التتويج الكنسي
التتويج الكنسي ( باللاتينية : Coronationio Canonica ) هو عمل مؤسسي تقوي للبابا ، يتم التعبير عنه بشكل مناسب في مرسوم رسمي لمرسوم بابوي ، حيث يمنح البابا الحق البابوي في فرض تاج زخرفي أو إكليل أو هالة على صورة المسيح أو مريم أو يوسف الموقرة على نطاق واسع في أبرشية أو منطقة معينة. [1] [2] [3] [4] تم تنظيم القانون لاحقًا على صور مريم العذراء فقط، من خلال De coronatione imaginum BV Mariae الذي صدر في 25 مارس 1973. [5]
يتم تنفيذ الفعل الرسمي بشكل عام من قبل وكيل ممثل للبابا، عبر السفير الرسولي المعين إلى بلد أو مملكة، أو في بعض الأحيان مبعوث بابوي أقل ، أو في حالات نادرة من قبل البابا نفسه، عن طريق إرفاق تاج أو تاج أو هالة نجمية بشكل احتفالي بالصورة أو التمثال الديني. [6]
أصدر المكتب المقدس في الأصل تفويضًا بالتتويج الكنسي من خلال مجمع يسمى "مجمع الفاتيكان". بعد ذلك، وحتى عام 1989، تم تكليف مجمع الطقوس المقدس في الفاتيكان بهذه المهمة. ومنذ ذلك الحين، يقوم مجمع العبادة الإلهية وتنظيم الأسرار بالتشاور الرسمي والترتيب لتنفيذ الفعل الاحتفالي الذي يجيزه المرسوم. [7]
تاريخ
بدأ الفعل الرسمي لتتويج الصور المريمية مع رهبانية الإخوة الأصاغر الكبوشيين ، الذين جمعوا في بعثاتهم التبشيرية كميات كبيرة من المجوهرات المرتبطة بممارسة الغفران ، والتي مولت بناءً على طلب المؤمنين التيجان الذهبية أو الإكسسوارات لصور العذراء مريم المباركة ، بشكل رئيسي في إيطاليا. على الرغم من أن تتويج التماثيل واللوحات حدث أحيانًا في العصور القديمة والعصور الوسطى، إلا أن ممارسة التتويج الكنسي في العصر الحديث المبكر بدأت مع الراهب الكبوشي و"رسول السيدة المباركة"، جيرولامو باولوتشي دي كالبولدي دي فورلي (1552-1620)، الذي توج في 27 مايو 1601 السيدة العذراء الموجودة الآن في مزار سانتا ماريا ديلا ستيكاتا في بارما، إيطاليا . [8] [9]
عندما توفي ماركيز بياتشينزا وكونت بورجونوفو، أليساندرو سفورزا سيزاريني في عام 1636، أوصى في وصيته بمبلغ كبير من المال إلى مجمع الفاتيكان لتتويج أشهر صور مريم العذراء في العالم. ذهبت الأموال من وصيته إلى ترميم مادونا ديلا فبراير ، والتي تم تكريسها الآن في خزانة كاتدرائية القديس بطرس في روما. [10]
تطور الطقوس
أصبح سن طقوس تتويج الصورة المبجلة شائعًا على نطاق واسع في الولايات البابوية قبل عام 1800، عندما تم إجراء ما يقرب من 300 مراسم تتويج. في 29 مارس 1897، أُدرجت طقوس رسمية بعنوان Ordo Servandus in Tradendis Coronis Aureis Quæ Donantur a Reverendisimi Capitulo Sancti Petri de Urbe Sacris imaginibus Beatæ Mariæ Virginis في البابوية الرومانية ، والتي تم أيضًا منح الغفران العام للمؤمنين الذين شاركوا فيها. مثل هذه الطقوس. [11]
- تم تتويج أول صورة مريمية بشكل احتفالي دون موافقة بابوية مباشرة من قبل الكاردينال أورازيو سبينولا لسيدة الكروم الموقرة في كنيسة سانتا ماريا ديلي فيني في جنوة في 5 أبريل 1616. منح البابا بنديكت الخامس عشر لاحقًا مرسومًا بالتتويج بعنوان Quae Civitatis Istius في 1 نوفمبر 1920، وقعه ونفذه رئيس أساقفة جنوة، الكاردينال توماسو بيو بوجياني تكريماً لمسقط رأس البابا.
- كانت الصورة الأولى للسيدة العذراء مريم التي تم تتويجها بابويًا هي لوحة " مادونا ديلا فبراير" للرسام ليبو ميمي في خزانة كنيسة القديس بطرس في روما في 27 مايو 1631، من قبل البابا أوربان الثامن من خلال مجمع الفاتيكان.
- كانت أول صورة مريمية تُتوّج بابويًا خارج روما هي صورة سيدة ترسات في كرواتيا في 8 سبتمبر 1715 على يد البابا كليمنت الحادي عشر .
- كانت أول صورة مريمية يتوجها البابا بنفسه هي صورة السيدة العذراء مريم في 3 يونيو 1782 على يد البابا بيوس السادس في كاتدرائية تشيزينا .
- كانت أول صورة للمسيح تُمنح مرسوم التتويج الكنسي من قِبل البابا ليون الثاني عشر للطفل يسوع في براغ في 24 سبتمبر 1824. الصورة محفوظة الآن في كنيسة سيدة النصر الكرملية في براغ ، جمهورية التشيك.
- كانت أول صورة للقديس يوسف التي منحت مرسومًا بالتتويج الكنسي من قبل البابا بيوس السادس لمزار القديس يوسف في كاليش ، بولندا في 15 مايو 1796. ومنح البابا يوحنا الثالث والعشرون الصورة المبجلة خاتمه الشخصي، مصحوبًا بـ "رسالة تكريس" في عام 1963. وبناءً على ذلك، استحقت مجموعة السيدة العذراء والطفل مراسيم بابوية منفصلة خاصة بها في عام 1984 تحت رعاية البابا يوحنا بولس الثاني .
تكريس الطقوس
وقد وردت إشارة سابقة إلى تتويج الصور المريمية في المذكرة الرسولية الموجزة لعام 1973 بعنوان Pluries Decursu Temporis . وترد طقوس تتويج الصور المهيبة في Ordo Coronandi Imaginem Beatae Mariae Virginis ، التي نشرها المكتب المقدس في 25 مايو 1981. وقبل عام 1989، كانت المراسيم البابوية التي تسمح بالتتويج الكنسي تُنقش يدويًا على الرق . وبعد عام 1989، بدأت جماعة العبادة الإلهية وانضباط الأسرار المقدسة في إصدار التراخيص، وبالتالي السماح لمندوب بابوي بإجراء تتويج الصورة التعبدية المعتمدة نيابة عن البابا من خلال مرسوم صريح براءات الاختراع .
مراجع
- ^ “رسالة مع فكرة الذكرى الخمسين لتتويج صورة عذراء كامينو (19 أكتوبر 1980) – خوان بابلو الثاني”. w2.vatican.va .
- ^ “الرسالة الإذاعية إلى الملفات المكسيكية بمناسبة الذكرى الخمسين للتتويج الكنسي لعذراء غوادالوبي (12 أكتوبر 1945) – البابا الثاني عشر”. w2.vatican.va .
- ^ "الموسوعة الكاثوليكية: الثيران والمذكرات". Newadvent.org. 1 نوفمبر 1908. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2015 .
- ^ “التتويج الكنسي لـ La Virgen de la Esperanza Macarena | هيرمانداد دي لا ماكارينا”. Hermandaddelamacarena.es . تم الاسترجاع 6 أبريل 2015 .
- ^ "دي كورونيشن إيماجينوم بي في ماريا" (PDF) .
- ^ "خطاب إلى أعضاء مجمع الفاتيكان". Vatican.va . تم استرجاعه في 6 أبريل 2015 .
- ^ Acta Apostolicae Sedis 1973, “De Coronatione Imaginum Beatae Mariae Virginis” – PLURIES DECURSU TEMPORIS Factum est ut populus christianus, filiali devotione permotus, ardenter peteret et obtineretتتويج alicuius Imaginis Beata Virgo Mariae. Nam «Maria، per gratiam Dei post Filium prae omnibus angelis et hominibus exaltata، utpote saintissima Dei Mater، quae mysteriis Christi interfuit، Specialicultu ab Ecclesia mereto honaturatur.» [مجمع Oecumenicum Vaticanum Secundum II، Consstatione Dogmatis Lumen gentium، numerorum # 66.] Illius consuetudinis testimonium permanet ritus in Pontificali Romano usitatus.
- ^ Relazione della incoronazione della prodigiosa تخيل ديلا SS.ma Vergine detta Delle Grazie di Montepulciano ، Ottavio Puccinelli، Rom 1742
- ^ خوان كاريرو رودريغيز (2019). “11. التتويج الكنسي”. لا فيرجن دي لوس رييس (بالإسبانية). إسبانيا: افتتاحية الموزارا، مجموعة الأندلس. رقم ISBN 978-8418-0894-04.
- ^ موروني ، جايتانو (1842). Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica da S. Pietro sino ai nostri … . تم الاسترجاع 6 أبريل 2015 .
- ^ الطقوس الرومانية: بركاته، Praenotanda num. 28، طقوس التتويج لصورة السيدة العذراء مريم ، رقم. 10 و 14.
قراءة إضافية
- سانتورو، نيكولاس جوزيف (2011). مريم في حياتنا: أطلس أسماء وألقاب مريم، أم يسوع، ومكانتها في التقوى المريمية . آي يونيفرس. رقم ISBN 978-1-4620-4022-3.
- بري، ستيف؛ داجرز، جيني؛ توريفيل، ديفيد، محررون (2009). الفضاء المقدس: وجهات نظر متعددة التخصصات في سياقات معاصرة . دار نشر كامبريدج سكولارز. رقم ISBN 978-1-4438-0642-8.انظر بشكل خاص الفصل الرابع، "الاستهلاك والأماكن المقدسة والفضاءات في السياقات الدنيوية: مقارنة بين المملكة المتحدة والهند" بقلم جان براون وجون فيليبس وفيشواس ماهيشواري، والذي يرسم تشابهاً بين التبجيل الديني التقليدي والانشغالات المعاصرة بالرياضة والتسوق والسينما.
- دي لوباك، هنري . المؤنث الأبدي: دراسة لنص لتيلار دي شاردان . ترجمة رينيه هاج. نيويورك: هاربر ورو، 1971. انظر الصفحات 125-126. يؤيد دي لوباك الراهب اليسوعي الرأي الذي روج له أولاً الراهب تيلار دي شاردان، والذي يزعم أن عبادة مريم (التفاني لها، تتويجها، وما إلى ذلك) هي تصحيح أساسي للإفراط في ذكورة الألوهية في العهد القديم في شخص يهوه، وبالتالي فهي تجسيد لأنوثة الله.
