عقوبة الإعدام في الإسلام

يُنظَّم الإعدام في الإسلام تقليديًا وفقًا للشريعة الإسلامية ،المستمدة من القرآن الكريم والأحاديث النبوية . [ 1 ] [ 2 ] وتشمل الجرائم التي يُعاقب عليها بالإعدام في الشريعة الإسلامية القتل والاغتصاب والزنا واللواط . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] ويُطبَّق الإعدام في العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة ، حيث يُنظر إليه غالبًا على أنه مُقرَّرٌ في الشريعة الإسلاميةلجرائم مثل الردة والزنا والسحر والقتل والاغتصاب. [ 6 ]
الجرائم الكبرى والأحكام
يذكر كل من الحديث والقرآن الكريم جرائم محددة يُعدّ الإعدام عقوبةً مشروعةً لها. وفي المذاهب الفقهية السنية الأربعة الرئيسية ، والمذاهب الفقهية الشيعية الرئيسية ، تُوجب أنواع معينة من الجرائم عقوبة الإعدام.
قصص
القصاص هو أحد أنواع الأحكام التي يجيز فيها القانون الإسلامي عقوبة الإعدام، سواءً كان القتل عمدًا أو غير عمد.[ ٧ ] في حالة القتل، يمنح القانون الإسلامي أقرب أقرباء الضحية أو وليه الحق، إذا وافقت المحكمة، في قتل القاتل. [ ٨ ] [ ٩ ] أما جرائم الحدود ، وهي الجرائم المرتكبة ضد الله، فتُعتبر من أشد الجرائم خطورةً في الشريعة الإسلامية، وقد نصّ القرآن الكريم على عقوباتها. وتشمل هذه الجرائمقطاع الطرقوالزنا.
إن عقاب الذين يحاربون الله ورسوله ويجاهدون في الأرض فساداً هو القتل أو الصلب أو قطع الأيدي والأرجل من خلاف أو النفي من الأرض، ذلك عارهم في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب شديد، إلا الذين تابوا من قبل أن تدركوهم، واعلموا أن الله غفور رحيم.
الدية هي مبلغ يُدفع لتجنب المحاكمة في جرائم مثل القتل. وقد أُثيرت مخاوف من أن يواجه الجناة الفقراء المحاكمة وعقوبة الإعدام، بينما يتجنب الجناة الأثرياء حتى المحاكمة بدفع القصاص.جريمة قتل شاهزيب خانعام 2012 الضوء بشكل خاص على هذه القضية فيباكستان. [ 11 ]
الحدود
تُعتبر بعض جرائم الحدود جرائم ضد الله وتستوجب عقوبة الإعدام علنًا. [ 1 ] وتشمل هذه الجرائم الردة (ترك الإسلام للإلحاد أو اعتناق دين آخر)، [ 12 ] والفساد (إفساد الأرض، أو الانحلال الأخلاقي ضد الله، والاضطراب الاجتماعي، وإحداث الفوضى داخل الدولة الإسلامية)، [ 13 ] [ 14 ] والزنا (العلاقات الجنسية بالتراضي بين رجل وامرأة أو بين رجل وامرأة ، والتي لا يجيزها الإسلام، وتحديدًا قبل الزواج أو خارجه).
التطبيقات الحديثة
تُنفّذ الدول ذات الأغلبية المسلمة نسبة كبيرة من عمليات الإعدام في العالم. ففي تقرير منظمة العفو الدولية لعام 2024 بشأن عقوبة الإعدام، وُجد أن 1474 عملية إعدام (97.75%) من أصل 1508 عمليات إعدام مُسجلة قد نُفذت في إيران، والمملكة العربية السعودية، والعراق، واليمن، والصومال، ومصر، والكويت، وعُمان. مع ذلك، لم يشمل هذا التقرير بيانات من الصين، حيث يُصنّف عدد عمليات الإعدام فيها، ولكن يُعتقد أنها تتجاوز 1000 عملية إعدام سنويًا. [ 15 ] وفي العديد من الدول الإسلامية ، كالمملكة العربية السعودية السنية وإيران الشيعية ، تُعدّ كل من عقوبات الحدود والقصاص جزءًا من النظام القانوني وتُطبّق.
طُرق
يُعدّ الرجم المميت وقطع الرأس علنًا بموجب الشريعة الإسلامية أمرًا مثيرًا للجدل لكونه شكلًا قاسيًا من أشكال عقوبة الإعدام. [ 16 ] [ 17 ] ولا تزال هذه الأساليب من الإعدام جزءًا من القانون المطبق في السعودية واليمن وقطر وإيران وموريتانيا. مع ذلك، لم يُطبّق الرجم منذ سنوات عديدة. [ 18 ] [ 19 ]
يمكن الاطلاع على اقتباسات تتعلق بالرجم في الأحاديث النبوية، بما في ذلك ما يلي:
روى عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «تلقوا مني العلم، تلقوا مني العلم». وقد جعل الله لهؤلاء النساء سبيلاً: إذا زنى رجل أعزب بامرأة عزباء، يُجلد مئة جلدة ويُنفى سنة. وإذا زنى رجل متزوج بامرأة متزوجة، يُجلد مئة جلدة ويُرجم حتى الموت .
— صحيح مسلم ، 17:4191
قطع الرأس في الإسلام
كان قطع الرأس أسلوبًا شائعًا للإعدام في الشريعة الإسلامية قبل العصر الحديث . واستمر استخدام قطع الرأس كعقاب حتى القرن العشرين في كل من الدول الإسلامية وغير الإسلامية. [ 20 ] [ 21 ] وكان يُعتبر، عند تنفيذه بشكل صحيح، أسلوبًا إنسانيًا وكريمًا للإعدام.
تم التخلي عن استخدام قطع الرأس في معظم البلدان بحلول نهاية القرن العشرين. وهو أسلوب إعدام قانوني في السعودية وقطر واليمن، وبحسب منظمة العفو الدولية، فقد استُخدم في إيران عام 2001، حيث لم يعد يُستخدم هناك. [ 22 ]
في النصوص الإسلامية
هناك جدل حول ما إذا كان القرآن الكريم يتناول قطع الرؤوس. [ 23 ] ويمكن الاستشهاد بإحدى السور لتبرير قطع الرؤوس في سياق الحرب : [ 23 ]
وإذا لقيتم الذين كفروا في القتال، فضرب الرقاب حتى إذا هزمتموهم تمسكوا بالرباط، وبعد ذلك إما رحمة أو فداء حتى تضع الحرب أثقالها. (47:4)
من بين المفسرين الكلاسيكيين، يفسر فخر الدين الرازي الآية الأخيرة من الآية 8:12 بأنها تعني ضرب الأعداء بكل ما أوتي من قوة، من رؤوسهم إلى أطرافهم. [ 24 ] ويرى القرطبي أن الإشارة إلى ضرب الرقاب تدل على خطورة القتال وشدته. [ 25 ] أما القرطبي والطبري وابن كثير ، فيرون في هذا التعبير دلالة على قصر مدة الفعل، إذ يقتصر على المعركة ولا يُعد أمرًا متواصلًا. [ 25 ]
أشار بعض المعلقين إلى أن الإرهابيين الإسلاميين يستخدمون تفسيرات بديلة لهذه السور لتبرير قطع رؤوس الأسرى، إلا أن هناك اتفاقًا بين العلماء على أن لها معنى مختلفًا. [ 23 ] علاوة على ذلك، ووفقًا لراشيل سالوم، فإن الآية 4 من سورة النساء (47:4) توصي بالكرم أو الفدية عند خوض الحرب، وتشير إلى فترة تعرض فيها المسلمون للاضطهاد واضطروا للقتال من أجل البقاء. [ 23 ]
قطع الرأس في الشريعة الإسلامية
كان قطع الرأس الطريقة المعتادة لتنفيذ عقوبة الإعدام بموجب الشريعة الإسلامية الكلاسيكية. [ 26 ] كما كان، إلى جانب الشنق ، أحد أساليب الإعدام الشائعة في الإمبراطورية العثمانية . [ 27 ]
اعتبارًا من عام 2015تُعدّ المملكة العربية السعودية الدولة الوحيدة في العالم التي تستخدم قطع الرأس في نظامها القانوني الإسلامي. [ 28 ] وتُنفّذ غالبية عمليات الإعدام التي تُجريها الحكومة الوهابية في المملكة العربية السعودية عن طريق قطع الرؤوس علنًا ، [ 29 ] مما يُؤدي عادةً إلى تجمعات جماهيرية، ولكن لا يُسمح بتصويرها أو تسجيلها بالفيديو . [ 30 ]
بحسب منظمة العفو الدولية، نفذت السلطات الإيرانية عقوبة قطع الرأس حتى عام 2001، [ 28 ] [ 31 ] [ 32 ] لكنها توقفت عن استخدامها منذ عام 2014. [ 31 ] كما أنها شكل قانوني من أشكال الإعدام في قطر واليمن، إلا أن هذه العقوبة معلقة في هاتين الدولتين. [ 28 ] [ 33 ]
أحداث تاريخية
- أعدم أتباع محمد المسلمين رجال قبيلة بني قريظة اليهودية لانتهاكهم معاهدة، وقُتل عدة مئات منهم في عام 627. [ 34 ]
- بعد معركة حطين (1187)، قام صلاح الدين بنفسه بقطع رأس رينالد دي شاتيون ؛ وهو فارس مسيحي خدم في الحملة الصليبية الثانية ونظم هجمات ضد أقدس مدينتين في الإسلام . [ 35 ]
- غزت قوات الإمبراطورية العثمانية مدينة أوترانتو وقلعتها وحاصرتها عام ١٤٨٠. ووفقًا لرواية تقليدية، بعد الاستيلاء عليها، قُطعت رؤوس أكثر من ٨٠٠ من سكانها الذين رفضوا اعتناق الإسلام. ويُعرفون بشهداء أوترانتو . [ ٣٦ ] وقد شكك باحثون معاصرون في صحة هذه الرواية التاريخية . [ ٣٧ ]
- أعلن محمد أحمد نفسه المهدي عام 1880 وقاد الجهاد ضد الإمبراطورية العثمانية وحلفائها البريطانيين. وقام هو وأتباعه بقطع رؤوس خصومهم، مسيحيين ومسلمين على حد سواء، بمن فيهم الجنرال البريطاني تشارلز جوردون . [ 38 ]
انظر أيضاً
مراجع
- 1 2 محمد العوا (1993)، العقاب في الشريعة الإسلامية، منشورات أمريكان ترست، رقم ISBN 978-0892591428، الصفحات 1-68
- ↑ صموئيل م. زويمر، قانون الردة، العالم الإسلامي. المجلد 14، العدد 4، الصفحات 373-391
- ↑ جاسبال، روسي (28 يونيو 2016). "كيف يكون المرء مثليًا ومسلمًا" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2025 .
- ↑ جاويد رحمن وإيليني بوليمينبولو، "هل اللون الأخضر جزء من قوس قزح؟ الشريعة ، المثلية الجنسية، وحقوق مجتمع الميم في العالم الإسلامي" ، مجلة فوردهام للقانون الدولي ، المجلد 37، العدد 1، المادة 7 (2013) (تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2025)؛ نسخة مؤرشفة
- ↑ "بي بي سي - الأديان - الإسلام: عقوبة الإعدام" . www.bbc.co.uk. مؤرشف من الأصل بتاريخ 5 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2019 .
- ↑ آصف، نعيمة (26 يناير 2021). "مقدمة في الشريعة الإسلامية وعقوبة الإعدام" . law.ox.ac.uk. مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2021 .
- ↑ محمد العوا (1993)، العقاب في الشريعة الإسلامية، منشورات أمريكان ترست، رقم ISBN 978-0892591428
- ↑ موسوعة بريتانيكا، قصيسة مؤرشفة في 2015-02-05 في آلة Wayback (2012)
- ↑ شهيد م. شهيد الله، أنظمة العدالة الجنائية المقارنة: منظورات عالمية ومحلية، رقم ISBN 978-1449604257، الصفحات 370-377
- ↑ القرآن الكريم 5:33 و34
- ↑ "القصاصات تُستخدم من قبل الأثرياء لتجنب المحاكمة: رئيس القضاة" مؤرشف بتاريخ 8 أبريل 2015 في أرشيف الإنترنت . صحيفة إكسبريس تريبيون (باكستان)، 3 أكتوبر 2013 (بشأن مقتل شاهزيب خان ).
- ^ ديفيد فورتي، مسار الإسلام أرشفة 2014-09-03 في آلة Wayback .، Revue des Sciences Politiques، No. 29 (2011)، الصفحات 92-101
- ↑ أوليفر ليمان (2013)، جدليات في الإسلام المعاصر، روتليدج، رقم ISBN 978-0415676137الفصل التاسع
- ↑ ماريون كاتز (2006)، فساد العصر وتقلب الشريعة، مجلة كاردوزو للقانون، 28: 171-188
- ↑ «دول الشرق الأوسط تستخدم الإعدامات بطريقة "مروعة" وسط الجائحة: منظمة العفو الدولية» . france24.com . ٢١ أبريل ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٢٥ أكتوبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٥ أكتوبر ٢٠٢١ .
- ↑ إيبي، أ.ن.، وأودو، إ. (2013)، نظام العدالة الجنائية الإسلامية، في أنظمة العدالة الجنائية المقارنة والدولية: الشرطة، والقضاء، والإصلاحيات، دار نشر سي آر سي، رقم ISBN 978-1466560338الفصل السادس عشر
- ↑ جون واينبرغ (2008)، سيف العدالة؟ ارتفاع عمليات قطع الرؤوس في السعودية، مجلة هارفارد الدولية، 29(4):15
- ↑ آر تيرمان (2007)، حملة وقف الرجم إلى الأبد: تقرير مؤرشف بتاريخ 3 أبريل 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) - قوانين جامعة واشنطن في لوميد
- ↑ جاويد رحمان وإيليني بوليمينوبولو (2013)، هل اللون الأخضر جزء من قوس قزح - الشريعة والمثلية الجنسية وحقوق المثليين والمتحولين جنسياً في العالم الإسلامي، مجلة فوردهام للقانون الدولي، 37:1-501
- ↑ كليف روبرسون، ديليب ك. داس (2008). مقدمة في النماذج القانونية المقارنة للعدالة الجنائية . مطبعة سي آر سي. ص 156. ISBN 9781420065930.
- ↑ نينا راستوجي (20 فبراير 2009). "قطع الرؤوس والعالم الإسلامي" . سلات . مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2022 .
- ↑ «استُخدم قطع الرأس آخر مرة كوسيلة للإعدام في عام 2001... ولم يعد يُستخدم قطع الرأس.» مركز كورنيل لعقوبة الإعدام في جميع أنحاء العالم، عقوبة الإعدام في جميع أنحاء العالم: إيران. مؤرشف في 27 يوليو 2019 على موقع Wayback Machine.
- 1 2 3 4 راشيل سالوم (2005)، "هل قطع الرأس جائز بموجب الشريعة الإسلامية - مقارنة الجهاد الإرهابي وعقوبة الإعدام في المملكة العربية السعودية"، مجلة جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس للقانون الدولي والشؤون الخارجية ، المجلد 10، ص 221-49.
- ↑ نصر، سيد حسين؛ داغلي، كانر ك.؛ دكاكي، ماريا ماسي؛ لومبارد، جوزيف إي بي؛ رستم، محمد (2015). القرآن الكريم: ترجمة وتفسير جديدان . هاربر كولينز (نسخة كيندل). ص. تفسير الآية 8:12، المواضع 23676-23678.
- ١ ٢ نصر، سيد حسين؛ داغلي، كانر ك.؛ دكاكي، ماريا ماسي؛ لومبارد، جوزيف إي بي؛ رستم، محمد (٢٠١٥). القرآن الدراسي: ترجمة وتفسير جديدان . هاربر كولينز (نسخة كيندل). ص. تفسير الآية ٤٧:٤، المواضع ٥٩٦٣٢-٥٩٦٣٥.
- ↑ رودولف بيترز (2006). الجريمة والعقاب في الشريعة الإسلامية: النظرية والتطبيق من القرن السادس عشر إلى القرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 36 .
- ↑ رودولف بيترز (2006). الجريمة والعقاب في الشريعة الإسلامية: النظرية والتطبيق من القرن السادس عشر إلى القرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 101 .
- 1 2 3 هود، روجر؛ هويل، كارولين (2015). عقوبة الإعدام: منظور عالمي . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 178. ISBN 978-0-19-870173-6.
- ↑ راسل غولدمان، "قطع رأس مربية في السعودية تم باتباع إجراءات صارمة" مؤرشف في 2019-07-18 في Wayback Machine ، abcnews.com، 11 يناير 2013.
- ↑ جوستين درينين (20 يناير 2015). "عمليات قطع الرؤوس في السعودية علنية، لكنها لا ترغب في نشرها" . مجلة فورين بوليسي . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2022 .
- 1 2 "قاعدة بيانات عقوبة الإعدام: إيران" مؤرشفة في 2019-04-07 على موقع Wayback Machine ، deathpenaltyworldwide.org، كلية الحقوق بجامعة كورنيل، تم الوصول إليها في 13 يونيو 2016.
- ↑ "إيران / عقوبة الإعدام: سياسة إرهاب دولة" (ملف PDF) . الاتحاد الدولي لحقوق الإنسان . 16 مارس/آذار 2010. ص 38. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 19 أبريل/نيسان 2019. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل/نيسان 2016 .
- ↑ كرونينويتر، مايكل (2001). عقوبة الإعدام: دليل مرجعي . ABC-CLIO. ISBN 9781576074329.
- ↑ وات، دبليو. مونتغمري (2012). "الشريعة". في: ب. بيرمان؛ ث. بيانكيس؛ سي. إي. بوسورث؛ إي. فان دونزيل؛ دبليو. بي. هاينريش (محررون). موسوعة الإسلام ( الطبعة الثانية). بريل. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_4535 .
- ↑ نيومان، شاران (2007). التاريخ الحقيقي وراء فرسان الهيكل . دار بنغوين للنشر. ص 133. ISBN 978-0425215333.
- ↑ بونسون، ماثيو. "كيف أنقذ شهداء أوترانتو الثمانمائة روما" . إجابات كاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 11 فبراير 2012 .
- ↑ نانسي بيساها (2004). خلق الشرق والغرب: إنسانيو عصر النهضة والأتراك العثمانيون . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 158.
مع ذلك، بدأ المؤرخون مؤخرًا بالتشكيك في صحة هذه الروايات عن المذابح الجماعية والاستشهاد. يجادل فرانشيسكو تاتيو بأن أقدم المصادر المعاصرة لا تدعم قصة الثمانمائة شهيد؛ إذ لم تظهر مثل هذه الروايات عن الاضطهاد الديني والتضحية الواعية بالنفس من أجل العقيدة المسيحية إلا بعد عقدين أو أكثر من الحصار. تصف أقدم المصادر وأكثرها موثوقية إعدام ما بين ثمانمائة وألف جندي أو مواطن والأسقف المحلي، لكن لا يذكر أي منها اعتناق المسيحية كشرط للعفو. والأكثر دلالةً، أن لا سجلات تركية معاصرة ولا تقارير دبلوماسية إيطالية تذكر الاستشهاد. يمكن للمرء أن يتخيل أنه لو كان مثل هذا التقرير متداولًا، لكان الإنسانيون والوعاظ قد استغلوه. يبدو من المرجح أن عدد سكان أوترانتو الذين أُخذوا من إيطاليا وبِيعوا عبيدًا كان أكبر من عدد الذين ذُبحوا.
- ↑ بايرون فارويل، أسرى المهدي (نيويورك ولندن: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 1989)، ص 156-7.
- الشريعة الإسلامية
- العقوبات في الدين
- الأخلاق الإسلامية
- الإسلام وعقوبة الإعدام
