الطفل يسوع في براغ

تمثال الطفل يسوع في براغ ( بالتشيكية : Pražské Jezulátko ، بالإسبانية : Niño Jesús de Praga ) هو تمثال خشبي مطلي بالشمع يعود للقرن السادس عشر، يصور الطفل يسوع وهو يحمل كرة صليبية من أصل إسباني ، ويقع الآن في كنيسة سيدة الانتصارات التابعة للرهبان الكرمليين الحفاة في مالا سترانا ، براغ ، جمهورية التشيك . ظهر التمثال لأول مرة عام 1556، وتقول الروايات الدينية إنه كان ملكًا لتيريزا الأفيلاوية ، ثم تبرعت به الأميرة بوليكسينا من لوبكوفيتش للرهبان الكرمليين عام 1628.

تُلبس الراهبات الكرمليات الصورة الإلهية عادةً أقمشة فاخرة مع شعارات ملكية وتاج ذهبي، بينما تحمل يده اليسرى كرةً صليبيةً ويده اليمنى مرفوعة في إشارة مباركة. [ 1 ] ويُحتفى بها في عيد الميلاد وأول أحد من شهر مايو، إحياءً لذكرى مرور مئة عام على إنشائها و"تتويجها أسقفياً" عام 1655. [ 2 ]

تاريخ

لا يُعرف الأصل الدقيق لتمثال الطفل يسوع، لكن تشير المصادر التاريخية إلى تمثال يبلغ طوله 48 سم (19  بوصة) للطفل المقدس وفي يده اليمنى طائر، موجود حاليًا في دير سانتا ماريا دي لا فالبونا السيسترسي في أستورياس، إسبانيا ، والذي نُحت حوالي عام 1340. كما نُحتت العديد من تماثيل الطفل يسوع الأخرى على يد فنانين مشهورين في جميع أنحاء أوروبا خلال العصور الوسطى . غالبًا ما يُوجد الطائر في أعمال العصور الوسطى المبكرة، ويرمز إما إلى الروح أو إلى الروح القدس . كانت تماثيل الطفل المقدس ترتدي أزياءً إمبراطورية تعكس أزياء الطبقة الأرستقراطية في تلك الفترة. [ 3 ]

تقول إحدى الأساطير إن راهباً في دير مهجور في مكان ما بين قرطبة وإشبيلية رأى رؤيا لطفل صغير يطلب منه الصلاة. أمضى الراهب عدة ساعات في الصلاة، ثم صنع تمثالاً للطفل. [ 4 ]

بدأ آل هابسبورغ حكم مملكة بوهيميا عام ١٥٢٦، ونسجت المملكة علاقات وثيقة مع إسبانيا. ظهر التمثال لأول مرة عام ١٥٥٦، عندما أحضرته ماريا ماكسيميليانا مانريكيز دي لارا إي ميندوزا إلى بوهيميا بمناسبة زواجها من النبيل التشيكي فراتيسلاف الثاني من بيرنشتاين . [ ٥ ] تروي أسطورة قديمة في عائلة لوبكوفيتش أن والدة ماريا، دونا إيزابيلا، تلقت التمثال هديةً من تيريزا الأفيلاوية نفسها. [ ٦ ] تلقت ماريا هذا الإرث العائلي كهدية زفاف، وفي عام ١٥٨٧، أهدته لابنتها بوليكسينا من لوبكوفيتش كهدية زفاف أيضًا.

في عام ١٦٢٨، تبرعت الأميرة بوليكسينا فون لوبكوفيتش بالتمثال لرهبان الكرمليين الحفاة الفقراء (الرهبان البيض). [ ٥ ] ويُروى أن الأميرة بوليكسينا قالت عند تقديمه: "أيها الآباء الأجلاء، أقدم لكم أغلى ما أملك. كرموا هذه الصورة ولن تكونوا فقراء أبدًا." [ ٧ ]

وُضِع التمثال في مصلى دير سيدة النصر في براغ، حيث كانت تُقام أمامه صلوات خاصة ليسوع مرتين يوميًا. وكان راهبات الكرمل المبتدئات يُعلنّ نذر الفقر أمام الطفل الإلهي. [ 4 ] ولما سمع الإمبراطور فرديناند الثاني من آل هابسبورغ بتعبد الكرمليات واحتياجاتهن، أرسل إليهن ألفي فلورين وراتبًا شهريًا لدعمهن.

كنيسة سيدة النصر ، في مالا سترانا ، براغ ، جمهورية التشيك

في عام ١٦٣٠، نُقل دير الرهبان الكرمليين المبتدئين إلى ميونيخ . وأدت الاضطرابات في بوهيميا بسبب حرب الثلاثين عامًا إلى توقف الطقوس الخاصة، [ ٤ ] وفي ١٥ نوفمبر ١٦٣١، استولى جيش الملك غوستاف أدولف ملك السويد على عاصمة بوهيميا. نُهب دير الكرمليين ، وأُلقيت صورة طفل براغ في كومة من القمامة خلف المذبح. وبقيت هناك منسية لمدة سبع سنوات، وقد كُسرت يداها، إلى أن عثر عليها الأب كيريلوس عام ١٦٣٧ ووضعها في مصلى الكنيسة. وفي أحد الأيام، بينما كان كيريلوس يصلي أمام التمثال، زعم أنه سمع صوتًا يقول: "ارحمني، وسأرحمك. أعطني يديّ، وسأمنحك السلام. كلما أكرمتني، كلما باركتك أكثر." [ ٨ ]

منذ ذلك الحين، بقي التمثال في براغ، وجذب العديد من المصلين من جميع أنحاء العالم لتكريم الطفل المقدس. وقد ادعى الكثيرون ممن تضرعوا أمام الطفل يسوع حصولهم على البركات والنعم والشفاءات المعجزية . [ 9 ]

في عام 1739، أسس الرهبان الكرمليون في المقاطعة النمساوية عبادة خاصة منفصلة عن رسالتهم المعتادة. وفي عام 1741، نُقل التمثال إلى جانب الرسائل في كنيسة سيدة الانتصارات في براغ.

وصلت نسخ من تمثال الطفل يسوع إلى بولندا عام 1680، ومنذ ذلك الحين لاقت رواجًا في المنازل البولندية، وفي بوهيميا عمومًا، حيث تُوضع هذه النسخ عادةً في واجهات زجاجية. [ 10 ] [ 11 ] بعد بداية عصر الإصلاح المضاد في القرن السابع عشر، انتشر التمثال بين المجتمعات المسيحية في جنوب إفريقيا ، وأستراليا ، ومنطقة الكاريبي ، وتايلاند ، وسريلانكا . [ 12 ]

وصف

التمثال عبارة عن تمثيل للطفل يسوع يبلغ طوله 48 سم (19  بوصة) ، منحوت من الخشب ومغطى بالكتان، وسطحه مصقول بالشمع الملون. [ 13 ] سطح الشمع هش للغاية. ولحماية هذا السطح الهش، تم وضع النصف السفلي أسفل الخصر داخل غلاف فضي. [ 14 ]

منذ عام 1788، يرتدي إصبعا التمثال المرفوعان خاتمين، كهدية شكر من عائلة تشيكية نبيلة لشفاء ابنتهم. وتشير بعض السجلات السابقة إلى أن الشعر المستعار الأصلي ربما كان أبيض اللون. [ 15 ]

نسخة ألمانية من التمثال، بشعر مستعار أبيض بدلاً من الشعر الأشقر أو البني المحمر التقليدي، حوالي عام 1870

ملابس الكهنوت

تبرع العديد من المحسنين بالعديد من الملابس الكهنوتية المطرزة باهظة الثمن. ومن بين هذه التبرعات، تلك التي تبرعت بها الإمبراطورة ماريا تيريزا والإمبراطور فرديناند الأول إمبراطور النمسا ، والتي لا تزال محفوظة حتى يومنا هذا. ومن أبرز القطع في المجموعة عباءة من فرو القاقم وُضعت على التمثال في أول أحد بعد عيد الفصح، وهو ذكرى تتويج التمثال على يد رئيس أساقفة براغ، إرنست أدالبرت فون هاراخ ، في 4 أبريل 1655. [ 7 ] وفي عام 1713، بدأ تغيير الملابس وفقًا للطقوس الليتورجية. ومن بين الملابس الثمينة الأخرى التي ارتداها التمثال، ملابس مرصعة بأحجار كريمة متنوعة، ومطرزة بالذهب ، وأقمشة حريرية، بالإضافة إلى دانتيل مصنوع يدويًا خصيصًا للتمثال.

  • الأخضر - الزمن العادي
  • اللون الأرجواني – الصوم الكبير، عيد الشموع، وفترة المجيء
  • الأحمر أو الذهبي - عيد الميلاد وعيد الفصح
  • الأزرق الملكي – الحبل بلا دنس / عيد انتقال العذراء.

عادةً ما تتبع الصورة الإلهية الألوان الليتورجية [ 13 ] التي يستخدمها الكهنة الكاثوليك، كتمثيل لكهنوتهم.

الإخلاص

تُعدّ براغ إحدى أهم مراكز الحج في أوروبا الوسطى، حيث تُقام القداسات بانتظام في كنيسة براغ التي تضم تمثال الطفل يسوع باللغات التشيكية والإسبانية والإيطالية والإنجليزية والألمانية. [ 16 ] ويُحتفل بعيد الطفل يسوع في براغ في 14 يناير، إحياءً لسرّ التجسد. [ 5 ]

في أول أحد من شهر مايو من كل عام، يُقام احتفال تتويج وموكب شعبي لمدة 45 دقيقة يحمل نسخة من التمثال، وسط حشود غفيرة من المصلين والسياح. [ 17 ] انطلق الموكب الأول، بمبادرة من كونتات مارتينيتسه ، عام 1651؛ حيث تنقل تمثال الطفل يسوع من كنيسة إلى أخرى في براغ. وقد تبرع البابا بنديكت السادس عشر بالتاج الأحدث خلال زيارته لبراغ عام 2009. [ 18 ]

يُظهر المسلسل القصير "تيريزا دي خيسوس" الذي عُرض عام 1984 ، تيريزا الأفيلاوية مع تمثال في عدد من المشاهد. وبصفتها رئيسة المبتدئات، وضعت تيريزا الطفل يسوع التمثال في دير المبتدئات في ليزيو، لأنها كانت تعلم بالبركات الكثيرة التي جلبها الطفل الإلهي للمبتدئات الكرمليات في براغ عندما وُضع بينهن. [ 19 ]

توضع تماثيل الطفل يسوع داخل العديد من الكنائس الكاثوليكية، وأحيانًا مع الاقتباس التالي: "كلما كرمتموني أكثر، كلما باركتكم أكثر". [ 20 ]

في أيرلندا ، يحظى تمثال طفل براغ بشعبية واسعة. ويُعتبر تقديم تمثال طفل براغ كهدية زفاف فألًا حسنًا للغاية. إذ تضع العرائس الأيرلنديات، اللواتي يأملن في حظ سعيد وطقس جميل يوم زفافهن، نسخة من التمثال خارج منازلهن كطقس احتفالي. [ 21 ] ولا يزال التعبد لطفل براغ والإيمان بقدرته على التأثير في الطقس راسخًا في أجزاء كثيرة من أيرلندا. ومن الشائع أيضًا رؤية تمثال طفل براغ معروضًا في نوافذ المنازل في بعض الأحياء القديمة في دبلن وفي العديد من المدن في جميع أنحاء البلاد. وتنتشر عادة وضعه في السياج أو دفنه في الحديقة كطلب للطقس الجميل في جميع أنحاء أيرلندا. [ 22 ]

تم تكريس تماثيل الطفل يسوع في براغ في كنائس ولايات أوكلاهوما وكونيتيكت وميشيغان الأمريكية . [ 20 ]

الطقوس

نسخة طبق الأصل من تمثال الطفل يسوع في براغ، من تصميم النيابة الرسولية، في شكلها الأساسي.

تُبجّل نسخ تمثال طفل براغ في العديد من دول العالم الكاثوليكي. في الكنيسة التي يُحفظ فيها التمثال الأصلي، تُعتنى به طقوسياً، وتُنظفه وتُلبسه راهبات الكرمل، اللواتي يُبدّلن ملابس الطفل يسوع إلى أحد الأزياء المئة التي تبرع بها المؤمنون كقرابين تعبيراً عن إخلاصهم. [ 23 ] [ 1 ] وقد خُصص للتمثال رداءٌ لكل فصل من فصول السنة الكنسية . يُبجّل التمثال، إذ يعتقد المؤمنون أن ليسوع القدرة على منح النعم لمن يُصلي إلى طفل براغ. [ 24 ] [ 25 ] كما تُبجّل نسخ التمثال أيضاً من قِبل المؤمنين الكاثوليك الناطقين بالإسبانية حول العالم. [ 26 ]

كل أربع سنوات، تُرسل تمثالان خشبيان ليسوع الطفل، مصنوعان في براغ، إلى كنائس كاثوليكية مختلفة حول العالم. كما تُخصص كنيسة براغ خدمة أسبوعية لشحن نسخ من التمثال، وبطاقات، وتذكارات دينية، وغيرها من المواد إلى المؤمنين الكاثوليك في جميع أنحاء العالم. [ 16 ]

أُسست كنائس على غرار كنيسة براغ في أماكن أخرى، مثل الولايات المتحدة وأفريقيا، حيث يُنشد المصلّون ويرقصون ويعظون ويهتفون. [ 27 ] ولا تقتصر عبادة الطفل يسوع في براغ على براغ وحدها، بل امتدت خلال القرن الثامن عشر إلى كنائس في أوروبا الوسطى. وفي أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ومع انخفاض تكلفة الجص والقوالب المعدنية، انتشرت تماثيل الطفل يسوع في براغ بسرعة في منازل أوروبا الحديثة. [ 24 ] [ 28 ]

تستخدم طقوس المسبحة حلقة من اثنتي عشرة حبة مع ثلاث حبات صلاة إضافية .

الموافقات البابوية

التمثال المقدس مرتدياً تاجه الكنسي السابق، وهو الآن محفوظ داخل خزانة متحف الكنيسة.
الحجاج داخل الكنيسة

تماثيل الطفل يسوع تُبجّل في بلدان أخرى

تضم أبرشية القديس يوحنا نيبوموك الأمريكية في ولاية ميسوري صورة ليسوع براغ الذي توّج بتكريم من الأبرشية في 4 يناير 1948.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 كورتني تي. غوتو (2016). نعمة اللعب: مناهج تربوية للتعمق في خليقة الله الجديدة . ويبف آند ستوك. ص 67-68 . ISBN  978-1-4982-3300-2.
  2. 1 2 ساندرا لاروكا (2007). الطفل يسوع: تاريخ وأنثروبولوجيا التفاني في الغرب المسيحي . المطابع Universitaires du Mirail. ص 65 – 71. ISBN  978-2-85816-857-6.
  3. "Infant Jesus .com :: Devotion" . www.infantjesus.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2018 . 
  4. 1 2 3 "تاريخ وتبجيل الطفل يسوع في براغ"، pragjesu.cz
  5. 1 2 3 "ما هو أصل تمثال الطفل يسوع في براغ؟"، بازيليكا الضريح الوطني للحبل بلا دنس
  6. م. سانتيني: الطفل المقدس لبراغ . مارتن، براغ، 1995
  7. 1 2 كروز، جوان كارول، صور معجزية لسيدنا ، دار نشر تان، 1995، رقم ISBN 0-89555-496-8
  8. "التاريخ - الطفل يسوع المعجزة في براغ"، المزار الوطني للطفل يسوع في براغ، براغ، أوكلاهوما
  9. وونغ، أندرس، "تاريخ الطفل يسوع في براغ"
  10. ^ روزا سي. تينزاس (1965). سانتو نينو سيبو . مدرسة التجارة الكاثوليكية، جامعة سان كارلوس. ص 9 – 10. 
  11. إل دبليو رايلي (1911). شبابنا، المجلد 20، العدد 6. ويسكونسن: مطبعة سانت فرانسيس. الصفحات 175-176 . {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  12. سالي آن نيس (2016). الجسد والحركة والثقافة: الرمزية الحركية والبصرية في مجتمع فلبيني . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 62-63 . ISBN  978-1-5128-1822-2.
  13. 1 2 "تمثال الطفل يسوع"، خط مدينة براغ
  14. «تمثال الطفل يسوع في براغ»، كنيسة سيدة النصر. مؤرشف في 7 أبريل 2014 على موقع Wayback Machine.
  15. بول، آن. "دليل الأسرار المقدسة الكاثوليكية"، قسم النشر في دار نشر أور صنداي فيزيتور، أور صنداي فيزيتور.
  16. 1 2 ليندا كاي ديفيدسون؛ ديفيد مارتن جيتليتز (2002). الحج: من نهر الغانج إلى غريسلاند : موسوعة . ABC-CLIO. الصفحات 247-248 . ISBN   978-1-57607-004-8.
  17. ^ “موكب جمهورية التشيك”، وكالة EFE
  18. "احتفال تتويج الطفل يسوع في براغ"، pragjesu.cz
  19. "ديفيز، الكرملي، بطرس. "يسوع الطفل المعجزة في براغ"( ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 24 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2014 .
  20. 1 2 ج. جوردون ميلتون (2007). موسوعة الظواهر الدينية . فيزيبل. ص 151-152 . ISBN  978-1-57859-230-2.
  21. جون هورغان (2013). تقارير إيرلندية عظيمة . دار بنغوين للنشر. ص 382. ISBN  978-1-84488-322-6.
  22. "طفل براغ: العادات الأيرلندية - ثقافات العالم الأوروبية" . www.irishcultureandcustoms.com . تاريخ الاطلاع: 5 أكتوبر 2018 .
  23. ج. جوردون ميلتون (2001). موسوعة الخوارق وعلم النفس الموازي: AL . غيل. ص. عبادة الأصنام. ISBN  978-0-8103-9488-9.رابط بديل
  24. 1 2 ريجيس برتراند (2003). La Nativité et le temps de Noël: XVIIe-XXe siècle (بالفرنسية). نشر. من جامعة بروفانس. ص 87 – 95. ISBN  978-2-85399-552-8.
  25. توماس دي ويت (1859). التقرير السنوي للاتحاد المسيحي الأمريكي والأجنبي، المجلد 10، العدد 7 (يوليو) . الاتحاد المسيحي الأمريكي والأجنبي. الصفحات 217-218 . 
  26. 1 2 إيفا كوالسكا (2007). أكتا كومينيانا، المجلد 20-21 . أكاديميا. ص 123. ISBN  9788070072912.
  27. مارغريتا سيمون غيلوري (2011)، خلق الذوات: استكشاف متعدد التخصصات للذات والإبداع في الدين الأمريكي الأفريقي ، أطروحة دكتوراه، مُنحت من جامعة رايس، المشرف: أنتوني بين، الصفحات 122-128
  28. ^ رينهارت ، ستيفن ج. (2008). “مراجعة: La Nativité et le temps de Noël، XVIIe-XXe siècle”. المراجعة التاريخية الكاثوليكية . 94 (1). مطبعة جامعة جونز هوبكنز: 147-149 . دوى : 10.1353/cat.2008.0002 . S2CID 159896901 . 
  29. "أخوية الطفل الإلهي في براغ"، المجلة الكنسية الأمريكية ، المجلد 53، 1915، ص 597
  30. موليدي ODC، بارثولد. "التفاني ليسوع الطفل"، المجلة الكنسية الأمريكية ، المجلد 57، 1917، ص 605 وما يليها.
  31. "الطفل يسوع المعجزة في براغ"، مجلة القلب المقدس ، المجلد 18، العدد 14، 2 أكتوبر 1897
  32. "طفل براغ"، جمهورية التشيك، أرض القصص
  33. 1 2 نوربرت سي. بروكمان (2011). موسوعة الأماكن المقدسة، الطبعة الثانية . ABC-CLIO. الصفحات 494-495 ، 236-238 . ISBN  978-1-59884-655-3.
  34. نوربرت سي. بروكمان (2011). موسوعة الأماكن المقدسة، الطبعة الثانية . ABC-CLIO. ص 462. ISBN  978-1-59884-655-3.
  35. سالي آن نيس (2016). الجسد والحركة والثقافة: الرمزية الحركية والبصرية في مجتمع فلبيني . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 63. ISBN  978-1-5128-1822-2.
  36. "كنيسة الطفل يسوع" . infantjesusbangalore.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2022 .
  37. "طفل براغ يُستخدم أيضاً كصنم في السانتيريا -" . ١٨ أبريل ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٦ أغسطس ٢٠٢٤ .

للمزيد من القراءة

  • Emericus a S. Stephano O.Carm.Disc.: Pragerisches Gross und Klein. هذا هو: Geschichtes-Verfassung dess in seinen seltsamen Gnaden، scheinbaren Wunder Zeichen، Wunder-würdigen Begebenheiten Grossen … (براغ 1737). يمكن الوصول إليها من خلال Dpt. المخطوطات والكتب المطبوعة القديمة، المكتبة الوطنية لجمهورية التشيك. سيج. 51-ز-39. (هذه هي الطبعة الأصلية للأسطورة.)
  • Emericus a S. Stephano O.Carm.Disc.: Pražské Weliké a Malé. لاستقبال Wejtah Příběhův … (براغ 1749). هذه هي الترجمة التشيكية الأولى للجزء العلوي.
  • طفل براغ ، بقلم القس لودفيك نيميك، بنزيجر براذرز، 1958.
  • الطفل يسوع المقدس ، تأليف آن بول وداميان هينوجوسا، دار نشر كروسرود، 2006. رقم ISBN 0-8245-2407-1
  • الطفل يسوع في براغ وتكريمه ، بقلم الأب هـ. كونبرغ، من الرهبنة البندكتية. ترجمة عن الطبعة السابعة المنقحة للأب جوزيف ماير، من الرهبنة الكاثوليكية. دار النشر الكاثوليكية، نيويورك، نيويورك. لا مانع: جون م. فيرنز، دكتوراه في اللاهوت. رقيب الكتب. إذن بالنشر: الكاردينال فرانسيس سبيلمان، رئيس أساقفة إيبورا الجديدة، 16 سبتمبر 1946.

50°05′08″ شمالاً 14°24′12″ شرقاً / 50.08556° شمالاً 14.40333° شرقاً / 50.08556; 14.40333