كنيسة يسوع المسيح (الكاتلرية)

كان ألفيوس كاتلر زعيمًا من قديسي الأيام الأخيرة ومعاصرًا لجوزيف سميث، وقد اعتنق كنيسة المسيح التابعة لسميث في يناير 1833، حيث تعمّد في غرب نيويورك على يد ديفيد دبليو باتن . ^{[ 4 ]} التحق كاتلر بمدرسة الأنبياء التابعة لسميث في كيرتلاند، أوهايو ، وساعد في بناء معبد كيرتلاند هناك. ^{[ 5 ]} في عام 1838، خلال تدشين أحجار الأساس لمعبد الغرب الأقصى (الذي لم يُبنَ قط) ، وصفه سميث بأنه "كبير المهندسين المعماريين والحرفي الماهر لجميع بيوت الله المقدسة". ^{[ 6 ]} عُيّن كاتلر لاحقًا عضوًا في لجنة بناء معبد ناوو ، بعد أن عانى من طرد قديسي الأيام الأخيرة من ميسوري . في ناوو ، خدم في المجلس الأعلى، ^{[ 7 ]} وعُيّن في مجلس الخمسين التابع لسميث. قبل مقتل سميث عام 1844، استُدعي كاتلر في مهمة إلى " اللامانيين " (كما كان يُطلق القديسون على الأمريكيين الأصليين ). ومع ذلك، لم يكن قد غادر بعد عندما اغتيل سميث في 27 يونيو في سجن كارثاج، إلينوي.

أحدثت وفاة سميث أزمة قيادية عميقة في حركته، حيث انقسم الأعضاء بين متنافسين على خلافة سميث النبوية. شمل هؤلاء رابطة الاثني عشر بقيادة بريغهام يونغ ، وجيمس سترانغ ، وهو مهتدٍ حديث العهد بالمعمودية، وسيدني ريغدون ، الذي شغل منصب المستشار الأول لسميث في الرئاسة الأولى . في البداية، انضم كاتلر إلى الاثني عشر. وواصل العمل في معبد ناوو، ^{[ 8 ]} حيث يُزعم أنه " رُبط " بزوجته لويس في 14 فبراير 1846، ^{[ 9 ]} بعد أن تلقى هبة التكريس في 12 أكتوبر 1843، ^{[ 10 ]} قبل وفاة سميث. تشير سجلات كنيسة قديسي الأيام الأخيرة إلى أن كاتلر رُبط بست نساء أخريات خلال هذه الفترة، لكن أعضاء كنيسته ينفون بشدة هذا الأمر أو أي ادعاء بأن كاتلر - أو سميث - كان يوافق على تعدد الزوجات أو يمارسه . ^{[ 11 ]} سيصر كتلر لاحقًا على أن الهيكل لم يكتمل بحلول "الوقت الكافي" المحدد في الوحي الذي يجيز بناءه؛ ^{[ 12 ]} وقد أثبت هذا أنه محوري بالنسبة لمطالباته الخاصة بالشرعية عندما اختار بدء منظمته الكنسية الخاصة.

عندما قرر بريغهام يونغ بدء رحلة القديسين إلى وادي سولت ليك ، عيّن كاتلر قائدًا لـ"فرقة الهجرة رقم 3"، وهي إحدى خمس وعشرين وحدة سفر نُظِّم فيها رواد المورمون. ^{[ 13 ]} أسس كاتلر حديقة كاتلر في نبراسكا عام 1846، وعُيّن رئيسًا للمجلس الأعلى للبلدية في 9 أغسطس من ذلك العام. ^{[ 14 ]} بعد شهر واحد تقريبًا، طُلب منه إيجاد موقع جديد للمستوطنة؛ وفي 11 سبتمبر، اختار الموقع الذي سيصبح فيما بعد مقر الشتاء . ^{[ 15 ]}

قبل عام ١٨٤٩ بقليل، اتخذ كاتلر قرارًا بالانسحاب من الهيئة الكنسية الرئيسية التابعة لجماعة الاثني عشر، والسير في طريقه الخاص. في خريف عام ١٨٤٧، وافق يونغ على طلبه بالقيام بالعمل التبشيري بين الهنود الذي كلفه به جوزيف سميث، وبدأ كاتلر جهوده مع القبائل المجاورة. ^{[ ١٦ ]} بدا كل شيء على ما يرام في البداية. إلا أن وصول الرسول أورسون هايد إلى مدينة كينزفيل القريبة في ولاية أيوا في أوائل عام ١٨٤٨ غيّر الوضع. أصبح كاتلر هدفًا لشائعات مثيرة حول مهمته التبشيرية بين الهنود، مع تقارير كاذبة تشير إلى أنه انتُخب "جنراليسيمو" لاتحاد "سبع وثلاثين أمة". زادت حدة التوتر قصص أخرى عن خيانة مزعومة من جانب كاتلر لجماعة الاثني عشر بين "اللامانيين"؛ ولم تُسهم زيارة عزرا ت. بنسون وجورج أ . سميث وآخرين لبعثة كاتلر إلا جزئيًا في تهدئة الوضع. ^{[ 17 ]} على الرغم من أن يونغ كتب إلى كاتلر، عارضاً عليه المساعدة في الانتقال غرباً، ومنزلاً في مدينة سولت ليك، واستقبالاً حاراً عند وصوله، ^{[ 18 ]} إلا أن "الثعلب العجوز" (كما كان يُلقب كاتلر بمودة) رفض الذهاب. ^{[ 19 ]}

في نهاية المطاف، اقتنع هايد بأن كاتلر كان يعتبر نفسه صاحب سلطة أكبر من المجلس الذي كان يرأسه، فأمر بتعليق مهمته. ^{[ 20 ]} وبإصراره على أن كاتلر أصبح عدوًا لمنظمة يونغ، قام المجلس الأعلى في كينزفيل بطرده من الكنيسة في 20 أبريل 1851. ^{[ 21 ]} سعى يونغ جاهدًا لإعادة كاتلر إلى صفوف الكنيسة، وكتب عن رغبته الشديدة في رؤية صديقه القديم، ووعده بالحماية من أي أعداء قد يكونون له داخل الكنيسة. حتى في عام 1856، وبعد فترة طويلة من تأسيس كاتلر لمنظمته الخاصة، أشار يونغ إلى السلطات العامة لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة أنه سيغفر له كل شيء إذا ما جاء كاتلر إلى يوتا . ^{[ 22 ]}

لكن كاتلر لم يكن ينوي الذهاب إلى يوتا. فبعد انفصاله عن منظمة يونغ، شرع في تأسيس منظمته الخاصة. وبعد أن أُجبر على التخلي عن مهمته عام ١٨٥١ تحت ضغط من وكلاء شؤون الهنود المحليين والسلطات الحكومية، ^{[ ٢٣ ]} انتقل كاتلر وأتباعه إلى مانتي، أيوا ، في الجزء الجنوبي الغربي من تلك الولاية. وفي ١٩ سبتمبر ١٨٥٣، أسس كاتلر كنيسة يسوع المسيح ، مدعيًا أنه رأى علامة سماوية خاصة (هلالان متقابلان) زعم أن جوزيف سميث أخبره أن ينتظرها قبل البدء في "إعادة تنظيم" الكنيسة. ^{[ ٢٤ ]} ومنذ البداية، ادعى كاتلر أن الله "رفض" كنيسة سميث بسبب "تجاوزاتها" المزعومة، وأنه وحده من يملك القدرة على إعادة تنظيمها. ^{[ ٢٥ ]} وهكذا، ادعى كاتلر أن منظمته الجديدة هي الاستمرار الشرعي الوحيد لعمل سميث.

بحسب كاتلر، فإنّ الخطأ الذي أدّى إلى رفض كنيسة سميث هو فشلها في إتمام بناء معبد ناوو خلال "المدة الكافية" المذكورة في كتاب المبادئ والعهود ١٢٤: ٣١-٣٢؛ وبناءً على ذلك، توقفت كنيسة سميث عن الوجود ككيان شرعي. ^{[ ٢٦ ]} وأوضح كاتلر أن هذا لا يعني أن كهنوت سميث المُستعاد قد سُحب من الأرض، لأنه كان ينظر إلى الكنيسة والكهنوت كأمرين منفصلين. ^{[ ٢٧ ]} وأضاف أنه بينما رُفضت الأولى، فإن الثانية لم تُرفض، وبقيت الآن معه وحده بصفته العضو السابع والأخير في "مجلس السبعة" السري الذي عيّنه سميث لمواصلة سلطته بشكل مستقل عن الكنيسة المرفوضة. ^{[ ٢٨ ]} وقال كاتلر إن جميع الأعضاء السابقين في هذا المجلس قد ماتوا أو ارتدوا؛ ^{[ ٢٩ ]} ومن ثم، فهو وحده من يملك سلطة "إعادة تنظيم" كنيسة سميث.

خلال فترة وجودها في مانتي، بلغت كنيسة كاتلر أعلى عدد لأعضائها: 183 شخصًا. ^{[ 30 ]} سعت الكنيسة إلى تأسيس نظام موحد في مانتي، لكن هذه المحاولة باءت بالفشل. علاوة على ذلك، كانت مانتي تستقبل خلال هذه الفترة مبشرين من الكنيسة المعاد تنظيمها ، وهي جماعة منافسة قبلت قيادة جوزيف سميث الثالث ، الابن الأكبر لسميث . ^{[ 31 ]} اختار العديد من أتباع كاتلر قبول "جوزيف الشاب"، وانضموا إلى منظمته؛ وكان من بينهم ابن كاتلر، ثاديوس. في 10 أغسطس 1864، بعد وفاة كاتلر بفترة وجيزة، انتقل أعضاء كنيسته الذين ظلوا موالين له إلى كليثرال وفريدهام ، مينيسوتا ، استجابةً لرؤية مزعومة. ^{[ 32 ]} تبع مبشرو كنيسة RLDS أتباع كاتلر إلى موطنهم الجديد، واستقطبوا المزيد من الأعضاء، ليتبقى في النهاية كنيسة كاتلر بثلاثة شيوخ فقط وعدد قليل من الأعضاء. ^{[ 33 ]} إلا أن أتباع كاتلر المتبقين رفضوا الاستسلام، فقاموا ببناء مبنى كنيسة جديد في كليثرال وتأسيس مؤسسة كنسية في عام 1912 لتحقيق المثل العليا لجماعة جوزيف سميث المتحدة .

في عام ١٩٢٨، انتقل جزء من بقايا طائفة كاتلر إلى إنديبندنس، حيث بنوا مقرهم الحالي بالقرب من موقع المعبد ، وانضم إليهم تدريجيًا جميع الأعضاء الآخرين تقريبًا. تم التخلي عن مستوطنة كاتلر في كليثرال في نهاية المطاف، على الرغم من أن دار الاجتماعات وبعض المنازل لا تزال ملكًا للكنيسة حتى يومنا هذا. شهدت هذه الجماعة الصغيرة انشقاقات في عامي ١٩٥٣ و١٩٨٠؛ بدأ الأول كنزاع حول خلافة الرئاسة بعد وفاة إيمري فليتشر عام ١٩٥٣. لم توافق جماعة مينيسوتا على تولي إيرل وايتينغ منصب رئيس الكنيسة، واختارت كلايد فليتشر قائدًا لها. ظلت منظمة فليتشر، التي سُميت كنيسة يسوع المسيح الحقيقية (كاتلر) ، مطابقة لنظيرتها في إنديبندنس في جميع النواحي باستثناء قيادتها، وتوقفت عن الوجود بوفاة فليتشر عام ١٩٦٩، مما أدى إلى رأب الصدع. ^{[ ٣٤ ]}

حدث الانشقاق عام 1980 عندما رفضت الكنيسة مزاعم العضو السابق يوجين أو. والتون ، الذي ادعى أنه " الجبار القوي " الذي تنبأ به جوزيف سميث. غادر والتون في ذلك العام وأسس كنيسة يسوع المسيح المستعادة ، والتي تختلف اختلافًا جوهريًا عن منظمتها الأم في عدة نقاط عقائدية. ^{[ 35 ]}

لا يقوم أتباع كاتلر بأعمال تبشيرية أو يسعون بنشاط إلى استقطاب معتنقين جدد، لاعتقادهم أن الله رفض " الأمم " بعد وفاة جوزيف سميث، وبالتالي لا يمكن أن يكون هناك عمل تبشيري نشط بينهم (كما هو الحال في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة وغيرها من كنائس قديسي الأيام الأخيرة). ^{[ 36 ]} بلغ عدد الأعضاء 22 عضوًا في عام 1957، ^{[ 37 ]} وقد انخفض منذ ذلك الحين.

كما هو الحال في معظم طوائف قديسي الأيام الأخيرة، يتألف تنظيم كنيسة الكاتلريين من رئاسة تتألف من رئيس نبي ومستشارين اثنين؛ وعند وفاة نبي كاتلري، يخلفه مستشاره الأول في منصبه بموافقة جميع الأعضاء. وتُقبل جميع المناصب الأخرى في كهنوت ملكي صادق وهارون ، بما في ذلك الرسول ، والبطريرك ، والكاهن الأعظم ، والشيخ ، والأسقف ، والكاهن ، والمعلم ، والشماس ، مع العلم أن بعضها غير مشغول في التنظيم الحالي نظرًا لقلة عدد أعضائه. وتقتصر جميع مناصب الكهنوت في الكنيسة على الذكور.

يتبنى أتباع كاتلر رؤية فريدة للعلاقة بين الكهنوت والكنيسة. فهم يقولون إنه منذ أن أُعيد الكهنوت إلى جوزيف سميث عام ١٨٢٩، قبل تأسيسه للكنيسة في ٦ أبريل ١٨٣٠، يمكن للكهنوت أن يوجد على الأرض دون الكنيسة كما كان الحال بين عامي ١٨٢٩ و١٨٣٠. ^{[ ٣٨ ]} ومع ذلك، لا يمكن للكنيسة أن توجد أبدًا بدون الكهنوت - وهو اعتقاد تتبناه جميع كنائس قديسي الأيام الأخيرة تقريبًا اليوم.

تلعب هذه الفكرة دورًا بالغ الأهمية في تصورات أتباع كاتلر لحركة قديسي الأيام الأخيرة، لا سيما في الفترة التي سبقت اغتيال جوزيف سميث وتلته مباشرة. ويستند أتباع كاتلر إلى المبادئ والعهود ١٢٤: ٣١-٣٢، التي تأمر ببناء معبد في ناوو، وتشير أيضًا إلى منح "وقت كافٍ" لبنائه، متبوعةً بالتهديد بـ"رفضهم ككنيسة، مع موتاهم" إذا لم يكتمل البناء خلال المدة المحددة. وبينما تفسر فصائل مورمونية أخرى هذا المقطع بطرق مختلفة، يعتقد أتباع كاتلر أنه يشير إلى أنه إذا لم يُنجز بناء معبد ناوو خلال فترة زمنية محددة (والتي يبدو أنها لم تُحدد بتاريخ معين)، فإن التنظيم الكنسي الذي أسسه سميث في ٦ أبريل ١٨٣٠ سيُرفض، وبالتالي يفقد شرعيته أمام الله. بما أن أتباع كاتلر يؤكدون أن معبد ناوو لم يكتمل بناؤه قط - وهو ادعاء تعارضه كنيسة قديسي الأيام الأخيرة ومعظم الفصائل المورمونية الأخرى - فإن أتباع كاتلر يزعمون أن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة التي كانت قائمة من عام 1830 إلى عام 1844 قد "رفضها" الله بالفعل. ^{[ 39 ]}

مع ذلك، يؤكد أتباع كاتلر أن زوال كنيسة سميث لم يستتبع زوال كهنوته. واستشرافًا لهذا التطور، وفّر النبي وسيلةً لحاملي الكهنوت المختارين لإعادة تنظيم كنيسته في وقت مناسب في المستقبل: "مجلس السبعة". ^{[ 40 ]} صرّح كاتلر بأنه العضو السابع في هذا المجلس؛ ولم يُحدد سوى زميل مزعوم آخر: جون سميث ، عم جوزيف سميث، الذي قال إنه السادس. وأضاف كاتلر أن جميع الآخرين إما ماتوا أو ارتدوا (بمن فيهم جون سميث)؛ ^{[ 29 ]} وبالتالي، كان كاتلر الشخص الوحيد الذي لا يزال يملك سلطة من سميث لإعادة تأسيس الكنيسة. وقد زعم المؤرخ د. مايكل كوين أن مجلس السبعة هذا ربما كان موجودًا كلجنة فرعية ضمن مجلس الخمسين، ^{[ 41 ]} لكن أتباع كاتلر لم يطرحوا أي تفسير من هذا القبيل أو يتناولوا هذا الموضوع بالتحديد.

يمارس أتباع كاتلر النظام الموحد . ويسعون جاهدين، قدر الإمكان، إلى محاكاة مبدأ "كل شيء مشترك" الذي كان سائداً في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة في بداياتها. ويحل هذا المبدأ محل قانون العشور الذي تتبناه معظم الفصائل المورمونية الأخرى، ويُشترط على جميع الأعضاء المشاركة الكاملة فيه. ^{[ 42 ]} لا يعتقد أتباع كاتلر أن جوزيف سميث هو من كتب القسم 119 من كتاب المبادئ والعهود، الذي يُلزم بدفع العشور، ويزعمون أنه لم يُعرض على الأعضاء إلا بعد وفاة سميث. ^{[ 43 ]}

يُعدّ أتباع كاتلر المجموعة الوحيدة من غير المنتمين لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة التي تُمارس طقوس " المنحة " التي نشأت خلال فترة ناوو في تاريخ المورمون. ^{[ 44 ]} ومع ذلك، وعلى عكس معظم الجماعات الأخرى التي تُمارس هذه الطقوس، فإنهم لا يشترطون بناء معبد لأدائها (مع أن أتباع كاتلر يؤمنون بمفهوم المعابد). وبدلاً من ذلك، تُستخدم قاعات اجتماعاتهم لهذا الغرض. وتتبع هذه القاعات نمط معبد ناوو، حيث تضم قاعة في الطابق الأرضي لإقامة الصلوات الكنسية العادية، وحوضًا أسفلها لمعمودية الأحياء والأموات، وطابقًا ثانيًا في الأعلى لـ"طقوس الكهنوت"، كما يُسمّونها. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

كما هو الحال مع طقوس كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، تُعتبر هذه المراسم (والأماكن التي تُقام فيها) مقدسة للغاية، ولا تُتاح للعامة ولا تُشارك معهم. وعلى عكس كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، التي تسمح للأعضاء الجدد بتلقي بركاتهم بعد عام من المعمودية، ^{[ 47 ]} ينتظر أتباع كاتلر عادةً سنوات عديدة قبل تلقي هذه الطقوس. كما تُمارس كنيسة كاتلر معمودية الموتى ، ^{[ 48 ]} ولكنها لا تُمارس الزواج الأبدي . ^{[ 49 ]}

يستخدم أتباع كاتلر النسخة الموحى بها من الكتاب المقدس ، وكتاب مورمون ، وطبعة عام ١٨٤٦ من كتاب المبادئ والعهود . ^{[ ٥٠ ]} يتضمن هذا الكتاب الأخير " محاضرات في الإيمان "، التي يعتبرها أتباع كاتلر جزءًا من الكتاب المقدس، ^{[ ٥١ ]} بالإضافة إلى الوحي المتعلق بمعمودية الموتى. ولا تُعدّ " لؤلؤة الثمن العظيم" جزءًا من نصوص كاتلر المقدسة، باستثناء ذلك الجزء منها الذي يُشكّل جزءًا من النسخة الموحى بها من الكتاب المقدس (كتاب موسى وجوزيف سميث - إنجيل متى ).

يرفض أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة كتابًا مقدسًا ، كما يرفضون مفاهيم الكنيسة المتعلقة بالتطور الأبدي (حيث كان الله إنسانًا في الأصل، ويمكن للإنسان أن يصبح إلهًا)، وتعدد الزوجات، والزواج الأبدي. وتعكس مفاهيم الكاتلريين عن الألوهية تلك الواردة في "محاضرات الإيمان". ويُقبل أول ظهور لجوزيف سميث على أنه رؤية أصلية، مع أن أيًا من رواياته عنها لم يُعتمد رسميًا كنص مقدس. أما بنود الإيمان الواردة في كتاب "لؤلؤة الثمن العظيم" لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، فهي غير معتمدة رسميًا، مع أنها تعكس معتقدات أساسية لدى الكاتلريين.

بينما يشير العديد من قديسي الأيام الأخيرة إلى أمريكا الوسطى باعتبارها الموقع الجغرافي الأكثر ترجيحًا للأراضي الموصوفة في كتاب مورمون، يصر أتباع كاتلر على أن هذه الأراضي كانت في المقام الأول في أمريكا الشمالية ، وخاصة في الولايات المتحدة . ^{[ 52 ]}

على عكس العديد من أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، لا ينخرط أتباع كاتلر في العمل التبشيري . فقد علّم كاتلر أنه بمقتل جوزيف سميث، رفض " الأمم " (غير الأمريكيين الأصليين الذين يعيشون في أمريكا والعالم) إنجيل سميث، وبالتالي لا يجوز التبشير لهم بعد الآن. ^{[ 53 ]} هذا لا يعني أن أتباع كاتلر لا يرحبون بالزوار. إنهم ببساطة لا يؤمنون بالخروج لدعوة الآخرين؛ فهم يعتقدون أن الله سيهدي إليهم من يرغبون حقًا في اعتناق المسيحية. ^{[ 54 ]} وبينما لا يثني أتباع كاتلر الأعضاء الجدد عن الانضمام إليهم، فإنهم يشيرون إلى التوقعات العالية التي تفرضها مُثلهم، وجدية الالتزام بالمعمودية. ^{[ 55 ]}