كارتر ج. وودسون

كان كارتر غودوين وودسون (19 ديسمبر 1875 - 3 أبريل 1950) ^{[ 1 ]} مؤرخًا وكاتبًا وصحفيًا أمريكيًا، ومؤسس جمعية دراسة حياة وتاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي (ASALH). يُعدّ وودسون من أوائل الباحثين الذين درسوا تاريخ الشتات الأفريقي الأسود في الولايات المتحدة. وبصفته مؤسس مجلة تاريخ الزنوج عام 1916، يُطلق عليه لقب "أبو التاريخ الأسود". ^{[ 2 ]} في فبراير 1926، أطلق وودسون الاحتفال بـ"أسبوع تاريخ الزنوج"، الذي كان بمثابة النواة الأولى لشهر التاريخ الأسود . ^{[ 3 ]} شكّل وودسون شخصيةً بارزةً في حركة المركزية الأفريقية ، ^{[ 4 ]} نظرًا لرؤيته التي وضعت المنحدرين من أصول أفريقية جنوب الصحراء الكبرى في صميم دراسة التاريخ والتجربة الإنسانية. ^{[ 5 ]} 

وُلد وودسون في ولاية فرجينيا ، وهو ابنٌ لعبيدٍ سابقين ، واضطر لتأجيل دراسته أثناء عمله في مناجم الفحم في ولاية فرجينيا الغربية . تخرج من كلية بيريا ، وأصبح مُعلمًا ومديرًا مدرسيًا. بعد حصوله على شهادات عليا من جامعة شيكاغو ، أصبح وودسون ثاني أمريكي من أصل أفريقي، بعد دبليو إي بي دو بويز ، يحصل على درجة الدكتوراه من جامعة هارفارد . وودسون هو الشخص الوحيد الذي حصل على درجة الدكتوراه في التاريخ من بين أبناء العبيد في الولايات المتحدة . ^{[ 6 ]} ونظرًا لاستبعاده إلى حد كبير من مهنة التاريخ الأكاديمية التي يهيمن عليها البيض، أدرك وودسون الحاجة إلى إنشاء هياكل تدعم البحث العلمي في تاريخ السود، والمؤرخين السود. درّس في جامعة هوارد وجامعة ولاية فرجينيا الغربية ، وكلاهما جامعتان تاريخيتان للسود ، لكنه قضى معظم حياته المهنية في واشنطن العاصمة، حيث أدار الجمعية الأمريكية لتاريخ السود والسود (ASALH)، وألقى محاضرات عامة، وكتب، ونشر.

وُلد كارتر ج. وودسون في نيو كانتون، فرجينيا ، ^{[ 7 ]} في 19 ديسمبر 1875، وهو ابن آن إليزا (ريدل) وجيمس هنري وودسون، وهما عبدان سابقان. ^{[ 8 ]} على الرغم من أن والده كان أميًا، إلا أن والدة كارتر، آنا، تعلمت القراءة على يد سيدتها. خلال الحرب الأهلية ، ساعد والده، جيمس، جنود الاتحاد بالقرب من ريتشموند ، بعد هروبه من مالكه، حيث كان يقودهم إلى محطات ومستودعات إمداد الكونفدرالية لمداهمة إمدادات الجيش. بعد ذلك، وحتى نهاية الحرب، عمل جيمس كشافًا لجيش الاتحاد. ^{[ 9 ]} في عام 1867، تزوجت آنا وجيمس، وانتقلا لاحقًا إلى ولاية فرجينيا الغربية بعد شراء مزرعة صغيرة. كانت عائلة وودسون فقيرة للغاية، لكنها فخورة. أخبر والدا وودسون ابنهما أن يوم تحررهما كان أسعد يوم في حياتهما. ^{[ 10 ]} كانت شقيقته الشاعرة والمعلمة والناشطة بيسي وودسون يانسي . ^{[ 11 ]} لم يكن وودسون قادراً في كثير من الأحيان على الالتحاق بالمدرسة الابتدائية بانتظام ليساعد في أعمال المزرعة. وبفضل مزيج من التعليم الذاتي وأربعة أشهر من الدروس على يد عميه، شقيقي والدته اللذين تعلما القراءة أيضاً، تمكن وودسون من إتقان معظم المواد الدراسية. ^{[ 9 ] [ 12 ]}

في سن السابعة عشرة، لحق وودسون بأخيه الأكبر روبرت هنري إلى هنتنغتون، فيرجينيا الغربية ، حيث كان يأمل في الالتحاق بمدرسة دوغلاس الثانوية ، وهي مدرسة ثانوية للأمريكيين من أصل أفريقي تأسست هناك. ^{[ 12 ]} عمل وودسون في مناجم الفحم بالقرب من نهر نيو في جنوب فيرجينيا الغربية، ^{[ 13 ]} مما لم يترك له متسعًا من الوقت لمتابعة تعليمه. ^{[ 10 ]} في سن العشرين عام 1895، تمكن وودسون أخيرًا من الالتحاق بمدرسة دوغلاس الثانوية بدوام كامل وحصل على شهادته عام 1897. ^{[ 12 ] [ 14 ]} منذ تخرجه عام 1897 وحتى عام 1900، عمل وودسون مدرسًا في مدرسة في وينونا ، فيرجينيا الغربية. وتقدمت مسيرته المهنية أكثر عام 1900 عندما أصبح مديرًا لمدرسة دوغلاس الثانوية، المكان الذي بدأ فيه مسيرته الأكاديمية. بين عامي 1901 و 1903، التحق وودسون بفصول دراسية في كلية بيريا في كنتاكي ، وحصل في النهاية على درجة البكالوريوس في الأدب عام 1903. ومن عام 1903 إلى عام 1907، عمل وودسون كمشرف مدرسي في الفلبين ، التي أصبحت مؤخرًا إقليمًا أمريكيًا.

التحق وودسون لاحقًا بجامعة شيكاغو ، حيث حصل على درجتي البكالوريوس والماجستير عام 1908. ^{[ 15 ]} كان عضوًا في أول أخوية مهنية للسود، سيجما باي فاي ^{[ 16 ]} وعضوًا في أوميغا بسي فاي . حملت أطروحته للماجستير عنوان "السياسة الألمانية لفرنسا في حرب الخلافة النمساوية". ^{[ 17 ]} أكمل وودسون دراسته للدكتوراه في التاريخ بجامعة هارفارد عام 1912، حيث كان ثاني أمريكي من أصل أفريقي (بعد دبليو إي بي دو بويز ) يحصل على درجة الدكتوراه. ^{[ 18 ]} استندت أطروحته للدكتوراه، " انشقاق فرجينيا "، إلى بحث أجراه في مكتبة الكونغرس أثناء تدريسه في مدرسة ثانوية في واشنطن العاصمة. تستكشف الأطروحة تاريخ فرجينيا منذ تأسيسها وحتى انفصالها عام 1861. خلال بحثه، نشب خلاف بين وودسون ومشرفيه، مما دفع أستاذ التاريخ، فريدريك جاكسون تيرنر ، للتدخل لصالحه. ^{[ 17 ]} كان المشرف على أطروحة وودسون هو ألبرت بوشنيل هارت ، الذي كان أيضًا المشرف على دو بويز، وكان إدوارد تشانينغ وتشارلز هاسكينز أيضًا من أعضاء اللجنة. ^{[ 19 ]}

بعد حصوله على درجة الدكتوراه، واصل التدريس، إلا أن العنصرية التي كانت سائدة في المؤسسات النخبوية آنذاك أجبرته على التدريس في أماكن أخرى. شغل في بداية مسيرته منصب مدير مدرسة أرمسترونغ للتدريب المهني، وهي مدرسة مخصصة للطلاب السود فقط، في واشنطن العاصمة ^{[ 20 ].} انضم لاحقًا إلى هيئة التدريس في جامعة هوارد كأستاذ، وشغل فيها منصب عميد كلية الآداب والعلوم ^{[ 19 ] .}

شعر وودسون بأن الجمعية التاريخية الأمريكية (AHA) لا تُبدي اهتمامًا بتاريخ السود، مشيرًا إلى أنه على الرغم من كونه عضوًا مسددًا للرسوم في الجمعية، إلا أنه لم يُسمح له بحضور مؤتمراتها. ^{[ 21 ]} اقتنع وودسون بأنه لا مستقبل له في مهنة التاريخ التي يهيمن عليها البيض، وأن العمل كمؤرخ أسود يتطلب إنشاء هيكل مؤسسي يُتيح للباحثين السود دراسة التاريخ. ^{[ 21 ]} ولأن وودسون كان يفتقر إلى الأموال اللازمة لتمويل هذا الهيكل المؤسسي الجديد بنفسه، فقد لجأ إلى مؤسسات خيرية مثل مؤسسة كارنيجي ، ومؤسسة جوليوس روزنوالد، ومؤسسة روكفلر . ^{[ 21 ]}

إيماناً منه بأن دور شعبه في التاريخ الأمريكي وتاريخ الثقافات الأخرى يُتجاهل أو يُشوّه بين الباحثين، أدرك وودسون الحاجة إلى البحث في ماضي الأمريكيين من أصل أفريقي المُهمَل. أسس، مع ويليام د. هارتغروف، وجورج كليفلاند هول ، وألكسندر ل. جاكسون ، وجيمس إي. ستامبس، جمعية دراسة حياة وتاريخ الزنوج (ASLNH) في 9 سبتمبر 1915 في شيكاغو . ^{[ 22 ]} كان هدف وودسون "معالجة السجلات علمياً ونشر نتائج البحث" لتجنب "المصير المُريع المتمثل في أن يصبحوا عنصراً مهملاً في الفكر العالمي". ^{[ 23 ]} ألهمته إقامته في جمعية الشبان المسيحيين في شارع واباش في شيكاغو وفي حي برونزفيل المُحيط، بما في ذلك احتفالات اليوبيل الذهبي لنكولن عام 1915 ، لإنشاء جمعية دراسة حياة وتاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي (ASLNH). ^{[ 24 ]} وكان من بين مصادر الإلهام الأخرى كتاب جون ويسلي كرومويل الصادر عام 1914 بعنوان "الزنجي في التاريخ الأمريكي: رجال ونساء بارزون في تطور الأمريكيين من أصل أفريقي" . ^{[ 25 ]}

اعتقد وودسون أن التعليم وزيادة التواصل الاجتماعي والمهني بين السود والبيض من شأنهما الحد من العنصرية، ولذا شجع على الدراسة المنظمة لتاريخ الأمريكيين من أصول أفريقية. وفي وقت لاحق، روج لأول أسبوع لتاريخ الزنوج في واشنطن العاصمة عام ١٩٢٦، والذي كان بمثابة مقدمة لشهر تاريخ السود. ونظمت الجمعية مؤتمرات، ونشرت مجلة تاريخ الزنوج ، و"استهدفت بشكل خاص المسؤولين عن تعليم الأطفال السود". ^{[ ٢٦ ]}

في يناير 1916، بدأ وودسون بنشر مجلة التاريخ الزنجي الأكاديمية . ولم تتوقف المجلة عن الصدور قط، رغم الكساد الكبير ، وفقدان الدعم من المؤسسات، والحربين العالميتين. وفي عام 2002، أُعيد تسميتها إلى مجلة التاريخ الأمريكي الأفريقي ، ولا تزال تصدر عن جمعية دراسة الحياة والتاريخ الأمريكيين الأفارقة (ASALH). نشر وودسون كتاب "تعليم الزنوج قبل عام 1861" . وأتبعه بكتابين آخرين: "قرن من هجرة الزنوج" (1918) و" تاريخ الكنيسة الزنجية" (1927). أُعيد طبع كتابه "الزنجي في تاريخنا" في طبعات عديدة، ونقّحه تشارلز هـ. ويسلي بعد وفاة وودسون عام 1950. وصف وودسون هدف جمعية دراسة الحياة والتاريخ الأمريكيين الأفارقة (ASALH) بأنه "الدراسة العلمية" لـ"الجوانب المهملة من حياة وتاريخ الزنوج" من خلال تدريب جيل جديد من السود على البحث التاريخي ومنهجيته. ^{[ 27 ]} انطلاقاً من إيمانه بأن التاريخ ملك للجميع، وليس للمؤرخين فقط، سعى وودسون إلى إشراك قادة المجتمع المدني السود، ومعلمي المدارس الثانوية، ورجال الدين، والجماعات النسائية، والجمعيات الأخوية في مشروعه لتحسين فهم تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي. ^{[ 27 ]}

شغل منصب العميد الأكاديمي لمعهد ويست فرجينيا الجامعي ، الذي يُعرف الآن بجامعة ولاية ويست فرجينيا، من عام 1920 إلى عام 1922. ^{[ 28 ]} وبحلول عام 1922، تركته تجربة وودسون مع السياسة الأكاديمية والمؤامرات في حالة من خيبة الأمل تجاه الحياة الجامعية، لدرجة أنه تعهد بعدم العمل في المجال الأكاديمي مرة أخرى. ^{[ 21 ]} وواصل الكتابة والنشر وإلقاء المحاضرات على مستوى البلاد. درس العديد من جوانب تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي. فعلى سبيل المثال، في عام 1924، نشر أول دراسة عن مالكي العبيد السود الأحرار في الولايات المتحدة عام 1830. ^{[ 29 ]}

انضم وودسون إلى فرع واشنطن العاصمة التابع للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) ورئيسها أرشيبالد غريمكي . وفي 28 يناير 1915، كتب وودسون رسالة إلى غريمكي يعرب فيها عن استيائه من الأنشطة ويقدم اقتراحين:

1. أن يؤمّن الفرع مكتباً لمركز يمكن للأفراد من خلاله الإبلاغ عن أي مخاوف قد تكون لدى العرق الأسود، ومن خلاله يمكن للجمعية توسيع نطاق عملياتها لتشمل كل جزء من المدينة؛
2. أن يتم تعيين مندوب لجمع الأعضاء والحصول على اشتراكات لمجلة "الأزمة" ، وهي مجلة الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين التي يحررها دبليو إي بي دو بويز .

أضاف دو بويز اقتراحًا بتحويل "الرعاية من المؤسسات التجارية التي لا تعامل الأعراق على قدم المساواة"؛ أي مقاطعة الشركات التي تمارس التمييز العنصري. وكتب وودسون أنه سيتعاون كواحد من خمسة وعشرين مندوبًا فعالًا، مضيفًا أنه سيدفع إيجار المكتب لمدة شهر. لم يرحب غريمكي بأفكار وودسون.

رداً على تعليقات غريمكي حول مقترحاته، كتب وودسون في 18 مارس 1915:

لستُ أخشى مقاضاة رجال الأعمال البيض لي. بل في الحقيقة، أرحب بمثل هذه الدعاوى، فهي ستفيد القضية كثيراً. فلنُبدّد الخوف، فقد ظللنا في هذه الحالة الذهنية لثلاثة قرون. أنا مناضل جذري، ومستعد للتحرك إن وجدتُ رجالاً شجعاناً يساعدونني. ^{[ 30 ]}

ساهم اختلاف رأيه مع غريمكي، الذي أراد اتباع نهج أكثر تحفظاً، في إنهاء وودسون لانتمائه إلى الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP).

كرّس وودسون ما تبقى من حياته للبحث التاريخي. عمل على حفظ تاريخ الأمريكيين من أصول أفريقية، وجمع مجموعة تضم آلاف القطع الأثرية والمنشورات. ولاحظ أن إسهامات الأمريكيين من أصول أفريقية "تم تجاهلها، بل وقمعها من قبل مؤلفي كتب التاريخ والمعلمين الذين يستخدمونها". ^{[ 31 ]} وخلص إلى أن التحيز العنصري "ليس سوى النتيجة المنطقية للتقاليد، والنتيجة الحتمية للتعليم الممنهج الذي يُرسّخ فكرة أن الزنوج لم يُسهموا قط في تقدم البشرية". ^{[ 31 ]}

كان صيف عام 1919 يُعرف بـ" الصيف الأحمر "، وهو فترة عنف عنصري شديد شهدت مقتل نحو ألف شخص بين شهري مايو وسبتمبر، معظمهم من السود. في ظل خيبة الأمل الواسعة التي سادت بين الأمريكيين السود جراء "الصيف الأحمر"، عمل كارتر بجد لتحسين فهم التاريخ الأسود، وكتب لاحقًا: "لقد ضحيت بكل شيء من أجل هذه الحركة. كرست كل وقتي لهذا الأمر، وسعيت جاهدًا لإنجازه بكفاءة". ^{[ 32 ]} شهدت عشرينيات القرن العشرين تنامي الوعي الذاتي لدى السود، والذي تجلى في حركات متنوعة مثل نهضة هارلم وجمعية تحسين وضع الزنوج العالمية بقيادة المهاجر الجامايكي ماركوس غارفي ، صاحب الكاريزما الجذابة . ^{[ 32 ]} في هذا المناخ، اعتبر الأمريكيون السود وودسون أحد أهم قادة مجتمعهم، الذي اكتشف "تاريخهم المفقود". ^{[ 32 ]} كان لمشروع وودسون "تاريخ الزنوج الجديد" هدفان: منح الأمريكيين السود تاريخًا يفخرون به، وضمان اعتراف المؤرخين البيض بالدور المُهمَل للسود في التاريخ الأمريكي. ^{[ 32 ]} أراد وودسون تاريخًا يضمن أن "ينظر العالم إلى الزنجي كفاعلٍ لا كشخصية هامشية في التاريخ". ^{[ 32 ]}

كتب: "بينما ترحب الجمعية بتعاون الباحثين البيض في بعض المشاريع... فإنها تنطلق أيضًا من مبدأ أن أهدافها المهمة يمكن تحقيقها من خلال باحثين سود قادرين على تطوير جوانب معينة من حياة وتاريخ السود لا يمكن تناولها بطريقة أخرى. في التحليل النهائي، يجب أن يقوم السود بهذا العمل... النقطة الأساسية هنا هي أن السود يتمتعون بميزة القدرة على التفكير من منظور السود." ^{[ 33 ]} إن ادعاء وودسون بأن المؤرخين السود وحدهم هم من يستطيعون فهم تاريخ السود فهمًا حقيقيًا قد استبق النقاشات الحادة التي هزت مهنة التاريخ الأمريكية في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، عندما أكد جيل أصغر من المؤرخين السود أن السود وحدهم هم المؤهلون للكتابة عن تاريخ السود. ^{[ 34 ]} على الرغم من هذه الادعاءات، فإن الحاجة إلى التمويل ضمنت انتخاب العديد من المحسنين البيض، مثل جوليوس روزنوالد وجورج فوستر بيبودي وجيمس إتش. ديلارد، في مجلس إدارة جمعية دراسة حياة وتاريخ السود. ^{[ 34 ]} فضّل وودسون رعاة بيضًا مثل روزنوالد، ممن كانوا على استعداد لتمويل جمعيته دون المشاركة في أعمالها. ^{[ 34 ]} لم يرضَ بعض أعضاء مجلس الإدارة البيض الذين جندهم وودسون، مثل المؤرخ ألبرت بوشنيل هارت والمعلم توماس جيسي جونز، بالدور السلبي الذي أراده وودسون، مما أدى إلى خلافات، إذ كان كل من هارت وجونز يرغبان في الكتابة عن تاريخ السود. ^{[ 34 ]} في عام 1920، استقال كل من جونز وهارت من مجلس الإدارة احتجاجًا على وودسون. ^{[ 35 ]}

في عام 1926، كان وودسون رائدًا في الاحتفال بـ"أسبوع تاريخ الزنوج"، ^{[ 36 ]} الذي يُخصص للأسبوع الثاني من شهر فبراير، ليتزامن مع الاحتفال بذكرى ميلاد أبراهام لينكولن وفريدريك دوغلاس . ^{[ 37 ]} كتب وودسون عن الغرض من أسبوع تاريخ الزنوج على النحو التالي:

ليس هذا أسبوعًا لتاريخ السود بقدر ما هو أسبوع للتاريخ. ينبغي أن نركز لا على تاريخ السود، بل على دور السود في التاريخ. ما نحتاجه ليس تاريخًا لأعراق أو أمم مختارة، بل تاريخ العالم خالٍ من التحيز القومي والكراهية العنصرية والتعصب الديني. ^{[ 38 ]}

كانت فكرة أسبوع تاريخ السود فكرةً رائجة، واحتفاءً بهذا الأسبوع، كانت تُقام عادةً مسيرات ووجبات إفطار وخطابات ومحاضرات وقراءات شعرية وولائم ومعارض. ^{[ 38 ]} وقد وسّع اتحاد الطلاب السود والمعلمون السود في جامعة ولاية كينت هذه الفكرة لتشمل شهرًا كاملاً يبدأ في 1 فبراير 1970. ^{[ 39 ]} ومنذ عام 1976، خصّص كل رئيس أمريكي شهر فبراير شهرًا لتاريخ السود .

آمن وودسون بالاعتماد على الذات واحترام الأعراق، وهي قيمٌ شاركها مع ماركوس غارفي ، الناشط الجامايكي الذي عمل في نيويورك. أصبح وودسون كاتب عمودٍ منتظم في صحيفة غارفي الأسبوعية " نيغرو وورلد" . ^{[ 23 ]} كان غارفي يعتقد أن على الأمريكيين من أصل أفريقي تبني الفصل العنصري، إذ زعم أن العلاقات العرقية كانت وستظل عدائية، وكان هدفه النهائي خطة "العودة إلى أفريقيا" لاعتقاده بضرورة انتقال جميع الأمريكيين من أصل أفريقي إلى أفريقيا. انفصل وودسون عن غارفي عندما علم أن غارفي كان يجتمع مع قادة جماعة كو كلوكس كلان لمناقشة كيفية تعاون "الرابطة العالمية لتحسين وضع الزنوج" مع الجماعة لتحقيق خططه "للعودة إلى أفريقيا". ^{[ 23 ]}

وضع نشاط وودسون السياسي في قلب دائرة من المثقفين والناشطين السود خلال الفترة من عشرينيات إلى أربعينيات القرن العشرين. وقد راسل العديد من الشخصيات البارزة، من بينهم دبليو إي بي دو بويز ، وجون إي بروس ، وأرتورو ألفونسو شومبورغ ، وهيوبرت إتش هاريسون ، وتي توماس فورتشن . وبالرغم من انشغاله بمهام الجمعية، تمكن وودسون من تأليف أعمال أكاديمية مثل " تاريخ الكنيسة الزنجية " (1922)، و "سوء تعليم الزنوج" (1933)، وغيرها من المؤلفات التي لا تزال تحظى بقراءة واسعة.

لم يتردد وودسون في الخوض في المواضيع الجدلية، واستخدم صفحات مجلة " العالم الأسود" للمساهمة في النقاشات. إحدى هذه القضايا كانت تتعلق بالعلاقات بين سكان جزر الهند الغربية والأمريكيين من أصول أفريقية. لخص وودسون الأمر بقوله: "إن الزنجي في جزر الهند الغربية حر"، ولاحظ أن مجتمعات جزر الهند الغربية كانت أكثر نجاحًا في تخصيص الوقت والموارد اللازمة لتعليم الناس وتحريرهم بشكل حقيقي. كما أشاد وودسون بجهود سكان جزر الهند الغربية لإدراج مواد تتعلق بتاريخ وثقافة السود في مناهجهم الدراسية.

نبذ بعض معاصري وودسون بسبب إصراره على تعريف فئة تاريخية مرتبطة بالثقافة العرقية والإثنية. في ذلك الوقت، رأى هؤلاء التربويون أنه من الخطأ تدريس أو فهم تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي بمعزل عن التاريخ الأمريكي العام. ووفقًا لهم، فإن "الزنوج" هم ببساطة أمريكيون ذوو بشرة داكنة، لكن ليس لهم تاريخ منفصل عن تاريخ أي أمريكي آخر. ولذلك، غالبًا ما باءت جهود وودسون لإدراج الثقافة والتاريخ الأسودين في مناهج المؤسسات التعليمية، حتى الكليات السوداء التاريخية، بالفشل.

انتقد وودسون الكنائس المسيحية لتقديمها فرصًا محدودة وفرضها الفصل العنصري. ففي عام 1933، كتب في كتابه "سوء تعليم الزنوج " أن "الكنائس الطقوسية التي التحق بها هؤلاء الزنوج لا تلامس عامة الناس، ولا تبشر بمستقبل واعد للتنمية العرقية. هذه المؤسسات يسيطر عليها من لا يقدمون للزنوج سوى فرص محدودة، وأحيانًا بشرط عزلهم في ساحة الأمم خارج هيكل يهوه". ^{[ 40 ]}

توفي وودسون فجأة بنوبة قلبية في مكتبه داخل منزله في حي شو، واشنطن العاصمة ، في 3 أبريل 1950، عن عمر يناهز 74 عامًا. ودفن في مقبرة لينكولن التذكارية في سوتلاند، ماريلاند .

إن الوقت الذي تخصصه المدارس سنويًا لدراسة تاريخ الأمريكيين من أصول أفريقية هو أبرز إرث تركه وودسون. وقد ألهم تصميمه على تعزيز مكانة السود في التاريخ الأمريكي والعالمي عددًا لا يُحصى من الباحثين. ظل وودسون مُركزًا على عمله طوال حياته، ويراه الكثيرون رجلًا ذا رؤية ثاقبة وفهم عميق. ورغم أنه كان من بين النخبة المتعلمة، إلا أنه لم يكن يكنّ عاطفة خاصة تجاه المؤسسات التعليمية المرموقة. ولا تزال الجمعية والمجلة اللتان أسسهما قائمتين، وقد حظيتا باحترام فكري كبير.

شملت أنشطة وودسون الأخرى واسعة النطاق تأسيسه لرابطة الناشرين في واشنطن العاصمة عام 1920، مما أتاح نشر كتبٍ تتناول تاريخ السود، والتي ربما لم تكن لتحظى بالدعم الكافي في السوق الأخرى. كما أسس أسبوع تاريخ الزنوج عام 1926 (المعروف الآن بشهر تاريخ السود). وأنشأ نشرة تاريخ الزنوج ، الموجهة لمعلمي المرحلتين الابتدائية والثانوية، والتي استمرت في الصدور منذ عام 1937. وكان لوودسون تأثيرٌ كبيرٌ على توجهات الرابطة ودعمها للبحوث في تاريخ الأمريكيين من أصول أفريقية. وقد كتب العديد من المقالات والدراسات والكتب عن السود. ووصل كتابه "الزنجي في تاريخنا" إلى طبعته الحادية عشرة عام 1966، بعد أن بيع منه أكثر من 90 ألف نسخة.

تذكرت دوروثي بورتر ويسلي قائلة: "كان وودسون يغلف منشوراته، ويأخذها إلى مكتب البريد، ثم يتناول العشاء في جمعية الشبان المسيحيين. وكان يرفض دعواتها للعشاء مازحًا قائلاً: "لا، أنتِ تحاولين تزويجي. أنا متزوج من عملي." ^{[ 41 ]} وكان طموح وودسون الأكبر، وهو موسوعة أفريقية من ستة مجلدات ، غير مكتمل عند وفاته.

في عام ١٩٩٨، رتب الموسيقي وعالم الموسيقى العرقية كريغ وودسون (العضو السابق في فرقة الروك التجريبية " الولايات المتحدة الأمريكية ") حفلًا للاعتذار عن تورط أسلافه البيض في العبودية التي اضطهدت أفرادًا من عائلة كارتر ج. وودسون. وعقب المصالحة، وضع كلا جانبي العائلة بروتوكول المصالحة بين العائلات السوداء والبيضاء، مستخدمين الفنون الإبداعية، ولا سيما العزف على الطبول ورواية القصص، بهدف رأب الصدع العرقي داخل العائلات السوداء والبيضاء التي تحمل نفس اللقب. ^{[ ٤٢ ]}

• في عام 1926، حصل وودسون على ميدالية سبينغارن من الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين .
• تم تأسيس جائزة كارتر جي وودسون للكتاب في عام 1974 "لأكثر كتب العلوم الاجتماعية تميزًا والمناسبة للقراء الشباب والتي تصور العرق في الولايات المتحدة". ^{[ 43 ]}
• أصدرت خدمة البريد الأمريكية طابعًا بقيمة 20 سنتًا تكريمًا لوودسون في عام 1984. ^{[ 44 ]}
• في عام 1992، أقامت مكتبة الكونغرس معرضاً بعنوان " إزالة الحواجز: إرث كارتر ج. وودسون" . وكان وودسون قد تبرع بمجموعته التي تضم 5000 قطعة من القرون الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين إلى المكتبة.
• تم تدشين تمثال تذكاري لكارتر جي. وودسون في عام 1995 في هنتنغتون، فيرجينيا الغربية ، بالقرب من المكان الذي درس فيه في المدرسة الثانوية وعمل فيه كمدرس. ^{[ 45 ]}
• تم الحفاظ على منزله في واشنطن العاصمة وتم تصنيفه كموقع تاريخي وطني باسم منزل كارتر جي وودسون .
• في عام 2002، أدرج الباحث موليفي كيتي أسانتي اسم كارتر جي وودسون في قائمته لأعظم 100 أمريكي من أصل أفريقي . ^{[ 46 ]}
• في عام 2015، تم وضع تمثال برونزي لوودسون في الحديقة التي سميت باسمه في واشنطن العاصمة ^{[ 47 ].}
• في الأول من فبراير 2018، تم تكريمه بشعار جوجل المبتكر (Google Doodle) . ^{[ 48 ]}

• قرن من هجرة الزنوج . واشنطن العاصمة: جمعية دراسة حياة وتاريخ الزنوج. 1918. OCLC 79947665 . 
• تعليم الزنوج قبل عام 1861. واشنطن العاصمة: دار النشر أسوشيتد بابليشرز. 1919. hdl : 2027/mdp.39076006056191 . OCLC 593592787 . 
• تاريخ الكنيسة الزنجية . واشنطن العاصمة: دار النشر أسوشيتد بابليشرز. 1921. hdl : 2027/emu.010002643732 . OCLC 506124215 . 
• الزنجي في تاريخنا . واشنطن العاصمة: الناشرون المتحدون. 1922. OCLC 506124204 . 
• مالكو العبيد من السود الأحرار في الولايات المتحدة عام 1830، بالإضافة إلى ملكية الغائبين للعبيد في الولايات المتحدة عام 1830. واشنطن العاصمة: جمعية دراسة حياة وتاريخ السود. 1924. OCLC 802300957 . 
• رؤساء الأسر من السود الأحرار في الولايات المتحدة عام 1830  : مع نبذة مختصرة عن السود الأحرار . واشنطن العاصمة: جمعية دراسة حياة وتاريخ السود. 1925. OCLC 176986298 . 
• عرضٌ موجزٌ لخطباء الزنوج وخطبهم . واشنطن العاصمة: دار النشر المتحد. 1925. OCLC 703518974 . 
• عقلية الزنوج كما تجلّت في الرسائل المكتوبة خلال الأزمة، ١٨٠٠-١٨٦٠ . واشنطن العاصمة: جمعية دراسة حياة الزنوج وتاريخهم. ١٩٢٦. hdl : 2027/mdp.39015002382193 . ISBN 978-0837111797. OCLC 558188512 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• صانعو التاريخ السود . واشنطن العاصمة: دار النشر أسوشيتد بابليشرز. 1928. hdl : 2027/mdp.39015002382367 . OCLC 558190211 . 
• الأساطير والحكايات الشعبية الأفريقية . مينولا، نيويورك: منشورات دوفر. 2009 [1928]. ISBN 978-0486114286. OCLC 853448285 . 
• الزنجي الريفي . واشنطن العاصمة: جمعية دراسة حياة وتاريخ الزنوج. 1930. hdl : 2027/mdp.39015002602350 . OCLC 613261827 . 
• غرين، لورينزو ج .؛ وودسون، كارتر ج. (1930). العامل الزنجي بأجر . واشنطن العاصمة: جمعية دراسة حياة وتاريخ الزنوج. hdl : 2027/mdp.39015009109573 . OCLC 558574532 . 
• سوء تعليم الزنوج . لانام: دار نشر دانسينج يونيكورن. 2017 [1933]. رقم ISBN 978-1515415534. OCLC 987740119 . 
• الرجل الأسود ذو المهن الحرة والمجتمع، مع التركيز بشكل خاص على الطبيب والمحامي . واشنطن العاصمة: جمعية دراسة حياة وتاريخ السود. 1934. hdl : 2027/uc1.$b60460 . OCLC 612967753 . 
• وودسون، كارتر غودوين؛ ويسلي، تشارلز هـ. (1959) [1935]. قصة الزنجي مُعاد سردها (  الطبعة الرابعة). واشنطن العاصمة: دار النشر أسوشيتد بابليشرز. hdl : 2027/mdp.39015002382680 . OCLC 558574303 . 
• الخلفية الأفريقية الموجزة  : أو، دليل لدراسة الزنوج ( DjVu ) . واشنطن العاصمة: جمعية دراسة حياة وتاريخ الزنوج، 2006 [1936]. OCLC 219632552 . 
• أبطال وبطلات أفريقيا . واشنطن العاصمة: دار النشر أسوشيتد بابليشرز. 1939. hdl : 2027/mdp.39015003980995 . OCLC 643987347 . 
• غريمكي، إف جيه (1942). وودسون، كارتر غودوين (محرر). أعمال فرانسيس جيه. غريمكي . دار النشر أسوشيتد بابليشرز، المحدودة. OCLC 600171452 . 
• وودسون، كارتر (2008). سكوت، داريل مايكل (محرر). نداء كارتر ج. وودسون . واشنطن العاصمة: مطبعة الجمعية الأمريكية لتاريخ وأدب الجريمة. ISBN 978-0976811190. OCLC 922360363 . 

• العمل مع كارتر جي. وودسون، أبو التاريخ الأسود

• "كارتر ج. وودسون". رجال أمريكيون سود بارزون، الكتاب الثاني، حررته جيسي كارني سميث (جال، 1998) على الإنترنت
• Alridge, Derrick P. "Woodson, Carter G." في Simon J. Bronner (ed.), موسوعة الدراسات الأمريكية (مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2015)، على الإنترنت .
• داغبوفي، بيرو غاغلو. حركة التاريخ الأسود المبكرة، كارتر جي. وودسون، ولورينزو جونستون غرين (مطبعة جامعة إلينوي، 2007).
• جوجين، جاكلين. "مواجهة الدراسات العنصرية البيضاء: كارتر ج. وودسون ومجلة تاريخ الزنوج". مجلة تاريخ الزنوج 68.4 (1983): 355-375 ( متاح على الإنترنت ).
• جوجين، جاكلين آن. كارتر جي. وودسون: حياة في التاريخ الأسود (مطبعة جامعة ولاية لويزيانا، 1997).
• هيوز-وارينغتون، مارني (2000). خمسون مفكراً رئيسياً في التاريخ . لندن: روتليدج. ISBN 0415169828.
• ماير، أوغست، وإليوت رودويك. التاريخ الأسود والمهنة التاريخية، 1915-1980 (مطبعة جامعة إلينوي، 1986).
• روميرو، باتريشيا دبليو. "كارتر جي وودسون: سيرة ذاتية" (أطروحة دكتوراه، جامعة ولاية أوهايو، 1971) على الإنترنت .
• روش، أ. "كارتر ج. وودسون وتطوير المنح الدراسية التحويلية"، في جيمس بانكس (محرر)، التعليم متعدد الثقافات والمعرفة التحويلية والعمل: وجهات نظر تاريخية ومعاصرة (مطبعة كلية المعلمين، 1996).
• وينستون، مايكل ر. "كارتر غودوين وودسون: نبي التقاليد السوداء". مجلة تاريخ الزنوج 60.4 (1975): 459-463. متاح على الإنترنت

• جمعية دراسة حياة وتاريخ الأمريكيين الأفارقة (ASALH)
• النسخة الصوتية من كتاب "سوء تعليم الزنوج"
• الصفحة الرئيسية لنداء كارتر ج. وودسون
• داريل مايكل سكوت، "تاريخ شهر التاريخ الأسود" ، موقع جمعية تاريخ وأدب الأمريكيين السود
• متحف الدكتور كارتر ج. وودسون لتاريخ الأمريكيين الأفارقة
• "بعض مدارس سانت ألبانز على مر السنين" مؤرشف في 12 يناير 2012، في Wayback Machine ، جمعية سانت ألبانز التاريخية.
• متحف الدكتور كارتر جي. وودسون للأمريكيين الأفارقة
• الدكتور كارتر جودوين وودسون في موقع Find a Grave
• يُعاد سرد جزء من حياته في الدراما الإذاعية لعام 1950 بعنوان "مسجل التاريخ - الدكتور كارتر ج. وودسون" ، وهي عرض من إنتاج "ديستينيشن فريدوم "، من تأليف ريتشارد دورهام.