تشونغ ساي يات بو

صحيفة تشونغ ساي يات بو ( بالصينية :中西日報؛ باليوت بينغ : zung1 sai1 jat6 bou3 ؛ بالبينيين : Zhōng Xi Rìbào )، والمعروفة أيضًا باسم صحيفة تشاينا ويست ديلي ،هي صحيفة صينية أسسها نغ بون تشيو (伍盤照^{[ 1 ]} ) ونُشرت في سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا، من عام 1900 إلى عام 1951. ^{[ 2 ]} كانت صحيفة يومية صينية رئيسية في سان فرانسيسكو، وساهمت في تشكيل المجتمع الصيني في الحي الصيني بسان فرانسيسكو . ساعدت الصحيفة الصينيين على "التغلب على عزلتهم الاجتماعية والثقافية" والاندماج في المجتمع الأمريكي، وقلصت الفجوة بين المجتمع الصيني والمجتمع الأمريكي السائد. ^{[ 3 ]} كانت صحيفة مستقلة ماليًا وغير تابعة لأي حزب، وقد شجعت النقاشات حول التنمية الاقتصادية والاجتماعية للمجتمع. ^{[ 4 ]} كانت صحيفة تشونغ ساي يات بو واحدة من أقدم الصحف اليومية الصينية وأكثرها شعبية في الولايات المتحدة. ^{[ 2 ]}

في عام ١٨٩٩، أسس نغ بون تشيو (١٤ مارس ١٨٦٦ - ١٣ مارس ١٩٣١)، وهو قس بروتستانتي صيني معروف ومحترم، صحيفة هوا مي سون بو (華美新報)، المعروفة أيضًا باسم "الصحيفة الصينية الأمريكية" ، وهي صحيفة أسبوعية باللغة الصينية في لوس أنجلوس . ^{[ ٥ ]} نقل الصحيفة إلى سان فرانسيسكو عام ١٩٠٠ وأعاد تسميتها إلى تشونغ ساي يات بو . ^{[ ٥ ]} ثم تحولت الصحيفة من إصدار أسبوعي إلى إصدار يومي. اعتبر نغ تشونغ ساي يات بو صحيفةً تتسم بالنزاهة والقبول في عصر الصحافة الصفراء ، المليء بالعنصرية. ^{[ ٦ ]} دعا إلى إصلاح وتحديث الممارسات الثقافية الصينية وتكييفها مع المجتمع الأمريكي السائد. ^{[ 7 ]} عمل نغ محررًا إداريًا وترجم مقالات إنجليزية إلى صينية، بينما انضم تينغ إي-يون وجون فراير، أستاذ الأدب الصيني في جامعة كاليفورنيا في بيركلي ، إلى هيئة التحرير. ^{[ 5 ]} ساهم إيمان نغ المسيحي وفهمه للهوية الأمريكية الشمالية في تشكيل قيم الصحيفة وموقفها غير الحزبي.

كانت صحيفة تشونغ ساي يات بو إحدى الصحف اليومية القليلة الناطقة باللغة الصينية في الولايات المتحدة في أوائل القرن العشرين. وقد لعبت دورًا رائدًا في تشكيل فكر الجالية الصينية في سان فرانسيسكو، نظرًا لقلة المصادر المتاحة للأخبار الصينية. ^{[ 8 ]} احتوت الصحيفة على قسم خاص بالأخبار الصينية، قدم معلومات لم تكن متوفرة في الصحف الناطقة بالإنجليزية. وكانت الأخبار تُنشر من قبل مراسلين متمركزين في الصين، وتُختار خصيصًا لتناسب اهتمامات المهاجرين الصينيين. ^{[ 8 ]} غطت الصحيفة أخبار الحروب والكوارث الطبيعية والتطورات السياسية والتقدم التعليمي والاقتصادي في الصين. ^{[ 8 ]} كما غطت تشونغ ساي يات بو الأخبار الأمريكية ذات الصلة المباشرة بالمهاجرين الصينيين. وقد ساهمت هذه التقارير الإخبارية في إبقاء الجالية على اطلاع دائم بالقضايا القانونية والسياسية الأمريكية المتعلقة بالصينيين. وتناولت الصحيفة القوانين واللوائح الفيدرالية والولائية والمحلية، مثل القيود المفروضة على الاستيراد والتغييرات في قوانين الهجرة. ^{[ 8 ]} كما استعانت تشونغ ساي يات بو بشكل متكرر بكاتيب أسوشيتد برس ويونايتد برس للأخبار الوطنية والدولية. ^{[ 9 ]}

شجعت الصحيفة بشدة على الاندماج في المجتمع الصيني. وكثيراً ما أكدت افتتاحيات الصفحة الأولى على الأهمية التاريخية والثقافية للأعياد الوطنية الأمريكية. ^{[ 9 ]} وخلال الحرب العالمية الأولى ، حثت صحيفة تشونغ ساي يات بو قرّاءها على دعم المجهود الحربي من خلال شراء سندات الحرية ودعم التجنيد الإجباري. ^{[ 10 ]} ومن خلال النشاط والمشاركة في الجبهة الداخلية الأمريكية، استطاع المجتمع الصيني إثبات مواطنته. وإلى جانب الافتتاحيات والمقالات، تضمنت الصحيفة أيضاً زوايا استشارية وقصائد شعرية ومقالات كتبها ضيوف. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

دافعت صحيفة تشونغ ساي يات بو بقوة عن المساواة في الحقوق للأمريكيين الصينيين، بمن فيهم النساء. ونشرت ما يقارب 550 مقالًا و66 افتتاحية حول قضايا المرأة بين عامي 1900 و1911، 26 منها كتبتها نساء صينيات أنفسهن. ^{[ 13 ]} واستغلت الصحيفة قضايا المرأة المطروحة في الصين لمعالجة وضع المرأة الصينية في أمريكا. وشملت هذه القضايا القضاء على الممارسات الصينية الضارة بالمرأة، وتعليم المرأة، وحقوقها. وسلطت تشونغ ساي يات بو الضوء على الآثار الضارة لتقييد القدم من خلال نشر مقالات كتبها أطباء، وأدب ساخر، وقصائد شعرية. ^{[ 12 ]} كما أدانت تعدد الزوجات، والعبودية، والزواج المدبر، معتبرةً إياها تمييزية ضد المرأة. ^{[ 13 ] [ 14 ]} واعتُبرت هذه الممارسات أيضًا بالية ومهينة. ورغم أن تشونغ ساي يات بو صنّفت الصين كأكثر دول العالم ذنبًا فيما يتعلق بقمع المرأة، إلا أنها انتقدت أيضًا ممارسة الزواج والطلاق الحرّين لدى الجالية الصينية الأمريكية. ^{[ 14 ]}

تبنّت الصحيفة وجهة نظر محافظة بشأن تعليم المرأة، إذ أشارت مرارًا إلى أن التعليم من شأنه تحسين قدرة المرأة على القيام بدور ربة المنزل والأم، وتعزيز مكانة الصين كدولة. ^{[ 15 ]} ومع ذلك، فقد غطّت الصحيفة إنشاء مدارس ابتدائية للبنات، بالإضافة إلى مدارس مهنية، وكليات طبية، ومدارس لإعداد المعلمات في الصين. ^{[ 15 ]} شجّعت هذه التقارير الإخبارية حول تزايد إمكانية التحاق الفتيات والنساء بالمدارس في الصين على حدوث تطور مماثل في الولايات المتحدة. فقد نشرت صحيفة "تشونغ ساي يات بو" تقارير عن مدارس للبنات الصينيات أنشأتها الجالية المسيحية الصينية، وعرضت خطابات ألقتها مبشرات في بعثات المعمدانيين والمشيخيين، داعيات إلى تعليم المرأة في الصين والولايات المتحدة. ^{[ 15 ] [ 16 ]} كما غطّت الصحيفة الإنجازات الدراسية للطالبات في الجامعات الأمريكية أو الكليات المهنية، وغيرها من انتصارات حقوق المرأة. ^{[ 16 ]} وأدّت تقارير الصحيفة عن تحرر المرأة في الصين إلى نقاشات حول تحرر الصينيين الأمريكيين ودور المرأة التابع في أمريكا. ساهمت هذه الأخبار في دعم حركة حق المرأة في التصويت في الولايات المتحدة . ^{[ 17 ]}

أدى ترويج الصحيفة للقيم المسيحية وموقفها السياسي غير الحزبي إلى نشوء منافسة بينها وبين صحيفة "ساي غاي يات بو" (世界日報)، المعروفة أيضًا باسم "تشاينيز وورلد ديلي" (1909-1969). كانت "ساي غاي يات بو" صحيفة صينية رئيسية أخرى في الولايات المتحدة، تتبنى الكونفوشيوسية وتدعم القوى الثورية في الصين. ^{[ 18 ]} وبينما دافعت "تشونغ ساي يات بو" عن الحرية الدينية وشجعت المسيحية في الصين، عززت "ساي غاي يات بو" القيم الكونفوشيوسية. ^{[ 18 ]} وتنافست الصحيفتان على جذب القراء، فضلًا عن المصداقية والسمعة في الحي الصيني بسان فرانسيسكو. وكثيرًا ما أثارت كل صحيفة جدلًا واسعًا بانتقادها للموقف الديني أو السياسي للصحيفة الأخرى.

في 18 أبريل 1906، في تمام الساعة 5:13  صباحًا، ضرب زلزال مدينة سان فرانسيسكو . ^{[ 19 ]} واستمرت الهزات الارتدادية، التي بلغت عشرين هزة، في هز المدينة طوال اليوم. ^{[ 19 ]} تضررت الحي الصيني بشدة جراء الهزات. انهارت المباني وانتشر حريق في المنطقة، مما أدى إلى تدمير الحي الصيني - وقلب سان فرانسيسكو - بالكامل. ^{[ 20 ]} دُمّرت العديد من مطابع ومباني الصحف في الحريق، بما في ذلك صحيفة تشونغ ساي يات بو . نُقلت صحف سان فرانسيسكو مؤقتًا إلى أوكلاند ، حيث أصدرت تشونغ ساي يات بو عددها الأول بعد الزلزال، مطبوعًا يدويًا، في 26 أبريل. ^{[ 21 ]} وبقيت الصحيفة تعمل في أوكلاند حتى عام 1907. ^{[ 21 ]}

نشرت صحيفة تشونغ ساي يات بو تقارير عن نزوح الصينيين بعد الزلزال. لم يجد الكثيرون مأوىً بعد أن دُمّرت منازلهم في الحي الصيني جراء الزلزال أو الحريق الذي أعقبه. عانى الصينيون من الإهمال؛ فرغم وجود مخيمات صينية، إلا أن استياء ملاك العقارات البيض أجبر هذه المخيمات على الانتقال بشكل متكرر. ^{[ 22 ]} كما سلطت الصحيفة الضوء على جهود الصليب الأحمر الوطني والحكومة الأمريكية والوفد الصيني الذي أرسلته الإمبراطورة الأرملة . ^{[ 23 ]} ساهمت الصحيفة في قيادة الجالية الصينية نحو استعادة الحي الصيني بنجاح. كان لا بد من إعادة بناء الحي، لكن دار نقاش حول ما إذا كان سيُقام في موقعه الأصلي أو يُنقل إلى هانترز بوينت أو بوتريرو ، وهما موقعان أيدهما العديد من ملاك العقارات البيض. ^{[ 24 ]} استغل نغ بون تشيو الصحيفة ومقالاته الافتتاحية لتقديم النصح والإرشاد للجالية الصينية خلال الأزمة. ذكّرت تشونغ ساي يات بو المهاجرين الصينيين بحقوقهم الدستورية الأمريكية، وطلبت منهم التفاوض بهدوء مع مُلّاك العقارات بشأن الإيجار، وقدّمت لهم المشورة في مسائل التأمين. ^{[ 25 ]} بصفتهم مواطنين ومقيمين، كان لهم الحق في اختيار المكان الذي يريدون العيش فيه بحرية.

شكّل رئيس البلدية يوجين شميتز لجنةً مسؤولةً عن إعادة توطين الصينيين، وعيّن فيها أبراهام روف وجيمس فيلان . ^{[ 26 ]} وقد نشرت صحيفة تشونغ ساي يات بو تقارير عن الاجتماعات التي عُقدت بين اللجنة والممثلين الصينيين. وبفضل تبرع سخي من الحكومة الصينية ودعم أصحاب العقارات، أُعيد بناء الحي الصيني في موقعه الأصلي. ^{[ 27 ]} ونصحت صحيفة تشونغ ساي يات بو التجار الصينيين بالعودة إلى الحي الصيني لإعادة بناء أعمالهم، ودعت إلى تحسين مظهر الحي ونوعية الحياة فيه. ^{[ 27 ]} كما شجعت على الاندماج في الثقافة الأمريكية من خلال التخلي عن "العادات الصينية القديمة وغير المرغوب فيها"، مثل عبادة الأصنام الخشبية ، والمقامرة، وتدخين الأفيون ، وممارسة رياضة رمي الرموش ، وتقييد أقدام النساء. ^{[ 28 ]}

في عام ١٩٠٤، احتُجز سون يات سين في سان فرانسيسكو لمحاولته دخول الولايات المتحدة بجواز سفر مزور. ^{[ ٢٩ ]} تواصل مع نغ بون تشيو، وهو مسيحي مثله. ربط نغ سون يات سين بمنظمة تشيغونغدانغ ، التي استأجرت محاميًا وجمعت أموالًا لإطلاق سراحه. ^{[ ٢٩ ]} نتيجةً للقاء سون، وبعد انتفاضة ووتشانغ في ١٠ أكتوبر ١٩١١، بدأ نغ وتشونغ ساي يات بو بالتحول من موقف مؤيد للإصلاح إلى دعم الثورة الجمهورية . ^{[ ٣٠ ]} كانت إصلاحات حكومة تشينغ القائمة تواجه تحديًا من منظمة تونغمنغوي ، بقيادة سون يات سين. طلبت الصحيفة من قرائها دعم سون والحكومة الناشئة ، لأنها "تمثل الديمقراطية والسعادة لجميع الصينيين". ^{[ ٣٠ ]} اعتقدت الصحيفة أن قيام جمهورية الصين يوفر فرصة لتعزيز وتطوير المسيحية في الصين. ^{[ 31 ]} كما أيّد تشونغ ساي يات بو رأسمالية عدم التدخل في الصين، والتجارة مع الولايات المتحدة، ونظام تعليمي حديث. ^{[ 32 ]}

في مارس 1912، تغير الموقف السياسي لحزب تشونغ ساي يات بو مرة أخرى. فعندما عُيّن يوان شيكاي رئيسًا لجمهورية الصين، لدوره في إقناع حكومة تشينغ بالتنازل عن العرش ، تنحى سون يات سين عن منصبه المنتخب كرئيس مؤقت. ^{[ 31 ]} أسس سون حزب الكومينتانغ مع سونغ جياورين بعد ذلك بوقت قصير، وبدأ ثورة ثانية مناهضة ليوان في يوليو 1913. ^{[ 33 ]} اعتبر حزب تشونغ ساي يات بو تحديات سون ليوان تمردًا، واعتبر حكومة يوان شرعية. ^{[ 31 ]} كان الحزب يعتقد أن سون مثالي، بينما كان يُنظر إلى يوان على أنه قائد أكثر واقعية للصين. ^{[ 33 ]} ومع ذلك، عندما حاول يوان إعادة النظام الملكي وأعلن نفسه إمبراطورًا للصين ، سحب حزب تشونغ ساي يات بو دعمه. وأبدى معارضة شديدة لإعادة النظام الملكي، وأعلن ميله نحو النظام الجمهوري. ^{[ 34 ]} استمرت الصحيفة في هذا الموقف المؤيد للجمهورية خلال حكم حكومة بييانغ اللاحقة وحكومة الكومينتانغ. ^{[ 35 ]}

حتى عام 1915، كانت مكاتب ومطبعة تشونغ ساي يات بو تقع في الحي الصيني في سان فرانسيسكو في 809 شارع ساكرامنتو، وهو مبنى سيضم فيما بعد مقر صحيفة القومية الصينية اليومية/البريد اليومي الصيني ( كو مين يات بو ) وموقع AsianWeek ، وفي عام 2015 أصبح متحف قاعة الحرب العالمية الثانية التذكارية للمحيط الهادئ . ^{[ 36 ]}

• وسائل الإعلام في منطقة خليج سان فرانسيسكو
• تاريخ الأمريكيين الصينيين
• ثورة شينهاي
• زلزال سان فرانسيسكو عام 1906

• تشين، شيهونغ (2002). أن تكون صينيًا، أن تصبح أمريكيًا صينيًا . مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0-252-07389-2.
• نغ، فرانكلين (1999). "نغ بون تشيو" . في كيم، هيونغ تشان (محرر). الأمريكيون الآسيويون المتميزون: قاموس سير ذاتية . دار غرينوود للنشر. الصفحات 56-59 . ISBN  978-0-313-28902-6.
• صن، يومي (1998). "الفصل الخامس: تشونغ ساي يات بو في سان فرانسيسكو وتحول الوعي الصيني، 1900-1920". في: دانكي، جيمس ب.؛ ويغاند، واين أ. (محرران). ثقافة الطباعة في أمريكا المتنوعة . مطبعة جامعة إلينوي. ص 85-100 . ISBN  978-0-252-06699-3.
• صن، يومي (1999). من العزلة إلى المشاركة: تشونغ ساي يات بو [تشاينا ويست ديلي] وحي تشاينا تاون في سان فرانسيسكو، 1900-1920 (دكتوراه). جامعة ميريلاند.
• يونغ، جودي (1990). "الفصل 14: الصحوة الاجتماعية للمرأة الصينية كما وردت في تشونغ ساي يات بو ". في: دوبوا، إلين كارول؛ رويز، فيكي ل. (محرران). أخوات غير متكافئات: مختارات متعددة الثقافات في تاريخ المرأة الأمريكية . روتليدج، تشابمان آند هول، ص 195-207 . ISBN  978-0-415-92517-4.
• تشاو، شياوجيان (2002). إعادة تشكيل أمريكا الصينية: الهجرة، والأسرة، والمجتمع، 1940-1965 . مطبعة جامعة روتجرز. ISBN 978-0-813-53011-6.
  • الفصل الخامس: المؤسسات المجتمعية والصحافة في مرحلة انتقالية، الصفحات 94-125
  • الفصل السادس: السعي لتحقيق التضامن الأسري، الصفحات 126-151

• دليل مجموعة صحف تشونغ ساي يات بو

تتوفر نسخ مصغرة إلكترونية من جميع الأعداد تقريبًا ، عبر الأرشيف الإلكتروني لكاليفورنيا