البورخانية

البورخانية ، المعروفة محلياً باسم أك جانغ ( بالألطية : Ак јаҥ [ ɑq t͡ɕɑɴ ] ؛ وتعني حرفياً " الإيمان الأبيض " )، هي حركة دينية محلية جديدة ازدهرت بين شعب ألتاي في جمهورية ألتاي الروسية بين عامي 1904 وثلاثينيات القرن العشرين. وقد شككت الإمبراطورية الروسية في قدرة هذه الحركة على إثارة اضطرابات محلية، وربما إشراك قوى خارجية. ^{[ 3 ]}

كانت الحركة البورخانية في الأصل ذات نزعة ألفية ، وكاريزما ، ومناهضة للشامانية ، إلا أنها فقدت تدريجياً معظم هذه الصفات، فأصبحت أكثر روتينية، ومؤسسية (تتمحور حول تسلسل هرمي من منشدي الملاحم الشفوية)، ومتأقلمة مع الديانة الشعبية الألطائية السابقة . وهي موجودة اليوم في عدة أشكال إحياء. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

بشكل عام، تبين أن الحركة البورخانية ظاهرة توفيقية تجمع بين عناصر من معتقدات ما قبل الشامانية القديمة، والشامانية، والبوذية التبتية ، والمسيحية الأرثوذكسية الشرقية . ووفقًا للأستاذة ليودميلا شيرستوفا من جامعة تومسك الحكومية ، فقد ظهرت استجابةً لاحتياجات شعب جديد - وهم الألتاي-كيزي أو الألتايون - الذين سعوا إلى تمييز أنفسهم عن القبائل المجاورة والمرتبطة بهم، والذين أصبحت البورخانية بالنسبة لهم شكلاً دينيًا لهويتهم العرقية. ^{[ 6 ]}

البورخانية هو الاسم الأكاديمي الشائع باللغة الإنجليزية، والذي يعود أصله إلى الاستخدام الأكاديمي الروسي. أحد آلهة البورخانية هو أك-بورخان، أو "بورخان الأبيض". بورخان هو النسخة التركية من اسم بوذا، المشتق من الصينية الوسطى 佛 (bjut، "بوذا") والتركية القديمة 𐰴𐰣 (qan، "حاكم، ملك") ، ومع ذلك، لا تُعتبر البورخانية بوذية، حيث يُستخدم المصطلح أيضًا في المصطلحات الشامانية. على سبيل المثال، في الشامانية المنغولية ، يُطلق اسم بورخان خلدون على أقدس جبل، والذي يُشاع أنه مسقط رأس جنكيز خان ومثواه الأخير . أك-بورخان هو واحد فقط من مجموعة آلهة يعبدها البورخانيون (انظر القائمة أدناه)، ولكنه مع ذلك يُعطي اسم الديانة باللغة الروسية ، ومن ثم إلى لغات أخرى.

الاسم الألطي لهذه الديانة هو أك جانغ ، أي "الإيمان الأبيض". تشير كلمة "أبيض" إلى تركيزها على العالم العلوي في علم الكونيات الثلاثي للتينغرية . كما قد يشير الاسم إلى رفض أك جانغ للتضحيات الحيوانية وتفضيلها تقديم حليب الخيل أو مشروب كحولي مصنوع منه. أما جانغ فتعني السلطة، والإيمان، والعرف، والقانون أو المبدأ، والقواعد أو النظام. وفي سياقات أكثر شيوعًا، يُستخدم المصطلح أيضًا بمعنى "طريقة القيام بالأشياء"، ويُستخدم للإشارة إلى الأديان والأنظمة السياسية على حد سواء. ^{[ 7 ]}

في أبريل/نيسان 1904، أبلغ تشيت تشيلبان (أو تشوت تشيلبانوف) وابنته بالتبني تشوغول ساروك تشانديك عن رؤى لفارس يرتدي الأبيض ويمتطي حصانًا أبيض. هذه الشخصية، التي أطلقوا عليها اسم أك-بورخان ("بورخان الأبيض")، بشرت بوصول وشيك للبطل المسيحاني الأسطوري أويرات خان، الذي كان في الواقع شخصية تاريخية حقيقية - الأمير خويت - أويرات أمورسانا . ^{[ 8 ]} ومع ذلك، فقد أثبت الباحث الرئيسي في دراسة البورخانية خلال الأربعين عامًا الماضية أن أويرات خان هو صورة أسطورية لماضي شعب دزونغار في ألتاي-كيزي. ^{[ 9 ] [ 10 ]} جمع تشيت وتشوغول آلافًا من سكان ألتاي لعقد اجتماعات صلاة، في البداية في وادي تيرينج. وقد قُمعت هذه الاجتماعات بعنف من قبل حشود من الروس، بتحريض من البعثة الروحية الألطائية، الذين كانوا يخشون من أن يؤدي الدين المنافس إلى تقليص عدد المسيحيين الأرثوذكس في ألتاي. ^{[ 11 ]} تم القبض على تشيت وتشوغول، وأُطلق سراح تشوغول، وبعد محاكمة مطولة، برأته المحكمة تمامًا وأُطلق سراحه في عام 1906. ^{[ 12 ]}

يقارن الباحث أندريه أ. زنامينسكي الحركة البورخانية بحركات إحياء السكان الأصليين الأخرى حول العالم، مثل رقصة الأشباح لدى الأمريكيين الأصليين أو عبادة الشحن الميلانيزية . وتُقدم أطروحة شيرستوفا من ثمانينيات القرن العشرين دراسةً مُفصّلةً وشاملةً للمقارنات بين البورخانية وعبادة الشحن الميلانيزية، والمينونايت، والدوخوبور في جورجيا، والمارييتسي في نيجني نوفغورود، والعديد من الحركات الأخرى. ^{[ 8 ] [ 13 ] [ 14 ]}

يقول زنامينسكي إن العامل المحفز الرئيسي كان خوف سكان ألطا من التهجير على يد المستعمرين الروس، والتروس ، والخضوع للضرائب والتجنيد الإجباري على قدم المساواة مع الفلاحين الروس. ^{[ 13 ] [ 15 ]}

يرى أندريه فينوغرادوف (أطروحته مرفقة أدناه) أن البورخانية نمطٌ نموذجيٌّ للتعبئة البدوية، يهدف إلى ربط العائلات والقبائل ( سيوك ) في إمبراطورية سهبية (لم تتحقق في هذه الحالة). ويقول إن تبجيل البورخانيين لأبطال الملاحم الشفوية يؤدي وظيفةً ثقافيةً مركزيةً مماثلةً لتبجيل أبطالٍ إلهيين آخرين مثل جيسار وماناس وجنكيز خان . وبذلك، يُشكّل جانبًا رئيسيًا من التينغرية، متميزًا عن الشامانية .

بعد اعتقال تشيت وتشوغول، برز تيري أكيمتشي ليصبح أبرز قادة حركة إيارليكتشي ، وساعد في تنظيمها. وبعد أن تعرّف على البوذية خلال سنوات عمله كمترجم في منغوليا، أضاف تيري بعض العناصر البوذية إلى طقوس بورخان، كالأجراس. وفي غضون عقد من الزمن، انضم معظم سكان ألتاي إلى هذه الديانة الجديدة.

في عام 1918، أعلن غريغوري خوروس-غوركين وقادة ألتاي آخرون تشكيل ما يُسمى " الحكومة الإقليمية لكاراكوروم-ألتاي " ( Karakorum-Altaiskaia Okruzhnaia Uprava )، بهدف إقامة "جمهورية كاراكوروم-ألتاي" . وكان من المُفترض أن تشمل هذه الجمهورية ليس فقط ألتاي، بل أيضًا جمهوريتي توفا وخاكاسيا المجاورتين. وقد تم حلها قسرًا مع وصول السلطة البلشفية عام 1922. ^{[ 13 ]}

تقبل البورخانية مفهوم "العوالم الثلاثة" في التينغرية (وهي العوالم العليا والوسطى والسفلى، أي السماء والأرض والعالم السفلي). إلا أنها ترفض عبادة الآلهة التقليدية المرتبطة بالعالم السفلي. كما أنها تستورد إلى عبادتها العديد من الشخصيات من التراث الملحمي الشفهي الألطي، والتي لم تكن تُعبد في الجانب "الشاماني" من الديانة الألطية.

أوتش كربوستان — تعني كلمة "أوتش" "ثلاثة"، بينما كلمة "كربوستان" مشتقة من الكلمة السغدية "خورمازتا" (ومنها من الكلمة الأفيستية " أهورا مازدا "). وهكذا، فهو إله ثلاثي الأقانيم. مع أنه مستورد من الملاحم الشفوية، إلا أن أوتش كربوستان هو روح عامة وليس بطلًا قصصيًا ذا شخصية محددة. وقد يكون مشابهًا للإله الأعلى تنغري ("السماء").

بدلاً من أن يكون هذا الثالوث مستورداً من البوذية أو المسيحية أو الإسلام، فمن المرجح أنه مستوحى من آلهة وأبطال آخرين من حضارة ألتاي (أحياناً في صورة إله له ثلاثة أبناء). ويرتبط أوتش كوربستان بالأبطال المسيحانيين الثلاثة التاليين، والذين ورد ذكرهم أيضاً في الملاحم الشفوية الألطية:

أورات أو غالدن-أورات — السلف الأسطوري للمغول الغربيين. وهو مزيج / ذاكرة تاريخية باهتة لعدد من القادة المنغوليين الغربيين الحقيقيين من حوالي القرن السابع عشر، بمن فيهم غالدن تسيرين .

أمورسانا - زعيم أسطوري من قبيلة خويت - أويرات ، هرب من الأراضي الصينية إلى روسيا بعدتدمير تشينغ لمدينة دزونجاريا عام 1756 .

شونو ("الذئب") - النسخة الألطية من أسينا ، السلف الطوطمي الذي يحمل الاسم نفسه.

تُعتبر آلهة العالم العلوي، أو " أرو توس " ("الأسلاف النقيون")، أجزاءً أو تجليات من "أوتش كوربستان". ويُطلق عليها في البورخانية اسم "البورخانيون" . ومن بينهم:

أك-بورخان ("بورخان الأبيض") - يُصوَّر كرجل عجوز ذي شعر أبيض، ومعطف أبيض، وغطاء رأس أبيض، يمتطي حصانًا أبيض. ربما يكون مشابهًا لـ"الرجل العجوز الأبيض" المنغولي، تساغان إيبوغين . رمزٌ للحظ السعيد.

الجاجيك - وسيط روحي بلا شكل، يساعد في التواصل بين الإنسان والآلهة. يقارنه فينوغرادوف بالروح القدس. ميّز الألتايون بين أك-جاجيك ("الجاجيك الأبيض") الذي كان يحمل الرسائل إلى آلهة العالم العلوي، وساري-جاجيك ("الجاجيك الأصفر") الذي كان يفعل الشيء نفسه لآلهة العالم الأوسط، ويُرمز إليه بالموقد.

أوماي - إلهة الولادة والأطفال. وفي أساطير أخرى، هي قرينة الإله الأعلى تنغري، وبالتالي فهي رمز للأمومة البدائية.

أوت-إيني ، "أم النار" - تُعبد قبل كل قربان، ولكن بشكل خاص خلال أحد المهرجانات البورخانية الرئيسية الثلاثة

تشمل آلهة "العالم الأوسط" - أي المجالات المألوفة للطبيعة والشؤون البشرية - العديد من الأرواح المحلية، مثل الأرواح المرتبطة بالجبال ( تايكا-إيزي ) أو الينابيع ( أرزانس )، أو "سادة اللعبة". وقد ترتبط أيضًا بعشائر معينة ( سيوك ). ومن بين الآلهة الأكثر عمومية:

ألتاي-إيزي ، "سيد ألتاي" - نوع من عبقرية المكان ، مناسبة تمامًا للوعي القومي الألتاي.

أولغان - سلف روحي لعدة قبائل ألطائية. كان في الأصل اسمًا علمًا، ثم أصبح اسمًا عامًا. تصف بعض المصادر أولغان بأنه خالق الكون في اللاهوت البورخاني؛ وهذا على الأرجح سوء فهم.

تاريخيًا، رفضت البورخانية آلهة العالم السفلي التقليدية، ولا سيما إرليك ( يرليك )، كبيرها. ويرتبط هذا الرفض ارتباطًا وثيقًا برفض البورخانية للشامانية الألطائية، وما يقابلها من تمجيد لمغني الملاحم الشفوية ( يارليكشي ). (ويُقصد بكلمة "شامان" هنا مانجاكتو كام ، أي المتخصصين الذين يرتدون الأزياء ويتواصلون مع آلهة العالم السفلي). ومن المرجح أن يكون كلا الرفضين مستوحى من التراث الملحمي الشفوي، الذي غالبًا ما يصوّر الشامان كأشرار.

• حرق العرعر ( أرشين ) من أجل البركة أو التطهير أو الشفاء
• مذابح منزلية أو على قمم التلال ( كوري أو مورغول )، مع الشموع وقرابين الحليب.
• إقامة الركامات الحجرية ( أوبو )
• تلاوة / تأليف / رعاية الملاحم الشفوية
• التنجيم والتحكم في الطقس
• عرض شرائط أو أعلام بيضاء وصفراء (من الأشجار أو الخيوط، أو تتدلى من الجزء الخلفي من غطاء الرأس)
• الصلاة وقوفاً مع رفع اليدين؛ أو بالسجود
• الاحتفال بالأعياد:
  • شوتين أو مورغول - مهرجان نصف سنوي (الربيع والخريف) مخصص لأوتش كوربوستان
  • تشوك أو جاجيك تشوكتور - مهرجان خريفي مخصص للجاجيك
  • أوت تاكير - مُهدى إلى أوت-إيني

تتحدث بعض المصادر عن قائمة تضم "عشرين وصية" للبورخانية، إلا أن الأدلة على ذلك قليلة. وقد حُظر الكحول والتبغ في السنوات الأولى.

أصبح تشوغول يُعتبر المتلقي الرئيسي للرسالة الأصلية. لم يكن هذا صحيحاً بالنسبة لتشيت، على الرغم من أن كليهما كان يُخاطب بألقاب تشريفية.

مرّ الرسام الروسي نيكولاس رويريش وزوجته هيلينا رويريش بمنطقة ألتاي عام ١٩٢٦. رسم نيكولاس لوحة "أويرات - رسول البورخان الأبيض" استنادًا إلى فهمه للحركة. (تجدر الإشارة إلى أن عنوان اللوحة يعكس المعنى اللاهوتي، إذ كان البورخان الأبيض هو رسول أويرات). وقد شجع أتباع " أغني يوغا" ، وهي حركة باطنية أسسها آل رويريش، على إحياء الاهتمام بالبورخانية مؤخرًا بين غير سكان ألتاي. وفي الوقت نفسه، أصرّوا على وجود صلة بينها وبين البوذية التبتية ، وعلى تبجيل جبل بيلوخا ، وهي عناصر غير موجودة في البورخانية التقليدية.

ظهرت عدة منظمات لإحياء البورخانية خلال تسعينيات القرن الماضي، وكان معظمها محاولات لصياغة أو الحفاظ على هوية قومية عرقية ألطائية. ولتحقيق هذه الغاية، تم إقناع العديد منها بإعادة النظر في علاقة البورخانية السابقة الشائكة بالشامانية و/أو البوذية.

وفقًا للدراسات الإحصائية الحديثة، فإن ما يصل إلى 70٪ ^{[ 1 ]} أو 81٪ (بيانات معهد الدولة للبحوث للدراسات الألطية) ^{[ 2 ]} من الألطيين ما زالوا يعتنقون ما يسمى "عقيدة الألطي" - البورخانية والشامانية وغيرها من الطقوس والتقاليد الروحية الشعبية.

• التاي فيث ( التاي : Алтай Jач ) ^{[ 16 ]}
  • منظمة ألتاي البيئية العامة ( بالروسية : Общественная экологическая организация "Сакральный Алтай" ) (2016) ^{[ 16 ] [ 17 ]}
• ألتاي فيث وايت فيث ( ألتاي : Алтай Jача Ак Jah (Jahы Алтай) ) (2004) ^{[ 16 ] [ 17 ]}
• مدرسة إيكولوجيا الروح "تينغري" ( بالروسية : Школа экологии дучи "Тенгри" ) (1995) ^{[ 18 ] [ 19 ]}
• المركز الروحاني والصحي "آك صنعاء" ( بالروسية : Духовно-оздоровительный центр "Ак Санаа" ) ^{[ 20 ] [ 17 ]}
• المركز الروحي للأتراك "كين ألتاي" ( بالروسية : Духовный центр тюрков "Кин Алтай" ) (2005) ^{[ 16 ] [ 17 ]}
• التنغريسم - الإيمان السماوي ( الروسية : Тенгранство — Небесная Вера ) (2010) ^{[ 17 ]}
• الشركة البوذية – آك بورخان (1991) ^{[ 21 ]}

• غريغوري غوركين ، فنان المناظر الطبيعية السوفيتي ورئيس حكومة كاراكوروم-ألتاي الإقليمية ؛ ^{[ 13 ] [ 22 ]}
• باسلي ساميك (1938-2020)، شاعر ومترجم. ^{[ 19 ]}

• "روسيا: لقد جاؤوا الآن من أجل أك-يان. تدمير حركة دينية جديدة قديمة" بقلم ماسيمو إنتروفين ، دار نشر بيتر وينتر (23 أبريل 2024)