كارلو لودولي

كان كارلو لودولي (28 نوفمبر 1690 - 27 أكتوبر 1761) مُنظِّرًا معماريًا من البندقية ، وكاهنًا فرنسيسكانيًا، وعالم رياضيات، ومعلمًا، وقد استبقت أعماله المفاهيم الحداثية للوظيفية وصدق المواد . زعم أن الأشكال والنسب المعمارية يجب أن تُستمد من خصائص المادة المستخدمة. يُشار إليه أحيانًا باسم سقراط العمارة. ونظرًا لفقدان كتاباته، فإن نظرياته معروفة فقط من خلال أعمال الآخرين. بالتعاون مع معماريين ومنظرين معماريين، من بينهم كلود بيرو ، والأب جان لويس دي كوردموي ، والأب مارك أنطوان لوجيه ، صاغ لودولي عمارة عقلانية تحدت أسلوبي الباروك والروكوكو السائدين . ^{[ 1 ]}

ينحدر كارلو لودولي من عائلة تربطها علاقات وثيقة بترسانة البندقية والهندسة العسكرية. بعد إتمام دراسته الأولية في دير سان فرانشيسكو ديلا فينيا في البندقية عام 1706، أصبح راهبًا صغيرًا ملتزمًا في دالماسيا .

في عام 1709 ، نُقل إلى دير سانتا ماريا في أرا كويلي في روما، حيث واصل دراساته في الفلسفة والعلوم واللاهوت واللغتين اليونانية والفرنسية . مكث في روما نحو أربع سنوات، نمّى خلالها اهتمامه بالفن والعمارة ؛ ثم نُقل إلى دير سان بياجيو في فورلي .

بين عامي 1715 و1720 ، أقام في فيرونا، حيث بدأ بتدريس علم الفلك والفيزياء والرياضيات لنبلاء فيرونا، والفلسفة لرهبان دير سان برناردينو المبتدئين . وفي فيرونا أيضًا، ساهم في إصدار أعمال الإنساني الفرنسي ماركوس أنطونيوس موريتوس ، وبدأت صداقته مع الكاتب أنجيلو كالوجيرا وفرانشيسكو سكيبيوني مافي . وخلال هذه الفترة، يُرجح أنه زار توسكانا ، بما فيها فلورنسا ، واكتسب معرفة عميقة بفنون المنطقة.

في عام ١٧٢٠، نُقل لودولي إلى البندقية لتدريس اللاهوت، وسرعان ما أصبح في قلب الحياة الثقافية للمدينة. وخلال عشرينيات القرن الثامن عشر، انخرط لودولي في توسيع وإعادة تنظيم مكتبة سان فرانشيسكو ديلا فينيا، وعمل مؤرخًا للرهبنة الفرنسيسكانية وكتابها. وفي ثلاثينيات القرن نفسه، بدأ لودولي بتدريس أبناء النبلاء البندقية، حيث أُدرجت الهندسة المعمارية ضمن المنهج الدراسي، وفي حديقة سان فرانشيسكو ديلا فينيا، جمع مجموعة من القطع المعمارية لأغراض التدريس.

من عام ١٧٣٩ إلى ١٧٥١، شغل لودولي منصب المفوض العام للأراضي المقدسة في البندقية، وكرّس نفسه أيضًا لترميم نُزُل الحجاج الملحق بالدير (١٧٣٩-١٧٤٣). يُجسّد هذا المشروع، وهو المشروع الوحيد الذي نفّذه لودولي، جوهر نظرياته المعمارية كما وردت في المصدر الأصلي الوحيد الباقي: مسودتان لخطابه غير المنشور عن العمارة (الذي لم يُعثر عليه)، والذي ظهر في المجلد الثاني من كتاب أندريا ميمو " عناصر العمارة اللودولية" . في هاتين المسودتين، تجلّت وظيفية لودولي وعقلانيته بشكل مُكثّف. ووفقًا لميمو، أراد لودولي أن يجد في العمارة نفس المبادئ العلمية التي اكتشفها غاليليو غاليلي في الفيزياء؛ وهكذا اتخذت عمارته طابع العلم القائم على مبادئ وقواعد ثابتة. كما انصبّ الاهتمام على البحث عن الحقيقة الهيكلية، المُعبَّر عنها بمتانة المبنى، والتي تضمنت الاستخدام الأمثل للمواد، ولا سيما الحجر. وقد عكس هذا المفهوم بيئة الهندسة العسكرية في ترسانة البندقية، والنزعات العقلانية والمناهضة للطراز الباروكي التي سادت البندقية في أوائل القرن الثامن عشر.

جادل لودولي بأن الوظيفة والشكل السليمين هما الهدفان العلميان النهائيان الوحيدان للعمارة المدنية، وأنه لا ينبغي عرض أي شيء لا يُعد جزءًا وظيفيًا من البناء. وقد تم تحديد الأنظمة المعمارية المختلفة للعصور القديمة، ولكن تم انتقاد أنماط فيتروفيوس الخمسة للعمارة لكونها غير ملائمة للحجر لأنها كانت في الأصل مبنية على هياكل خشبية. ووفقًا لتصنيف أصلي، تتناول الرسالة العناصر الأساسية المتكاملة للعمارة، وهي الصلابة والتناسب، بالإضافة إلى العناصر الثانوية المتكاملة، وهي الراحة والزخرفة. وقد أقر لودولي الزخرفة، باستثناء الفسيفساء، وللتغلب على رتابة التقليد المستمر للأشكال نفسها، شجع على ابتكار أشكال جديدة أو اختيار زخارف من الأساليب المعمارية القديمة والحديثة، بما في ذلك القوطية والمغربية ، تتناسب مع خصائص الحجر. ووفقًا لميمو، أقر لودولي أيضًا عناصر الأنماط الكلاسيكية التي تتوافق مع وظيفة البناء وتناسب خصائص الحجر: الأعمدة ، والقواعد، والتيجان، والركائز ، والتريغليفات ، والميتوبات، والكونسولات . كان يفضل بشكل خاص أسلوب الزخرفة الريفية في الطابق الأرضي ، وقد أدرج رسومات لستة عشر نوعًا مختلفًا في أطروحته. ولعل ولعه بالتيجان الدورية والتوسكانية نابع من كونه، كما هو الحال لاحقًا مع صديقه بيرانيزي ، يمثلان أمثلة على العمارة الإيطالية البدائية، أصل هذا الفن.

كان شغوفاً بالرسم والنحت ، وكان من أوائل خبراء فنون العصور الوسطى ، وقد تم ترتيب مجموعته الخاصة، التي تضمنت آثاراً من الرسم الهلنستي والبيزنطي بالإضافة إلى الأعمال البدائية والحديثة ، بطريقة توضح تطور الفن.

كان لودولي ذا تأثير بالغ في تطور العمارة الحديثة. ووفقًا لرودولف ويتكوور ، "يبدو أن تأثيره الشخصي كان أكثر أهمية من تأثير أي منظّر آخر للعمارة في القرن الثامن عشر". ^{[ 2 ]}

لقد مرّ استقبال أفكار لودولي النقدي بتاريخ معقد إلى حد ما، ويعود ذلك جزئياً إلى أنه مع فقدان كتاباته الأصلية، لم تعد تُعرف إلا بشكل غير مباشر من خلال أعمال الآخرين. ذكر جيرولامو زانيتي أنه في عام 1754، وبعد عشرين عاماً، أكمل لودولي أخيراً أطروحته في العمارة، لكنه رفض نشرها. بعد محاولة غير ناجحة من فيديريكو فوسكاري، سعى فرانشيسكو ألغاروتي إلى نشر فكر لودولي في كتابه "Saggio sopra l'architettura " (1757)، وإن كان ذلك بصورة مخففة نوعاً ما، حيث ركز على المحاكاة بدلاً من عقلانية لودولي الجريئة المناهضة للباروك. وكان أندريا ميمو هو من حاول إنصاف نظريات لودولي في كتابه " Elementi d'architettura lodoliana" (1786)، الذي نُشر قبل عام واحد من الطبعة الأولى للكتاب الوحيد الذي يحمل اسم لودولي، "Apologhi immaginati" (1787). مجموعة من الملاحظات والحكايات، غالباً ما تكون متناقضة في طبيعتها، كان يرويها لأصدقائه وتلاميذه. ونشر تلميذ آخر للودولي، فرانشيسكو ميليزيا (1725-1798)، رسالة مطولة بعنوان " مبادئ العمارة المدنية " (1781)، والتي قدمت نظاماً معمارياً شاملاً مستوحى من العلوم المعاصرة. ^{[ 3 ]}

• ديل نيجرو، بييرو (2005). "لودولي، كارلو" . Dizionario Biografico degli Italiani (باللغة الإيطالية). المجلد.  65: ليفيس-لورنزيتي. روما: معهد الموسوعة الإيطالية . رقم ISBN 978-88-12-00032-6.
• أطروحة دكتوراه عن كارلو لودولي بقلم مارك ج. نيفو: دروس معمارية من كارلو لودولي (1690-1761): إندول المادة والذات