إمبراطور الصين

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 145 صور
الموسوعة الحرة

إمبراطور الصين
ملاك
إمبراطوري
ختم التراث للمملكة
تشين شي هوانغ ، أول إمبراطور للصين ( حكم من  221 إلى 210 قبل الميلاد). [1] تصوير منتصف القرن التاسع عشر
تفاصيل
أسلوبصاحب الجلالة الإمبراطورية (陛下; Bìxià )
الملك الأولتشين شي هوانغ
آخر ملكبويي
تشكيل221 ق م ((منذ 2244–2245 سنة)
إلغاء12 فبراير 1912 ((منذ 112 سنة) [ن 1]

طوال التاريخ الصيني ، كان " الإمبراطور " ( بالصينية :皇帝؛ بينيين : Huángdì ) هو اللقب الفائق الذي كان يحمله الملوك الذين حكموا مختلف السلالات الإمبراطورية أو الإمبراطوريات الصينية . في النظرية السياسية الصينية التقليدية، كان الإمبراطور " ابن السماء "، وهو مستبد يتمتع بحق التفويض الإلهي لحكم كل ما هو تحت السماء . كان الأباطرة يُعبدون بعد وفاتهم في ظل عبادة إمبراطورية . شكلت سلالة الأباطرة المنحدرين من خط عائلي من الأب سلالة ، وكانت الخلافة في معظم الحالات تتبع نظريًا البكورية الأبوية . كان إمبراطور الصين ملكًا مطلقًا .

خلال عهد أسرة هان ، اكتسبت الكونفوشيوسية صفة النظرية السياسية الرسمية. جاءت السلطة المطلقة للإمبراطور مصحوبة بمجموعة متنوعة من الواجبات الحاكمة والالتزامات الأخلاقية؛ وكان يُعتقد أن الفشل في الالتزام بهذه الواجبات من شأنه أن يزيل تفويض الأسرة الحاكمة إلى السماء ويبرر الإطاحة بها. وفي الممارسة العملية، كان الأباطرة يتجنبون أحيانًا القواعد الصارمة للخلافة، وكانت "إخفاقات" الأسر الحاكمة المزعومة مفصلة في التواريخ الرسمية التي كتبها خلفاؤهم الناجحون أو حتى الأسر الحاكمة اللاحقة. كانت سلطة الإمبراطور محدودة أيضًا بسبب البيروقراطية الإمبراطورية ، التي كانت تتألف من مسؤولين علماء ، وخصيان خلال بعض الأسر الحاكمة. وكان الإمبراطور مقيدًا أيضًا بالالتزامات الأبوية تجاه سياسات أسلافه وتقاليدهم الأسرية، مثل تلك المفصلة لأول مرة في كتاب هوانغ مينغ زوكسون ( التعليمات الأسلافية ) في عهد أسرة مينغ .

الأصل والتاريخ

تشين شي هوانغ ينجو من الاغتيال (القرن الثالث الميلادي)

خلال عهد أسرة تشو الغربية ( حوالي  1046 قبل الميلاد  - 771 قبل الميلاد)، كان الحكام التابعون الصينيون الذين يتمتعون بسلطة على إقطاعياتهم الخاصة يخدمون ملكًا مركزيًا قويًا. وفي أعقاب أزمة خلافة وحشية ونقل العاصمة الملكية، تضاءلت قوة ملوك تشو (王؛ وانغ [أ] )، وخلال فترة تشو الشرقية ، طغى اللوردات الإقليميون على الملك وبدأوا في اغتصاب هذا اللقب لأنفسهم. في عام 221 قبل الميلاد، بعد أن أكمل ملك تشين غزو الممالك المختلفة في فترة الدول المتحاربة ، تبنى لقبًا جديدًا ليعكس هيبته كحاكم أعظم من الحكام الذين سبقوه. أطلق على نفسه اسم "شي هوانغدي"، أو "الإمبراطور الأول". قبل ذلك، كان يُنظر إلى هوانغ (皇'أغسطس'، 'السيادي' [ب] ) على أنه لقب تبجيلي لسلف متوفى، وكان دي (帝، OC : * ‍ tˤeks ) سلفًا قميًا، يشير في الأصل إلى الأسلاف المؤلهين لملوك شانغ . [5] [ج] في القرن الثالث قبل الميلاد، لم يتم استخدام اللقبين معًا من قبل. كان يُشار إلى إمبراطور الصين، مثل ملوك تشو من قبله، وملوك شانغ من قبلهم، عادةً باسم تيانزي (天子'ابن السماء')، الذي تم تعيينه إلهيًا للحكم. حملت تسمية هوانغدي ظلالًا مماثلة من المعنى. [6] تشمل الترجمات الإنجليزية البديلة للكلمة "السلف المهيب" أو "الحاكم المقدس" أو "الرب الإلهي". لهذا السبب، يترجم بعض العلماء المعاصرين اللقب إلى " thearch ". [5]

في بعض الأحيان، كان والد الإمبراطور الصاعد لا يزال على قيد الحياة. وكان مثل هذا الإمبراطور يُلقب بـ " تاي شانغ هوانغ" ("الأب الإمبراطوري العظيم"). وقد بدأ هذه الممارسة من قبل تشين شي هوانغ، الذي أعطى اللقب كاسم بعد وفاته لوالده، كما كان شائعًا بالفعل للملوك من أي طبقة من السلطة. وكان ليو بانج ، الذي أسس سلالة هان ، أول من أصبح إمبراطورًا بينما كان والده لا يزال على قيد الحياة. وقيل إنه منح اللقب أثناء حياة والده لأنه لم يكن ليخضع لطاعة والده، وهو من عامة الناس. [7] [8]

وبسبب التفتت السياسي، لم يكن من غير المألوف على مر القرون أن يكون هناك العديد من المطالبين بلقب "ابن السماء". وكان المفهوم السياسي الصيني لولاية السماء يضفي الشرعية بشكل أساسي على هؤلاء المطالبين الذين خرجوا منتصرين. وكانت القائمة المناسبة تعتبر تلك التي أعدتها تواريخ السلالات الرسمية ؛ وكان تجميع تاريخ السلالة السابقة يعتبر أحد السمات المميزة للشرعية، إلى جانب رموز مثل Nine Ding أو ختم الإرث للمملكة . وكما كان الحال مع الإمبراطور الأول، ظل من الشائع جدًا منح ألقاب بعد الوفاة لأسلاف المنتصرين.

تأسست أسرتا يوان وتشينغ على يد غزاة ناجحين من مجموعات عرقية مختلفة. وكجزء من حكمهما للصين، خضعتا أيضًا للطقوس الثقافية المناسبة للإعلان رسميًا عن سلالة جديدة وتبني اللقب الصيني هوانغدي ، بالإضافة إلى ألقاب شعوبهما، وخاصة في حالة أسرة يوان. وبالتالي، كان قوبلاي خان في نفس الوقت خاقان المغول وإمبراطور الصين.

نهاية النظام الامبراطوري

العلم الإمبراطوري لإمبراطور تشينغ

في عام 1911، تم إنشاء لقب رئيس وزراء مجلس الوزراء الإمبراطوري للحكم جنبًا إلى جنب مع الإمبراطور، كجزء من محاولة تحويل الصين إلى ملكية دستورية .

تنازل بويي ، الذي حكم كإمبراطور شوانتونغ، عن العرش في 12 فبراير 1912، منهيًا بذلك سلالة تشينغ وكذلك التقليد الإمبراطوري تمامًا، بعد أكثر من 2100 عام. حاول يوان شيكاي ، الرئيس السابق لجمهورية الصين ، استعادة الحكم الأسري بنفسه كإمبراطور هونغكسيان، ومع ذلك فقد تنازل عن العرش في 22 مارس 1916 بعد 83 يومًا فقط. [3] أعيد بويي لفترة وجيزة لمدة 12 يومًا خلال انقلاب في عام 1917 ولكن أطيح به مرة أخرى بعد فترة وجيزة. وعلى الرغم من السماح له بالبقاء في القصر، فقد فر إلى التنازل الياباني في تيانجين عام 1924. وفي عام 1934 تم تنصيبه إمبراطورًا لمانشوكو ، وهي دولة دمية يابانية. وفي عام 1945، أسره الجيش الأحمر كأسير حرب، حيث احتُجز في مدينة تشيتا السيبيرية . في عام 1950، تم تسليمه إلى الصين وسجن في مركز إدارة مجرمي الحرب في فوشون . تم العفو عنه رسميًا وإطلاق سراحه في عام 1959، وعمل في ورشة إصلاح وباحثًا في الأدب والتاريخ حتى وفاته في عام 1967. [9]

الرئيس الحالي لبيت آيسين-جيورو والمطالب المفترض بالعرش هو جين يوزانج . عمل في العديد من المجالس المحلية في الصين، وليس لديه أي مصلحة في استعادة النظام الملكي. [10]

تعداد

تنص النظرية السياسية التقليدية على أنه لا يمكن أن يكون هناك سوى ابن شرعي واحد للسماء في أي وقت معين. ومع ذلك، فإن تحديد الإمبراطور "الشرعي" خلال أوقات الانقسام ليس دائمًا غير مثير للجدل، وبالتالي فإن العدد الدقيق للأباطرة الشرعيين يعتمد على موقف المرء من عدد من نزاعات الخلافة. الخلافان الأكثر شهرة من هذا القبيل هما ما إذا كان كاو وي أو شو هان يتمتعان بالشرعية خلال الممالك الثلاث ، ومتى توقفت أسرة سونغ عن كونها السلالة الشرعية لصالح أسرة يوان . [11] كانت وجهة نظر تشينغ، التي نقلها اليسوعيون إلى أوروبا، أنه كان هناك 150 إمبراطورًا من الإمبراطور الأول إلى إمبراطور كانجشي . [12] إن إضافة الأباطرة الثمانية غير المثيرين للجدل الذين تلا إمبراطور كانجشي سيعطي إجماليًا 158 إمبراطورًا من الإمبراطور الأول إلى بويي.

وفقًا لأحد الإحصاء، من أسرة تشين إلى أسرة تشينغ ، كان هناك ما مجموعه 557 فردًا ادعوا في وقت أو آخر لقب الإمبراطور، بما في ذلك العديد من المطالبين المتزامنين في أوقات مختلفة. [ 13] أعلن البعض، مثل لي زيتشنغ وهوانغ تشاو ويوان شو ، أنفسهم أباطرة، أبناء السماء وأسسوا إمبراطورياتهم الخاصة كحكومة منافسة لتحدي شرعية الإمبراطور الحالي والإطاحة به. من بين الأباطرة الأكثر شهرة كان تشين شي هوانغ من أسرة تشين ، والإمبراطور جاوزو وهان وودي وكذلك قوانغ وو من هان، والإمبراطور تايزونغ من تانغ من تانغ، والإمبراطور هونغ وو والإمبراطور يونغلي من مينغ، والإمبراطور كانغشي من تشينغ. [14]

قوة

كانت كلمات الإمبراطور تعتبر مراسيم مقدسة (圣旨؛聖旨)، وكانت إعلاناته المكتوبة تسمى "التوجيهات من الأعلى" (上谕؛上諭). من الناحية النظرية، كان من الواجب إطاعة أوامر الإمبراطور على الفور. كان يُرفع فوق كل عامة الناس والنبلاء وأفراد العائلة الإمبراطورية. كان من الواجب دائمًا أن تكون الخطابات الموجهة إلى الإمبراطور رسمية ومهينة للذات، حتى من قبل أقرب أفراد العائلة.

ولكن في الممارسة العملية، كانت سلطة الإمبراطور تتفاوت بين مختلف الأباطرة والسلالات المختلفة. وبشكل عام، في الدورة الأسرية الصينية ، كان الأباطرة الذين يؤسسون سلالة حاكمة عادة ما يعززون إمبراطوريتهم من خلال الاستبداد المقارن - ومن الأمثلة على ذلك تشين شي هوانغ، والإمبراطورين جاوزو وجوانجو من هان، والإمبراطور تايزونغ من تانغ، وكوبلاي خان من يوان، والإمبراطور كانجشي من تشينغ.

كانت الطريقة المعتادة لتوطيد السلطة الجغرافية على نطاق واسع تتمثل في إشراك العائلة بأكملها. ومن جيل إلى جيل، ضعفت الروابط بين فروع العائلة التي تأسست كحكام محليين في مناطق مختلفة. وبعد فترة زمنية كافية، لم يعد من الممكن ضمان ولائهم، واستنزفت الضرائب التي جمعوها خزائن الإمبراطورية. وقد أدى هذا إلى مواقف مثل حكم الإمبراطور وو من هان ، الذي حرم وأباد نبلاء جميع الأقارب الإمبراطوريين تقريبًا الذين تم منح أسلافهم من قبل سلفه، جاوزو. [15] : 76-84 

باستثناء عدد قليل من الملوك النشطين للغاية، كان الإمبراطور عادةً يفوض غالبية عملية اتخاذ القرار إلى البيروقراطية المدنية (وخاصة المستشارية والأمانة المركزية ) ، والجيش، وفي بعض الفترات الرقابة . كان الأباطرة المصابون بجنون العظمة، مثل الإمبراطور وو من هان والإمبراطور هونغ وو من أسرة مينغ ، يتنقلون بين كبار المسؤولين الحكوميين بسرعة، أو ببساطة يتركون المناصب العليا شاغرة، بحيث لا يمكن لأحد أن يهدد سلطتهم. خلال عهود أخرى، كان بعض المسؤولين في البيروقراطية المدنية يمارسون سلطة أكبر من الإمبراطور نفسه. [16]

كان منصب الإمبراطور، ما لم يُخلع في تمرد، وراثيًا دائمًا، عادةً عن طريق البكورية الأبوية . ونتيجة لذلك، اعتلى العديد من الأباطرة العرش وهم لا يزالون أطفالًا. خلال فترات حكم الأقلية ، كانت الإمبراطورة الأرملة ، والدة الإمبراطور، تمتلك عادةً سلطة سياسية كبيرة، إلى جانب الأعضاء الذكور من عائلتها الأصلية . في الواقع، وصلت الغالبية العظمى من الحاكمات الإناث طوال تاريخ الإمبراطورية الصينية إلى السلطة من خلال الحكم كوصيات نيابة عن أبنائهن؛ تشمل الأمثلة البارزة الإمبراطورة لو تشي من هان، وكذلك الإمبراطورتان الأرملة تسي شي وسيان خلال عهد تشينغ، اللتين حكمتا لفترة من الوقت بشكل مشترك كوصيات مشاركات. عندما كانت الإمبراطورة الأرملة ضعيفة جدًا بحيث لا تستطيع تولي السلطة، أو عندما عارضتها أسرتها بشدة، غالبًا ما استولى مسؤولو المحكمة على السيطرة. كان لخصيان البلاط دور مهم في هيكل السلطة، حيث اعتمد الأباطرة غالبًا على عدد قليل منهم كأوصياء، مما منحهم إمكانية الوصول إلى العديد من وثائق المحكمة. وفي بعض الأماكن، كان الخصيان يتمتعون بسلطة هائلة؛ وكان وي تشونج شيان أحد أقوى الخصيان في تاريخ الصين خلال عهد أسرة مينج. وفي بعض الأحيان، استولى نبلاء آخرون على السلطة بصفتهم أوصياء على العرش.

كانت المنطقة الفعلية التي يحكمها إمبراطور الصين تختلف من سلالة إلى أخرى. وفي بعض الحالات، كما حدث أثناء عهد أسرة سونغ الجنوبية ، كانت السلطة السياسية في شرق آسيا مقسمة فعليًا بين عدة حكومات؛ ومع ذلك، ظل الخيال السياسي القائل بوجود حاكم واحد قائمًا.

الوراثة والخلافة

رسم من القرن الثامن عشر لوو زتيان ، الإمبراطورة الأنثى الوحيدة في الصين

كان لقب الإمبراطور وراثيًا، حيث كان ينتقل تقليديًا من الأب إلى الابن في كل سلالة. وهناك أيضًا حالات يتولى فيها العرش أخ أصغر، إذا لم يكن للإمبراطور المتوفى ذرية من الذكور. ووفقًا للعرف في معظم السلالات، يتولى العرش الابن الأكبر المولود لزوجة الإمبراطورة (嫡长子;嫡長子). وفي بعض الحالات عندما لم تنجب الإمبراطورة أي أطفال، كان الإمبراطور ينجب طفلًا من زوجة أخرى من زوجاته العديدة (كان يُقال إن جميع أطفال الإمبراطور هم أيضًا أبناء الإمبراطورة، بغض النظر عن الأم الحقيقية). وفي بعض السلالات، كان خلافة الابن الأكبر للإمبراطورة محل نزاع، ولأن العديد من الأباطرة لديهم أعداد كبيرة من النسل، كانت هناك حروب خلافة بين الأبناء المتنافسين. وفي محاولة لحل النزاعات بعد الموت، كان الإمبراطور، وهو لا يزال على قيد الحياة، غالبًا ما يعين وليًا للعهد (太子). ولكن حتى مثل هذا التعيين الواضح كان كثيراً ما يفشل بسبب الغيرة وعدم الثقة، سواء كان ولي العهد يتآمر ضد الإمبراطور، أو كان الإخوة يتآمرون ضد بعضهم البعض. فبعض الأباطرة، مثل الإمبراطور يونغ تشنغ ، بعد إلغاء منصب ولي العهد، وضعوا أوراق الخلافة في صندوق مغلق، ليتم فتحها والإعلان عنها بعد وفاته.

وعلى النقيض من النظام الملكي الياباني على سبيل المثال، سمحت النظرية السياسية الصينية بتغيير الأسرة الحاكمة. وكان هذا يستند إلى مفهوم " تفويض السماء ". وكانت النظرية وراء هذا أن الإمبراطور الصيني كان يتصرف باعتباره "ابن السماء" ويحمل تفويضًا للحكم على كل شخص آخر في العالم؛ ولكن فقط طالما أنه يخدم الشعب جيدًا. وإذا أصبحت جودة الحكم موضع شك بسبب الكوارث الطبيعية المتكررة مثل الفيضانات أو المجاعة، أو لأسباب أخرى، فإن التمرد كان مبررًا. وقد شرع هذا المفهوم المهم الدورة الأسرية أو تغيير الأسر. وقد مكن هذا المبدأ حتى الفلاحين من تأسيس أسر جديدة، كما حدث مع أسرتي هان ومينغ، وتأسيس أسر الغزو مثل أسرة يوان بقيادة المغول وأسرتي تشينغ بقيادة المانشو. وكانت النزاهة الأخلاقية والقيادة الخيرية هي التي تحدد حامل "تفويض السماء".

لم يكن هناك سوى ملكة شرعية واحدة حاكمة في التاريخ الصيني، وهي وو زتيان ، التي حلت لفترة وجيزة محل أسرة تانغ بسلالة وو تشو الخاصة بها . ومع ذلك، أصبحت العديد من النساء قائدات بحكم الأمر الواقع، عادةً كإمبراطورة أرملة . تشمل الأمثلة البارزة الإمبراطورة الأرملة لو من هان، والإمبراطورة ليو من سونغ ، والإمبراطورة الأرملة تسي شي من تشينغ.

أساليب وأسماء وأشكال العناوين

وبما أن الإمبراطور كان يتمتع بموجب القانون بمكانة مطلقة لا يمكن لأي شخص آخر تحديها، فقد كان على رعيته أن يظهروا أقصى درجات الاحترام في حضوره، سواء في محادثة مباشرة أو غير ذلك. وعند الاقتراب من العرش الإمبراطوري، كان من المتوقع أن يسجد المرء أمام الإمبراطور. وفي محادثة مع الإمبراطور، كان يُعتَبر من الجرائم مقارنة نفسه بالإمبراطور بأي شكل من الأشكال. وكان من المحرم الإشارة إلى الإمبراطور باسمه الأول، حتى بالنسبة لأم الإمبراطور نفسها، التي كانت تستخدم بدلاً من ذلك هوانغدي (皇帝)، أو ببساطة إير (儿؛兒"ابن"، للإمبراطور الذكر). وكان ممنوعًا كتابة الأسماء المعطاة لجميع أسلاف الإمبراطور الذكور المتوفين، وكان يتم تجنبها (避諱) من خلال استخدام المرادفات أو الكلمات المتجانسة أو حذف الضربة الأخيرة من الحرف المحظور. ويمكن استخدام هذه الميزة اللغوية أحيانًا لتأريخ النصوص التاريخية، من خلال ملاحظة الكلمات التي تم تغييرها في النصوص الموازية.

لم يكن من المفترض أن يُخاطب الإمبراطور بضمير المتكلم " أنت " . بل كان يُستَخدَم بدلًا من ذلك ضمير بيكسيا (陛下'أسفل الدرجات')، الذي يقابل "جلالتك الإمبراطورية"، وهوانغشانغ ، أو شينغشانغ (圣上؛聖上'صاحب السمو المقدس')، أو تيانزي (天子'ابن السماء'). كما كان يُشار إلى الإمبراطور بشكل غير مباشر من خلال الإشارة إلى رمز التنين الإمبراطوري . وغالبًا ما كان الخدم يخاطبون الإمبراطور بضمير المتكلم "وان سويي" (万岁爷؛萬歲爺'رب عشرة آلاف عام ' ) . وكان الإمبراطور يشير إلى نفسه بضمير المتكلم المفرد الصيني الأصلي الذي استولى عليه تشين شي هوانغ، والذي يعمل كمكافئ للضمير الملكي "نحن" . قد يشير الإمبراطور أيضًا إلى نفسه أمام رعاياه بشكل ساخر باسم Guaren (寡人'الشخص الناقص أخلاقيًا') أو Gu (孤'الشخص الوحيد').

على النقيض من العرف الغربي المتمثل في استخدام اسم ملكي أو شخصي (مثل جورج الخامس) للإشارة إلى الملك، كان يُشار إلى الإمبراطور بضمير الغائب ببساطة باسم هوانغدي بيكسيا (皇帝陛下"جلالة الإمبراطور") أو دانجين هوانغشانغ (当今皇上؛當今皇上"الإمبراطور الحالي أعلاه"). في عهد أسرة تشينغ، كان يُطلق على الإمبراطور عادةً لقب "جلالة الإمبراطور إمبراطور أسرة تشينغ العظيمة، ابن السماء ، رب عشرة آلاف عام "، على الرغم من أن هذا اختلف بشكل كبير. في النصوص التاريخية، كان يُشار إلى الإمبراطور الحالي على نطاق واسع تقريبًا باسم شانغ (上).

بشكل عام، حكم الأباطرة أيضًا باسم عصر (年号؛年號). منذ اعتماد أسماء العصور من قبل الإمبراطور وو من هان وحتى سلالة مينغ ، غيّر الملك اسم العصر بشكل تقليدي بشكل شبه منتظم أثناء حكمه. خلال سلالات مينغ وتشينغ، اختار الأباطرة ببساطة اسم عصر واحد لحكمهم بالكامل، وغالبًا ما كان الناس يشيرون إلى الأباطرة السابقين بهذا اللقب. في السلالات السابقة، كان الأباطرة معروفين باسم المعبد الذي أُطلق عليهم بعد وفاتهم. كما أُعطي معظم الأباطرة اسمًا بعد وفاتهم والذي كان أحيانًا مقترنًا باسم المعبد (على سبيل المثال Emperor Shengzu Ren圣祖仁皇帝؛聖祖仁皇帝للإمبراطور كانجشي). كان يُشار إلى وفاة الإمبراطور باسم جيابينج (驾崩؛駕崩"انهيار المركبة الإمبراطورية") وكان يُشار إلى الإمبراطور الذي توفي للتو باسم دايكسينج هوانجدي (大行皇帝"إمبراطور الرحلة العظيمة").

الزوجات والأطفال

كانت العائلة الإمبراطورية تتكون من الإمبراطور والإمبراطورة (皇后) كزوجة أساسية وأم الأمة (国母؛國母). بالإضافة إلى ذلك، كان للإمبراطور عادةً العديد من الزوجات والمحظيات (嫔妃؛嬪妃)، مرتبة حسب الأهمية في الحريم ، حيث كانت الإمبراطورة هي العليا. كان لكل سلالة مجموعة من القواعد فيما يتعلق بالتكوين العددي للحريم. خلال سلالة تشينغ، على سبيل المثال، نصت الاتفاقية الإمبراطورية على أنه في أي وقت معين يجب أن يكون هناك إمبراطورة واحدة ، وزوجة نبيلة إمبراطورية واحدة ، واثنتان من الزوجات النبيلات ، وأربع زوجات وست محظيات ، بالإضافة إلى عدد غير محدود من السيدة النبيلة والمرافقة من الدرجة الأولى والمرافقة من الدرجة الثانية . على الرغم من أن الإمبراطور كان يتمتع بأعلى مكانة بموجب القانون، إلا أنه وفقًا للتقاليد والسوابق، كانت الإمبراطورة الأرملة (皇太后) تتلقى عادةً أعظم احترام في القصر وكانت صانعة القرار في معظم شؤون الأسرة. في بعض الأحيان، وخاصة عندما كان الإمبراطور الشاب على العرش، كانت هي الحاكم الفعلي. غالبًا ما كان يُشار إلى أطفال الإمبراطور، الأمراء (皇子) والأميرات (公主)، حسب ترتيب ميلادهم - على سبيل المثال الأمير الأكبر أو الأميرة الثالثة. غالبًا ما كان يُمنح الأمراء ألقاب النبلاء بمجرد بلوغهم سن الرشد. خدم إخوة الإمبراطور وأعمامه في المحكمة بموجب القانون، وكانوا يتمتعون بمكانة متساوية مع مسؤولي البلاط الآخرين (子). كان الإمبراطور دائمًا أعلى من جميع الآخرين على الرغم من أي تفوق زمني أو جيلي.

عِرق

إن الدراسات الحديثة حذرة من تطبيق الفئات العرقية الحالية على المواقف التاريخية. لقد اعتُبر معظم الأباطرة الصينيين أعضاء في عرقية هان ، ولكن كان هناك أيضًا العديد من الأباطرة الصينيين الذين كانوا من أصول عرقية غير هان. وكان أنجح هؤلاء هم الخيتانيون من سلالة لياو ، والجورشن من سلالة جين (1115-1234) ، الذين حكموا لاحقًا سلالة تشينغ باسم المانشو ، والمغول من سلالة يوان. ترى النظرة التاريخية الأرثوذكسية أن هذه السلالات كانت عبارة عن سياسات صينية حيث تبنت ثقافة هان، وطالبت بولاية السماء ، وقامت بالالتزامات الإمبراطورية التقليدية مثل التضحيات السنوية للسماء من أجل المطر والرخاء. ومع ذلك، تزعم مدرسة تاريخ تشينغ الجديدة المنقحة أن التفاعل بين السياسة والعرق كان أكثر تعقيدًا وأن عناصر هذه السلالات كانت تختلف عن التقاليد "الصينية الأصلية" المتعلقة بالحكم الإمبراطوري وغيرتها. [17]

أسطوري

تشين وهان وشين والممالك الثلاث

جين والسلالات الشمالية والجنوبية

سلالة سوي

سلالة تانغ

خمس سلالات

سلالة سونغ الشمالية

سلالة سونغ الجنوبية

أسرة يوان

سلالة مينغ

سلالة تشينغ

امبراطورية الصين

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ * ‍ ɢʷaŋ , [4]
  2. ^ * ‍ ɢʷˤaŋ
  3. ^ هوانغ (皇) ودي (帝) كانت أيضًا مصطلحات تُطبق على الملوك الثلاثة والخمسة الأباطرة ، الحكام الإلهيين الأسطوريين وأبطال الثقافة الذين يُنسب إليهم مآثر مثل تنظيم السماء وتشكيل البشر الأوائل من الطين، بالإضافة إلى اختراع الزراعة والملابس وعلم التنجيم والموسيقى ، إلخ.
  1. ^ تم تنصيب يوان شيكاي إمبراطورًا في إمبراطورية الصين قصيرة العمر في ديسمبر 1915، لكنه تنازل عن العرش بعد 83 يومًا. أعيد تنصيب بويي إمبراطورًا لمدة 12 يومًا في عام 1917 في محاولة انقلاب فاشلة . [2] [3]

مراجع

  1. ^ ديلون، مايكل، محرر (2017). موسوعة التاريخ الصيني . روتليدج. ص 182. ISBN 978-0-415-42699-2.
  2. ^ "محاولة انقلاب الأمير الألماني تذكرنا بآخر إمبراطور صيني أيسين جيورو بويي، الذي أعيد إلى منصبه وأُقيل مرتين". صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2024 .
  3. ^ ab "إرث يوان شيكاي، أول رئيس كارثي للصين". مشروع الصين . تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2024 .
  4. ^ باكستر، ويليام وآخرون. إعادة بناء باكستر-ساجارت الصينية القديمة، أرشيف 27 سبتمبر 2013، على موقع واي باك مشين . 2011. تم الوصول إليه في 22 ديسمبر 2013.
  5. ^ ab Nadeau, Randall L. The Wiley-Blackwell Companion to Chinese Religions , pp. 54 ff. John Wiley & Sons (Chichester), 2012. Accessed 22 December 2013.
  6. ^ هاريسون، توماس؛ بلانشارد، أليستير؛ برايس، تريفور ؛ كونينجهام، روبن ؛ جينر، دبليو جيه إف؛ كايزر، تيد؛ لويويلين جونز، لويد ؛ مانلي، بيل؛ مانويل، مارك (2009). هاريسون، توماس (محرر). الإمبراطوريات العظيمة في العالم القديم . لوس أنجلوس: مطبوعات جيتي . ص. 254. رقم ISBN 978-0-89236-987-4.
  7. ^ سيما تشيان، سجلات المؤرخ الكبير ، “حوليات جاوزو الأساسية”، 61
  8. ^ سيما تشيان (مؤلف) وبيرتون واتسون (مترجم) (1971). سجلات المؤرخ الكبير للصين "المجلد الأول: السنوات الأولى لسلالة هان من 209 إلى 141 قبل الميلاد الجزء الثالث: المنتصر - الحوليات الأساسية للإمبراطور كاو تسو (شيه تشي 8)" ص 108-109.
  9. ^ "Puyi". الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2024 .
  10. ^ "فقط اتصل بي جين، يقول الرجل الذي سيصبح إمبراطورًا". سيدني مورنينج هيرالد . ناين إنترتينمنت. 27 نوفمبر 2004. تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2022 .
  11. ^ ويلكنسون، إنديميون. (2018). التاريخ الصيني، دليل جديد. ص 9-8، 684
  12. ^ إنتورسيتا ، بروسبيرو. (1687). كونفوشيوس سيناروم فيلسوف
  13. ^ بارمي، جيريمي (2008). المدينة المحرمة. مطبعة جامعة هارفارد. ص 594. ISBN 978-0-674-02779-4.
  14. ^ "看版圖學中國歷史"، الصفحة 5، الناشر: شركة Chung Hwa Book Company، السنة: 2006، المؤلف: 陸運高، ISBN 962-8885-12-X . 
  15. ^ نيلان، مايكل (2016). "رسم خريطة الزمن في جداول شيجي وهانشو ". العلوم والتكنولوجيا والطب في شرق آسيا . 43 (43). بريل: 61-122. doi : 10.1163/26669323-04301004. JSTOR  90006244. S2CID  171943719.
  16. ^ هوكر، تشارلز أو. (1985). قاموس الألقاب الرسمية في الصين الإمبراطورية . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد. ص. 4-102. رقم ISBN 978-957-638-285-7.
  17. ^ التصيين في مقابل المانشو: نجاح حكم المانشو

قراءة إضافية

  • بالودان، آن (1998). تاريخ الأباطرة الصينيين: سجل حكم تلو الآخر لحكام الصين الإمبراطورية . نيويورك: تيمز وهدسون. رقم ISBN 0-500-05090-2.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـ أباطرة الصين .
  • موقع جمهورية الصين الشعبية تشين شي هوانغ
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=إمبراطور_الصين&oldid=1254712829"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate