أرخبيل السجون

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

استُخدم مفهوم " الأرخبيل العقابي" لأول مرة من قِبل المؤرخ والفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو في كتابه " المراقبة والمعاقبة" (Surveiller et Punir) الصادر عام 1975 ، [ 1 ] [ 2 ] لوصف النظام العقابي الحديث في سبعينيات القرن العشرين، والذي تجسد في مؤسسة ميتراي العقابية الشهيرة في فرنسا. [ 2 ] يجمع هذا المصطلح بين صفة "العقابي" (carceral)، التي تعني ما يتعلق بالسجن، وكلمة "أرخبيل " (archipelago) ، وهي مجموعة من الجزر. وقد استخدم فوكو وحدات "الجزر" في "الأرخبيل" كاستعارة للآليات والتقنيات وأنظمة المعرفة والشبكات المرتبطة بسلسلة متصلة من العقاب. أما كتاب سولجينيتسين "أرخبيل الغولاغ" ( The Gulag Archipelago) ، الذي نُشر باللغة الإنجليزية عام 1973 ، فقد أشار إلى معسكرات العمل القسري والسجون التي شكلت شبكة العقاب المترامية الأطراف في معسكرات الغولاغ السوفيتية .

استُخدمت المفاهيم التي طُوّرت في كتاب فوكو " المراقبة والمعاقبة" على نطاق واسع من قِبل الباحثين في مجال دراسات "الدولة العقابية" المتنامي والمتعدد التخصصات، كجزء من "التحول العقابي" في تسعينيات القرن العشرين. [ 3 ] لم يشهد فوكو، الذي توفي في ثمانينيات القرن العشرين، "التصاعد غير المسبوق في أعداد السجناء" [ 4 ] : ​​391 للدولة العقابية في الولايات المتحدة. ففي الربع الأخير من القرن العشرين، ارتفع معدل السجن في الولايات المتحدة خمسة أضعاف، ليصل إلى معدل سجن واحد لكل 100 بحلول عام 2008. [ 5 ] وحتى ذلك التحول العقابي، يرى الباحثون أن ما يصفونه بالسجون الجماعية الأمريكية ومجمع السجون الصناعي كان شبه خفي. [ 6 ] في عام 1993، قارن عالم الجريمة الدولي، نيلز كريستي ، الذي كان من أوائل من حذروا من المخاطر المتصورة للنمو المقلق لصناعة مكافحة الجريمة في الولايات المتحدة، حجم هذه الصناعة ونطاقها بمعسكرات العمل القسري (الغولاغ) على النمط الغربي. [ 4 ] : ​​391

أصل المصطلح

استخدم فوكو عبارة "الأرخبيل العقابي" لأول مرة لوصف المؤسسة العقابية في ميتراي ، فرنسا. وقال فوكو إن ميتراي كانت "أشهر مؤسسة ضمن سلسلة كاملة من المؤسسات التي، خارج حدود القانون الجنائي، شكلت ما يمكن تسميته بالأرخبيل العقابي". [ 2 ] كلمة " عقابي" مشتقة من الكلمة اللاتينية "carcer"، والتي تعني السجن أو الحبس، بينما يشير مصطلح "أرخبيل" إلى مجموعة من الجزر.

يشير مصطلح "الأرخبيل"، كما استخدمه فوكو، إلى كتاب ألكسندر سولجينيتسين ، "أرخبيل الغولاغ: تجربة في البحث الأدبي" ، الذي يتناول نظام السجون السوفيتي القائم على العمل القسري. [ 7 ] وصف الكتاب شبكة الغولاغ الروسية الشاسعة التي تضم عشرات المعسكرات ومئات مستعمرات العمل المنتشرة في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي . [ 8 ] نُشر كتاب "أرخبيل الغولاغ" ، الذي كُتب بين عامي 1958 و1968، لأول مرة باللغة الإنجليزية عام 1974، واستند إلى تجربة سولجينيتسين الشخصية كسجين. وقد وُصف بأنه الكتاب الذي "أسقط إمبراطورية"، [ 9 ] وأقوى إدانة "لنظام سياسي... في العصر الحديث"، [ 10 ] و"تحدٍّ مباشر للدولة السوفيتية". [ 11 ]

التأديب والعقاب

كان فوكو يكتب كتابه "المراقبة والمعاقبة: ميلاد السجن" في أوائل سبعينيات القرن العشرين، على خلفية ثورات السجون "في جميع أنحاء العالم" التي احتجت على نظام عمره قرن من الزمان يتسم بالبرودة والاختناق والاكتظاظ والجوع وسوء المعاملة الجسدية وما يسمى "بالسجون النموذجية" والمهدئات والعزلة. [ 2 ] : 30

بصفته أحد مؤسسي "مجموعة المعلومات حول السجون" (GIP)، وهي مجموعة نشطت في فرنسا لعدة سنوات في أوائل سبعينيات القرن العشرين، انتقد فوكو بشدة النظام العقابي الفرنسي، معتقدًا أنه يحوّل المجرمين الصغار إلى مجرمين متمرسين. [ 12 ] : 233-234 . بعد عام من حلّ "مجموعة المعلومات حول السجون"، نشر فوكو كتاب "المراقبة والمعاقبة" ، الذي تناول فيه تطور النظام العقابي، من العقاب البدني والإعدام، إلى نظام السجون الحديث الذي بدأ في أوروبا والولايات المتحدة في أواخر القرن الثامن عشر. [ 13 ] وصف كاتب سيرته ، ديدييه إريبون ، كتاب "المراقبة والمعاقبة " بأنه "ربما أروع" أعمال فوكو. [ 12 ] : 233-234

وصف فوكو كتاب "المراقبة والمعاقبة " بأنه يقدم "خلفية تاريخية" لـ"تكوين المعرفة في المجتمع الحديث". [ 2 ] : 304 كما يقدم "تاريخًا للروح الحديثة". [ 2 ] : 33 وقدّم "سلسلة نسب للمجمع العلمي القانوني الحالي الذي تستمد منه سلطة العقاب أسسها ومبرراتها وقواعدها". في كل من كتابي " المراقبة والمعاقبة " (1975) و "تاريخ الجنسانية" (1976)، طوّر فوكو مناهج أثرية ونسبية أكدت على الدور الذي تلعبه السلطة في المجتمع. لقد جعلت الشبكة العقابية، بآلياتها لتطبيع الضبط الاجتماعي، [ 2 ] : 304 العلوم الإنسانية "ممكنة تاريخيًا" من خلال استثمارها التحليلي في "الإنسان القابل للمعرفة" - "روحه، وفرديته، ووعيه، وسلوكه". [ 2 ] : 306 يشير فوكو إلى مصطلح "الانضباط" كما هو مستخدم في الأنظمة العقابية. في كتابه الصادر عام 1969، " علم آثار المعرفة "، ومرة ​​أخرى في كتابه "المراقبة والمعاقبة" ، يبحث في أصول "التخصصات" في العلوم الإنسانية والاجتماعية. [ 14 ] في الفصل الخاص بـ"العلم والمعرفة"، اقترح أن "التخصصات" يمكن أن تُسمى "مجموعات من العبارات التي تستمد تنظيمها من النماذج العلمية" والتي بمجرد قبولها، أصبحت "مؤسسية، ومنقولة، وأحيانًا تُدرّس كعلوم". ويمضي قدمًا في تحدي هذه التخصصات - وهو ما يفعله أيضًا في كتاب " المراقبة والمعاقبة" - متسائلًا: "ألا يمكن للمرء أن يقول... يصف علم الآثار تخصصات ليست علومًا بالمعنى الحقيقي، بينما تصف نظرية المعرفة علومًا تشكلت على أساس (أو على الرغم من) التخصصات القائمة؟ [ 14 ] : 178

في فصله الأخير الذي يحمل عنوان "السجني" ببساطة، وصف فوكو كيف توسعت الشبكات التأديبية داخل النظام العقابي لتشمل آليات وتقنيات السجن، والمدينة السجنية، والثقافة، والمجتمع، والنظام، والشبكة - وكلها جزء من الأرخبيل السجني. [ 2 ] : 300 بدأت "الطب، وعلم النفس، والتعليم، والمساعدة العامة"، والعمل الاجتماعي في تولي "وظائف قضائية" مع "حصة متزايدة من سلطات الإشراف والتقييم". [ 2 ] : 305 أطلق فوكو على هذه التخصصات اسم "آليات التطبيع" ووصفها بأنها "تزداد صرامة في تطبيقها". وقال إن المعرفة التي تولدها تخصصات "علم النفس، والطب النفسي، وعلم التربية، وعلم الجريمة، والعديد من العلوم الأخرى الغريبة" تمتلك "قوة بحثية هائلة" طورت تقنيات وإجراءات المراقبة الشاملة. [ 2 ] : 304

وصف فوكو كيف تحولت أشكال العقاب الجديدة في القرن التاسع عشر إلى تقنيات وإجراءات عامة للسيطرة على السكان، وكيف قام مجتمع القرن العشرين بتطبيع السيطرة الاجتماعية من خلال المراقبة والرصد المستمر والدائم.

كتب المؤرخ الأمريكي بيتر لاينباو ، مؤلف كتاب "المشنوقون في لندن: الجريمة والمجتمع المدني في القرن الثامن عشر " [ 15 ] ، أن مفهوم "الحبس الكبير" عند فوكو [ 2 ] : 198 كان شكلاً معاصراً من أشكال "التسييج"، وهي فكرة تفسيرية مهمة لفهم النيوليبرالية. "يشير التسييج إلى الملكية الخاصة ورأس المال: يبدو أنه يعد بالملكية الفردية والإنتاجية الاجتماعية، لكن في الواقع، لا ينفصل مفهوم التسييج عن الإرهاب وتدمير الاستقلال والمجتمع". [ 16 ] في كتابه "المشنوقون في لندن "، وصف لاينباو كيف أصبح سكان لندن مجرمين في القرن الثامن عشر - "كان الناس فقراء لدرجة أنهم اضطروا إلى السرقة من أجل البقاء". ومع تغير معنى الملكية، أُعيدت صياغة قوانين الملكية. [ 15 ]

من ثقافة الاستعراض إلى مجتمع عقابي

في كتاب "المراقبة والمعاقبة" ، تتبع فوكو أصول الأشكال المعاصرة للنظام العقابي أو السجني، من القرن الثامن عشر حتى منتصف سبعينيات القرن العشرين في العالم الغربي. [ 2 ]

شملت "ثقافة الاستعراض" عروضًا علنية للتعذيب وتقطيع الأوصال وتشويه الجسد البشري كعقاب. [ 17 ] استهلّ فوكو كتابه "المراقبة والمعاقبة" بوصفٍ مفصّل لإعدام المواطن الفرنسي روبرت فرانسوا داميان عام 1757 عقابًا له على قتل الملك، وذلك في عرضٍ علنيٍّ للسحب والتقطيع . [ 2 ] : 3-5

بحسب فوكو، أصبح العقاب والمجرم جزءًا لا يتجزأ من العقلانية العلمية "الغربية" بحلول أواخر القرن الثامن عشر. ودعا الإصلاحيون إلى "عقوبات أفضل". وقد استند ذلك إلى نموذج "علاج" للإصلاحات - وهو "العقاب بقسوة مخففة ربما، ولكن من أجل العقاب بمزيد من الشمولية والضرورة؛ لإدخال سلطة العقاب بشكل أعمق في النسيج الاجتماعي. [ 2 ] : 82 وقد تضمن ذلك إخضاع الأفراد من خلال السيطرة على الأفكار وتحليل التمثيلات كمبدأ في سياسة الأفراد. استشهد فوكو بسيرفان ، وهو عضو في المجموعة المؤثرة المعروفة باسم " الأيديولوجيون "، وهم مثقفون باريسيون في تسعينيات القرن الثامن عشر، والذين طوروا الأيديولوجيا باعتبارها "علم الأفكار". [ 18 ] وصف سيرفان كيف يوجه "السياسي الحقيقي" المواطنين من خلال تشكيل "سلسلة من الأفكار" حول [الجريمة والعقاب] تكون "مرتبطة ارتباطًا وثيقًا" بـ "نقطة العقل الثابتة" التي تضمن "نهاية السلسلة". [ 2 ] : 82

بحلول عام 1810، في فرنسا، حلّ الاحتجاز في "هيكل كبير مغلق ومعقد وهرمي" محلّ المشنقة باعتباره "الشكل الأساسي للعقاب"، وأصبح العقاب "مدمجًا في صميم جهاز الدولة". [ 2 ] : 116 وبدأ النظام السجني الحديث يتشكل مع نشر كتب عن إصلاح السجون بحلول عام 1838، من تأليف تشارلز لوكاس ولويس ماثورين مورو كريستوف، [ 19 ] وليون فوشيه . في كتابه " بيت السجناء الشباب" ، وصف فوشيه "انضباطًا صارمًا وقواعد دقيقة ومراقبة وإعادة تأهيل". من أواخر القرن الثامن عشر وحتى العقود الأولى من القرن التاسع عشر، طُبقت القوانين الجنائية الحديثة في أوروبا وأمريكا الشمالية. وبحلول عام 1838، مع نشر كتاب ليون فوشيه عن إصلاح السجون، كان المجتمع قد انتقل إلى مرحلة جديدة، حيث استُبدل الإعدام العلني بـ"جدول زمني". [ 20 ] [ 2 ] : 5-7

لقد حلّ المجتمع العقابي - الذي تم فيه استيعاب "العقاب والانضباط" وتوجيههما نحو الدستور، وعند الضرورة، إعادة تأهيل الأفراد الاجتماعيين - محل ثقافة الاستعراض. ​​[ 17 ] [ 2 ] : 7

بحسب فوكو، فإن النظريات العقابية الحديثة، بما فيها هياكل السلطة الكامنة فيها، تعود أصولها إلى ميتراي ، وهي مستعمرة عقابية فرنسية للأطفال والشباب، عملت من 22 يناير 1840 حتى عام 1937. ويرى فوكو أن النظام العقابي يتجسد في المؤسسات العقابية الفرنسية مثل ميتراي ونوفشاتيل . وقد وصف فوكو ميتراي بأنها "أشهر مؤسسة ضمن سلسلة كاملة من المؤسسات التي، متجاوزة حدود القانون الجنائي، شكلت ما يمكن تسميته بالأرخبيل العقابي". وشملت هذه الأنظمة العقابية السجن والمدرسة والكنيسة ودار العمل. [ 21 ] قال فوكو: "لو طُلب مني تحديد تاريخ اكتمال نظام السجون... لاخترت تاريخ 22 يناير 1840، وهو تاريخ الافتتاح الرسمي لمعسكر ميتراي. أو ربما كان من الأفضل اختيار ذلك اليوم المجيد، الذي لم يُذكر ولم يُسجل، عندما قال طفل في ميتراي وهو يحتضر: "يا للأسف أنني غادرت المستعمرة مبكرًا جدًا." [ 2 ] : 293

كانت مجموعة المعارف القائمة على السجناء في مؤسسات مثل ميتراي ونوفشاتيل هي أصل مفهوم طبقة "الجانحين". [ 21 ] في مناقشته حول المخالفات والجنوح، أوضح فوكو كيف أن "برامج إصلاح الجانحين" و"الآليات التي تعزز الجنوح" كلها جزء من النظام العقابي الذي "يجمع بين الخطابات والهياكل واللوائح والمقترحات العلمية والآثار الاجتماعية". [ 2 ] : 271 وصف فوكو ثلاث شخصيات وقعت في هذا النظام، وهم: يوجين فرانسوا فيدوك ، [ 2 ] : 282 [ ملاحظات 1 ] [ 22 ] [ 23 ] وبيير فرانسوا لاسينير (1803-1836)، وهو فتى يبلغ من العمر 13 عامًا اتُهم بالتسكع وحُكم عليه بالسجن لمدة عامين في مؤسسة إصلاحية. [ 2 ] : 290-292 كان ليسينير، المعاصر لفيدوك، "جانحًا" نموذجيًا وفقًا لما اعتبرته الطبقة المهيمنة جنوحًا، في الثلث الأول من القرن التاسع عشر. [ 2 ] : 290-292

بانوبتيكون إلى بانوبتيكية في ثقافة السجون

يشير فوكو بعبارة "الثقافة العقابية" إلى ثقافة تم فيها نشر نموذج المراقبة الشاملة كمبدأ للتنظيم الاجتماعي. [ 17 ]

استخدم فوكو إصلاحات جيريمي بنثام للسجون، والتي تضمنت مخططات معمارية للبانوبتيكون ، كنموذجٍ لما آل إليه حال المجتمع في القرن التاسع عشر. [ 17 ] ورغم أن عددًا قليلًا من بانوبتيكون بنثام قد بُني فعليًا، إلا أن مخططاته تضمنت برجًا مركزيًا بخلايا فردية تمنع التفاعل بين الأفراد، بينما تبقى هذه الخلايا تحت مراقبة البرج البانوبتيكي باستمرار، والذي يمكنه "المسح" ورؤية كل شيء. [ 17 ] ونقل فوكو عن أحد علماء القانون في القرن التاسع عشر قوله إن تصميم بنثام كان حدثًا "في تاريخ العقل البشري". لقد كان بمثابة "شهادة ميلاد" "المجتمع التأديبي". [ 2 ] : 216 وقال فوكو إن فكرة البانوبتيكون استُخدمت في العديد من السياقات المختلفة وبطرق متنوعة، بما في ذلك قاعات الدراسة الجامعية، ومدارس السجون، وبعض قاعات المحاضرات، وهندسة المستشفيات والمصانع، وفي "التخطيط الحضري - حيث تم تنظيمها على هيكل شبكي لتسهيل الحركة، ولكن أيضًا لتثبيط التخفي". [ 17 ]

البانوبتيكون هو "مخطط معماري"، بينما البانوبتيكية هي "مجموعة من الأفكار العامة حول السيطرة على السكان". [ 17 ]

في الفصل المعنون "المراقبة الشاملة"، جادل فوكو بأن الإجراءات والتقنيات المستخدمة للسيطرة على الطاعون، والتي وُضعت حوالي عام 1700، أصبحت نموذجًا لشكلٍ أعمّ من أشكال السيطرة الاجتماعية. [ 2 ] : 195- فمن أجل السيطرة على الطاعون، عُزلت قريةٌ ووُضعت كل شوارعها تحت مراقبةٍ دائمة. ويقول فوكو إن الطاعون "يرمز إلى جميع أشكال الارتباك والفوضى". [ 2 ] : 199

يشرح فوكو كيف أن "مخطط المراقبة الشاملة، دون أن يختفي في حد ذاته أو يفقد أيًا من خصائصه، كان مقدراً له أن ينتشر في جميع أنحاء الجسد الاجتماعي" وأن "يصبح وظيفة معممة". [ 2 ] : 207 "لسنا في المدرج، ولا على خشبة المسرح، بل في آلة المراقبة الشاملة، متأثرين بآثار سلطتها، التي نفرضها على أنفسنا لأننا جزء من آليتها". [ 2 ] : 217

ما وراء أشكال الرقابة الشاملة

في أعماله اللاحقة لكتاب "المراقبة والمعاقبة" ، انصبّ اهتمام فوكو على مسألة ذات صلة. فبدلاً من التركيز على أشكال الرقابة الشاملة، انصبّ اهتمامه على كيفية استخدام الناس للمعلومات في التفكير بذواتهم. وقد أشار إلى هذا أحيانًا بدراسة "الأخلاق"، وأحيانًا أخرى استخدم المصطلح الأوسع: "تقنيات الذات". درس فوكو قضيتين مترابطتين: ما هي المعلومات المتاحة، وماذا يختار الناس فعله بها. وقد قاده هذا، من نواحٍ عديدة، إلى اتجاه جديد، ربما يُوحي بأساليب للعيش في ظل نظام السجون دون السعي للهروب منه.

طوّر فوكو مفهومي السلطة البيولوجية والسياسة الحيوية لوصف ممارسات الدول القومية الحديثة وتنظيمها لرعاياها من خلال "انفجار تقنيات عديدة ومتنوعة لإخضاع الأجساد والسيطرة على السكان". تشير السلطة البيولوجية إلى "مجموعة من الآليات التي أصبحت من خلالها السمات البيولوجية الأساسية للجنس البشري هدفًا لاستراتيجية سياسية، لاستراتيجية عامة للسلطة". "ابتداءً من القرن الثامن عشر، تبنّت المجتمعات الغربية الحديثة الحقيقة البيولوجية الأساسية القائلة بأن البشر نوعٌ مستقل". أطلق فوكو على هذه الظاهرة اسم السلطة البيولوجية. [ 24 ] [ 25 ] في الدراسات السياسية الأمريكية المعاصرة ، يستخدم ما بعد البنيويين مصطلح "السلطة البيولوجية" للدلالة على السلطة الاجتماعية والسياسية على الحياة. [ 26 ]

الدولة العقابية

في ستينيات وسبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، احتجّت تحالفات السجناء - بما في ذلك حركة تشيكانو ومنظمات القوة السوداء - في السجون الأمريكية تحت شعار "عبيد الدولة". وقد تكللت دعواهم القضائية ضد ظروف السجون بالنجاح. [ 27 ] ردًا على ذلك، فرضت الدولة "نظامًا جديدًا للسجون" بتجهيزات وممارسات شبه عسكرية، وزيادة استخدام السجون الخاصة، و"برامج بناء سجون ضخمة"، ومستويات جديدة من العقاب، مثل "العزل الانفرادي لمدة 23 ساعة". وقد أطلق الكاتب روبرت تشيس على هذا النهج اسم "نهج الدولة العقابية العسكرية في منطقة حزام الشمس، والذي أصبح مثالًا يحتذى به في اتجاهات السجون على المستوى الوطني". [ 27 ]

جادل نيلز كريستي ، أستاذ علم الجريمة في جامعة أوسلو بالنرويج ، في كتابه الصادر عام 1993 بعنوان " مكافحة الجريمة كصناعة: نحو معسكرات العمل القسري على الطريقة الغربية؟" - وهو كتاب كلاسيكي حديث في علم الجريمة - بأن مكافحة الجريمة تُشكل خطرًا أكبر على مستقبل المجتمع من الجريمة نفسها. [ 28 ] وفي مراجعته لكتاب " مكافحة الجريمة كصناعة" عام 1994 ، وصف أندرو رذرفورد كريستي بأنه عالم جريمة "ذو شهرة عالمية"، كتب بغزارة عن العقاب ودور القانون لعقود. [ 4 ] : ​​391 وقال رذرفورد إن كريستي "جسّد التقاليد الإنسانية المستنيرة" ودعا إلى قانون جنائي "يُقلل من التدخل". وأضاف رذرفورد أن كتابات كريستي أصبحت "أكثر قتامة" بحلول عام 1993، إذ حذر من "صناعة مكافحة الجريمة التي تلتهم كل شيء بشراسة"، لا سيما في الولايات المتحدة. في إشارة إلى مفهوم فوكو "الحبس الكبير" في كتابه "المراقبة والمعاقبة" ، تقول كريستي إن هذه "الحبسات الكبيرة الجديدة" هي جزء من "تصعيد غير مسبوق في أعداد السجناء" مع "ضباط مراقبة ذوي أساليب قتالية"، و"خصخصة واسعة النطاق" للسجون. [ 4 ] : ​​391

في كتابها الذي حظي باقتباسات واسعة، " السجن والمشنقة: سياسات الحبس الجماعي في أمريكا" الصادر عام 2006، تتبعت ماري غوتشالك ، عالمة السياسة الأمريكية وأستاذة العلوم السياسية في جامعة بنسلفانيا ، أصول وتكوين الدولة العقابية في الولايات المتحدة من عشرينيات القرن العشرين وحتى ستينياته. [ 29 ] وفي كتابها "السجن والمشنقة "، أشارت إلى "أرخبيل السجون" الذي طرحه فوكو. وصفت كيف

لقد نشأت دولة قمعية عنيدة في ظلّ ظاهرة السجون الجماعية، وامتدّ نفوذها إلى ما هو أبعد من أسوارها. فهي لا تشمل فقط شبكة السجون الواسعة في البلاد، بل تشمل أيضاً العقوبات والقيود العقابية المتنامية التي تقع في المنطقة الرمادية بين السجن والمواطنة الكاملة. وبينما تُشتّت هذه الدولة القمعية الأسر والمجتمعات، وتُعيد صياغة مفاهيم الديمقراطية والحقوق والمواطنة بشكل جذري، فإنها تُشكّل تحدياً سياسياً واجتماعياً هائلاً.

وقالت إنه حتى التحول الذي طرأ على العلوم الاجتماعية في أواخر التسعينيات، كان "السجن الجماعي قضية غير ظاهرة إلى حد كبير في الولايات المتحدة". وبحلول عام 2014، انتشرت الانتقادات على نطاق واسع للسجن الجماعي، لكن الإصلاحات كانت محدودة للغاية. [ 30 ]

بحسب روث ويلسون جيلمور، الجغرافية التي ألّفت كتابًا بعنوان " جولاج الذهبي: السجون، الفائض، الأزمة، والمعارضة في كاليفورنيا المعولمة" عام 2007، كانت كاليفورنيا تضمّ أكبر عدد من السجناء في الولايات المتحدة. تربط جيلمور، المؤسسة المشاركة لمنظمة "المقاومة النقدية " (وهي جماعة أمريكية مناهضة للسجون )، سياسات السجون بعوامل اقتصادية واجتماعية. [ 31 ] : 834 وصفت جيلمور امتداد السجون على طول تسعمئة ميل، مُطلقةً على "زقاق السجون"، حيث تتجمع "السجون القديمة والجديدة" على طول الطريق السريع 99 في كاليفورنيا ، على أراضٍ كانت في السابق مزارع. وأطلقت عليها اسم "أرخبيل من الأقفاص الخرسانية والفولاذية"، يضم 33 سجنًا "رئيسيًا" و57 سجنًا ثانويًا. تم بناء 43 سجنًا من هذه السجون بعد عام 1984. [ 32 ] : 3 [ 31 ] بريت ستوري ، الذي كتب وأخرج الفيلم الوثائقي الطويل " السجن في 12 مشهدًا" عام 2017 ، كتب أيضًا كتاب " أرض السجن: رسم خريطة السلطة العقابية في أمريكا النيوليبرالية" . [ 33 ] في كتابه "أرض السجن "، يقول ستوري إن فضاء السجن "يمتد إلى الحياة اليومية - حيث يتجمع الناس في "قاعات المحاكم وقاعات الطعام، وفي مراكز الزيارة، وفي مكاتب المحامين العموميين، وفي حافلات الزوار التي تنقل مقدمي الرعاية من وإلى "مراكز زيارة السجون المنتشرة في أرجاء السجن". [ 34 ]

يُعتبر كلٌّ من جيلمور وغوتشالك من الرواد في مجال تخصصهما؛ [ 31 ] : 834 وتعكس أفكارهما وافتراضاتهما تخصصاتهما الأصلية، وليس بالضرورة تلك الخاصة بعلم الإجرام، على سبيل المثال. [ 31 ] : 834 بدأ مجال الدراسات متعددة التخصصات حول نظام السجون في الظهور في سبعينيات القرن العشرين في الولايات المتحدة الأمريكية كنقدٍ للنظام العقابي. وتشمل هذه الدراسات، التي تُعدّ من المجالات الدراسية التي يصعب تحديد حدودها بدقة، تخصصاتٍ ذات صلة مثل التاريخ وعلم الاجتماع، بالإضافة إلى النظرية النقدية والصحافة والأدب. [ 31 ] : 834

يُعد كتاب فوكو " المراقبة والمعاقبة" مرجعًا أساسيًا للباحثين في جغرافية السلطة، الذين يدرسون كيفية استخدام الدولة للاحتجاز والحبس لاستبعاد فئات سكانية معينة. [ 3 ] [ 35 ] وقد بحثت الجغرافية آن بوندز في كيفية تحول سياسات العدالة الاجتماعية والجنائية إلى سياسات "عقابية بشكل متزايد" مع ازدياد رسوخ التفاوتات الطبقية والعرقية. وجادلت بأن الخطاب السائد حول الفقراء يُخفي كيفية نشوء الفقر أو تفاقمه نتيجة "إعادة الهيكلة النيوليبرالية للاقتصادات الريفية والحوكمة". [ 36 ]

بحلول عام 2017، أصبح مفهوم الدولة العقابية أو السجنية - بتعريفات ومعايير مختلفة - شائع الاستخدام في "أدبيات العقاب والعدالة الجنائية". [ 37 ]

بحسب مقال نُشر عام ٢٠١٧ في مجلة علم الجريمة النظري ، فإن الدولة العقابية أبعد ما تكون عن كونها "دولة واحدة موحدة، لا فاعل فيها، مسؤولة عن العقاب". [ ٣٧ ] ونتيجة لذلك، فإن عبارة "الدولة العقابية" تحمل "معاني متعددة، وغالبًا ما تكون غير محددة". [ ٣٧ ]

بحسب دان بيرغر، مؤلف كتاب "الصراع الداخلي: السجون، والسجناء السياسيون، والحركات الجماهيرية في الولايات المتحدة" (2014)، [ 38 ] فإن عبارات "الدولة القمعية" و"الحبس الجماعي" و"مجمع السجون الصناعي" تُستخدم أحيانًا بشكل متبادل، وكثيرًا ما يستخدمها الباحثون في هذا المجال دون تقديم تعريفات واضحة لمعانيها. [ 6 ] وهي تصف "التاريخ الوحشي للعقاب الحكومي المتطرف" في الولايات المتحدة، والذي أدى إلى زيادة هائلة في عدد المسجونين في الولايات المتحدة منذ منتصف سبعينيات القرن الماضي. [ 6 ] وبمعدل سجن يبلغ 1 من كل 100، [ ملاحظات 2 ] فإن الولايات المتحدة سجنت من مواطنيها أكثر من أي ديمقراطية غربية أخرى . ويمثل نزلاء سجونها 25% من إجمالي نزلاء السجون في العالم. بحسب بيرغر، على الرغم من وجود خلاف كبير حول تعريف مصطلح "الدولة العقابية"، فإن جميع تحليلات الموضوع تتفق على أن "الولايات المتحدة لديها الكثير من الأشخاص في السجون، وأن عددًا غير متناسب منهم هم من الملونين ، وأن الشرطة تمارس الكثير من السلطة مع الكثير من الأسلحة، وأن نظام السجون في البلاد قائم على استثمار كبير في العقوبات القاسية والمهينة".

يرى الجغرافيان ستيفانو بلوخ وإنريكي أوليفاريس-بيلايو وعلماء الاجتماع لويك واكانت وروبرت وايد وباتريك لوبيز-أغوادو أن الدولة العقابية تحافظ على الفصل العنصري كجزء من فرض السيطرة على السجون. [ 39 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. كان فيدوك مجرماً سابقاً،ثم أصبح أول مدير لجهاز الأمن الوطني (Sûreté nationale) ورئيساً لأول وكالة تحقيقات خاصة معروفة . وقد كتب فيكتور هوغو وإدغار آلان بو وأونوريه دي بلزاك عن قصة حياته. ويُعتبر فيدوك مؤسس علم الجريمة الحديث.
  2. ↑ في عام 2008، أفاد مركز بيو للأبحاث أن معدلات السجن ارتفعت إلى درجة أن واحدًا من كل 100 بالغ أمريكي كان خلف القضبان. وأضافت دراسة ثانية أجراها المركز في العام التالي بُعدًا مقلقًا آخر للصورة، حيث كشفت أن واحدًا من كل 31 بالغًا في الولايات المتحدة كان إما مسجونًا أو تحت المراقبة أو الإفراج المشروط.

مراجع

  1. ^ فوكو، ميشيل (1975). المراقب والمعاقب: ميلاد السجن . مكتبة التاريخ. باريس: غاليمار.
  2. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ فوكو ، ميشيل ( ١٩٧٥ ) . المراقبة والمعاقبة : ميلاد السجن . ترجمة : شيريدان ، آلان . لندن: بنغوين. ص ٣٣٣. ISBN  0713910402. OCLC 809640229 . 
  3. مارتن ، لورين ل.؛ ميتشلسون، ماثيو ل. (2009). " جغرافيا الاحتجاز والسجن: استجواب الممارسات المكانية للاحتجاز والانضباط والقانون وسلطة الدولة" . بوصلة الجغرافيا . 3 (1): 459-477 . Bibcode : 2009GComp...3..459M . doi : 10.1111/j.1749-8198.2008.00196.x . ISSN 1749-8198 . 
  4. 1 2 3 4 روثرفورد، أندرو (1 يوليو 1994). "مراجعة لكتاب مكافحة الجريمة كصناعة: نحو معسكرات العمل القسري على النمط الغربي؟" . المجلة البريطانية لعلم الجريمة . المراجعات. 34 (3). أكسفورد أكاديميك: 391-392 . doi : 10.1093/oxfordjournals.bjc.a048435 . تاريخ الاسترجاع: 9 يناير 2020 .خطأ في الاستشهاد: معلمة غير معروفة "<ref" في <ref>الوسم؛ المعلمات المدعومة هي dir و follow و group و name (انظر صفحة المساعدة ).
  5. ↑ "السجن | مشروع الأحكام" . مشروع الأحكام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2016 .
  6. 1 2 3 بيرغر، دان (29 أكتوبر 2018). "موازين النضال والدولة العقابية - AAIHS" . تم الاسترجاع في 9 يناير 2020 .
  7. ↑ "مقتطفات من مقال روي ميدفيديف عن رواية سولجينيتسين "أرخبيل غولاغ""" . صحيفة نيويورك تايمز . 7 فبراير 1974. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2020. " 
  8. ↑ جيتي، آرتش؛ ريترسبورن، غابور؛ زيمسكوف، فيكتور (أكتوبر 1993). "ضحايا النظام العقابي السوفيتي في سنوات ما قبل الحرب: دراسة أولية قائمة على الأدلة الأرشيفية" (ملف PDF) . المجلة التاريخية الأمريكية . 98 (4): 1017-1049 . doi : 10.2307/2166597 . JSTOR 2166597 . 
  9. ↑ بتلر-باودون، توم. خمسون كتاباً كلاسيكياً في السياسة: الحرية، المساواة، السلطة (خمسون كتاباً كلاسيكياً) (نسخة كيندل ). نيكولاس بريلي. ص. الفصل 43.  
  10. ↑ "ألكسندر سولجينيتسين: قول الحقيقة للسلطة" . مجلة الإيكونوميست . 7 أغسطس 2008.
  11. ↑ سكاميل، مايكل (11 ديسمبر 2018). "الكاتب الذي دمر إمبراطورية" . نيويورك تايمز.
  12. 1 2 إريبون، ديدييه (1991) [1989]. ميشيل فوكو . ترجمة بيتسي وينغ. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 224-229 . ISBN  978-0-674-57286-7.
  13. ↑ دروزين، برايان (2015). "مسرح العقاب: دراسات حالة في الوظيفة السياسية للعقاب البدني وعقوبة الإعدام" . مجلة واشنطن الجامعية للدراسات القانونية العالمية . 14 : 359.
  14. 1 2 ميشيل فوكو (1969). علم الآثار المعرفة . طبعات غاليمار . ص. 275. ردمك  2-07-026999-X. OCLC 435143715 . ملف PDF
  15. 1 2 المشنوقون في لندن: الجريمة والمجتمع المدني في القرن الثامن عشر . لندن: ألين لين. 1991.
  16. ↑ لاينباو، بيتر (1 أكتوبر 2010). "التسييج من القاعدة إلى القمة". مجلة التاريخ الراديكالي . 2010 (108): 11-27 . doi : 10.1215/01636545-2010-007 . ISSN 0163-6545 . 
  17. دينو ، فيلوغا ( 12 ديسمبر 2012). "حول المجتمع البانوبيتي والسجني" . دليل تمهيدي للنظرية النقدية . وحدات دراسية عن فوكو . تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2020 .{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة ) صيانة CS1: خدمة الأرشفة مهملة ( رابط )
  18. ↑ مولينكامب، أندرياس؛ مكافري، بيتر (2004)، من هم أصحاب الأيديولوجيات؟ (ملف PDF)
  19. ^ مورو-كريستوف، لويس-ماثورين (1838). إصلاح السجون في فرنسا، على أساس مبدأ النظام العقابي ومبدأ العزل الفردي . باريس: هوزارد.
  20. ^ فوشر ، ليون (1838). إصلاح السجون . باريس: أنجي.
  21. 1 2 "السجون النموذجية" (ملف PDF) . صحيفة نيويورك تايمز . 25 أغسطس 1873. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2020 .
  22. ↑ سيجل، جاي أ.: علم الأدلة الجنائية: الأساسيات . مطبعة سي آر سي، 2006، رقم ISBN 0-8493-2132-8، ص 12.
  23. ↑ كونسر، جيمس أندرو وراسل، غريغوري د.: إنفاذ القانون في الولايات المتحدة. جونز وبارتليت للنشر، 2005، رقم ISBN 0-7637-8352-8، ص 39.
  24. ↑ ميشيل فوكو، تاريخ الجنسانية، ص  140، 1976
  25. ↑ ميشيل فوكو، الأمن، الإقليم، السكان، ص  1، 2007
  26. ↑ لايسن، لوريت ت. ووالش، ماري باربرا، المعاني المتنافسة لمصطلح "السياسة الحيوية" في العلوم السياسية: مناهج بيولوجية وما بعد حداثية في السياسة (2011). ورقة بحثية مقدمة في الاجتماع السنوي لجمعية العلوم السياسية الأمريكية لعام 2011، SSRN 1902949 
  27. 1 2 تشيس، روبرت ت. (2019). لسنا عبيداً . تم الاسترجاع في 9 يناير 2020 .{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  28. ↑ كريستي، نيلز (4 مارس 1993). مكافحة الجريمة كصناعة: نحو معسكرات العمل القسري على الطريقة الغربية؟ . روتليدج. ص 192. ISBN  978-0-415-09478-8.
  29. ↑ غوتشالك، ماري (19 يونيو 2006). السجن والمشنقة: سياسات الحبس الجماعي في أمريكا . دراسات كامبريدج في علم الجريمة. مطبعة جامعة كامبريدج . ص 451. ISBN  0521864275. OCLC 452916038 . 
  30. ↑ غوتشالك، ماري (16 فبراير 2016). محاصرون: دولة السجن وإغلاق السياسة الأمريكية . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9781400880812.
  31. 1 2 3 4 5 بوسورث، ماري (2007). "مراجعة لكتابي: غولاغ الذهبي: السجون، الفائض، الأزمة، والمعارضة في كاليفورنيا المعولمة، والسجن والمشنقة: سياسات الحبس الجماعي في أمريكا". المجلة البريطانية لعلم الإجرام . 47 (5): 834-837 . doi : 10.1093/bjc/azm042 . ISSN 0007-0955 . JSTOR 23639309 .  
  32. ↑ جيلمور، روث ويلسون (2007). غولاغ الذهبي: السجون، والفائض، والأزمة، والمعارضة في كاليفورنيا المعولمة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-24201-2.
  33. ↑ ستوري، بريت (26 مارس 2019). أرض السجون: رسم خريطة سلطة السجون في أمريكا النيوليبرالية . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 9781452960883تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2023 .
  34. ↑ تريكا، مارك (19 أكتوبر 2019). "الغزو السجني: حول فيلم بريت ستوري "أرض السجن""" مراجعة لوس أنجلوس للكتب . تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2020. "
  35. ↑ ستوري، بريت (2015). إزاحة السجن: الفضاء الاحتجازي، والحياة المستهلكة، والنضال الحضري في أمريكا النيوليبرالية (ملف PDF) (أطروحة) . تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2020 .
  36. ↑ بوندز، آن (2009). "الانضباط واللامركزية: تصورات الفقر والعرق والجريمة في سياسات تطوير السجون الريفية". أنتيبود . 41 (3): 416-438 . Bibcode : 2009Antip..41..416B . doi : 10.1111/j.1467-8330.2009.00681.x . ISSN 1467-8330 . 
  37. 1 2 3 روبين، آشلي؛ فيلبس، ميشيل س. (2017). "تفتيت الدولة العقابية: الجهات الفاعلة الحكومية ودور الصراع في التغيير العقابي" . علم الجريمة النظري . 21 (4): 422-440 . doi : 10.1177/1362480617724829 . ISSN 1362-4806 . PMC 6010032. PMID 29937687. سرعان ما أصبح مفهوم الدولة العقابية أو الاحتجازية عنصرًا أساسيًا في أدبيات العقاب والعدالة الجنائية. ومع ذلك، فإن هذا المفهوم، الذي يعاني من تعدد المعاني وغالبًا ما يكون غير مُعرَّف، يُعطي القراء انطباعًا بوجود دولة واحدة موحدة، بلا جهة فاعلة، مسؤولة عن العقاب. يتناقض هذا مع توجهات الأدبيات الحديثة حول العقاب، التي تُركز على التجزئة والتنوع والصراع الدائم بين الجهات الفاعلة والمؤسسات التي تُشكل السياسة والممارسة العقابية. باستخدام دراسة حالة من ولاية ميشيغان في أواخر القرن العشرين، تُطور هذه الورقة البحثية منهجًا تحليليًا يُفكك الدولة العقابية، مُبينةً أنها، بعيدًا عن كونها كيانًا موحدًا، هي مزيج مُعقد، وغالبًا ما يكون مُتنازعًا، من مختلف الفروع والجهات الفاعلة المسؤولة عن العقاب، والطرق التي تُقاوم بها هذه الجهات الأهداف والسياسات التي تسعى إليها الجهات الفاعلة الأخرى في الدولة. في النهاية، نُجادل بأن التجزئة في حد ذاتها مُتغير يجب على الباحثين قياسه تجريبيًا وإدراجه في تحليلاتهم للتغيرات العقابية.   
  38. ↑ بيرغر، دان (أبريل 2014). الصراع الداخلي: السجون، والسجناء السياسيون، والحركات الجماهيرية في الولايات المتحدة . دار نشر بي إم/كيرسبليبيديب. رقم ISBN 9781604869552تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2020 .مقدمة بقلم روث ويلسون جيلمور وخاتمة بقلم دريم هامبتون
  39. ↑ بلوخ، ستيفانو؛ أوليفاريس-بيلايو، إنريكي آلان (2023). "العنصرية في السجون، والفصل العنصري في السجون، وبرنامج الإسكان المتكامل في أريزونا" . علم الجريمة النظري . 28 (2): 212-231 . doi : 10.1177/13624806231179127 .