حرق الصليب

في العصر الحديث، ارتبط حرق الصلبان أو إشعالها بجماعة كو كلوكس كلان . إلا أن هذه الممارسة كانت موجودة قبل تأسيس الجماعة بزمن طويل. فمنذ أوائل القرن العشرين، دأبت الجماعة على حرق الصلبان على سفوح التلال كوسيلة لترهيب وتهديد الأمريكيين السود وغيرهم من الفئات المهمشة. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

في اسكتلندا ، استُخدم الصليب الناري ، المعروف باسم " كران-تارا" ، كإعلان حرب. ^{[ 3 ]} كان منظره يحث جميع أفراد العشيرة على التجمع للدفاع عن المنطقة. وفي مناسبات أخرى، كان يُحمل صليب صغير مشتعل من بلدة إلى أخرى. خلال حرب 1812 ، استُخدمت الصلبان المشتعلة لتعبئة فوج غلينغاري للمشاة الخفيفة التابع للميليشيا الكندية عندما غزت القوات الأمريكية كندا. ^{[ 4 ]} في عام 1820، تجمع أكثر من 800 مقاتل من عشيرة غرانت، بفضل مرور الصليب الناري، لنجدة زعيم عشيرتهم وشقيقته في بلدة إلجين باسكتلندا. ^{[ 5 ]} في اسكتلندا نفسها، كان آخر استخدام مهم للصليب المشتعل في عام 1745، خلال الانتفاضة اليعقوبية ، ^{[ 6 ]} ووُصف لاحقًا في روايات وقصائد السير والتر سكوت ، ولا سيما رواية "سيدة البحيرة" عام 1810.

في الحقبة الأولى ، لم تكن جماعات كو كلوكس كلان في عصر إعادة الإعمار تحرق الصلبان. وقد طرح توماس ديكسون الابن فكرة حرق الصلبان في روايته " رجل العشيرة: رواية تاريخية عن كو كلوكس كلان" (1905). وُصِفَ حرق الصليب لأول مرة في الكتاب الرابع، الفصل الثاني "الصليب الناري"، في الصفحات 324-326 من طبعة 1905. وقدّمه أحد الشخصيات على أنه "طقس اسكتلندي قديم لحرق الصليب. سيُشعل هذا الطقس حماسة كل رجل عشيرة في التلال". ثمّ يُفصّل الأمر أكثر.

في سالف الأزمان، حين كان زعيم قومنا يستدعي عشيرته في مهمة مصيرية، كان الصليب الناري، الذي يُطفأ بدم الأبرياء، يُرسل سريعًا من قرية إلى أخرى. لم تكن هذه الدعوة عبثًا قط، ولن تكون كذلك الليلة في العالم الجديد. هنا، في هذا المكان الذي تقدّس بدماء من هم أغلى علينا من الحياة، أرفع الرمز العريق لعرق بشري لم يُقهر.

يُصاحب هذا المشهد رسم توضيحي غير مرقم للفنان آرثر آي. كيلر ، بعنوان "الصليب الناري لتلال اسكتلندا القديمة"، يُظهر رجلين من جماعة كو كلوكس كلان يرتديان أرديةً دون أقنعة، أحدهما يحمل صليبًا مُضاءً، فوق رجل أمريكي أسود مُقيد ومعصوب العينين ومكمم الفم، بينما يراقبهما رجال آخرون من الجماعة يرتدون أرديةً وأغطية رأس. ^{[ 7 ]} تنتهي الرواية برجل من الجماعة ينتظر نتائج الانتخابات قائلاً: "انظروا إلى أضواءنا على الجبال! إنها مُشتعلة - تتلألأ إشاراتنا على مد البصر حتى يختفي الصليب الناري بين النجوم"، مما يعني أنه قد فاز وأن الحضارة قد نُقذت في الجنوب. ^{[ 8 ]} يُذكر الصليب الناري مرة أخرى في الرواية الأخيرة من ثلاثية ديكسون عن جماعة كو كلوكس كلان، " الخائن: قصة سقوط الإمبراطورية الخفية" ، عندما يُلقي أحد كبار قادة الجماعة صليبًا مُشتعلًا على كومة من أردية الجماعة وشعاراتها المُهملة، امتثالًا لأمره بحلّ الجماعة. ^{[ 9 ]} يرافق هذا المشهد رسم توضيحي بعنوان "كان بعض الرجال يبكون" للفنان تشارلز ديفيد ويليامز، يصور تجمعًا لأعضاء جماعة كو كلوكس كلان فوق كومة من الأردية المحترقة، وهم يحملون ثلاثة صلبان مشتعلة. ^{[ 10 ]}

ميلاد أمة

في فيلم دي دبليو غريفيث " مولد أمة " (1915)، وهو اقتباس من رواية توماس ديكسون " رجل العشيرة" ، يظهر مشهدان يصوران حرق الصلبان.

يُصوّر المشهد الأول شقيقة عقيد كونفدرالية صغيرة، ترفض عرض زواج من نقيب أسود (من قوات الاتحاد المحتلة )، وتُفارق الحياة بعد مطاردته لها (كان مجلس بيدمونت، كارولاينا الجنوبية، قد شرّع الزواج بين الأعراق، وتتخيل القصة الفوضى الاجتماعية التي خشي البيض من حدوثها). لاحقًا ، يُحرق أفراد العشيرة المحليون القلائل صليبًا صغيرًا مُلطخًا بدم الفتاة. تُعقد محكمة صورية ، وتستمع إلى كلمات الفتاة الأخيرة أثناء إدلاء العقيد بشهادته ، وتُدين النقيب بتهمة القتل ، وتُعدمه . يضع أفراد العشيرة جثته على الشرفة الأمامية لقصر حاكم كارولاينا الجنوبية، مُغطاة بقطعة مربعة من ملاءة بيضاء كُتب عليها الأحرف الأولى من KKK.

يُصوّر المشهد الثاني آثار اقتحام منزلين . ترغب العشيرة بالتدخل، لكن قوات الاتحاد المحتلة تمنعها من ذلك. يطلب عقيد المساعدة بإشعال صليب في وضح النهار؛ فالدخان الأسود المتصاعد من الصليب المشتعل يُشير إلى العشائر من المقاطعات المجاورة للقدوم لنجدتهم ومواجهة سيطرة جيش الاتحاد على المدينة.

في عام 2003، استشهدت المحكمة العليا للولايات المتحدة بمسرحية مقتبسة من رواية " سيدة البحيرة" للسير والتر سكوت في قرارها في قضية فرجينيا ضد بلاك كمثال على عرض لحرق الصليب لم يكن المقصود منه "ترهيب شخص أو مجموعة من الأشخاص" عندما أبطلت قانونًا في فرجينيا تضمن عبارة "أي حرق للصليب من هذا القبيل يعتبر دليلاً ظاهريًا على نية ترهيب شخص أو مجموعة من الأشخاص" لأنه يفترض أن "النية هي الترهيب". ^{[ 14 ]}

• قائمة الرموز التي صنفتها رابطة مكافحة التشهير كرموز للكراهية
• موقد لويس