الوقف (قديسو الأيام الأخيرة)

في لاهوت حركة قديسي الأيام الأخيرة ، يُشير مصطلح "الهبة " إلى هبة "قوة من العلاء"، والتي ترتبط عادةً بالطقوس التي تُؤدى في معابد قديسي الأيام الأخيرة . وقد تباين غرض ومعنى الهبة خلال حياة مؤسس الحركة جوزيف سميث . وقد أشار المصطلح إلى العديد من هذه الهبات السماوية، بما في ذلك طقوس التثبيت ، وتأسيس الكهنوت الأعلى عام ١٨٣١، والأحداث والطقوس التي جرت في معبد كيرتلاند في منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وطقوس مُفصّلة أُقيمت في معبد ناوو في أربعينيات القرن التاسع عشر.

يُعدّ مصطلح "المنحة" ذا أهمية بالغة لدى أتباع فرع قديسي الأيام الأخيرة المعروف بالمورمونية ، وعلى رأسهم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS)، التي تُمارس شكلاً من أشكال من " منحة نافو" . تتألف مراسم "منحة نافو"، التي أدخلها جوزيف سميث ودوّنها الزعيم المورموني بريغهام يونغ ، من أعمال رمزية وعهود تهدف إلى إعداد المشاركين لأداء مراسيم الكهنوت، ومنحهم الكلمات المفتاحية والرموز اللازمة لاجتياز الملائكة الحارسة للطريق إلى السماء. في الممارسات الحديثة لكنيسة LDS، تُوجّه مراسم "المنحة" المشاركين الجدد إلى أداء عدد من الأيمان أو العهود الرسمية ، مثل قسم التكريس لكنيسة LDS. كما يُعدّ إتمام مراسم "المنحة" في الممارسات الحديثة لكنيسة LDS شرطًا أساسيًا لكل من الخدمة التبشيرية بدوام كامل والزواج في الهيكل . لكي يتمكن أعضاء الكنيسة من دخول المعبد والمشاركة في مراسم التكريس، يجب أن يكون لديهم توصية سارية المفعول لدخول المعبد .

على الرغم من أنه لم يُشار إليه عمومًا باسم " هبة" في ذلك الوقت، إلا أن قديسي الأيام الأخيرة ينظرون، بعد فوات الأوان، إلى طقوس التثبيت ، التي أُجريت لأول مرة في 6 أبريل 1830، وما رافقها من فيض من المواهب الروحية ، على أنها نوع مبكر من الهبة. ^{[ 1 ]} يُشتق المصطلح من النسخة المعتمدة للملك جيمس ، ويشير إلى المواهب الروحية التي مُنحت لتلاميذ يسوع في يوم الخمسين ، حيث "مُنحوا قوة من العلاء". ^{[ 2 ]} بعد هذه التثبيتات المبكرة، أظهر المورمون ما اعتبروه مواهب روحية مثل الرؤى، والنبوة ، وموهبة الشفاء، وموهبة المعرفة، وموهبة التكلم بألسنة. ^{[ 3 ]} على عكس هبات قديسي الأيام الأخيرة الأخرى، استمر التثبيت في الوجود جنبًا إلى جنب مع الهبات اللاحقة كطقس منفصل من طقوس قديسي الأيام الأخيرة . في جماعة المسيح ، المعروفة سابقًا باسم كنيسة يسوع المسيح المعاد تنظيمها لقديسي الأيام الأخيرة، فإن "موهبة الروح القدس" التي حدثت في يوم الخمسين هي الموهبة الوحيدة المعترف بها. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

أول إشارة إلى هبة من جوزيف سميث ، مؤسس حركة قديسي الأيام الأخيرة ، كانت في أوائل عام ١٨٣١، بعد أيام من انضمام سيدني ريغدون ، وهو قس كامبلي حديث التحول من أوهايو ، إلى خدمة سميث . وقد اعتنقت جماعة ريغدون أيضًا كنيسة المسيح التي أسسها سميث . ويبدو أن ريغدون كان على خلاف مع الكامبليين في إيمانه بهبة قوة خماسية تتجاوز حضور الروح القدس الدائم الذي يُمنح عند التثبيت. وبينما آمن ريغدون بتعاليم المبشرين المورمون الأوائل الذين اهتدوا به، إلا أنه كان يعتقد أن هؤلاء المبشرين يفتقرون إلى القوة السماوية. ^{[ ٦ ]}

في يناير 1831، أصدر سميث وحيًا كتب فيه أنه بعد انتقال المورمون إلى كيرتلاند، أوهايو ، سيُمنحون "قوة من العلاء" و"يُرسلون". ^{[ 7 ]} وأكد سميث هذا في فبراير 1831، مصرحًا بأن "شيوخ الكنيسة" سيتلقون "التعليم من العلاء" و"يُمنحون القوة"، ^{[ 8 ]} وأن الله سيدعو شيوخ الكنيسة للاجتماع في كيرتلاند في مؤتمر عام و"يسكب روحه عليهم في ذلك اليوم الذي يجتمعون فيه". ^{[ 9 ]} وفي وحي أُعطي لشخص، أكد سميث للرجل أنه "في اجتماع المؤتمر، سيُرسم لقوة من العلاء". ^{[ 10 ]}

عُقد هذا المؤتمر العام للكنيسة في الفترة من 3 إلى 6 يونيو 1831، حيث رُسِّم عدد من الرجال لأول مرة في رتبة الكهنوت "العلي" أو "ملكي صادق" ، ^{[ 11 ]} وكانت هذه الرسامة "تتضمن منح الهبة - كونها رتبة جديدة - ومنح السلطة". ^{[ 12 ]} وفي وقت لاحق من ذلك العام، ادعى أحد المهتدين الأوائل الذين تركوا الكنيسة أن العديد من القديسين "رُسِّموا في رتبة الكهنوت الأعلى، أو رتبة ملكي صادق؛ ويدّعون أنهم مُنحوا نفس القوة التي مُنحت للرسل القدماء". ^{[ 13 ]}

في عام 1833، أسس جوزيف سميث ما أسماه مدرسة الأنبياء .

على الرغم من أن أحداث هذه المدرسة لم تُوصف صراحةً بأنها "هبة"، فقد صنّفها باحثون، من بينهم غريغوري أ. برينس، على هذا النحو نظرًا لأوجه التشابه مع هبات عامي 1831 و1836، ولأن جزءًا من الهدف المعلن للمدرسة كان تمكين شيوخ الكنيسة من "التمتع بقوة من العلاء". ^{[ 14 ]} في البداية، رافقت المدرسة "فيضٌ روحيٌّ خماسيّ، شمل التكلم بألسنة، والتنبؤ، و"مظاهر عديدة للروح القدس"". ^{[ 14 ]} كما تضمنت طقسًا جديدًا لطقوس قديسي الأيام الأخيرة، وهو غسل الأقدام . ^{[ 14 ]}

بعد عام ونصف من مراسم التبرع في يونيو 1831، صرّح سميث بأنه تلقى وحيًا في ديسمبر 1832 يُلزمه بالاستعداد لبناء "بيت الله"، أو هيكل . ^{[ 15 ]} وسرعان ما تبع ذلك وحيٌ آخر يُحدد موقع الهيكل في كيرتلاند، أوهايو، ^{[ 16 ]} وأكد وحيٌ آخر أن الرب في هذا المبنى "يُريد أن يمنح من اختارهم قوةً من العلاء". ^{[ 17 ]} وفي وحيٍ لاحق، أشار الرب إلى أن الشيوخ سيُمنحون "قوةً من العلاء؛ لأنه أعدّ تبرعًا أعظم" من تبرع عام 1831. ^{[ 18 ]} وبعد اكتمال بناء هيكل كيرتلاند بعد ثلاث سنوات من الإنشاء (1833-1836)، اجتمع شيوخ الكنيسة لتلقي هذا التبرع الثاني الموعود به في أوائل عام 1836.

استُلهمت طقوس التكريس في معبد كيرتلاند من ممارسات الكهنوت في العهد القديم . وتضمنت هذه الطقوس غسلات تحضيرية، تُجرى في منازل خاصة، حيث يغتسل الرجال ويطهرون أجسادهم بالماء والكحول. ^{[ 19 ]} بعد ذلك، يجتمعون في المعبد حيث يُمسحون بزيت مُقدس خصيصًا، ويُباركهم سميث وقادة الكنيسة الآخرون. ويُختم مسح الرجال برفع الأيدي. بعد هذه الطقوس، أفاد العديد من الرجال بمشاركتهم في تجارب روحية استثنائية، مثل رؤية رؤى، أو التحدث بنبوءات، أو تلقي وحي. وبلغت طقوس التكريس ذروتها في اجتماع مهيب، عُقد في 30 مارس، حيث تناول الرجال القربان المقدس ثم غسلوا أقدام بعضهم بعضًا. وقضى الحاضرون بقية اليوم والليلة في التنبؤ، والتحدث بألسنة، والشهادة، وحث بعضهم بعضًا. ^{[ 20 ] [ 21 ]} بالنسبة للحاضرين، كان ذلك "يوم العنصرة ". في الواقع، أخبر سميث الحضور المهيب أنه بإمكانهم الآن "المضي قدماً وبناء ملكوت الله". ^{[ 22 ]}

في الثالث من أبريل عام ١٨٣٦، روى جوزيف سميث وأوليفر كودري ظهور يسوع لهما في هيكل كيرتلاند، وقبوله المبنى مسكنًا له. تبع ذلك ظهور ثلاثة أنبياء : موسى وإيليا وإيليا ، منح كل منهم الرجلين سلطة إضافية متعلقة بالهيكل. ^{[ ٢٣ ]}

في البداية، كان سميث ينوي أن يصبح طقس كيرتلاند حدثًا سنويًا؛ فأقام نفس الطقوس مرة أخرى عام ١٨٣٧. ^{[ ٢٤ ]} إلا أنه بسبب الاضطهاد، هجر المورمون كيرتلاند ومعبدها إلى حد كبير في الفترة ١٨٣٨-١٨٣٩ وانتقلوا غربًا. ومع توسع لاهوت سميث خلال أربعينيات القرن التاسع عشر، حل طقس ناوفو محل طقس كيرتلاند. ونظر المورمون إلى طقوس معبد كيرتلاند، بما تحمله من سلطة منحها الأنبياء الثلاثة، باعتبارها تمهيدًا للطقس الأعظم الذي كُشف في ناوفو. وكان هذا بالتأكيد رأي بريغهام يونغ، الذي قال:

وتلقى هؤلاء الشيوخ الأوائل الذين ساهموا في بناء [معبد كيرتلاند] جزءًا من عطاياهم الأولى، أو بعبارة أدق، بعضًا من الطقوس التمهيدية أو التأسيسية، التي تُعدّ بمثابة تمهيد للعطاء. ورغم أن الطقوس التمهيدية التي أُقيمت هناك كانت مصحوبة بخدمة الملائكة وحضور الرب يسوع، إلا أنها لم تكن سوى صورة باهتة لطقوس بيت الرب في كمالها. ^{[ 25 ]}

في الثالث من مايو عام 1842، جهّز جوزيف سميث الطابق الثاني من متجره المبني من الطوب الأحمر في ناوو ، إلينوي ، ليمثل "داخل المعبد قدر الإمكان". ^{[ 26 ]} وفي اليوم التالي، الرابع من مايو، قدّم حفل ناوو للتبرعات لتسعة من معاونيه: الرئيس المساعد وبطريرك الكنيسة هايروم سميث (شقيق سميث)؛ والمستشار الأول في الرئاسة الأولى ، ويليام لو ؛ وثلاثة من الرسل الاثني عشر ، بريغهام يونغ ، وهيبر سي. كيمبال، وويلارد ريتشاردز ؛ ورئيس وتد ناوو ، ويليام ماركس ؛ وأسقفان ، نيويل ك. ويتني وجورج ميلر ؛ وصديقه المقرب، القاضي جيمس آدامز من سبرينغفيلد ، إلينوي .

خلال عامي 1843 و1844، واصل سميث إدخال رجال ونساء آخرين في مراسم التكريس. وبحلول وقت وفاته في 27 يونيو 1844، كان قد تم قبول أكثر من 50 شخصًا في جماعة المختارين ، وهو الاسم الذي أطلقته هذه المجموعة على نفسها.

تألفت مراسم التكريس في نافو من مرحلتين: (1) مرحلة التلقين، و(2) مرحلة التعليم والاختبار. وشملت مرحلة التلقين غسلاً ومسحاً بالزيت المقدس ، وتوجت بارتداء المتبرع " رداء الكهنوت المقدس "، الذي يُلبس بعد ذلك كلباس داخلي.

تضمنت المرحلة التعليمية والاختبارية من مراسم التكريس تمثيلاً تمثيلياً لتجربة آدم وحواء في جنة عدن (يؤديه ممثلون حقيقيون يُطلق عليهم اسم "المُؤدّون"؛ وفي منتصف القرن العشرين، تم اقتباس أجزاء معينة منه لعرضها في فيلم). ^{[ 27 ]} وتتخلل هذه المرحلة عهود شخصية، وإيماءات، ودائرة صلاة حول مذبح. وفي نهاية التعليم، يتم اختبار معرفة المُنتسب بالإيماءات الرمزية والكلمات المفتاحية عند "الحجاب"، وهو رمز للحدود النهائية التي يواجه فيها المُنتسب دينونة يسوع ، قبل دخوله حضرة الله في الملكوت السماوي . ^{[ 28 ]}

• الهيكل (قديسو الأيام الأخيرة)

† قد لا تتوفر المواد التي تنشرها كنيسة قديسي الأيام الأخيرة مباشرة إلا من مركز التوزيع التابع للكنيسة.