كنيسة قبرص

بحسب سفر أعمال الرسل ، بشّر الرسول بولس في قبرص خلال رحلته التبشيرية الأولى، وهدى الحاكم الروماني سرجيوس بولس في بافوس ( أعمال الرسل ١٣: ٦-١٢ ). يُعتبر هذا الحدث تقليديًا أول حالة موثقة لاعتناق حاكم روماني إقليمي للمسيحية، مما دفع التقاليد المسيحية اللاحقة إلى وصف قبرص بأنها أول منطقة يحكمها حاكم مسيحي. ^{[ ٢ ] [ ٣ ] [ ٤ ] [ ٥ ]}

ترتبط شخصيات مسيحية مبكرة عديدة تقليديًا بانتشار المسيحية في الجزيرة. يُبجّل لعازر باعتباره أول أسقف لكيتيون ( لارنكا الحديثة )، حيث يُقال إنه خدم لسنوات عديدة بعد مغادرته يهودا. ^{[ 6 ]} ومن الشخصيات الأخرى المرتبطة بالتنظيم الأسقفي المبكر لكنيسة قبرص: هيراكليوس، أسقف تاماسوس ، وأوكسيبيوس، أسقف سولوي ، وثيودوتوس، أسقف كيرينيا ؛ ومع ذلك، فإن المعلومات المتعلقة بحياتهم مستمدة في الغالب من التقاليد الكنسية اللاحقة بدلاً من المصادر التاريخية المعاصرة. ^{[ 7 ]}

بحلول نهاية القرن الرابع ، انتشرت المسيحية في جميع أنحاء قبرص وأصبحت الدين السائد في الجزيرة. ^{[ ٨ ]} خلال هذه الفترة، شغل إبيفانيوس السلاميسي منصب رئيس أساقفة قبرص. وكان مقر أسقفيته في سلاميس ، التي أُعيد تسميتها لاحقًا إلى كونستانتيا. لعب إبيفانيوس دورًا هامًا في المناظرات اللاهوتية لتلك الفترة، وكان مدافعًا بارزًا عن عقيدة نيقية. ^{[ ٩ ]}

تم الاعتراف باستقلال كنيسة قبرص ( أوتوسيفال ) بموجب العرف القديم في مواجهة مزاعم بطريرك أنطاكية في مجمع أفسس عام 431. ولا يزال من غير الواضح ما إذا كانت كنيسة قبرص مستقلة دائمًا أم كانت سابقًا تابعة لكنيسة أنطاكية . عندما أكد بطريرك أنطاكية سلطته على قبرص، طعن رجال الدين القبارصة رسميًا في ذلك أمام مجمع أفسس. وقد صادق المجمع على استقلال كنيسة قبرص من خلال قرار ينص على ما يلي:

إذا كان الأمر كما هو مؤكد في المذكرات وعلى لسان رجال الدين الذين مثلوا أمام المجلس - لم يكن من العادات القديمة المستمرة أن يقوم أسقف أنطاكية بإجراء الرسامة في قبرص - فإن أساقفة قبرص سيتمتعون، بمنأى عن المضايقة والعنف، بحقهم في إجراء رسامة الأساقفة بأنفسهم [لجزيرتهم].

عقب مجمع أفسس، لم تُجدد كنيسة أنطاكية مطالباتها بقبرص. ^{[ 10 ]} تُشير الدراسات الحديثة إلى أن السلطات المدنية لعبت دورًا محوريًا في الاعتراف بالاستقلال الذاتي المحلي في الكنيسة الأولى، حيث تُعد حالة قبرص مثالًا مبكرًا هامًا على هذا التفاعل بين العرف الكنسي والسلطة الإمبراطورية. ^{[ 11 ]} وقد تأكد هذا الاستقلال بمرسوم من الإمبراطور زينون . ^{[ 12 ]}

في عام 478، ادّعى رئيس أساقفة قبرص، أنثيميوس، اكتشافه قبر برنابا ورفاته بعد رؤيا. وُجدت على صدر برنابا نسخة من إنجيل متى . سمح هذا الاكتشاف للكنيسة بتقديم التماس إلى الإمبراطور بشكل مستقل، مُثبتًا صلتها بمؤسسها المزعوم. أعاد الإمبراطور زينون تأكيد مكانة كنيسة قبرص ومنح رئيس أساقفتها "الامتيازات الثلاثة": الحق في توقيع الوثائق بحبر مُلوّن بالزنجفر ؛ وارتداء أردية أرجوانية صورية تحت ملابسه الكهنوتية ؛ وحمل صولجان إمبراطوري بدلًا من الصولجان الأسقفي المعتاد . ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

تعرضت قبرص لدمار كبير خلال الغزوات العربية في القرون اللاحقة. ففي عهد الإمبراطور جستنيان الثاني ، نُهبت مدن كونستانتيا وكوريون وبافوس . وبناءً على نصيحة الإمبراطور، فرّ رئيس الأساقفة والناجون إلى الدردنيل وأسسوا مدينة نوفا جوستينيانا ( باليونانية : Νέα Ιουστινιανή ، Néa Iustinianē ) في إرديك بالقرب من سيزيكوس . وفي عام 692، أعاد مجمع كوينيسكست تأكيد امتيازات رئيس الأساقفة المنفي، وفي عام 698، بعد انسحاب العرب من قبرص، عاد رئيس الأساقفة محتفظًا بلقب "رئيس أساقفة نوفا جوستينيانا وكل قبرص"، وهو تقليد لا يزال قائمًا حتى يومنا هذا. ^{[ 16 ]}

بعد تأسيس مملكة قبرص عام ١١٩١، قلّص الحكام الكاثوليك تدريجيًا عدد الأسقفيات الأرثوذكسية من أربعة عشر إلى أربعة، ونقلوا الأساقفة الأرثوذكس بعيدًا عن مراكزهم التقليدية. نُقل رئيس أساقفة قبرص الأرثوذكسي من نيقوسيا إلى سوليا قرب مورفو ، ونُقل أسقف لارنكا إلى قرية ليفكارا. وُضع الأساقفة الأرثوذكس تحت سلطة الأساقفة الكاثوليك المناظرين لهم في المنطقة، مما يعكس هيمنة التسلسل الهرمي اللاتيني على الكنيسة المحلية خلال الحقبة الفرنجية. ^{[ ١٧ ]}

سعت السلطات الكاثوليكية في مناسبات عديدة إلى إجبار الأساقفة الأرثوذكس على التوافق مع الممارسات العقائدية والطقسية اللاتينية، مستخدمةً أحيانًا التهديد أو العنف. ومن الأمثلة البارزة على هذا التوتر اضطهاد ثلاثة عشر راهبًا أرثوذكسيًا من دير القنطرة لمقاومتهم الإصلاحات الطقسية اللاتينية؛ حيث حوكموا بتهمة الهرطقة، وسُجنوا، وأُعدموا في نهاية المطاف عام ١٢٣١. ^{[ ١٨ ]} وصادرت المؤسسات الكاثوليكية ممتلكات العديد من الأديرة الأرثوذكسية، إلا أن هذه الإجراءات لم تنجح في القضاء على الإيمان الأرثوذكسي بين سكان قبرص اليونانية. ^{[ ١٧ ]}

على الرغم من الصراعات المبكرة، أقامت الطائفتان الأرثوذكسية والكاثوليكية في نهاية المطاف تعايشًا مستقرًا نسبيًا. استفاد المسيحيون الأرثوذكس المحليون من النمو الاقتصادي الأوسع لقبرص، لا سيما في مدينة فاماغوستا الساحلية المزدهرة . كانت كاتدرائية القديس جورج الأرثوذكسية - المعروفة باسم كاتدرائية القديس جورج اليوناني، والتي أصبحت الآن أطلالًا - تكاد تضاهي في ارتفاعها كاتدرائية القديس نيكولاس الكاثوليكية المجاورة ، مما يدل على استمرار حضور الكنيسة الأرثوذكسية وأهميتها. ^{[ 17 ]}

في عام 1489، خلفت سلالة لوزينيان الفرنجية سلالة البنادقة ، الذين لم يُحدث حكمهم أي تغيير جوهري في الوضع المؤسسي للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في قبرص. ^{[ 17 ]}

في عام ١٩٥٠، انتُخب مكاريوس الثالث رئيسًا للأساقفة. وخلال فترة أسقفيته لكيتيون، أظهر نشاطًا فكريًا ووطنيًا بارزًا. ففي عام ١٩٤٩، أسس معهد الرسول فارنافاس اللاهوتي، وفي عام ١٩٥٠، نظم الاستفتاء على الوحدة ( إينوسيس ) بين قبرص واليونان . وخلال فترة رئاسته للأساقفة، كان الزعيم السياسي لمنظمة إيوكا من عام ١٩٥٥ إلى عام ١٩٥٩. ونفاه البريطانيون إلى سيشل بسبب أنشطته.

في عام ١٩٦٠، انتُخب مكاريوس الثالث رئيسًا لجمهورية قبرص المُنشأة حديثًا . وأدت الخلافات مع الأساقفة الثلاثة الآخرين إلى محاولة الانقلاب الكنسي القبرصي في الفترة ١٩٧٢-١٩٧٣ . وبعد عزل أساقفة بافوس وكيتيوم وكيرينيا لتآمرهم ضد مكاريوس، أُنشئت أسقفيتان جديدتان: أسقفية ليماسول، التي انفصلت عن أسقفية كيتيوم، وأسقفية مورفو، التي انفصلت عن أسقفية كيرينيا. وأجبر انقلاب ١٥ يوليو ١٩٧٤ رئيس الأساقفة مكاريوس الثالث على مغادرة الجزيرة، ثم عاد في ديسمبر من العام نفسه.

أعقب الانقلاب الغزو التركي في 20 يوليو/تموز 1974، والذي أثّر بشكل كبير على الكنيسة وأتباعها؛ إذ خضعت 35% من أراضي قبرص للاحتلال التركي، ونزح مئات الآلاف من المسيحيين الأرثوذكس، وواجه من لم يستطع أو لم يرغب في المغادرة (20 ألفًا في البداية) اضطهادًا شديدًا. وبحسب إحصاءات مايو/أيار 2001، لم يتبق في شمال قبرص سوى 421 قبرصيًا أرثوذكسيًا يونانيًا و155 مارونيًا .

كان تدمير المعالم المسيحية نتيجة أخرى للغزو. ^{[ 19 ]} نُهبت كنائس تحوي أيقونات بيزنطية ولوحات جدارية وفسيفساء على يد تجار الآثار، وبِيعت في السوق السوداء. ومن أبرز حالات النهب فسيفساء باناييا كاناكاريا التي تعود إلى القرن السادس الميلادي، والتي أُعيدت إلى كنيسة قبرص بعد أحكام صادرة عن محاكم فيدرالية في إنديانابوليس وشيكاغو . ^[ 20 ^] يوجد في شمال قبرص 514 كنيسة ومصلى وديرًا، حُوِّل العديد منها إلى مساجد أو متاحف أو هُجرت ^{. [ 21 ]}

في 3 أغسطس 1977، توفي مكاريوس الثالث وخلفه رئيس الأساقفة كريسوستوموس الأول . وفي عام 1979، تم وضع الميثاق القانوني الجديد لكنيسة قبرص والموافقة عليه ليحل محل الميثاق القديم الصادر عام 1914.

في شيخوخته، عانى رئيس الأساقفة خريسوستوموس الأول من مرض الزهايمر ، ولم يتمكن من أداء مهامه لسنوات عديدة. وفي مايو/أيار 2006، ترأس البطريرك المسكوني برثلماوس الأول اجتماعًا موسعًا لشيوخ الكنيسة، دعا فيه إلى "عزل خريسوستوموس الأول فخريًا".

تم انتخاب كريسوستوموس الثاني رئيسًا للأساقفة في 5 نوفمبر 2006، بعد حملة انتخابية طويلة الأمد.

بعد وفاة الملك كريسوستوموس الثاني، أُجريت انتخابات رئيس الأساقفة القبرصية عام 2022 لاختيار خليفته، وانتُخب جورج الثالث . ^{[ 22 ] [ 23 ]}

• مدينة بافوس وإكسرخسية أرسينوي وروميون : غريغوريوس يوانيديس ( 2026 إلى الوقت الحاضر ⁾ [ ^{24 ]}
• أسقفية كيتيون وإكسرخسية لارنكا وبانو ليفكارا : نكتاريوس سبيرو (2019–حتى الآن)
• مدينة كيرينيا وإكسرخسية لابيثوس وكارافاس : كريسوستوموس كيكوتيس (2011 إلى الوقت الحاضر) ^{[ 25 ]}
• مدينة ليماسول وأماثوس وكوريون : أثناسيوس نيكولاو (1999 إلى الوقت الحاضر)
• مدينة مورفو وسولوي : نيوفيتوس (أوميروس) ماسوراس (1998 إلى الوقت الحاضر )
• متروبوليس كونستانتيا وأموشوستوس : فاسيليوس كارايانيس (2007 إلى الوقت الحاضر)
• مدينة كيكوس وتيليريا : نيكيفوروس كيكوتيس (2007–حتى الآن)
• متروبوليس تاماسوس وأوريني : أسياس كيكوتيس (2007 إلى الوقت الحاضر)
• مدينة تريميثوس : فارنافاس ستافروفونيوتيس (2007 إلى الوقت الحاضر)

• أبرشية كارباسيا : كريستوفروس تسياكاس (2007 إلى الوقت الحاضر)
• أبرشية أرسينوي : نكتاريوس سبايرو (2008 إلى الوقت الحاضر)
• أبرشية أماثوس : نيكولاوس شيوري (2007 إلى الوقت الحاضر)

• أبرشية ليدرا : إبيفانيوس ماهايروتيس (2007–حتى الآن)
• أبرشية كيتروس : ليونتيوس إنجليستريوتيس (2007 إلى الوقت الحاضر)
• أبرشية نيابوليس : بورفيريوس ماهاريوتيس (2007 إلى الوقت الحاضر)
• أبرشية ميساوريا : غريغوريوس هاتزيورانيو (2008 إلى الوقت الحاضر)