامعة.
  17. ^ ab DeMello, Margo (2012). "رسم الأسنان". وجوه حول العالم: موسوعة ثقافية للوجه البشري . ABC-CLIO. ص 288-289. ISBN 978-1598846171.
  18. ^ شيلا بينافينتي. "ماضي ماريانا". Offisland.com. مؤرشف من الأصل في 2012-03-09 . تم الاسترجاع في 2012-12-21 .
  19. ^ زومبروتش، توماس جيه. (2015). "أطراف الأصابع الملطخة بالمسيئة في المعرض": تاريخ ثقافي لتلوين الأسنان واللثة في جنوب آسيا". المجلة الإلكترونية للطب الهندي . 8 (1): 1. مؤرشف من الأصل في 2015-10-19 . تم الاسترجاع في 2015-02-26 .
  20. ^ كيشافداس، 1990، ص 53-54
  21. ^ “Zumbroich، Thomas J. 2012. ‘Ny vazana tsy aseho vahiny’ – “لا تظهر أضراسك للغرباء” – تعبيرات عن اسوداد الأسنان في مدغشقر. أبحاث وتطبيقات علم النبات 10: 523-539”. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2015-10-19 . تم الاسترجاع 2015/02/25 .
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـاسوداد الأسنان .
  • أدوات أوهاجورو (باللغة اليابانية)
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=تبييض_الأسنان&oldid=1259084700"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate