الإرهاب الإسلامي

يُعدّ ما إذا كان الإرهاب الإسلامي ظاهرة حديثة أمرًا محلّ جدل. يرى البعض أنه لم يكن هناك إرهاب في الإسلام قبل أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، بينما يزعم آخرون، مثل ابن وراق ، أنه منذ فجر الإسلام، ظهرت "حركات عنيفة" مثل الخوارج ، ^{[ 39 ]} وسهل بن سلمة، والبربهاري ، وحركة قاضي زاده ، وابن عبد الوهاب ، وغيرهم، "سعوا إلى إحياء الإسلام الحقيقي الذي شعر أتباعهم بأنه أُهمل في المجتمعات الإسلامية، التي لم تكن ترقى إلى مُثل المسلمين الأوائل". [40] وبحسب بعض الآراء، انطلق الخوارج في القرن السابع من موقف سياسي في جوهره، لكنهم طوروا عقائد متطرفة ميّزتهم عن كلٍّ من المسلمين السنة والشيعة ^{. واشتهرت هذه} الجماعة على وجه الخصوص بتبنّيها نهجًا متطرفًا في التكفير ، حيث اعتبروا معارضيهم المسلمين كفارًا يستحقون الموت، ^{[ 41 ]} كما تشابهوا إلى حد كبير مع تنظيم داعش المعاصر. ^{[ 42 ]}

خلال حقبة النضال المناهض للاستعمار في شمال أفريقيا والشرق الأوسط ، بالتزامن مع قيام إسرائيل عام ١٩٤٨، اجتاحت سلسلة من الحركات الماركسية اللينينية والمناهضة للإمبريالية العالم العربي والإسلامي. كانت هذه الحركات قومية وثورية، لكنها لم تكن إسلامية. ومع ذلك، فإن اعتقادها بأن الإرهاب قد يكون فعالاً في تحقيق أهدافها السياسية أدى إلى ظهور المرحلة الأولى من الإرهاب الدولي الحديث. في أواخر الستينيات، بدأت حركات فلسطينية علمانية، مثل حركة فتح والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ، باستهداف المدنيين خارج نطاق الصراع المباشر. بعد انتصار إسرائيل على القوات العربية عام ١٩٦٧، أدرك القادة الفلسطينيون أن العالم العربي عاجز عن هزيمة إسرائيل في ساحة المعركة. في الوقت نفسه، دفعت الدروس المستفادة من الكفاح اليهودي ضد البريطانيين في فلسطين ، والحركات الثورية في أمريكا اللاتينية وشمال أفريقيا وجنوب شرق آسيا، الفلسطينيين إلى التحول من حرب العصابات إلى الإرهاب الحضري. كانت هذه الحركات علمانية في جوهرها، إلا أن نطاقها الدولي ساهم في نشر أساليب الإرهاب في جميع أنحاء العالم. ^{[ 43 ]} علاوة على ذلك، ألهمت الحرب الباردة العربية بين الملكيات الإسلامية المحافظة المتحالفة مع الولايات المتحدة (المغرب، السعودية، الأردن) والحكومات الوطنية الثورية العلمانية المتحالفة مع الاتحاد السوفيتي (مصر، سوريا، الجزائر، ليبيا، العراق) نمو الحركات الإسلامية ذات الدوافع الدينية في الشرق الأوسط، بدعم من السعودية ، والتي دخلت في صراع مع الأيديولوجيات القومية العلمانية السائدة آنذاك ( الناصرية والبعثية ). ^{[ 43 ] [ 44 ]}

أثّر كتاب "الثورة" لمناحيم بيغن ، زعيم ميليشيا الإرغون ورئيس الوزراء الإسرائيلي المستقبلي، على كلٍّ من نظرية كارلوس ماريغيلا عن حرب العصابات في المدن وتنظيم القاعدة الإسلامي الذي أسسه أسامة بن لادن . ^{[ 45 ]} وأكد الصحفي الإسرائيلي رونين بيرغمان في كتابه " انهض واقتل أولاً" أن حملة حزب الله عام 1983، التي تضمنت هجمات إرهابية منسقة ضد منشآت عسكرية أمريكية وفرنسية وإسرائيلية في بيروت، استلهمت من حملة الهاغاناه والإرغون عام 1946 ضد البريطانيين ، وعكستها بشكل مباشر : فقد نجحت كلتاهما في خلق جو من الخوف واسع النطاق أجبر العدو في نهاية المطاف على الانسحاب. ويؤكد بيرغمان كذلك أن تأثير العمليات الإرهابية التي ترعاها إسرائيل على الإسلاميين الناشئين كان ذا طبيعة عملياتية أيضاً: فقد نفّذت جبهة تحرير لبنان من الأجانب، وهي منظمة وكيلة لإسرائيل، العديد من تفجيرات الشاحنات المميتة في لبنان قبل ظهور حزب الله بفترة طويلة. قال عميلٌ للموساد الإسرائيلي لبيرغمان: "رأيتُ من بعيد إحدى السيارات تنفجر وتدمر شارعاً بأكمله. كنا نُعلّم اللبنانيين مدى فعالية السيارة المفخخة. كل ما رأيناه لاحقاً مع حزب الله كان نابعاً مما رأوه يحدث بعد هذه العمليات." ^{[ 46 ]}

يُعتبر عام 1979 نقطة تحول في صعود التطرف ذي الدوافع الدينية في العالم الإسلامي. ويُعتقد أن عدة أحداث كانت حاسمة في انتشار الإرهاب الإسلامي خلال العقد التالي، مثل الحرب السوفيتية الأفغانية والدعم غير المسبوق الذي قدمته السعودية وباكستان والولايات المتحدة للجهاديين المناهضين للسوفيت ؛ والثورة الإيرانية وما تلاها من حرب إيرانية عراقية ، فضلاً عن دعم الخميني الفعال للجماعات الشيعية التي تقاتل الاحتلال الإسرائيلي للبنان ؛ والاستيلاء على المسجد الحرام في مكة المكرمة وما تلاه من تحول الحكومة السعودية إلى الوهابية ؛ ومعاهدة السلام المصرية الإسرائيلية التي لاقت معارضة شديدة في بعض أطياف العالم الإسلامي. ^{[ 47 ]}

بحسب بروس هوفمان من مؤسسة راند ، في عام 1980، صُنفت جماعتان إرهابيتان من أصل 64 جماعة على أنهما ذات دوافع دينية، بينما في عام 1995، كان ما يقرب من نصف الجماعات (26 من أصل 56) ذات دوافع دينية، وكانت أغلبها تتخذ الإسلام مرجعًا لها. ^{[ 48 ] [ 43 ]}

أدت الحرب السوفيتية الأفغانية ، وما تلاها من حرب المجاهدين ضد السوفيت، والتي استمرت من عام 1979 إلى عام 1989، إلى صعود الجماعات الإرهابية وتوسعها. ومنذ نشأتها عام 1994، اكتسبت ميليشيا طالبان المدعومة من باكستان في أفغانستان العديد من الخصائص المرتبطة تقليديًا بالدول الراعية للإرهاب ، من خلال توفير الدعم اللوجستي، ووثائق السفر، ومرافق التدريب. ومنذ عام 1989، يُبرز تزايد استعداد المتطرفين الدينيين لضرب أهداف خارج حدود بلدانهم أو مناطقهم الجغرافية الطبيعة العالمية للإرهاب المعاصر. ويُعد تفجير مركز التجارة العالمي عام 1993 ، وهجمات 11 سبتمبر 2001 على مركز التجارة العالمي والبنتاغون، مثالًا على هذا التوجه. ^{[ 43 ]}

بحسب بحث أجرته صحيفة "فيلت أم زونتاغ" الألمانية ، فقد وقع بين 11 سبتمبر/أيلول 2001 و21 أبريل/نيسان 2019، 31,221 هجومًا إرهابيًا إسلاميًا، أسفرت عن مقتل ما لا يقل عن 146,811 شخصًا. وكان العديد من الضحايا من المسلمين، بمن فيهم معظم ضحايا الهجمات التي أسفرت عن مقتل 12 شخصًا أو أكثر. ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

بحسب مؤشر الإرهاب العالمي، بلغت وفيات الإرهاب ذروتها عام 2014، ثم انخفضت سنوياً منذ ذلك الحين حتى عام 2019 (آخر عام توفرت فيه بيانات الدراسة)، مسجلةً انخفاضاً بأكثر من النصف (59% أو 13,826 حالة وفاة) عن ذروتها. ولا تزال الدول الخمس الأكثر تضرراً من الإرهاب دولاً ذات أغلبية مسلمة، وهي: أفغانستان، والعراق، ونيجيريا، وسوريا، والصومال. ^{[ ملاحظة 3 ]}

في عام 2016، كانت أربع من أصل خمس جماعات هي الأكثر عنفاً في العالم جماعات متطرفة إسلامية. نفذت هذه الجماعات 88% من الهجمات البالغ عددها 2916 هجوماً، وتسببت في 99% من الوفيات البالغ عددها 14017 حالة التي وقعت على يد الجماعات الخمس الأكثر عنفاً. ^{[ 53 ]}

يجادل دانيال بنجامين وستيفن سيمون ، في كتابهما " عصر الإرهاب المقدس "، بأن الهجمات الإرهابية الإسلامية مدفوعة بالحماس الديني. فهي تُعتبر "طقسًا مقدسًا... يهدف إلى إعادة النظام الأخلاقي الذي أفسده أعداء الإسلام إلى الكون". ولا تُعدّ هجماتهم سياسية أو استراتيجية، بل "عملًا فداءً" يهدف إلى "إذلال وقتل أولئك الذين تحدوا هيمنة الله". ^{[ 58 ]}

بحسب تصريح الزعيم الإسلامي الإندونيسي يحيى خليل ستاكوف في مقابلة مع مجلة تايم عام ٢٠١٧ ، فإن العلاقة بين المسلمين وغير المسلمين، ضمن التقاليد الإسلامية الكلاسيكية، تقوم على أساس الفصل والعداء. ويرى أن التطرف والإرهاب مرتبطان بـ"المبادئ الأساسية للعقيدة الإسلامية"، وأن الحركات الإسلامية المتطرفة ليست بجديدة. وأضاف أن على السياسيين الغربيين التوقف عن التظاهر بأن التطرف لا صلة له بالإسلام. ^{[ ٥٩ ] [ ٦٠ ]}

بحسب الصحفي غرايم وود، فإنّ "الكثير مما" تفعله إحدى الجماعات الإرهابية الإسلامية الكبرى - داعش - "يبدو غير منطقي إلا في ضوء التزام صادق ومدروس بعناية بإعادة الحضارة إلى بيئة قانونية تعود إلى القرن السابع" في عهد النبي محمد وصحابته، "وفي نهاية المطاف إلى تحقيق نهاية العالم" ويوم القيامة . ويصرّ أعضاء داعش على أنهم "لن - ولا يمكنهم - أن يحيدوا عن المبادئ الحاكمة التي رسّخها النبي محمد وأتباعه الأوائل في الإسلام". ^{[ 61 ]}

يجادل شموئيل بار بأنه في حين أن أهمية العوامل السياسية والاجتماعية والاقتصادية في الإرهاب الإسلامي لا جدال فيها، "من أجل فهم دوافع هذه الأعمال ووضع استراتيجية فعالة للحرب ضد الإرهاب، من الضروري فهم العوامل الدينية والأيديولوجية - المتأصلة بعمق في الإسلام." ^{[ 62 ]}

أظهرت دراستان أُجريتا في أوروبا حول خلفية الإرهابيين المسلمين - إحداهما من المملكة المتحدة والأخرى من فرنسا - وجود صلة ضئيلة بين الأعمال الإرهابية التي تُرتكب باسم الإسلام والتدين لدى منفذيها. وخلص تقرير بريطاني "محدود" صدر عام 2008، استند إلى مئات الدراسات التي أجراها جهاز الاستخبارات الداخلية البريطاني (MI5) ، إلى عدم وجود "نمط محدد" للإرهابي، وأن

بعيدًا عن كونهم متعصبين دينيين، فإن عددًا كبيرًا من المتورطين في الإرهاب لا يمارسون شعائرهم الدينية بانتظام. يفتقر الكثيرون منهم إلى المعرفة الدينية ، ويمكن اعتبارهم في الواقع حديثي العهد بالدين. قلة منهم فقط نشأوا في أسر متدينة، وهناك نسبة أعلى من المتوسط ​​من المتحولين إلى دين جديد. بعضهم يتعاطى المخدرات، ويشرب الكحول، ويتردد على بيوت الدعارة. يقول جهاز الأمن الداخلي البريطاني (MI5) إن هناك أدلة على أن الهوية الدينية الراسخة تحمي في الواقع من التطرف العنيف. ^{[ 63 ]}

مع ذلك، فبينما لا تكون دوافع الأفراد المتورطين مباشرةً في تنفيذ الهجمات الإرهابية دينية بالضرورة، وقد تنبع من أسباب أخرى، فإن المنظمات والحكومات ذات الدوافع الدينية غالباً ما تقف وراء هذه الهجمات. فكثيراً ما تشجع المنظمات والحكومات الأصولية، أو تمول، أو تساعد، أو تحفز، أو تكافئ أفعال الأفراد الذين تعتبرهم عرضةً للإكراه على ارتكاب هجمات إرهابية، مستخدمةً بذلك أشخاصاً ليسوا بالضرورة ذوي دوافع دينية لتحقيق غايات دينية. فحماس ، على سبيل المثال، معروفة بدفعها أموالاً لعائلات الإرهابيين المسجونين والانتحاريين . وتعتزم الجمهورية الإسلامية الإيرانية إنفاق مليارات الدولارات الأمريكية سنوياً على مقاتلي الميليشيات والإرهابيين، ^{[ 64 ]} مستغلةً الصعوبات الاقتصادية الشديدة التي يواجهها الناس في دول مثل اليمن ولبنان وسوريا ، من خلال تقديم المال لهم مقابل القيام بأنشطة إرهابية ^. [ ^{65 ]}

خلصت دراسة أجراها أوليفييه روي عام 2015 بعنوان "صورة عامة" عن "الظروف والملابسات" التي تجعل الأشخاص المقيمين في فرنسا "متطرفين إسلاميين" (إرهابيين أو إرهابيين محتملين) (انظر أعلاه) إلى أن التطرف لم يكن "انتفاضة من مجتمع مسلم ضحية للفقر والعنصرية: بل إن الشباب فقط هم من ينضمون، بمن فيهم المتحولون الجدد". ^{[ 66 ]}

يعتقد روي أن الإرهاب/التطرف "يُعبَّر عنه بمصطلحات دينية" لأن

1. معظم المتطرفين لديهم خلفية إسلامية، مما يجعلهم عرضة لعملية إعادة الأسلمة ("حيث لم يكن أي منهم تقريبًا متدينًا قبل دخول عملية التطرف")، و ^{[ 66 ].}
2. الجهاد هو "القضية الوحيدة المطروحة عالميًا". إذا قتلت في صمت، ستنشر الصحيفة المحلية الخبر؛ "وإذا قتلت وأنت تهتف 'الله أكبر'، فستتصدر عناوين الصحف الوطنية حتمًا". أما القضايا المتطرفة الأخرى - كاليسار المتطرف أو البيئة الراديكالية - فهي "برجوازية وفكرية للغاية" بالنسبة للمتطرفين. ^{[ 66 ]}

على النقيض من ذلك إلى حد ما، وجدت دراسة استقصائية أجريت على المسلمين في أوروبا لفحص مدى تأثير الأيديولوجية الإسلامية في زيادة دعم الإرهاب، أن "تبرير الإرهاب في الدول الغربية المتأثرة بالإرهاب المحلي... يرتبط ارتباطًا وثيقًا بزيادة الممارسة الدينية". (لا ينطبق هذا على "الدول الأوروبية ذات الأغلبية المسلمة" - مثل البوسنة وألبانيا - حيث يبدو العكس صحيحًا، أي أنه كلما زادت أهمية الدين في حياة المستجيبين، قلّ احتمال "تبريرهم للعنف السياسي"). ^{[ 67 ]}

الجهاد والفقه الإسلامي

تُقيّد الفقه الإسلامي الكلاسيكي أساليب الحرب ، لكن نطاقها لا يُقيّد. يذكر برنارد لويس أن الجهاد ينتهي في نهاية المطاف عندما يخضع العالم بأسره للحكم والقانون الإسلامي. ^{[ 171 ]} ويفرض الفقه الإسلامي الكلاسيكي ، دون أي قيد على الزمان أو المكان، واجب إخضاع غير المسلمين (بحسب لويس). ^{[ 172 ]} ويكتب وائل حلاق أن بعض الإسلاميين المتطرفين يتجاوزون النظرية الكلاسيكية ليصروا على أن هدف الجهاد هو إسقاط الأنظمة التي تضطهد المسلمين ودعوة غير المسلمين إلى اعتناق الإسلام. في المقابل، ينظر الحداثيون الإسلاميون -الذين يحتقرهم الإسلاميون- إلى الجهاد على أنه دفاعي ومتوافق مع معايير الحرب الحديثة. ^{[ 173 ]} ولتبرير أعمال العنف الديني ، يلجأ الأفراد والشبكات الجهادية إلى الفتاوى ، وهي نوع من الأدبيات القانونية الإسلامية غير الملزمة التي وضعها علماء شرعيون جهاديون سلفيون ، وتُتداول كتاباتهم القانونية عبر الإنترنت . ^{[ 3 ]}

القاعدة

بينما استشهد المعارضون الإسلاميون للهجمات على المدنيين بأحاديث نبوية عديدة وأحاديث عن أول خليفة للنبي محمد ، أبو بكر الصديق ، ^{[ 174 ]} فإن تنظيم القاعدة يعتقد أن هجماته مبررة دينياً. فبعد هجومه الأول على هدف أمريكي أسفر عن مقتل مدنيين ( تفجير فندق في عدن، اليمن، عام 1992 )، برر تنظيم القاعدة قتل المدنيين الأبرياء بتفسير (من قِبل أبو هاجر) يستند إلى الفقيه ابن تيمية (انظر أعلاه).

في بيان صدر بعد أحداث 11 سبتمبر بعنوان "بيان من تنظيم القاعدة الجهادية بشأن تفويضات الأبطال وشرعية العمليات في نيويورك وواشنطن"، قدم التنظيم تبريراً أكثر منهجية، تبريراً وفر "مبرراً دينياً وافياً لقتل المدنيين في أي ظرف يُمكن تصوره تقريباً". ^{[ 19 ]} ومن بين هذه المبررات أن أمريكا تقود دول الغرب في شن حرب على الإسلام، والتي (يزعم التنظيم) تستهدف "النساء والأطفال وكبار السن المسلمين". وهذا يعني أن أي هجمات على أمريكا هي دفاع عن الإسلام، وأن أي معاهدات واتفاقيات بين الدول ذات الأغلبية المسلمة والدول الغربية التي قد تُنتهك جراء هذه الهجمات تُعتبر لاغية وباطلة. ومن المبررات الأخرى للقتل، والحالات التي يُسمح فيها بالقتل استناداً إلى سوابق في التاريخ الإسلامي المبكر: قتل المدنيين عندما يصعب التمييز بينهم وبين المقاتلين عند مهاجمة "معقل" للعدو ، و/أو عندما يبقى المدنيون في أراضي العدو. قتل من يساعد العدو "فعلاً وقولاً وفكراً"، ويشمل ذلك المدنيين لأن لهم حق التصويت في الانتخابات التي توصل أعداء الإسلام إلى السلطة؛ ضرورة القتل في الحرب لحماية الإسلام والمسلمين؛ عندما سُئل النبي عما إذا كان بإمكان المقاتلين المسلمين استخدام المنجنيق ضد قرية الطائف، على الرغم من اختلاط مقاتلي العدو بالسكان المدنيين، أجاب بالإيجاب؛ يُسمح بقتل النساء والأطفال والفئات المحمية الأخرى عندما يُستخدمون كدروع بشرية للعدو؛ يُسمح بقتل المدنيين إذا نقض العدو معاهدة. ^{[ 19 ]}

استند أنصار بن لادن إلى روايات تفيد بأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يهاجم المدن ليلاً أو بالمجانيق، وزعموا أنه لا بد أنه كان يتغاضى عن الأذى العرضي الذي يلحق بالمدنيين، إذ كان من المستحيل التمييز بينهم وبين المقاتلين أثناء مثل هذه الهجمات. ^{[ 175 ] [ 176 ]} إلا أن هذه الحجج لم تلقَ قبولاً واسعاً بين المسلمين. ^{[ 176 ]}

إدارة الوحشية

يُعتقد أن الجماعات المنشقة عن تنظيم القاعدة ومنافسيه، جماعة التوحيد والجهاد وتنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام ، قد تأثرت بشكل كبير ^{[ 177 ] [ 178 ] [ 179 ] [ 180 ] [ 181 ]} بكتاب صدر عام 2004 عن الجهاد بعنوان " إدارة التوحش" ( Idarat at-Tawahhush )، من تأليف أبي بكر ناجي ^{[ 181 ]} ، والذي يهدف إلى تقديم استراتيجية لإنشاء خلافة إسلامية جديدة من خلال تدمير "الأهداف الاقتصادية والاستراتيجية الحيوية" أولاً، وإرهاب العدو بالوحشية لكسر إرادته. ^{[ 182 ]}

تؤكد الرسالة أن "من سبق له الانخراط في الجهاد يعلم أنه ليس إلا عنفًا ووحشية وإرهابًا وردعًا ومجازر" ^{[ 183 ]} ، وأن حتى "أبشع مستويات الوحشية" في الجهاد أفضل "من الاستقرار في ظل نظام الكفر" - أي نظام عدا داعش. ^{[ 177 ] [ 184 ]} ولا ينبغي الاكتفاء بقطع رؤوس الضحايا أو إطلاق النار عليهم أو حرقهم أحياءً في أقفاص أو إغراقهم تدريجيًا، بل يجب أيضًا نشر هذه الأحداث عبر مقاطع الفيديو والصور. ^{[ 185 ]}

فقه الدم

لاحظ بعض المراقبين ^{[ 20 ] [ 186 ] [ 187 ]} تطور قواعد الجهاد، من المذهب "الكلاسيكي" الأصلي إلى مذهب السلفية الجهادية في القرن الحادي والعشرين . ^{[ 181 ]} ووفقًا للمؤرخ القانوني صدرات قدري، ^{[ 186 ]} فقد أدت التغييرات التدريجية في المذهب الفقهي الإسلامي (التي وضعها الإسلاميون الذين يدينون أي بدعة في الدين) خلال القرنين الماضيين إلى "تطبيع" ما كان يُعتبر "غير وارد". ^{[ 186 ]} "لم تكن فكرة تفجير المسلمين لأنفسهم في سبيل الله مألوفة قبل عام 1983، ولم يحاول أحد في أي مكان تبرير قتل المسلمين الأبرياء الذين لم يكونوا في ساحة معركة إلا في أوائل التسعينيات". ^{[ 186 ]}

أكدت العقيدة الأولى أو "الكلاسيكية" للجهاد، التي تطورت في أواخر القرن الثامن، على "جهاد السيف" بدلاً من "جهاد القلب"، ^{[ 188 ]} إلا أنها تضمنت العديد من القيود الشرعية المستمدة من تفسيرات القرآن والحديث ، مثل قواعد مفصلة تتعلق بـ"بدء الجهاد، وسلوكه، وانتهائه"، ومعاملة الأسرى، وتوزيع الغنائم، وما إلى ذلك. وما لم يكن هناك هجوم مفاجئ على الأمة الإسلامية ، لم يكن الجهاد "فرض عين " ؛ بل كان "فرض كفاية" [ ^{189 ] يجب} أداؤه "في سبيل الله" [ 190 ^{] ولا يمكن} توجيهه إلا من قبل الخليفة ، "الذي كانت سلطته على تنفيذه شبه مطلقة". ^{[ 190 ]} (صُمم هذا جزئيًا لتجنب حوادث مثل جهاد الخوارج ضد الخليفة علي وقتله ، إذ اعتبروه غير مسلم ). ^{[ 20 ]} كان الاستشهاد نتيجة هجوم على العدو دون اكتراث بالسلامة الشخصية أمرًا محمودًا، لكن الموت على يد المرء (بدلًا من يد العدو) يستحق مكانة خاصة في جهنم . ^{[ 191 ]} يُبسّط مفهوم الجهاد، الذي يُعتبر واجبًا جماعيًا، أحيانًا في النصوص الغربية إلى "الجهاد الهجومي". ^{[ 192 ]}

استنادًا إلى تفسيرات القرن العشرين لسيد قطب ، وعبد الله عزام ، وروح الله الخميني ، وتنظيم القاعدة، وغيرهم، يعتقد كثيرون، إن لم يكن جميع، هؤلاء المقاتلين الذين نصبوا أنفسهم مجاهدين، أن الجهاد العالمي الدفاعي واجب شخصي، ما يعني أنه لا حاجة لإعلانه من قبل خليفة أو رئيس دولة مسلمة. فقتل النفس في سبيل قتل العدو عمل استشهادي، ويؤهل صاحبه لمكانة خاصة في الجنة ، لا في النار؛ كما أن قتل المسلمين الأبرياء (ناهيك عن غير المسلمين) لا ينبغي أن يعيق أعمال الجهاد. وقد وصف المحلل العسكري والاستخباراتي سيباستيان غوركا التفسير الجديد للجهاد بأنه "استهداف متعمد للمدنيين من قبل جهة غير حكومية بوسائل غير تقليدية". ^{[ 187 ]}

يُعتبر أبو عبد الله المهاجر، عالم الدين الإسلامي، أحد أبرز المنظرين والمفكرين وراء العنف الجهادي المعاصر. ^{[ 181 ] [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ]} وقد أثرت تبريراته الفقهية والقانونية على أبو مصعب الزرقاوي ، عضو تنظيم القاعدة والقائد السابق لتنظيم القاعدة في العراق ، بالإضافة إلى العديد من الجماعات الإرهابية الجهادية الأخرى، بما في ذلك داعش وبوكو حرام. ^{[ 181 ] [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ]} استخدم الزرقاوي مخطوطة من 579 صفحة لأفكار المهاجر في معسكرات تدريب تنظيم القاعدة في العراق، والتي استخدمها داعش لاحقًا، والمعروفة في اللغة العربية باسم " فقه الدم" أو " فقه الجهاد" . ^{[ 181 ] [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ] [ 196 ]} وصف الباحث في مكافحة الإرهاب، عروة عجوب، الكتاب بأنه يُبرر ويُسوّغ "العمليات الانتحارية، وتشويه الجثث، وقطع الرؤوس، وقتل الأطفال والمدنيين". ^{[ 181 ]} ويشير الصحفي مارك تاونسند من صحيفة الغارديان ، نقلاً عن صلاح الأنصاري من مؤسسة كويليام ، إلى: "هناك نقصٌ مُثيرٌ للدهشة في الدراسة والاهتمام بهذا النص البغيض والخطير [ فقه الدم ] في جميع الدراسات الغربية والعربية تقريبًا". ^{[ 195 ]} ويصفه تشارلي وينتر من مجلة ذا أتلانتيك بأنه "دليلٌ لاهوتي يُستخدم لتبرير أعمال الجماعة البغيضة". ^{[ 194 ]} ويقول:

تتراوح كتابات المهاجر بين تأملات في مزايا قطع رؤوس السجناء وتعذيبهم وحرقهم، وأفكار حول الاغتيال وحرب الحصار واستخدام الأسلحة البيولوجية، ما يجعلها عنصرًا أساسيًا في التراث الأدبي لتنظيم داعش ، بل وفي كل ما تلاه، إذ تُتيح المهاجر تبرير أي شيء تقريبًا، شريطة أن يُصوَّر على أنه مفيد للجهاد. [...] ووفقًا للمهاجر، فإن الانتحار بقصد قتل الناس ليس عملًا سليمًا من الناحية الدينية فحسب، بل هو عمل جدير بالثناء أيضًا، يُعتز به ويُحتفى به بغض النظر عن نتيجته. [...] لم ينظر الزرقاوي ولا خلفاؤه إلى الوراء، بل استخدموا كتابات المهاجر بسخاء لتطبيع استخدام أساليب الانتحار منذ ذلك الحين، حتى أصبحت أهم أسلوب عسكري وإرهابي - دفاعي أو هجومي - يستخدمه تنظيم داعش اليوم. كانت طريقة المهاجر في تنظيرها بسيطة، فقد قدم حلًا دينيًا يسمح لمن يرغب فيه بتجاوز الأحكام القرآنية التي تحرم الانتحار. ^{[ 194 ]}

يناقش عالم النفس السريري كريس إي. ستاوت أيضًا النص المستوحى من جماعة المهاجر في مقالته " الإرهاب والعنف السياسي والتطرف " (2017). ويرى أن الجهاديين يعتبرون أفعالهم "لصالح الصالح العام"، وأنهم في وضع "ضعيف على الأرض" يجعل الإرهاب الإسلامي وسيلةً مشروعةً للحل. ^{[ 196 ]}

في أعقاب هجمات 11 سبتمبر، أشار المعلقون إلى فقر أفغانستان، وتكهنوا بأن اللوم قد يقع جزئياً على عدم إيلاء الدول الغنية "أولوية أعلى للتمويل في مجالات الصحة والتعليم والتنمية الاقتصادية"، ^{[ 197 ]} و"ركود الاقتصادات وندرة فرص العمل" في الدول الفقيرة. ^{[ 198 ]}

من بين أعمال القمع التي تمارسها الولايات المتحدة وحلفاؤها ضد المسلمين، والتي زعم زعيم تنظيم القاعدة القيام بها، الاستغلال الاقتصادي. في رسالة بتاريخ 6 أكتوبر/تشرين الأول 2002، بعنوان "رسالة إلى أمريكا"، زعم أسامة بن لادن ما يلي:

تنهبون ثرواتنا ونفطنا بأسعار زهيدة بسبب نفوذكم الدولي وتهديداتكم العسكرية. هذه السرقة هي بالفعل أكبر سرقة شهدها التاريخ البشري. ... إذا نهب الناس ثرواتنا، فلنا الحق في تدمير اقتصادهم. ^{[ 199 ] [ 200 ]}

في مقابلة أجريت معه عام 1997، زعم أن "سعر البنزين لم يرتفع منذ عام 1973 إلا بمقدار 8 دولارات للبرميل، بينما ارتفعت أسعار السلع الأخرى ثلاثة أضعاف. وكان من المفترض أن ترتفع أسعار النفط ثلاثة أضعاف أيضًا، لكن هذا لم يحدث" ^{[ 201 ] [ ملاحظة 12 ]} . (من جهة أخرى، في مقابلة أجريت معه بعد خمسة أسابيع من تدمير برجي مركز التجارة العالمي اللذين كانت عمليته مسؤولة عنهما، وصف بن لادن البرجين بأنهما يرمزان إلى - أو "يبشران" - ليس بالاستغلال أو الرأسمالية، بل بـ "الحرية وحقوق الإنسان والمساواة"). ^{[ 203 ]}

في عام 2002، وجد الأكاديميان آلان ب. كروجر وجيتكا ماليكوفا أن "مراجعة دقيقة للأدلة لا توفر سببًا يُذكر للتفاؤل بأن الحد من الفقر أو زيادة التحصيل العلمي سيؤديان، في حد ذاتهما، إلى الحد من الإرهاب الدولي بشكلٍ ملموس". ^{[ 204 ]} ووجد ألبرتو عبادي أن "خطر الإرهاب ليس أعلى بشكل ملحوظ في الدول الأفقر، عند الأخذ في الاعتبار الخصائص الأخرى الخاصة بكل دولة"، بل يبدو أنه يرتبط بـ"مستوى الحرية السياسية" في الدولة. ^{[ 205 ]}

جادل مارتن كرامر بأنه في حين أن منظمي العمليات الإرهابية نادرًا ما يكونون فقراء، فإن "جنودهم" غالبًا ما يكونون كذلك. ^{[ 206 ]} ويذكر أندرو وايتهيد أن "الفقر يخلق فرصًا" للإرهابيين، الذين استأجروا أطفالًا فقراء يائسين للقيام بأعمال شاقة في العراق، وكسبوا ولاء الفقراء في لبنان من خلال تقديم الخدمات الاجتماعية. ^{[ 207 ]}

يعتقد كثيرون أن جماعات مثل القاعدة وداعش ترد على عدوان قوى غير مسلمة (وخاصة الولايات المتحدة)، وأن المعتقدات الدينية مبالغ فيها، إن لم تكن غير ذات صلة، بدوافعها. ووفقًا لرسم بياني صادر عن وزارة الخارجية الأمريكية، تصاعدت الهجمات الإرهابية عالميًا عقب غزو الولايات المتحدة لأفغانستان عام 2001 وغزوها للعراق عام 2003. [ ^{208 ] وأدلت} السيدة إليزا مانينغهام بولر ، الرئيسة السابقة لجهاز الاستخبارات البريطاني (MI5) ، بشهادتها أمام لجنة التحقيق في قضية العراق، قائلةً إن أجهزة الأمن حذرت توني بلير من أن شن الحرب على الإرهاب سيزيد من خطر الإرهاب. ^{[ 208 ]} وقد جادل روبرت باب بأن الإرهابيين الذين يستخدمون الهجمات الانتحارية - وهي شكل فعال للغاية ^{[ 209 ]} من أشكال الهجمات الإرهابية - لا تحركهم النزعة الإسلامية، بل "هدف استراتيجي واضح: إجبار الديمقراطيات الحديثة على سحب قواتها العسكرية من الأراضي التي يعتبرها الإرهابيون وطنهم". ^{[ 210 ]} مع ذلك، ذكر مارتن كرامر ، الذي ناقش بابي حول أصول التفجيرات الانتحارية، أن الدافع وراء الهجمات الانتحارية ليس مجرد منطق استراتيجي، بل هو أيضًا تفسير للإسلام يهدف إلى توفير منطق أخلاقي. فعلى سبيل المثال، بدأ حزب الله بتنفيذ تفجيرات انتحارية بعد إعادة صياغة معقدة لمفهوم الاستشهاد . ويوضح كرامر أن الاحتلال الإسرائيلي لمنطقة الأمن في جنوب لبنان قد رفع من حدة التوتر اللازم لإعادة تفسير الإسلام هذه، لكن الاحتلال وحده لم يكن كافيًا للإرهاب الانتحاري. ^{[ 211 ]} ويجادل كرامر قائلاً: "إن السبيل الوحيد لكبح جماح الإرهاب الانتحاري هو تقويض منطقه الأخلاقي، وذلك بتشجيع المسلمين على إدراك تعارضه مع قيمهم". ^{[ 211 ]}

بتحليل محتوى تصريحات أسامة بن لادن ومقابلاته التي جُمعت في كتاب بروس لورانس " رسائل إلى العالم" (يشارك لورانس باين اعتقاده بأن الإمبريالية والعدوان الأمريكيين هما سبب الإرهاب الإسلامي)، وجد جيمس ل. باين أن 72% من المحتوى كان يدور حول موضوع "انتقاد العدوان والقمع والاستغلال الأمريكي/الغربي/اليهودي للأراضي والشعوب الإسلامية"، بينما ركز 1% فقط من تصريحات بن لادن على انتقاد "المجتمع والثقافة الأمريكية". ^{[ 57 ]}

يرى المحلل السابق في وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، مايكل شوير، أن الهجمات الإرهابية (وتحديداً هجمات تنظيم القاعدة على أهداف في الولايات المتحدة) لا تحركها كراهية دينية للثقافة أو الدين الأمريكيين ، بل الاعتقاد بأن السياسة الخارجية الأمريكية قد اضطهدت وقتلت وألحقت الأذى بالمسلمين في الشرق الأوسط، ^{[ 212 ]} وهو ما يُلخص في عبارة "إنهم يكرهوننا لما نفعله، لا لما نحن عليه". وتشمل إجراءات السياسة الخارجية الأمريكية التي يعتقد شوير أنها تُغذي الإرهاب الإسلامي ما يلي: التدخل الذي تقوده الولايات المتحدة في أفغانستان وغزو العراق؛ العلاقات الإسرائيلية الأمريكية ، وتحديداً الدعم المالي والعسكري والسياسي لإسرائيل ؛ ^{[ 213 ] [ 214 ] [ 215 ] [ 216 ]} دعم الولايات المتحدة لدول بوليسية " مرتدة " في دول إسلامية مثل مصر والجزائر والمغرب والكويت؛ ^{[ 217 ]} دعم الولايات المتحدة لإنشاء دولة تيمور الشرقية المستقلة من أراضٍ كانت تسيطر عليها إندونيسيا ذات الأغلبية المسلمة. الموافقة أو الدعم الأمريكي المتصور للعمليات ضد ^{المتمردين} المسلمين في الهند والفلبين والشيشان وفلسطين . ^{[ 218} ]

يجادل ماجد نواز وسام هاريس بأنه في كثير من الحالات لا توجد ببساطة أي صلة بين أعمال التطرف الإسلامي والتدخل الغربي في الأراضي الإسلامية.

نواز: ... ما علاقة قتل الإيزيديين على جبل سنجار بالسياسة الخارجية الأمريكية؟ ما علاقة فرض الحجاب (أو الخيام في الواقع) على النساء في وزيرستان وأفغانستان، وجلدهن، وإجبار الرجال على إطلاق لحاهم تحت تهديد السوط، وقطع الأيدي، وما إلى ذلك، بالسياسة الخارجية الأمريكية؟ هاريس: يمكن إطالة هذه القائمة من الأمور غير ذات الصلة إلى ما لا نهاية. ما علاقة تفجير السنة للمساجد الشيعية والأحمدية في باكستان بإسرائيل أو السياسة الخارجية الأمريكية؟ ^{[ 219 ]}

ويجادل نواز أيضاً بأنّ دوافع الانتحاريين في الدول ذات الأغلبية غير المسلمة، مثل تفجيرات 7 يوليو/تموز 2005، يمكن القول إنها مدفوعة بأيديولوجية، لا برغبة في إجبار الجيش البريطاني على الانسحاب من "وطنهم"، إذ وُلدوا ونشأوا في يوركشاير. ولم يسبق لهم أن وطأت أقدامهم العراق، ولا يتحدثون لغته. ^{[ 55 ]}

في عام 2004، أجرى مارك ساجيمان ، الطبيب النفسي الشرعي والدبلوماسي السابق، دراسة معمقة للبيانات البيوغرافية لـ 172 مشاركًا في الجهاد، ونشرها في كتابه " فهم شبكات الإرهاب " . ^{[ 223 ]} وخلص إلى أن الشبكات الاجتماعية ، و"الروابط الوثيقة بين العائلة والصداقة"، هي التي ألهمت الشباب المسلمين المنعزلين للانضمام إلى الجهاد والقتل، وليس الاضطرابات العاطفية والسلوكية الناجمة عن "الفقر، أو الصدمات النفسية، أو الجنون، أو الجهل" . ^{[ 224 ]}

بحسب عالم الأنثروبولوجيا سكوت أتران ، الباحث في حلف الناتو والمتخصص في دراسة الإرهاب الانتحاري، فإن الأدلة المتاحة حتى عام ٢٠٠٥ تُناقض العديد من التفسيرات المُبسطة لدوافع الإرهابيين، بما في ذلك عدم الاستقرار النفسي والفقر والشعور بالإذلال. ^{[ ٢٢٥ ]} وقد تبيّن أن أهم العوامل المُنبئة بالتفجيرات الانتحارية -وهي أحد الأساليب الإرهابية الشائعة التي يستخدمها الإرهابيون الإسلاميون- ليست الدين، بل ديناميكيات الجماعة. فبينما لا يُعدّ الشعور بالإذلال الشخصي دافعًا لمن يحاولون قتل المدنيين، فإنّ إدراك المرء أن الآخرين الذين تربطه بهم علاقة مشتركة يتعرضون للإذلال قد يكون دافعًا قويًا للعمل. "ديناميكيات الجماعات الصغيرة التي تضم الأصدقاء والعائلة والتي تُشكّل خلية الأخوة والصداقة في الشتات ، والتي يقوم عليها المدّ المتصاعد لأعمال الاستشهاد". ^{[ ٢٢٦ ]} ويرى أتران أن الإرهابيين كائنات اجتماعية تتأثر بالروابط والقيم الاجتماعية. فبدلًا من أن يموتوا "من أجل قضية"، يُمكن القول إنهم ماتوا "من أجل بعضهم البعض". ^{[ ٢٢٥ ]}

في أطروحة دكتوراه عام 2011، استعرض عالم الأنثروبولوجيا كايل ر. جيبسون ثلاث دراسات توثق 1208 هجومًا انتحاريًا بين عامي 1981 و2007، ووجد أن الدول ذات معدلات تعدد الزوجات الأعلى ترتبط بزيادة إنتاج الإرهابيين الانتحاريين . ^{[ 227 ] [ 228 ]} ووجد عالم السياسة روبرت باب أن 97% من الإرهابيين الانتحاريين الإسلاميين كانوا غير متزوجين، و84% منهم ذكور (أو 91% ذكور إذا استثنينا حزب العمال الكردستاني ). ^{[ 229 ]} بينما وجدت دراسة أجراها الجيش الأمريكي في العراق عام 2008 أن منفذي العمليات الانتحارية كانوا في الغالب رجالًا عُزّابًا بلا أطفال تتراوح أعمارهم بين 18 و30 عامًا (بمتوسط ​​عمر 22 عامًا)، وكانوا عادةً طلابًا أو يعملون في مهن يدوية . ^{[ 230 ]} بالإضافة إلى ملاحظة أن الدول التي تُمارس فيها تعدد الزوجات على نطاق واسع تميل إلى ارتفاع معدلات جرائم القتل والاغتصاب ، فقد جادل عالما السياسة فاليري إم. هدسون وبرادلي ثاير بأن الإسلام هو التقليد الديني الرئيسي الوحيد الذي لا يزال يُتغاضى فيه إلى حد كبير عن تعدد الزوجات ، وأن ارتفاع درجات عدم المساواة الزوجية في الدول الإسلامية مقارنةً بمعظم دول العالم يجعلها تضم ​​أعدادًا أكبر من السكان المعرضين للإرهاب الانتحاري، وأن وعود الحريم من الحور العين لمن يستشهدون تُعد آلية لتخفيف حدة الصراع داخل الجماعات في الدول الإسلامية بين الذكور المهيمنين وغير المهيمنين، وذلك من خلال تعزيز مكانة عائلات غير المهيمنين وتوجيه عنفهم نحو الجماعات الأخرى. ^{[ 231 ]}

إلى جانب بحثه حول نمور التاميل ، وجد سكوت أتران أن الجماعات الإرهابية الفلسطينية (مثل حماس ) تقدم رواتب شهرية ومدفوعات مقطوعة ومكانة مرموقة لعائلات الإرهابيين الانتحاريين. ^{[ 232 ] [ 233 ]} استنادًا إلى أتران وأبحاث أنثروبولوجية أخرى تُظهر أن 99% من منفذي العمليات الانتحارية الفلسطينيين ذكور، وأن 86% منهم غير متزوجين، وأن 81% لديهم ستة أشقاء على الأقل (أكبر من متوسط ​​حجم الأسرة الفلسطينية)، يجادل عالم الإدراك ستيفن بينكر في كتابه "ملائكة طبيعتنا الأفضل " (2011) بأنه نظرًا لأن عائلات الرجال في الضفة الغربية وقطاع غزة غالبًا ما تعجز عن دفع مهور الزواج ، ولأن العديد من العرائس المحتملات ينتهي بهن المطاف في زيجات متعددة الزوجات، فإن التعويض المالي الناتج عن عمل إرهابي انتحاري يمكن أن يوفر عددًا كافيًا من العرائس لإخوة الرجل لإنجاب أطفال، مما يجعل التضحية بالنفس مجدية من حيث اختيار القرابة واللياقة البيولوجية (مع إشارة بينكر أيضًا إلى اقتباس شهير يُنسب إلى عالم الأحياء التطوري جيه بي إس هالدين عندما قال هالدين مازحًا إنه لن يضحي بحياته من أجل أخيه، ولكنه سيفعل ذلك من أجل "أخوين أو ثمانية أبناء عمومة"). ^{[ 234 ]}

في عام 2007، وصف الباحث أوليفييه روي خلفية مئات الإرهابيين العالميين (مقارنةً بالإرهابيين المحليين) الذين سُجنوا أو قُتلوا، والذين تملك السلطات سجلاتٍ عنهم، بأنها مثيرة للدهشة من نواحٍ عديدة: فغالبًا ما كان لدى هؤلاء الإرهابيين خلفية غربية؛ وكان عدد الفلسطينيين والعراقيين والأفغان الذين " جاؤوا للانتقام لما يحدث في بلادهم" قليلًا؛ وكان هناك نقص في التدين قبل التطرف من خلال "الولادة الجديدة" في بلد أجنبي؛ ونسبة عالية منهم اعتنقوا الإسلام؛ وكانت خلفياتهم "غير مرتبطة بإقليم محدد" - بمعنى، على سبيل المثال، أنهم "وُلدوا في بلد، ثم تلقوا تعليمهم في بلد آخر، ثم ذهبوا للقتال في بلد ثالث ولجأوا إلى بلد رابع"؛ وكانت معتقداتهم حول الجهاد مختلفة عن المعتقدات التقليدية - أي أنهم اعتقدوا أن الجهاد دائم وعالمي و"غير مرتبط بإقليم محدد". ^{[ 235 ]} ويعتقد روي أن الإرهاب/التطرف "يُعبَّر عنه بمصطلحات دينية" بين الإرهابيين الذين تمت دراستهم لأن

1. معظم المتطرفين لديهم خلفية إسلامية، مما يجعلهم عرضة لعملية إعادة الأسلمة ("حيث لم يكن أي منهم تقريبًا متدينًا قبل دخول عملية التطرف")، و ^{[ 66 ].}
2. الجهاد هو "القضية الوحيدة المطروحة عالميًا". إذا قتلت في صمت، ستنشر الصحيفة المحلية الخبر؛ "وإذا قتلت وأنت تهتف 'الله أكبر'، فستتصدر عناوين الصحف الوطنية حتمًا". أما القضايا المتطرفة الأخرى - كاليسار المتطرف أو البيئة الراديكالية - فهي "برجوازية وفكرية للغاية" بالنسبة للمتطرفين. ^{[ 66 ]}

وصف الكاتب لورانس رايت سمة " نزوح " أعضاء أشهر جماعة إرهابية إسلامية، وهي تنظيم القاعدة:

كان القاسم المشترك بين المجندين -إلى جانب تحضرهم، وخلفياتهم العالمية ، وتعليمهم، وإتقانهم للغات، ومهاراتهم الحاسوبية- هو النزوح. فمعظم من انضموا إلى الجهاد فعلوا ذلك في بلد غير البلد الذي نشأوا فيه. كانوا جزائريين يعيشون في أحياء المغتربين في فرنسا، ومغاربة في إسبانيا، ويمنيين في السعودية. ورغم إنجازاتهم، لم يكن لهم مكانة تُذكر في المجتمعات المضيفة التي عاشوا فيها. ^{[ 236 ]}

يختلف هذا النمط من الجهاديين العالميين عن النمط السائد بين منفذي العمليات الانتحارية الإسلامية المحلية في أفغانستان في الآونة الأخيرة. فبحسب دراسة أجراها الطبيب الشرعي الأفغاني يوسف يادغاري عام ٢٠٠٧ على ١١٠ من منفذي العمليات الانتحارية، تبين أن ٨٠٪ من المهاجمين الذين شملتهم الدراسة يعانون من نوع من الإعاقة الجسدية أو العقلية. كما أن هؤلاء المنفذين "لم يُحتفى بهم كما يُحتفى بنظرائهم في الدول الإسلامية الأخرى، إذ لا يُصوَّر منفذو العمليات الانتحارية الأفغان على الملصقات أو في مقاطع الفيديو كشهداء". ^{[ ٢٣٧ ]} ويرى دانيال بايمان، خبير شؤون الشرق الأوسط في معهد بروكينغز ، وكريستين فير، الأستاذة المساعدة في دراسات السلام والأمن بجامعة جورجتاون ، أن العديد من الإرهابيين الإسلاميين حمقى وغير مدربين، وربما لا يمكن تدريبهم، حيث يقتل واحد من كل اثنين من منفذي العمليات الانتحارية التابعة لحركة طالبان أنفسهم فقط. ^{[ ٢٣٨ ]}

من خلال دراسة 300 حالة لأشخاص اتُهموا بالإرهاب الجهادي في الولايات المتحدة منذ أحداث 11 سبتمبر 2001، وجد المؤلف بيتر بيرغن أن الجناة كانوا "مدفوعين عمومًا بمزيج من العوامل"، بما في ذلك "الأيديولوجية الإسلامية المتشددة"؛ ومعارضة "السياسة الخارجية الأمريكية في العالم الإسلامي"؛ والحاجة إلى الانتماء إلى أيديولوجية أو منظمة تمنحهم شعورًا بالهدف؛ و" انفتاحًا معرفيًا " على الإسلام المتشدد غالبًا ما كان "ناتجًا عن خيبة أمل شخصية، مثل وفاة أحد الوالدين". ^{[ 239 ]}

مع ذلك، وجدت دراستان حول خلفية الإرهابيين المسلمين في أوروبا - إحداهما في المملكة المتحدة والأخرى في فرنسا - صلة ضئيلة بين التدين والإرهاب بين صفوف الإرهابيين. وخلص تقرير "محدود" شمل مئات الدراسات التي أجراها جهاز الاستخبارات الداخلية البريطاني ( MI5) إلى أن

بعيدًا عن كونهم متعصبين دينيين، فإن عددًا كبيرًا من المتورطين في الإرهاب لا يمارسون شعائرهم الدينية بانتظام. يفتقر الكثيرون منهم إلى المعرفة الدينية، ويمكن اعتبارهم في الواقع حديثي العهد بالدين. قلة منهم فقط نشأوا في أسر متدينة، وهناك نسبة أعلى من المتوسط ​​من المتحولين إلى دين جديد. بعضهم يتعاطى المخدرات ويشرب الكحول ويتردد على بيوت الدعارة. يقول جهاز الأمن الداخلي البريطاني (MI5) إن هناك أدلة على أن الهوية الدينية الراسخة تحمي في الواقع من التطرف العنيف. ^{[ 63 ]}

خلصت دراسة أجراها أوليفييه روي عام 2015 بعنوان "صورة عامة" عن "الظروف والملابسات" التي تجعل الأشخاص المقيمين في فرنسا "متطرفين إسلاميين" (إرهابيين أو إرهابيين محتملين) (انظر أعلاه) إلى أن التطرف لم يكن "انتفاضة من مجتمع مسلم ضحية للفقر والعنصرية: بل إن الشباب فقط هم من ينضمون، بمن فيهم المتحولون الجدد". ^{[ 66 ]}

إلى جانب شرح الإرهاب الإسلامي، حاول العديد من المراقبين الإشارة إلى تناقضاتهم وعيوب حججهم، وغالباً ما اقترحوا وسائل لتثبيط عزيمة الإرهابيين المحتملين.

يجادل برنارد لويس، الباحث في شؤون الشرق الأوسط بجامعة برينستون، بأنه على الرغم من ادعاء بن لادن وغيره من الإسلاميين المتطرفين أنهم يقاتلون لإعادة تطبيق الشريعة الإسلامية في العالم الإسلامي، فإن هجماتهم على المدنيين تُخالف الشكل الكلاسيكي للفقه الإسلامي . فقد أشار لويس إلى أن "فقهاء الإسلام الكلاسيكيين لم يعتبروا الجهاد قط، ولو من بعيد، نوعًا من المذبحة الجماعية غير المبررة وغير المعلنة للسكان المدنيين العزل". ^{[ 240 ]} وفيما يتعلق بهجمات 11 سبتمبر ، أشار لويس إلى ما يلي:

باعتباره واجبًا دينيًا، يخضع الجهاد لتنظيم دقيق في الشريعة الإسلامية، التي تتناول بتفصيل دقيق مسائل مثل بدء الأعمال العدائية، وإدارتها، ووقفها، وهدنتها، ومعاملة الأسرى والمدنيين، واستخدام الأسلحة، وغير ذلك. ^{[ 241 ]} وبالمثل، تحظر قوانين الجهاد بشكل قاطع القتل العشوائي والمتعمد. ^{[ 242 ]} ويُحثّ المجاهدون في الحرب المقدسة على عدم إيذاء المدنيين والنساء والأطفال، "إلا إذا بادروا بالهجوم". ... ومن النقاط التي يشددون عليها ضرورة إعلان الحرب بوضوح قبل بدء الأعمال العدائية، وضرورة الإنذار المناسب قبل استئنافها بعد الهدنة. ما لم يتطرق إليه فقهاء الإسلام الكلاسيكيون قط هو ذلك النوع من المذابح الجماعية غير المبررة وغير المعلنة للسكان المدنيين العزل، كما رأينا في نيويورك قبل أسبوعين. فليس لهذا الأمر سابقة ولا سند في الإسلام. ^{[ 243 ]}

وبالمثل، يكتب تيموثي وينتر أن تصريحات بن لادن وأيمن الظواهري "تتجاهل 14 قرنًا من الدراسات الإسلامية"، وأنه لو "اتبعوا قواعد دينهم، لكان عليهم الاعتراف بأنه لا يوجد مذهب من مذاهب الإسلام السائد يسمح باستهداف المدنيين". ^{[ 244 ]}

يشير الباحث دونالد هولبروك إلى أنه بينما يستشهد العديد من الجهاديين ببداية آية السيف الشهيرة (أو الآية ):

• لكن عندما تنقضي هذه الأشهر المحرمة (للقتال)، اقتلوا الوثنيين أينما وجدتموهم، وخذوهم أسرى أو حاصروهم، وانصبوا لهم كميناً في كل مكان يُحتمل وجودهم فيه.

... إنهم يغفلون ذكر ومناقشة العوامل المحددة التي تلي ذلك،

• "... ولكن إذا تابوا وأدوا واجباتهم الدينية وأدوا الزكاة، فدعهم يذهبون، لأن الله غفور رحيم."

يوضح كيف أنهم (كما يجادل هولبروك) "انتقائيون بلا خجل من أجل خدمة أهدافهم الدعائية". ^{[ 17 ]}

كما أن المؤهلات الأكاديمية لمنظري التطرف "محل شك". ^{[ 54 ]} يشير ديل سي. إيكميير

باستثناء أبو الأعلى المودودي وعبد الله يوسف عزام ، لم يتلقَّ أيٌّ من أبرز منظري القطبية تدريبًا في مراكز التعليم الإسلامية المعترف بها. فمع أن حسن البنا كان مسلمًا متدينًا، إلا أنه كان معلمًا وناشطًا مجتمعيًا. وكان سيد قطب ناقدًا أدبيًا. وكان محمد عبد السلام فرج كهربائيًا. وأيمن الظواهري طبيب. أما أسامة بن لادن فقد تدرب ليكون رجل أعمال. ^{[ 54 ]}

يكتب مايكل سيلز وجين آي. سميث (أستاذة الدراسات الإسلامية) أنه باستثناء بعض المتطرفين كالقاعدة ، فإن معظم المسلمين لا يفسرون آيات القرآن على أنها تحث على الحرب اليوم، بل على أنها تعكس سياقات تاريخية. ^{[ 245 ] [ 246 ]} ووفقًا لسيلز، فإن معظم المسلمين "لا يتوقعون تطبيق" الآيات محل النقاش "على أصدقائهم وجيرانهم غير المسلمين المعاصرين، تمامًا كما لا يعتبر معظم المسيحيين واليهود أنفسهم مأمورين من الله، مثل يشوع النبي ، بإبادة الكفار ". ^{[ 245 ]}

في كتابه "لا إله إلا الله: أصول الإسلام وتطوره ومستقبله" ، يجادل الأكاديمي الإيراني الأمريكي رضا أصلان بوجود صراع داخلي محتدم في الإسلام بين مُثُل الإصلاح الفردية والسلطة التقليدية لرجال الدين المسلمين . ^{[ 247 ]} يشبه هذا الصراع صراع الإصلاح المسيحي في القرن السادس عشر ، بل إنه يحدث في وقتٍ يُعتبر فيه الإسلام "قديمًا" قدم المسيحية وقت إصلاحها. ^{[ 248 ]} ويؤكد أصلان أن "فكرة عدم مراعاة السياق التاريخي في تفسير القرآن - أي أن ما انطبق على مجتمع محمد ينطبق على جميع المجتمعات الإسلامية عبر العصور - هي ببساطة فكرة لا أساس لها من الصحة من جميع النواحي". ^{[ 249 ]}

على الرغم من إعلانهم التزامهم بفضائل الشريعة الإسلامية، لم يتجنب الجهاديون دائمًا الارتباط بالمواد الإباحية التي يروج لها الغرب. فقد أشارت صحيفة التايمز (لندن) إلى أن أحد المصادر كشف أن بعض الجهاديين سعوا إلى إخفاء هويتهم عبر بعض الشبكات المظلمة نفسها المستخدمة في توزيع المواد الإباحية المتعلقة بالأطفال ، وهو أمر مثير للسخرية بالنظر إلى تقواهم المعلنة . ^{[ 250 ]} وبالمثل، أفادت وكالة رويترز للأنباء بالعثور على مواد إباحية ضمن المواد التي تم ضبطها في مجمع أسامة بن لادن في أبوت آباد، والذي داهمته قوات البحرية الأمريكية الخاصة (SEALs) . ^{[ 251 ]}

تكفير

على الرغم من أن أحد المبادئ الأساسية للجهاد العنيف الحديث هو الدفاع عن الإسلام والمسلمين، فإن معظم ضحايا هجمات الإرهاب الإسلامي ("الغالبية العظمى" وفقًا لأحد المصادر - جيه جيه غولدبرغ) ^{[ 252 ]} هم مسلمون معلنون. وتمارس العديد من الجماعات السلفية الجهادية، إن لم تكن جميعها، التكفير ، أي أنها تُعلن أن بعض المسلمين المعلنين (وخاصة المسؤولين الحكوميين وأفراد الأمن) هم في الواقع مرتدون يستحقون الموت.

علاوة على ذلك، كلما ازداد علم المفكرين والقادة السلفيين الجهاديين (أو ازداد علمهم في الماضي)، ازداد عزوفهم عن التكفير (وفقًا لدراسة أجراها شين درينان). ^{[ 253 ]} فعلى سبيل المثال، كان الراحل عبد الله يوسف عزام ، "عراب الجهاد الأفغاني"، عالمًا إسلاميًا وأستاذًا جامعيًا تجنب التكفير ودعا إلى وحدة الأمة الإسلامية. أما تعليم أيمن الظواهري ، الرجل الثاني في تنظيم القاعدة ، فكان مبكرًا وغير رسمي إلى حد كبير - إذ لم يكن عالمًا مُدرَّبًا - وقد وسّع الظواهري تعريف الكافر ليشمل العديد ممن يدّعون الإسلام. وقد زعم، على سبيل المثال، أن موظفي الحكومات المدنية في الدول الإسلامية، وقوات الأمن، وأي شخص يتعاون أو يتفاعل مع هذه الجماعات، هم مرتدون. ^{[ 253 ]}

كان لدى اثنين من التكفيريين المتطرفين - أبو مصعب الزرقاوي ، زعيم جهادي سني في العراق، وجمال زيتوني ، زعيم الجماعة الإسلامية المسلحة الجزائرية خلال الحرب الأهلية الجزائرية - تعريفات أوسع للردة ومعرفة دينية أقل. كان الزرقاوي مجرماً صغيراً لم يتلق أي تدريب ديني حتى بلغ الثانية والعشرين من عمره، وتدريبه بعد ذلك كان محدوداً. اشتهر بتفجير أهداف اعتبرها الجهاديون الآخرون محظورة، ^{[ 254 ]} وشمل تعريفه للمرتدين جميع المسلمين الشيعة و"أي شخص ينتهك تفسير منظمته للشريعة". ^{[ 253 ]} أما جمال زيتوني، فكان ابن مزارع دواجن، ولم يتلقَ سوى القليل من التعليم الإسلامي. اشتهر بتوسيع تعريف الجماعة الإسلامية المسلحة الجزائرية للمرتد حتى خلص إلى أن المجتمع الجزائري بأكمله خارج الجماعة "قد ترك الإسلام". وأدت هجماته إلى مقتل آلاف المدنيين الجزائريين. ^{[ 253 ]}

أعلنت الجماعة الإسلامية ، أكبر جماعة إسلامية متطرفة في مصر، والتي قتلت ما لا يقل عن 796 من رجال الشرطة والجنود المصريين بين عامي 1992 و1998، نبذها لإراقة الدماء عام 2003 بموجب اتفاق مع الحكومة المصرية، أُفرج بموجبه عن عدد من أعضائها البارزين (وحتى عام 2009، لم ترتكب الجماعة أي أعمال إرهابية جديدة). كما أبرمت جماعة الجهاد الإسلامي المصرية اتفاقاً مماثلاً عام 2007. وسبق هذه الاتفاقات برنامجٌ ناقش فيه علماء مسلمون قادة الجماعات المسجونين، مؤكدين أن الإسلام الحق لا يدعم الإرهاب. ^{[ 255 ]}

فيما يتعلق بالهجمات الانتحارية، تشير هانا ستيوارت إلى وجود "جدل كبير بين رجال الدين المعاصرين حول الظروف التي تجيز مثل هذه الهجمات". وقد انتقد يوسف القرضاوي ، عالم الدين المقيم في قطر ، هجمات 11 سبتمبر، ولكنه سبق أن برر التفجيرات الانتحارية في إسرائيل بحجة الضرورة، كما برر هجمات مماثلة عام 2004 ضد أفراد عسكريين ومدنيين أمريكيين في العراق. ووفقًا لستيوارت، أصدر 61 من علماء الدين الإسلامي المعاصرين فتاوى تجيز الهجمات الانتحارية، 32 منها تتعلق بإسرائيل. وتوضح ستيوارت أن جميع هذه الأحكام المعاصرة تتعارض مع الفقه الإسلامي الكلاسيكي . ^{[ 259 ]}

جمع تشارلز كورتزمان ومؤلفون آخرون بياناتٍ لشخصياتٍ ومنظماتٍ إسلاميةٍ بارزةٍ تدين الإرهاب. ^{[ 14 ]} وفي سبتمبر/أيلول 2014، وجّه "أكثر من 120 عالماً مسلماً بارزاً" رسالةً مفتوحةً إلى تنظيم داعش، نددوا فيها بالتنظيم لارتكابه "عدة انتهاكاتٍ دينيةٍ وجرائمَ شنيعة". ^{[ 260 ] [ 261 ]}

جادل هيوستن سميث ، وهو مؤلف في مجال مقارنة الأديان، بأن المتطرفين قد اختطفوا الإسلام، كما حدث دوريًا في المسيحية والهندوسية وغيرها من الأديان عبر التاريخ. وأضاف أن المشكلة الحقيقية تكمن في أن المتطرفين لا يعرفون دينهم. ^{[ 262 ]}

صرح علي جمعة ، مفتي مصر السابق ، ليس فقط فيما يتعلق بالإسلام بل بشكل عام: "لا يمكن أن ينشأ الإرهاب من الدين. الإرهاب هو نتاج عقول فاسدة وقلوب قاسية وغرور متكبر، والفساد والدمار والغطرسة أمور غريبة على القلب المتعلق بالله." ^{[ 263 ]}

أدانت فتوى فقهية من 600 صفحة صادرة عن محمد طاهر القادري التفجيرات الانتحارية وغيرها من أشكال الإرهاب باعتبارها كفراً ، ^{[ 264 ]} مصرحةً بأنها "لا مكان لها في التعاليم الإسلامية، ولا يجوز تبريرها بأي شكل من الأشكال، ولا تقديم أي أعذار أو حجج أو تبريرات لها". ^{[ 265 ]} وقد دعا آية الله الإيرانية عظمة السيد يوسف سني إلى تحريم الهجمات الانتحارية، وصرح في مقابلة قائلاً: "الإرهاب في الإسلام، وخاصةً عند الشيعة، محرم". ^{[ 266 ] [ 267 ]}

أدانت مجموعة من رجال الدين الباكستانيين المنتمين لجماعة أهل السنة ( الحركة البريلوية )، المجتمعين في مؤتمر، الهجمات الانتحارية وقطع الرؤوس باعتبارها منافية للإسلام في قرار بالإجماع. ^{[ 268 ]} وفي 2 يوليو/تموز 2013 في لاهور ، أصدر 50 عالماً مسلماً من مجلس اتحاد أهل السنة فتوى جماعية تحظر التفجيرات الانتحارية، وقتل الأبرياء، والهجمات بالقنابل، والاغتيالات المستهدفة. وتعتبر هذه الأعمال محرمة. ^{[ 269 ]}

كان حزب الله أول جماعة تستخدم المفجرين الانتحاريين في الشرق الأوسط. ^{[ 43 ]} ويُعدّ التفجير الانتحاري تكتيكًا شائعًا بشكل متزايد بين الإرهابيين. ^{[ 270 ]} ويُستخدم هذا التكتيك ضد المدنيين والجنود ومسؤولي الحكومات في الأنظمة التي يعارضها الإرهابيون. وقد أصدرت فتوى دينية حديثة تُحرّم الإرهاب والتفجير الانتحاري في الإسلام. ^{[ 271 ]}

يلجأ الإرهاب الإسلامي أحياناً إلى اختطاف سيارات الركاب. ولعلّ أشهرها هجمات "11 سبتمبر" التي أودت بحياة ما يقرب من 3000 شخص في يوم واحد عام 2001، والتي أنهت فعلياً حقبة اختطاف الطائرات .

إلى جانب التفجيرات وعمليات اختطاف الطائرات، استخدم الإرهابيون الإسلاميون على نطاق واسع عمليات الخطف والإعدام التي تحظى بتغطية إعلامية واسعة (أي جرائم القتل الطقوسية)، وغالبًا ما ينشرون مقاطع فيديو لهذه الأعمال لاستخدامها كدعاية. ومن أساليب الإعدام الشائعة لدى هذه الجماعات قطع الرأس ، بالإضافة إلى إطلاق النار. في ثمانينيات القرن الماضي، أسفرت سلسلة من عمليات اختطاف مواطنين أمريكيين على يد حزب الله خلال الحرب الأهلية اللبنانية عن فضيحة إيران-كونترا عام 1986. وخلال فوضى حرب العراق ، اكتسبت أكثر من 200 عملية اختطاف رهائن أجانب (لأسباب مختلفة وعلى يد جماعات مختلفة، بما في ذلك جماعات إجرامية بحتة) شهرة دولية واسعة، على الرغم من أن الغالبية العظمى (آلاف) من الضحايا كانوا عراقيين. وفي عام 2007، أدى اختطاف آلان جونستون على يد جيش الإسلام إلى لقاء الحكومة البريطانية بأحد أعضاء حماس لأول مرة.

الدوافع

استخدمت الجماعات الإسلامية المتشددة ، بما في ذلك بوكو حرام وحماس والقاعدة وداعش ، عمليات الخطف كوسيلة لجمع ^{التبرعات} ، وكوسيلة للمساومة على تنازلات سياسية، وكوسيلة لترهيب المعارضين المحتملين. [ ^{272 ]}

في بداية القرن الحادي والعشرين، ظهرت شبكة عالمية تضم مئات المواقع الإلكترونية التي تلهم وتدرب وتثقف وتجند الشباب المسلمين للانخراط في الجهاد ضد الولايات المتحدة والدول الغربية الأخرى، مع القيام بأدوار أقل بروزاً في المساجد والمراكز المجتمعية التي تخضع للتدقيق.

تأثرت القارة الأفريقية بنشاط إرهابي إسلامي واسع النطاق في مختلف أنحاء القارة، شاركت فيه جماعات مسلحة مختلفة مسؤولة عن أعمال عنف وعدم استقرار واسعة النطاق. [292] [293] [294] وفي شرق أفريقيا، برزت حركة الشباب [295] كشخصية محورية في النزاعات، لا سيما في الصومال وكينيا ^{. [ 296 ] [ 297 ] وشهد شمال} وغرب أفريقيا حوادث كبرى مرتبطة ^{بجماعات مثل بوكو} حرام ، [ ^{298 ] [ 294 ] [} 299 ] مما تسبب في اضطرابات ^{شديدة في نيجيريا والدول المجاورة . بالإضافة إلى ذلك} ، تعرضت دول مثل مصر ، ^{[ 300 ] [ 301 ] [ 302 ]} والجزائر وتونس ، ^{[ 303 ] [ 304 ] [ 305 ]} والمغرب ، ^{[ 306 ] [ 307 ]} لهجمات دامية مرتبطة بشبكات متطرفة أوسع. وقد أدت هذه الأنشطة إلى خسائر بشرية ونزوح واسع النطاق في جميع أنحاء المنطقة . كان المدنيون الهدف الرئيسي للهجمات الإرهابية التي يشنها المتشددون الإسلاميون. ^{[ 308 ] [ 309 ] [ 310 ]}

في أفغانستان ، شنت قوات طالبان وحزب إسلامي قلب الدين هجمات على المدنيين. ^{[ 311 ]} وكان الأخوان القرغيزيان الأمريكيان وراء تفجير ماراثون بوسطن . وفي طاجيكستان ، اتُهمت الحركة الإسلامية لأوزبكستان بتنفيذ تفجير انتحاري عام 2010 أسفر عن مقتل شرطيين. ^{[ 312 ]} وشهدت أوزبكستان هجمات متعددة، ^{[ 313 ] [ 314 ]} بما في ذلك تفجيرات طشقند عام 1999 التي استهدفت الرئيس كريموف . ^{[ 315 ] [ 316 ]} وواجهت الصين هجمات مرتبطة بالحركة الانفصالية في شينجيانغ . وفي بنغلاديش ، تورطت جماعة المجاهدين ^{[ 317 ] [ 318 ]} وأنصار الله بنغلاديش ^{[ 319 ]} في تفجيرات وهجمات على ناشطين. في الهند ، تُعدّ جماعتا لشكر طيبة ^{[ 320 ] [ 321 ]} وجيش محمد ^{[ 322 ] [ 323 ]} مسؤولتين عن العديد من الهجمات، ^{[ 324 ]} بينما واجهت باكستان وسريلانكا أيضًا هجمات إسلامية. ^{[ 325 ]} وواصلت جماعة أبو سياف ^{[ 326 ]} في الفلبين تمردًا طويل الأمد حتى عام 2024. ^{[ 327 ] [ 326 ]}

شهدت أوروبا هجمات إرهابية إسلامية كبيرة، ^{[ 329 ] [ 330 ] [ 331 ] [ 332 ]} بما في ذلك تفجيرات مدريد عام 2004 ، ^{[ 333 ] [ 334 ]} وتفجيرات لندن عام 2005 ، [ ^{335 ] [ 336 ] وهجمات} باريس عام 2015 ، ^{[ 337 ] [ 338 ] [ 339 ]} والتي خلّفت جميعها العديد من الضحايا. ويُشير تقرير إلى أن الإرهاب الجهادي كان مسؤولاً عن غالبية الوفيات الناجمة عن الإرهاب في أوروبا بين عامي 2001 و2014. ^{[ 340 ]} كما يتناول التقرير كيفية تمويل الجهاديين في أوروبا لأنشطتهم من خلال الجرائم الصغيرة، وكيف أصبحت الهجمات الإرهابية تستهدف الأفراد بشكل متزايد بدلاً من الممتلكات. ^{[ 341 ] [ 342 ]} واجهت دول مثل بلجيكا ، ^{[ 343 ] [ 344 ]} وهولندا ، ^{[ 345 ] [ 346 ] [ 347 ]} وفرنسا ، ^{[ 348 ] [ 349 ] [ 350 ]} وألمانيا هجمات متعددة، ^{[ 351 ]} حيث تُعد بلجيكا قاعدة مهمة للتخطيط لهجمات مثل هجمات باريس عام 2015. وعلى الرغم من قربها من مناطق النزاع، شهدت إيطاليا عددًا أقل نسبيًا من الحوادث الجهادية. ^{[ 352 ] [ 353 ]} ووجد تقرير الاتحاد الأوروبي أن معظم المشتبه بهم في الإرهاب الإسلامي هم من الجيل الثاني أو الثالث من المهاجرين ، ^{[ 354 ]} في حين أن أكثر من 99% من محاولات الهجمات الإرهابية في أوروبا خلال السنوات الثلاث الماضية ارتكبها غير المسلمين. ^{[ 354 ] : 48}

في النرويج ، حُكم على رجلين عام 2012 بموجب قانون مكافحة الإرهاب بتهمة التآمر ضد رسام الكاريكاتير كورت ويسترغارد. ^{[ 355 ]} واجهت روسيا هجمات ذات دوافع سياسية ودينية، ^{[ 356 ]} لا سيما في الشيشان، بما في ذلك تفجير مسرح موسكو عام 2002 ^{[ 357 ] [ 358 ]} وأزمة احتجاز الرهائن في مدرسة بيسلان عام 2004 ، [ ^{359 ] [ 360 ] المرتبطة} بجماعات مثل إمارة القوقاز . شهدت إسبانيا نشاطًا جهاديًا منذ التسعينيات، تجلى في تفجيرات قطارات مدريد عام 2004 ^{[ 333 ] [ 334 ]} وهجمات برشلونة عام 2017. [ ^{361 ] في} السويد ، وقعت حوادث إرهابية مثل تفجيرات ستوكهولم عام 2010 ^{[ 362 ] [ 363 ] [ 364 ]} وهجوم شاحنة ستوكهولم عام 2017 . ^{[ 365 ] [ 366 ]}

للتطرف الإسلامي في تركيا جذور كردية في المقام الأول ، ^{[ 367 ]} حيث تعارض جماعات مثل حزب الله التركي ^{[ 368 ]} وحركة إبدا-ج ^{[ 369 ]} العلمانية التركية. وقد شهد العراق نشاطًا إرهابيًا، ^{[ 370 ]} لا سيما خلال حرب العراق بقيادة الولايات المتحدة . ^{[ 371 ] [ 372 ]} وفي فلسطين والأراضي الإسرائيلية ، شنت جماعات مثل حماس ^{[ 373 ] [ 374 ] [ 375 ]} وحركة الجهاد الإسلامي ^{[ 376 ]} هجمات عديدة ضد إسرائيل. إضافة إلى ذلك، تنشط حركة فتح الإسلام ^{[ 377 ]} في لبنان بهدف إقامة الشريعة الإسلامية في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين . ^{[ 378 ] [ 379 ]}

في كندا ، تُصنّف الحكومة الإرهاب كتهديدٍ خطير، ^{[ 380 ]} مع التركيز بشكلٍ خاص على التطرف المحلي، ^{[ 381 ]} كما يتضح من مؤامرة أونتاريو الإرهابية عام 2006 التي تورطت فيها خلية مستوحاة من تنظيم القاعدة . ^{[ 382 ]} وفي الولايات المتحدة ، أسفرت هجمات 11 سبتمبر عن مقتل ما يقرب من 3000 شخص، ^{[ 383 ]} وأدت إلى بدء الحرب على الإرهاب ، مع تسليط الضوء على التطرف المحلي باعتباره مصدر قلقٍ بالغ. ^{[ 384 ] [ 385 ]} كما شهدت أستراليا ونيوزيلندا هجماتٍ بارزة، مثل حصار مقهى ليندت ، ^{[ 386 ] [ 387 ]} وحادثة الطعن في سوبر ماركت أوكلاند . ^{[ 388 ] [ 389 ] [ 390 ]} في الأرجنتين ، تم ربط تفجير السفارة الإسرائيلية عام 1992 ^{[ 391 ]} وتفجير AMIA عام 1994 ^{[ 392 ] [ 393 ]} بجماعات إرهابية وإيران، ^{[ 394 ]} مما أسفر عن خسائر بشرية كبيرة وتداعيات سياسية.

يتمثل الهدف المعلن لتنظيم القاعدة في استخدام الجهاد للدفاع عن الإسلام وحمايته ضد الصهيونية والمسيحية والغرب العلماني والحكومات الإسلامية كالمملكة العربية السعودية، التي يعتبرها التنظيم غير إسلامية بما فيه الكفاية ومرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالولايات المتحدة. ^{[ 395 ] [ 396 ] [ 397 ] [ 398 ]}