عبادة الشيطان الإلهية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

النجمة الخماسية المقلوبة رمز شائع في عبادة الشيطان. [ 1 ]

عبادة الشيطان الإلهية ، أو ما يُعرف أيضًا بعبادة الشيطان الروحية ، أو عبادة الشيطان ، [ 2 ] [ 3 ] هي أحد مظهري عبادة الشيطان ، على عكس عبادة الشيطان غير الإلهية . وهي مصطلح شامل للجماعات الدينية التي تعتبر الشيطان موجودًا موضوعيًا كإله ، أو كيان خارق للطبيعة ، أو كائن روحي جدير بالعبادة والتبجيل، والذي قد يؤمن به الأفراد ويتواصلون معه ويجتمعون به، على عكس النموذج الأصلي أو المجاز أو الرمز الإلحادي الموجود في عبادة الشيطان اللافيانية . [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]

غالبًا ما تضم ​​المنظمات التي تتبنى معتقدات عبادة الشيطان الإلهية عددًا قليلًا من الأتباع، وتكون روابطها ضعيفة، أو تُشكل نفسها كجماعات وجماعات سرية مستقلة ، مما أدى إلى تهميشها إلى حد كبير . [ 6 ] ومن السمات البارزة الأخرى لعبادة الشيطان الإلهية استخدام أنواع مختلفة من السحر . [ 2 ] وتوجد معظم جماعات عبادة الشيطان الإلهية في نماذج وأيديولوجيات حديثة نسبيًا، وكثير منها مستقل عن الديانات الإبراهيمية . [ 2 ] [ 5 ] [ 7 ]

إلى جانب عبادة الشيطان بالمعنى الإبراهيمي ، غالبًا ما تُدمج التقاليد الدينية القائمة على عبادة آلهة أخرى "معادية" - والتي عادةً ما تكون مُستعارة من الديانات الوثنية ما قبل المسيحية - ضمن عبادة الشيطان الإلهية. [ 2 ] وقد تُدمج منظمات عبادة الشيطان الإلهية معتقدات وممارسات مُستعارة من الغنوصية ، والهرمسية ، والوثنية الجديدة ، وحركة العصر الجديد ، ومسار اليد اليسرى ، والسحر الأسود ، والسحر الطقوسي ، والباطنية الغربية ، والتنجيم . [ 2 ] [ 5 ] [ 8 ]

الشيطان

الشيطان كيانٌ في الديانات الإبراهيمية يُغوي البشر إلى الخطيئة والضلال ، ويُصوَّر عادةً على أنه تجسيدٌ للشر . في اليهودية ، يُنظر إلى الشيطان على أنه تابعٌ لله ، ويُعتبر عادةً استعارةً لـ" يتزر هارا" أو "الميل إلى الشر". أما في المسيحية والإسلام ، فيُصوَّر عادةً على أنه ملاكٌ ساقط أو جنٌّ تمرد على الله ، ومع ذلك يمنحه الله سلطةً مؤقتةً على العالم الساقط وجحافل الشياطين .

الشيطان في المسيحية

الملاك الساقط (1847) للكاتب ألكسندر كابانيل

نسبة كبيرة من أتباع الشيطان المؤمنين بالله يعبدون الشيطان، الذي يُصوَّر في المسيحية على أنه إبليس. [ 9 ] [ 4 ] [ 10 ] في المسيحية، يُعتبر إبليس، المعروف أيضًا باسم الشيطان أو لوسيفر، تجسيدًا للشر ومُسبِّب الخطيئة ، الذي تمرَّد على الله في محاولةٍ منه ليصبح مساويًا له. [ أ ] يُصوَّر على أنه ملاك ساقط ، طُرد من السماء في بداية الزمان، قبل أن يخلق الله العالم المادي، وهو في معارضة دائمة لله. [ 12 ] [ 13 ]

يُصوَّر الشيطان ويُصوَّر على أنه كامل الجمال. لقد كان مفتونًا بجماله وذاته لدرجة أنه أصبح مغرورًا ومتكبرًا [ 14 ] حتى أفسد نفسه [ 15 ] وبدأ يتوق إلى نفس الشرف والمجد اللذين يليقان بالله. وفي النهاية تمرد وحاول الإطاحة بالله، ونتيجة لذلك طُرد من الجنة. [ 16 ] كما صوَّره الشاعر الإنجليزي جون ميلتون في القرن السابع عشر في ملحمة الفردوس المفقود على أنه أب لابنته، الخطيئة . [ 17 ]

لمحة عامة عن عبادة الشيطان الإلهية

منذ النصف الأول من تسعينيات القرن الماضي، زاد الإنترنت من التفاعل والانتشار والتواصل بين مختلف التيارات والمعتقدات بين من يُعرّفون أنفسهم بالشيطانيين ، وأدى إلى ظهور جماعات أكثر تنوعًا وتضاربًا، [ 20 ] إلا أن الشيطانية لطالما كانت حركة دينية غير متجانسة وتعددية ولا مركزية، و" بيئة طقوسية ". [ 23 ] وقد سعى أكاديميون في مجال الدين ، وباحثون في الحركات الدينية الجديدة ، وعلماء اجتماع دينيون متخصصون في دراسة الشيطانية، إلى دراستها من خلال تصنيف تياراتها وفقًا لما إذا كانت باطنية/إلهية أو عقلانية/إلحادية، [ 24 ] [ 25 ] وأشاروا إلى ممارسة التعامل مع الشيطان حرفيًا بالشيطانية الإلهية أو "التقليدية". [ 4 ] من الشروط الأساسية لاعتبار الشخص مؤمنًا بالشيطانية أن يقبل عقيدة لاهوتية وميتافيزيقية تتضمن إلهًا واحدًا أو أكثر، إما يُعتبر الشيطان بالمعنى الإبراهيمي الدقيق ( المفهوم المسيحي - الإسلامي للشيطان )، أو مفهومًا للشيطان يتضمن آلهة "معادية" مُستعارة عادةً من الديانات الوثنية ما قبل المسيحية ، [ 24 ] مثل أهريمان أو إنكي . [ 26 ] [ 27 ] على الرغم من تزايد عدد المؤمنين بالشيطانية بشكل مستمر منذ تسعينيات القرن الماضي، إلا أن معظم علماء الأديان يعتبرونهم أقلية داخل الساتانية. [ 2 ] [ 19 ]

يعتقد العديد من أتباع الشيطان المؤمنين بوجود إله أن مفاهيمهم الفردية تستند إلى عناصر من جميع هذه التصورات المتنوعة للشيطان، وفقًا لميولهم ومصادر إرشادهم الروحي، بدلاً من الإيمان بتفسير واحد مُقترح فقط. [ 2 ] [ 5 ] قد يختار البعض تجسيد الأساطير والصور النمطية، لكن المسيحية ليست دائمًا الإطار المرجعي الأساسي لأتباع الشيطان المؤمنين بوجود إله. [ 2 ] [ 5 ] [ 7 ] قد يستند دينهم إلى الغنوصية ، أو الهرمنية ، أو الوثنية الجديدة ، أو حركة العصر الجديد ، أو طريق اليد اليسرى ، أو السحر الأسود ، أو السحر الطقوسي ، أو سحر كراولي ، أو الباطنية الغربية ، أو الخوارق . [ 2 ] [ 5 ] [ 8 ] يُطلق على أتباع الشيطان المؤمنين بوجود إله الذين يبنون إيمانهم على الأفكار المسيحية حول الشيطان اسم "الشيطانيين"، [ 28 ] على الرغم من أنهم يُطلق عليهم أيضًا اسم "المسيحيين المعكوسين" من قِبل أتباع الشيطان الآخرين، غالبًا بطريقة ازدرائية. [ ٢ ] [ ٥ ] مع ذلك، قد يرى من يُطلق عليهم البعض "المسيحيون المقلوبون" مفهومهم عن الشيطان نقيًا وغير مُنقّح. فهم يعبدون تفسيرًا أكثر صرامة للشيطان: ذلك الشيطان المذكور في الكتاب المقدس المسيحي . [ ٢٩ ] يعتبر بيتر هـ. جيلمور ، الزعيم الحالي لكنيسة الشيطان الإلحادية ، "عبادة الشيطان" بدعة مسيحية ، أي شكلًا منحرفًا من المسيحية. [ ٣٠ ] يُنظر إلى تنوّع المعتقدات الفردية داخل عبادة الشيطان الإلهية، رغم كونه سببًا لنقاشات حادة داخل الدين، على أنه انعكاس للشيطان، الذي يُعتقد أنه يشجع الفردية . [ ٣١ ]

عبادة الشيطان الإلهية الحديثة والمعاصرة

التيارات

تم فحص تنوع المعتقدات بين أتباع الشيطان، سواءً كانوا مؤمنين أو غير مؤمنين ، في مسح ديموغرافي أجراه الباحث الأمريكي في الأديان وعالم اجتماع الأديان جيمس ر. لويس عام 2001 ، ونُشر لاحقًا في مجلة ماربورغ للأديان . [ 5 ] ووفقًا للمسح، فإنّ النمط الديموغرافي والأيديولوجي المتوسط ​​إحصائيًا لعبد الشيطان هو رجل أبيض أعزب نشأ مسيحيًا ، وبدأ باستكشاف ديانات أخرى خلال فترة مراهقته ، ويتبنى النزعة الإنسانية غير الإيمانية ، ويمارس السحر . [ 5 ] ووجد مسح أُجري عام 2016 أن معظم من عرّفوا أنفسهم بأنهم من أتباع الشيطان يتواجدون في الدنمارك والنرويج والولايات المتحدة . [ 32 ]

ما قبل لافي

يكتب روبن فان لويك "هناك عدد قليل من الحالات الموثقة جيدًا للمنظمات الشيطانية التي تسبق أو تعاصر منظمة لافي"، [ 33 ] والتي قد تُعتبر أمثلة على عبادة الشيطان الإلهية.

استنادًا إلى بحث بير فاكسنيلد، [ 34 ] [ 35 ] يكتب فان لويك أن هناك "حالتين محتملتين" في أوروبا لـ"عبادة شيطانية دينية معزولة، يعود تاريخهما إلى أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين". إحدى هاتين الحالتين كانت مجموعة صغيرة بقيادة الكاتب البولندي ستانيسواف برزيبشيفسكي (1868-1927)، الذي "يُجادل فاكسنيلد بأنه [...] طور فلسفة أو روحانية متماسكة إلى حد ما، لعب فيها الشيطان دورًا رمزيًا رئيسيًا، ما يُعد على الأرجح "أول محاولة على الإطلاق لبناء عبادة شيطانية منهجية إلى حد ما". [ 36 ] أما الحالة الأخرى فكانت للكاتب الدنماركي كارل ويليام هانسن (1872-1936)، المعروف أيضًا باسم بن كادوش. في تعداد عام 1906، "أعلن هانسن نفسه لوسيفرًا دينيًا، مما جعله بلا شك أول شيطاني مسجل رسميًا في التاريخ". [ 37 ] في نفس العام، نشر هانسن كتيبًا قصيرًا بعنوان "Den ny morgens gry: erdensbygmesterens genkomst" (بالإنجليزية: "فجر صباح جديد: عودة باني العالم الرئيسي")، والذي كتب عنه فان لويك: "أعلن فيه عن تأسيس طائفة للشيطان/لوسيفر واقترح تشكيل منظمة ماسونية لوسيفرية." [ 37 ]

بحسب فان لويك، كانت هناك عدة منظمات أخرى يمكن اعتبارها أمثلة على عبادة الشيطان الإلهية في أوائل ومنتصف القرن العشرين. فقد أشارت جماعة " فراتيرنيتاس ساتورني" ، التي تأسست عام 1926 بقيادة يوجين غروش (1888-1964)، إلى كل من لوسيفر والشيطان في طقوسها. [ 38 ] وكانت جماعة أخرى هي "نظام فرسان السهم الذهبي"، التي أسستها ماريا دي ناغلوفسكا في باريس عام 1930. وقد أعلنت نفسها "كاهنة للشيطان" وتحدثت عن "حقيقة المذهب الشيطاني السليم"، ووفقًا لفان لويك، يمكن اعتبار جماعتها "أول هيئة منظمة معروفة لعبادة الشيطان الدينية". [ 39 ] ومع ذلك، يشير فان لويك أيضًا إلى أن "عبادة الشيطان لم تكن سوى عنصر واحد من نظامها الديني، والذي يمكن وصفه على الأرجح بأنه مزيج معقد شبه هيغلي من عناصر مسيحية وباطنية وشيطانية". [ 40 ] استكشف أليستر كراولي أيضًا موضوعات شيطانية في نظامه الخاص، وكان له تأثير على العديد من علماء الخوارق اللاحقين، لكن "لا يمكن وصفه بأنه شيطاني" نظرًا للمكانة الصغيرة نسبيًا التي لعبها الشيطان في مفهوم كراولي العام. [ 41 ]

بصرف النظر عن هذه الحالات السابقة، كانت أول منظمة شيطانية باطنية غير تابعة لـ LaVee هي جماعة Our Lady of Indoor Coven الصغيرة ، [ 42 ] [ 43 ] والتي ادعت أنها تأسست عام 1948 على يد هربرت آرثر سلون، وبالتالي يُزعم أنها سبقت تأسيس كنيسة الشيطان لأنطون ليفي . [ 42 ] [ 43 ] ومع ذلك، لا يوجد دليل قاطع على وجود الجماعة قبل عام 1966؛ يُقرّ فان لويك بأن الجماعة ربما كانت موجودة قبل ذلك العام، ولكن على الأرجح ليس قبل عام 1953. [ 44 ] استندت عقيدتهم إلى مفهوم غنوصي للشيطان باعتباره الثعبان المُحرِّر وواهب المعرفة للبشرية، في مقابل الإله الخالق أو الديميورج الخبيث، [42] [43] مستلهمةً بشكل أساسي من علم الكونيات الثنائي الغنوصي للأوفيتيين ، [ 43 ] ودراسة هانز جوناس عن تاريخ الغنوصية ، [ 42 ] وكتابات مارغريت موراي حول فرضية عبادة السحر . [ 42 ] [ 43 ] ويبدو أن " جماعة سيدة عين دور" كانت الجماعة الوحيدة الموجودة لهذه المنظمة الشيطانية، [ 43 ] والتي تم حلها بعد فترة وجيزة من وفاة مؤسسها خلال ثمانينيات القرن العشرين. [ 42 ]

بالإضافة إلى ذلك، يجادل فان لويك بأن كنيسة عملية يوم القيامة (التي تأسست عام 1965) قد تُصنف على أنها شيطانية إلهية، ولكن "ليس من الواضح تمامًا متى ظهر الشيطان ولوسيفر في لاهوت العملية" قبل الترويج لهذه المفاهيم علنًا في عام 1967؛ ربما تأثرت هذه المفاهيم بليفي أو تطورت بشكل مستقل. [ 45 ]

الكنيسة الأولى للشيطان

تسعى كنيسة الشيطان الأولى (FCoS)، وهي جماعة منشقة انفصلت عن كنيسة الشيطان التي أسسها لافي خلال سبعينيات القرن العشرين، [ 46 ] إلى إعادة اكتشاف تعاليم أليستر كراولي، وتؤمن بأن أنطون لافي كان في الواقع ساحرًا في بدايات كنيسة الشيطان، لكنه تخلى تدريجيًا عن قواه، وانعزل، وشعر بالمرارة. [ 46 ] علاوة على ذلك، تنتقد كنيسة الشيطان الأولى بشدة كنيسة الشيطان الحالية، واصفة إياها بأنها ظل باهت لما كانت عليه، وتسعى جاهدة إلى "الحفاظ على منظمة شيطانية لا تتسم بالعداء أو التلاعب تجاه أعضائها". [ 46 ]

جمعية توركو للعلوم الروحية

أسس بيكا سيتوين جماعةً شيطانيةً إلهيةً تُدعى جمعية توركو للعلوم الروحية (Turun Hengentieteen Seura) في الأول من سبتمبر عام ١٩٧١. وأعلنت الجمعية أن مبادئها التأسيسية هي "تشجيع النشاط الوطني القومي وتنمية الروحانية الآرية". كما أعلنت معارضتها للرأسمالية والشيوعية و"الديانة اليهودية القائمة على استبداد يهوه". [ ٤٧ ] آمن سيتوين بالغنوصية الجديدة والثيوصوفيا، ودمجها مع معاداة السامية والشيطانية. كان يرى أن لوسيفر والشيطان والمسيح تابعون للموناد ، ويمكن عبادتهم معًا. ووفقًا لسيتوين، فإن موسى هو من اخترع السحر، لكن يهوه، صانع العالم الغيور ، يسعى إلى إخفاء معرفته عن غير اليهود. كان لوسيفر شخصية بروميثيوسية خلقت البشرية الأولى ومنحتها الحكمة لتتطور مع مرور الزمن وتصبح مساوية للآلهة، بينما خلق يهوه الجنس اليهودي للاستيلاء على سلطة لوسيفر والسيطرة على البشرية. تأثر سيتوين أيضًا بالكتب المسيحية المنحولة، مثل إنجيل يهوذا، وكان يرى أن يسوع وكيل للموناد ولوسيفر ضد الديميورج. وقد امتزجت هذه الأفكار بعناصر من السحر الشعبي الفنلندي. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] ويُزعم أن هذه الجماعة كانت تمارس طقوسًا شيطانية جماعية، وهو ما رأى الباحث في الأديان بيكا إيتي أنه قد لا يكون بعيدًا عن الحقيقة. [ 52 ] وكان العديد من منفذي حريق مطبعة كورسيفي في نوفمبر 1977 أعضاءً في هذه الجماعة. [ 53 ] [ 54 ]

ترتيب الزوايا التسع

علم O9A

برزت جماعة "نظام الزوايا التسع"، التي تدّعي تأسيسها في ستينيات القرن العشرين، إلى الشهرة العامة في أوائل ثمانينيات القرن نفسه. عبّرت هذه الحركة عن فكرة أن جماعات مثل "كنيسة الشيطان" كانت "أكثر تسامحًا والتزامًا بالقانون" من أن تكون شيطانية حقيقية. وقد ترسّخت هذه الفكرة، لا سيما بين الموسيقيين ومحبي موسيقى الهيفي ميتال المتطرفة، حيث كان يُنظر إلى التطرف على أنه دليل على الأصالة. [ 55 ] تُسمى هذه الجماعات الشيطانية (أو ما بعد الشيطانية) المناهضة للشريعة واللاأخلاقية أحيانًا "بالتقليد المشؤوم" للشيطانية. [ 55 ]

تصف جماعة O9A ممارساتها الخفية بأنها "الشيطانية التقليدية". [ 56 ] لا تشجع كتابات O9A على التضحية البشرية فحسب، [ 57 ] بل تؤكد أنها ضرورية في الشيطانية، [ 55 ] وتشير إلى ضحاياها بـ "الضحايا " . [ 58 ] ووفقًا لتعاليم الجماعة، يجب أن يُظهر هؤلاء الضحايا عيوبًا شخصية تجعلهم جديرين بالموت. [ 59 ] [ 60 ] لم تعترف أي خلية من خلايا O9A بتنفيذ تضحية بطريقة طقوسية، بل انضم أعضاء الجماعة إلى الشرطة والجيش لتنفيذ عمليات القتل هذه. [ 61 ]

معبد ست

معبد ست هو منظمة دينية باطنية تتبع المسار اليساري . تأسس عام ١٩٧٥ عندما انفصل مايكل أكينو ، مؤسس مغارة كنيسة الشيطان في لويفيل، كنتاكي، ومحرر نشرة الكنيسة " الحافر المشقوق" ، عن الكنيسة، مصطحبًا معه ٢٨ عضوًا. [ ٦٢ ] [ ٦٣ ] ربما كان غضب أكينو من تقليص لافي لمنصبه الرفيع "ماجيستر" في الكنيسة هو ما دفعه للانفصال، لكن أكينو اختلف أيضًا مع فلسفة لافي المادية، مُجادلًا بأنه على الرغم من أن الكنيسة قد تكون مادية علنًا، فإن الشيطان كرمز "ليس سوى جزء من الحقيقة". أقام أكينو طقوسًا ليسأل الشيطان "إلى أين يقود" المنشقين عن كنيسة ست، وفي ليلة ٢١-٢٢ يونيو ١٩٧٥، زُعم أن الشيطان قال له: "أعد تكريس معبدي ونظامي باسم ست الحقيقي. لن أقبل بعد الآن لقب الشيطان الدنيء". وهكذا توصل أكينو إلى الاعتقاد بأن اسم الشيطان هو تحريف لاسم ست ، إله الظلام المصري. [ 64 ] [ 65 ] ويمكن تلخيص فلسفة معبد ست في "الفردية المستنيرة" - أي تطوير الذات وتحسينها من خلال التعليم الشخصي والتجربة والتلقين. وتختلف هذه العملية بالضرورة وتتميز عن كل فرد. ولا يتفق الأعضاء على ما إذا كان ست حقيقيًا أم رمزيًا، وليس من المتوقع منهم ذلك. [ 66 ]

معبد النور الأسود

معبد النور الأسود، المعروف سابقًا باسم النظام اللوسيفرية الكاره للبشر، هو نظام شيطاني خفي تأسس في السويد عام ١٩٩٥. يتبنى هذا النظام فلسفة تُعرف باسم "فلسفة الفوضى". تؤكد فلسفة الفوضى أن العالم الذي يعيش فيه البشر، والكون الذي يعيشون فيه، موجودان ضمن عالم يُعرف باسم الكون. يتكون الكون من ثلاثة أبعاد مكانية وبُعد زمني خطي واحد. نادرًا ما يتغير الكون وهو عالم مادي. يوجد عالم آخر يُعرف باسم الفوضى. تقع الفوضى خارج الكون وتتكون من أبعاد لا نهائية، وعلى عكس الكون، فهي دائمة التغير. يعتقد أعضاء معبد النور الأسود أن عالم الفوضى يحكمه ١١ إلهًا مظلمًا، أعلاهم هو الشيطان، وتُعتبر جميع هذه الآلهة تجليات لكائن أعلى. يُعرف هذا الكائن الأعلى باسم أزيرات، أم التنانين، وهو جميع الآلهة الأحد عشر متحدين في واحد. تؤمن جماعة "معبد النور الأسود" (TotBL) بأن أزيرات سيعود للحياة يومًا ما ويدمر الكون، تاركًا الفوضى تلتهم كل شيء. وترتبط هذه الجماعة بفرقة " ديسكشن " السويدية لموسيقى البلاك / ديث ميتال ، وبالأخص مغنيها الرئيسي جون نودتفيت . [ 67 ] وقد تعرف نودتفيت على الجماعة "في مرحلة مبكرة". [ 68 ] وتدور كلمات ألبوم الفرقة الثالث، " رينكاوس "، حول معتقدات معبد النور الأسود. [ 69 ] انتحر نودتفيت عام 2006. [ 70 ] [ 71 ]

معبد زيوس

معبد زيوس منظمة باطنية غربية تجمع بين عبادة الشيطان، ونظرية الكائنات الفضائية القديمة ، ومعاداة السامية . [ 72 ] تأسست في الأصل باسم "خدمات بهجة الشيطان" في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين على يد ماكسين ديتريش (اسم مستعار لأندريا ماكسين ديتريش)، [ 73 ] [ 74 ] زوجة كليفورد هيرينغتون، المؤسس المشارك والزعيم السابق للحركة الاشتراكية الوطنية في الولايات المتحدة. [ 27 ] مع نشأتها، وُلدت عبادة الشيطان الروحية - وهو تيار كان يُنظر إليه حتى وقت قريب على أنه "إيمان بالله" فقط، ثم عُرِّف لاحقًا باسم "عبادة الشيطان الروحية" من قِبل عباد الشيطان المؤمنين بالله الذين خلصوا إلى أن مصطلح " روحي " في عبادة الشيطان يمثل أفضل إجابة للعالم، [ 75 ] معتبرين إياه "صفعة أخلاقية" تجاه عبادة الشيطان اللافيانية المادية والجسدية السابقة، وبدلاً من ذلك ركزوا اهتمامهم على التطور الروحي . [ 75 ] يقدم معبد زيوس توليفة فريدة من نوعها من عبادة الشيطان الإلهية، والنازية ، والغنوصية ، والوثنية الجديدة ، والباطنية الغربية ، ونظريات المؤامرة المتعلقة بالأجسام الطائرة المجهولة ، وفرضيات الكائنات الفضائية المشابهة لتلك التي شاعها زكريا سيتشين وديفيد آيك . [ 74 ]

مجموعات وتيارات أخرى

يخطئ بعض الباحثين في تصنيف بعض الجماعات على أنها شيطانية مؤمنة بوجود إله، مثل كنيسة الشيطان الأولى. [ 4 ] مع ذلك، يعتبر مؤسسها، جون ألي، ما يسميه "عبادة الشيطان" عرضًا من أعراض الذهان . أما جماعات أخرى، مثل نادي الـ 600، [ 76 ] فهي تقبل جميع أنواع الشيطانيين، وكذلك مجمع الشيطان، الذي يهدف إلى تدمير جميع الأديان في نهاية المطاف ، بما فيها نفسه، ويشجع، على نحو متناقض، على التعبير عن الذات المتوازن بالمسؤولية الاجتماعية، لا على الانغماس في الملذات . [ 77 ]

اللوسيفرية

رمز لوسيفر

يقال إن أتباع لوسيفر يعبدون لوسيفر ليس كشيطان، بل كمدمر، وحامٍ، ومحرر، [ 78 ] وجالب للنور، و/أو روح مرشدة إلى الظلام، [ 79 ] أو حتى كإله حقيقي، على عكس يهوه . [ 78 ]

القيم في عبادة الشيطان الإلهية

رسم إليفاس ليفي في القرن التاسع عشر لبافوميت (المعروف أيضًا باسم "عنزة السبت" أو عنزة مينديس)، [ 80 ] رمزًا معتمدًا لبعض أنظمة الطريق الأيسر، بما في ذلك بعض الجماعات الشيطانية الإلهية.

يرى بعض أتباع الشيطان المؤمنين بالله أن طلب المعرفة أمرٌ بالغ الأهمية للشيطان، نظرًا لمساواته بالحية في سفر التكوين، التي حثت البشر على تناول ثمرة شجرة معرفة الخير والشر . [ 81 ] ويتصور البعض الشيطان على أنه تجسيد إليفاس ليفي لبافوميت - كائن خنثى نصف بشري ونصف حيواني مانح للمعرفة ( غنوص ). [ 80 ] وتسعى بعض الجماعات الشيطانية، كاللوسيفرية، إلى اكتساب المزيد من الغنوص. [ 67 ] ويساوي بعض هؤلاء الشيطانيين، مثل جماعة سيدة عين دور السابقة، بين يهوه وصانع العالم في الغنوصية ، وبين الشيطان والكائن المتعالي. [ 67 ]

يُعدّ التطوير الذاتي ذا أهمية بالغة لدى أتباع الشيطان المؤمنين بالله. ويعود ذلك إلى مفهومهم للشيطان، الذي يُنظر إليه على أنه يشجع الفردية وحرية الفكر، والسعي إلى الارتقاء بالذات رغم المقاومة، من خلال وسائل كالسحر والمبادرة . ويعتقدون أن الشيطان يسعى إلى علاقة أكثر توازنًا مع أتباعه مقارنةً بعلاقة إله الديانات الإبراهيمية به. ومن منظور أتباع الشيطان المؤمنين بالله، لا تُعرّف الديانات الإبراهيمية (وخاصة المسيحية) "الخير" أو "الشر" من حيث منفعة أو ضرر يلحق بالبشرية، بل من حيث الخضوع لله أو التمرد عليه. [ 82 ] ويسعى بعض أتباع الشيطان إلى إزالة أي وسيلة تُسيطر عليهم أو تُقمعهم من قِبل الآخرين وتُجبرهم على اتباع القطيع، ويرفضون الاستبداد غير الحكومي. [ 83 ]

كما يختبر الشيطان الناس في العهد القديم، قد يعتقد أتباع الشيطان المؤمنون بوجود إله أن الشيطان يرسل إليهم اختبارات في الحياة لتطوير شخصياتهم. إنهم يقدّرون تحمل المسؤولية عن الذات. ورغم التركيز على تنمية الذات، يعتقد بعض أتباع الشيطان المؤمنين بوجود إرادة للشيطان للعالم ولحياتهم الشخصية. وقد يعدون بالمساعدة في تحقيق إرادة الشيطان، [ 84 ] ويسعون إلى فهمها من خلال الصلاة أو الدراسة أو السحر . في الكتاب المقدس، ذُكر كائن يُدعى "إله هذا العالم" في الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس 4:4 ، والذي يربطه المسيحيون عادةً بالشيطان. [ 85 ] لذلك، يعتقد بعض أتباع الشيطان أن الشيطان قادر على مساعدتهم في تلبية احتياجاتهم ورغباتهم الدنيوية إذا صلّوا أو مارسوا السحر. ومع ذلك، سيتعين عليهم أيضًا بذل قصارى جهدهم في حياتهم اليومية لتحقيق أهدافهم.

قد يسعى أتباع الشيطان المؤمنون إلى تجنب إظهار صورة سلبية عن دينهم ككل، وترسيخ الصور النمطية، مثل الترويج للنازية أو الإساءة أو الجريمة. [ 83 ] مع ذلك، تنتقد بعض الجماعات، مثل جماعة الزوايا التسع ، التركيز على تحسين صورة الشيطانية؛ فقد وصفت الجماعة شيطانية لافي بأنها "شكل أمريكي ضعيف ومضلل من 'جماعات الشيطانية الزائفة، المتظاهرون'". [ 86 ] وادعى ستيفن براون، أحد أعضاء الجماعة، أن "معبد ست يبدو أنه لا ينوي سوى خلق 'انطباع عام جيد'، من خلال الترويج لـ'صورة' معينة". [ 87 ] وتؤكد الجماعة أن طريقتها "خطيرة، ومقصودة أن تكون كذلك" [ 88 ] وأن "الشيطانيين الحقيقيين أشخاص خطرون؛ فالتواصل معهم محفوف بالمخاطر". [ ٨٩ ] وبالمثل، انتقد معبد النور الأسود كنيسة الشيطان ، وصرح بأن معبد ست "يحاول جعل السِتية وحاكم الظلام، ست، أمرًا مقبولًا وغير ضار، ساعيًا بذلك إلى أن يصبح ديانةً "كبيرة"، مقبولة ومعترف بها من قبل بقية المجتمع اليهودي المسيحي ". [ ٦٧ ] ويرفض معبد النور الأسود اليهودية والمسيحية والإسلام باعتبارها "نقيض كل ما يقوي الروح، ولا تصلح إلا لقتل ما تبقى من الجمال والنبل والشرف في هذا العالم القذر". [ ٦٧ ]

هناك جدل بين أتباع الشيطان حول التضحية بالحيوانات، حيث ترى معظم الجماعات أنها غير ضرورية وتسيء إلى سمعة الشيطان، وتنأى بنفسها عن الجماعات القليلة التي تمارسها، مثل معبد النور الأسود. [ 90 ]

غالبًا ما ينطوي عبادة الشيطان الإلهية على التزام ديني، بدلًا من كونها مجرد ممارسة باطنية قائمة على الخوض أو الاستمتاع العابر بالطقوس والسحر. [ 91 ] قد يختار الممارسون أداء طقوس التكريس الذاتي، على الرغم من وجود جدل حول ما إذا كان من الأفضل القيام بذلك في بداية مسيرتهم كعبادة شيطان إلهية، أو بعد ممارستهم لبعض الوقت. [ 92 ] [ 70 ]

الإشارات التاريخية إلى عبادة الشيطان الإلهية

عصر الاتهامات

لوحة "سبت الساحرات" لفرانسيسكو دي غويا (1789)، التي تصور الشيطان محاطًا بساحرات شيطانيات. وتفترض فرضية عبادة الساحرات أن هذه القصص مستوحاة من طائفة وثنية حقيقية كانت تعبد إلهًا ذا قرون.

في تاريخ المسيحية ، كانت عبادة الشيطان تهمة شائعة منذ العصور الوسطى . [ 93 ] وكان الألبيجنسيون أول من اتُهموا رسميًا بعبادة الشيطان ، وهي حركة مسيحية غنوصية اعتبرتها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية هرطقة واضطهدتها ؛ وقد صِيغت هذه التهمة خلال محاكم التفتيش الكاثوليكية في مجمع لاتران الرابع (1215)، الذي دعا إليه البابا إنوسنت الثالث . [ 93 ] كما وُجهت تهمة عبادة الشيطان إلى جماعات أو أفراد يُنظر إليهم بعين الريبة، مثل فرسان الهيكل أو أتباع الديانات الأقلية. [ 94 ] وفي قضية محاكمات فرسان الهيكل (1307)، ذكرت كتابات فرسان الهيكل مصطلح بافوميت ، وهو تحريف فرنسي قديم لاسم " محمد " [ 95 ] (نبي الشعب الذي حاربه فرسان الهيكل )، وأن بافوميت صُوِّر زورًا على أنه شيطان من قِبَل من اتهموا فرسان الهيكل. خلال عصر الإصلاح الديني ، والإصلاح المضاد ، والحروب الدينية الأوروبية ، استُخدمت تهمة عبادة الشيطان ضد المتهمين في محاكمات السحر في أوائل العصر الحديث في أوروبا ، وفي حملات مطاردة الساحرات الأخرى . [ 93 ] ومن أشهر هذه الحالات، قضية اثنين من محققي التفتيش الألمان ، وهما كاهنان دومينيكانيان تحت رعاية البابا إنوسنت الثامن : هاينريش كرامر وجاكوب سبرينغر ، مؤلفا كتاب " مطرقة الساحرات" (1486)، [ 2 ] في الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، [ 93 ] بالإضافة إلى محاكمات السحر في سالم التي جرت خلال استعمار البيوريتانيين لأمريكا الشمالية في القرن السابع عشر . [ 93 ] [ 96 ]

لا يُعرف مدى دقة اتهامات الجماعات بعبادة الشيطان خلال محاكمات الساحرات في تحديد هوية الأشخاص الذين اعتبروا أنفسهم شيطانيين، بدلاً من كونها نتاج خرافات دينية أو هستيريا جماعية، أو اتهامات وُجهت لأفراد يعانون من أمراض عقلية . الاعترافات غير موثوقة، خاصةً أنها كانت تُنتزع عادةً تحت التعذيب . [ 97 ] مع ذلك، قدّم الباحث جيفري بيرتون راسل ، الأستاذ الفخري بجامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا، حججًا مستفيضة في كتابه "السحر في العصور الوسطى" مفادها أنه لا يمكن تجاهل جميع سجلات محاكمات الساحرات، وأن هناك بالفعل أدلة تربط السحر بالحركات المسيحية الغنوصية الهرطقية ، وخاصةً الطوائف المناهضة للشريعة . [ 98 ] توصل راسل إلى هذا الاستنتاج بعد دراسة الوثائق الأصلية نفسها. اتُهم الأفراد المتورطون في قضية السموم بالشيطانية والسحر. [ 99 ]

تاريخيًا، كان مصطلح "الشيطاني" يُستخدم بازدراء لوصف أولئك الذين لديهم آراء تخالف المعتقدات الدينية أو الأخلاقية السائدة. [ 100 ] يعتقد بول تويتيان أن فكرة ممارسات "المسيحية المعكوسة" نشأت في عهد محاكم التفتيش، [ 101 ] لكن جورج باتاي يعتقد أن تحريف الطقوس المسيحية، مثل القداس، ربما كان موجودًا قبل وصفها الذي تم الحصول عليه من خلال محاكمات السحر . [ 102 ]

كتاب السحر الشيطاني

الشعار الكامل للوسيفر ، كما ظهر في الأصل في كتاب غريموريوم فيروم

في القرن الثامن عشر، بدأت تظهر في فرنسا أنواعٌ مختلفة من الأدب الشعبي "الشيطاني"، بما في ذلك بعض كتب السحر الشهيرة التي تتضمن تعليماتٍ لعقد صفقة مع الشيطان . ومن أبرزها كتابا " غريموريوم فيروم" و "ذا غراند غريموار" . يصف الماركيز دي ساد تدنيس الصلبان وغيرها من الأشياء المقدسة، وفي روايته "جوستين" يقدم روايةً خياليةً عن القداس الأسود ، [ 103 ] مع أن رونالد هايمان يرى أن حاجة ساد إلى التجديف كانت رد فعلٍ عاطفيًا وتمردًا تجاوزه ساد، ساعيًا إلى تطوير فلسفة إلحادية أكثر عقلانية. [ 104 ] نشر إليفاس ليفي، عالم الخوارق في القرن التاسع عشر، رسمه الشهير لبافوميت عام 1855، والذي لا يزال يؤثر بشكلٍ ملحوظ على عبدة الشيطان حتى اليوم.

أخيرًا، في عام ١٨٩١، نشر جوريس كارل هويسمان روايته الشيطانية " لا-باس" ، والتي تضمنت وصفًا تفصيليًا لقداس أسود ربما كان على علم مباشر بإقامته في باريس آنذاك، [ ١٠٥ ] أو ربما استند الوصف إلى القداسات التي أقامها إتيان غيبورغ ، بدلًا من حضور هويسمان نفسه. [ ١٠٦ ] ولا تزال اقتباسات من قداس هويسمان الأسود تُستخدم في بعض الطقوس الشيطانية حتى يومنا هذا، كونه أحد المصادر القليلة التي تدّعي وصف الكلمات المستخدمة في القداس الأسود. ويشير نوع الشيطانية الموصوف في " لا-باس" إلى أن الصلوات تُقال للشيطان ، وأن القربان يُسرق من الكنيسة الكاثوليكية، وأن الأفعال الجنسية تُدمج مع أدوات وطقوس المذبح الكاثوليكي ، لإنتاج شكل من أشكال الشيطانية التي تُمجّد الشيطان وتُحطّ من قدر إله المسيحية بقلب الطقوس الكاثوليكية رأسًا على عقب. يدّعي جورج باتاي أن وصف هويسمان للقداس الأسود "أصيل بلا شك". [ 102 ] لا يمارس جميع عبدة الشيطان المؤمنين بالله اليوم القداس الأسود بشكل روتيني، ربما لأن القداس ليس جزءًا من المسيحية الإنجيلية الحديثة في البلدان ذات الأغلبية البروتستانتية ، [ 93 ] وبالتالي ليس له تأثير غير مقصود على ممارسات عبدة الشيطان في تلك البلدان.

عبادة الشيطان المنظمة

كانت أول جماعة شيطانية موثقة ومؤمنة بالله جماعة صغيرة تُدعى " جماعة سيدة عين دور" ، والتي تأسست في ولاية أوهايو عام 1948. استلهمت جماعة سيدة عين دور معتقداتها من طائفة الأوفيت القديمة في الغنوصية ، ومن إله الويكا ذي القرون . اعتمدت الجماعة على مؤسسها وقائدها، ولذلك انحلّت بعد وفاته عام 1975.

نشر مايكل أكينو نصًا نادرًا من عام 1970 لقداس أسود لكنيسة الشيطان، يُعرف باسم " ميسّا سولمنيس" ، في كتابه "كنيسة الشيطان" [ 107 ] ، كما أدرج أنطون ليفي قداسًا أسودًا آخر لكنيسة الشيطان، يُعرف باسم " ميس نوار" ، في كتابه "الطقوس الشيطانية" الصادر عام 1972. وكانت كتب ليفي عن الشيطانية، التي بدأ نشرها في ستينيات القرن العشرين، لفترة طويلة من بين الكتب القليلة المتاحة التي تُعلن عن نفسها على أنها شيطانية، على الرغم من أن كتبًا أخرى تناولت تاريخ السحر والشيطانية بالتفصيل، مثل كتاب "الفنون السوداء" لريتشارد كافنديش المنشور عام 1967، والعمل الفرنسي الكلاسيكي "الشيطانية والسحر " لجول ميشيليه . وقد ندد أنطون ليفي تحديدًا بـ"عبدة الشيطان" وفكرة الصلاة للشيطان.

على الرغم من أن الساتانية اللافيانية غير الإلهية كانت شائعة منذ نشر كتاب "الكتاب المقدس الشيطاني" عام 1969، إلا أن الساتانية الإلهية لم تبدأ في اكتساب أي شعبية حتى ظهور جماعة " نظام الزوايا التسع" في غرب إنجلترا، ونشرها لكتاب "الكتاب الأسود للشيطان" عام 1984. [ 108 ] وكانت الجماعة الساتانية الإلهية البارزة التالية التي تم إنشاؤها هي " النظام اللوسيفري الكاره للبشر" ، الذي تم إنشاؤه في السويد عام 1995. وقد دمج هذا النظام عناصر من "نظام الزوايا التسع"، [ 109 ] و "المستنيرون من ثاناتيروس " ، والقبالة الكليبوتية .

تُعدّ جماعة دخمة أنغرا ماينيو (كنيسة أهريمان)، التي تأسست عام ٢٠١٢، منظمةً شيطانيةً إلهيةً يقودها آدم دانيلز. [ ١١٠ ] تشمل طقوسها الاحتفال بقداس أسود يتضمن تدنيس القربان المقدس المستخدم في التناول المسيحي . [ ١١١ ] [ ١١٢ ] [ ١١٣ ] تُمارس كنيسة أهريمان طقوسًا تتضمن تدنيس تماثيل مريم العذراء المسيحية باستخدام دم الحيض (الذي يُطلقون عليه اسم "استهلاك مريم")، بالإضافة إلى تدنيس النصوص الدينية مثل القرآن. [ ١١٤ ] [ ١١٥ ] تُمارس جماعة دخمة أنغرا ماينيو طقوس طرد الأرواح الشريرة الشيطانية، وهي عكس طقوس طرد الأرواح الشريرة المسيحية. [ ١١١ ]

الرمزية

يشكل رأس الماعز والنجمة الخماسية المقلوبة رمز بافوميت .

منذ القرن التاسع عشر، ظهرت جماعات دينية صغيرة متعددة تُعرّف نفسها بأنها شيطانية أو تستخدم رموزًا شيطانية. وتتسم الجماعات الشيطانية التي ظهرت بعد ستينيات القرن العشرين بتنوع واسع، إلا أن هناك اتجاهين رئيسيين هما الشيطانية غير الإلهية والشيطانية الإلهية. [ 116 ] يُجلّ الشيطانيون الإلهيون الشيطان باعتباره جديرًا بالعبادة، ولا ينظرون إليه على أنه كلي القدرة، بل كأبٍ روحي . في المقابل، يعتبر الشيطانيون الملحدون الشيطان رمزًا لبعض الصفات البشرية. [ 117 ]

يظهر بافوميت ، وهو إله يُزعم أن فرسان الهيكل كانوا يعبدونه ، [ 118 ] بشكل متكرر في الرموز الشيطانية، ويستند استخدامه إلى ادعاءات بأن الماسونية كانت تعبد كلاً من الشيطان وبافوميت، بالإضافة إلى لوسيفر، في طقوسها. غالبًا ما يُصوَّر كل من الشيطان وبافوميت أو يُرمز إليهما على هيئة ماعز، ولذلك يُعدّ الماعز ورأس الماعز رمزين مهمين في جميع أنحاء الشيطانية. كما يُعدّ النجم الخماسي المقلوب رمزًا مهمًا يُستخدم في الشيطانية، ويُصوَّر أحيانًا برأس ماعز بافوميت بداخله، وقد شاع استخدامه من قِبل كنيسة الشيطان. في العصر الحديث، يُستخدم " الصليب المقلوب " ويُنظر إليه على أنه رمز معادٍ للمسيحية وشيطاني ، ويُستخدم بطريقة مشابهة للنجم الخماسي المقلوب. [ 119 ]

عبادة الشيطان الشخصية الإلهية

عرّف القاتل المتسلسل الأمريكي ريتشارد راميريز نفسه بأنه شيطاني مؤمن بالله.

ادّعى القاتل المتسلسل الأمريكي ريتشارد راميريز أنه شيطاني مؤمن بوجود إله؛ وخلال موجة جرائمه في ثمانينيات القرن الماضي، ترك نجمة خماسية مقلوبة في مسرح كل جريمة، وفي محاكمته هتف "يحيا الشيطان!" [ 120 ] وأشار راميريز إلى الشيطان عدة مرات خلال إجراءات محاكمته؛ ومن أبرزها رسمه نجمة خماسية على كفه أثناء المحاكمة. [ 121 ] وصرح راميريز خلال مقابلة أجريت معه في زنزانة الإعدام بأنه يؤمن بوجود "كائن خبيث" وأن "وصف الشيطان" يعجز عن وصفه. [ 122 ] كما كان راميريز يستمتع بإذلال ضحاياه وإذلالهم، وخاصة أولئك الذين نجوا من هجماته أو الذين قرر صراحةً عدم قتلهم، وذلك بإجبارهم على الاعتراف بحبهم للشيطان، أو مطالبتهم بـ"الحلف بالشيطان" إذا لم يتبقَّ شيء ثمين في منازلهم التي اقتحمها وسرقها.

الصورة العامة المعاصرة للشيطانية الإلهية والهلع الأخلاقي

في خضم حالة من الهلع الأخلاقي اجتاحت الولايات المتحدة وكندا بين ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، ظهرت ادعاءات متعددة بالاعتداء الجنسي و/أو التضحية الطقوسية بالأطفال أو البالغين دون رضاهم في سياق طقوس شيطانية، فيما عُرف لاحقاً باسم " الهلع الشيطاني" . [ 2 ] [ 93 ] [ 123 ] [ 124 ]

تضمنت الادعاءات وجود مؤامرة شيطانية عالمية تشكلت من شبكات واسعة من عبدة الشيطان المنظمين المتورطين في أنشطة إجرامية كالقتل، واستغلال الأطفال جنسيًا ، والاتجار بالبشر لأغراض الدعارة . [ 2 ] [ 93 ] [ 123 ] في الولايات المتحدة، حظيت قضايا الاعتداء على الأطفال في مقاطعة كيرن ، ومحاكمة روضة ماكمارتن ، وقضايا ويست ممفيس بتغطية إعلامية واسعة. [ 123 ] وقعت إحدى القضايا في جوردان، مينيسوتا ، حيث ادعى أطفال إنتاج مواد إباحية للأطفال ، وتقديم قرابين حيوانية في طقوس معينة ، وأكل البراز ، وأكل البول ، وقتل الرضع ، وعندها تم إبلاغ مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI). أُلقي القبض على أربعة وعشرين بالغًا ووُجهت إليهم تهم الاعتداء الجنسي، واستغلال الأطفال جنسيًا، وجرائم أخرى زُعم أنها مرتبطة بطقوس شيطانية؛ خضع ثلاثة منهم للمحاكمة، بُرئ اثنان، وأُدين واحد. أشار قاضي المحكمة العليا سكاليا، في معرض مناقشته للقضية، إلى أنه "لا شك في وقوع بعض الاعتداءات الجنسية في الأردن؛ ولكن لا يوجد ما يدعو للاعتقاد بأنها كانت واسعة الانتشار كما زُعم"، واستشهد بالأساليب القسرية المتكررة التي استخدمها المحققون باعتبارها ضارة بالتحقيق. [ 125 ]

بدأت هذه القضايا سيئة السمعة بعد استجواب الأطفال مرارًا وتكرارًا وبإكراه من قبل الأخصائيين الاجتماعيين، مما أسفر عن ادعاءات كاذبة بالاعتداء الجنسي على الأطفال . [ 2 ] [ 123 ] لم يُعثر على أي دليل يدعم أيًا من ادعاءات وجود مؤامرة شيطانية منظمة أو انتهاكات طقوسية شيطانية، [ 2 ] [ 123 ] ولكن في بعض الحالات، أدى الهلع الشيطاني إلى ملاحقات قضائية خاطئة. [ 123 ] ومع ذلك، أجرى المركز الوطني لإساءة معاملة الأطفال وإهمالهم دراسة بقيادة عالمة النفس بجامعة كاليفورنيا، غيل غودمان، ووجد "أدلة مقنعة على وجود جناة منفردين أو أزواج يقولون إنهم على صلة بالشيطان أو يستخدمون هذا الادعاء لترهيب الضحايا". [ 126 ] إحدى هذه الحالات التي درستها غودمان تضمنت "أجدادًا [كانوا] يرتدون أردية سوداء، ويحملون شموعًا، ويضعون تمثالًا للمسيح على صليب مقلوب - وكان الأطفال مصابين بالكلاميديا، وهو مرض ينتقل عن طريق الاتصال الجنسي، في حناجرهم"، وفقًا لتقرير المدعي العام . [ 126 ]

في عام 2025، أُلقي القبض على أعضاء شبكة الابتزاز الجنسي 764 ، التي وصفتها بعض وسائل الإعلام بأنها "جماعة شيطانية"، بتهمة "ابتزاز الأطفال - وخاصة الفتيات - لحملهم على ممارسة أفعال جنسية، أو إيذاء أنفسهم، أو حتى محاولة الانتحار". [ 127 ] وكشف تحقيق أجرته هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) أن أعضاء هذه المجموعة "يستهدفون الفتيات الصغيرات المستضعفات على وسائل التواصل الاجتماعي، وغالبًا ما يكون ذلك في مجتمعات مخصصة لإيذاء النفس أو الصحة النفسية". [ 127 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ "برغبته في أن يكون مساوياً لله في غطرسته، يلغي لوسيفر الفرق بين الله والملائكة الذين خلقهم، وبالتالي يشكك في نظام النظام بأكمله (لو أنه حل محل الله، لما حُفظ النظام نفسه إلا بعكس المواضع)". [ 11 ]

مراجع

  1. ^ بيترسن 2004 ، ص 444-446.
  2. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ أبرامز، جو (ربيع ٢٠٠٦). وايمان، كيلي (محرر). " مشروع الصفحة الرئيسية للحركات الدينية - عبادة الشيطان: مقدمة" . virginia.edu . جامعة فرجينيا . مؤرشف من الأصل في ٢٩ أغسطس ٢٠٠٦. تم الاسترجاع في ٣٠ ديسمبر ٢٠٢٠ .
  3. ↑ موه، كاثارينا (2 أكتوبر 2014). "سيرو ريكو: عبادة الشيطان على الجبل آكل البشر" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2023 .
  4. 1 2 3 4 بارتريدج 2004 ، ص 82.
  5. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ لويس، جيمس ر. (أغسطس ٢٠٠١ب). "من يخدم الشيطان؟ لمحة ديموغرافية وأيديولوجية" . مجلة ماربورغ للدين . ٦ (٢). جامعة ماربورغ : ١-٢٥ . doi : 10.17192/mjr.2001.6.3748 . ISSN 1612-2941 . تاريخ الاسترجاع: ٣٠ ديسمبر ٢٠٢٠ . 
  6. ^ هولت وبيترسن 2016 ، ص 447-448.
  7. 1 2 بيترسن 2004 ، ص 424-427، 442-443.
  8. 1 2 بيترسن 2004 ، ص 424-427.
  9. ↑Satanism-Introduction3خطأ في الاستشهاد: تم استدعاء المرجع المسمى ولكن لم يتم تعريفه مطلقًا (انظر صفحة المساعدة ).
  10. ↑Lewis 2001b2خطأ في الاستشهاد: تم استدعاء المرجع المسمى ولكن لم يتم تعريفه مطلقًا (انظر صفحة المساعدة ).
  11. ^ جايسنهانسلوك، مين وأوفرثون 2015 ، ص. 217.
  12. ↑ ماكوري، جيفري (2006). "لماذا سقط الشيطان: درس في اللاهوت الروحي من كتاب توما الأكويني "الخلاصة اللاهوتية"" . نيو بلاكفرايرز . 87 (1010): 380– 395. doi : 10.1111/j.0028-4289.2006.00155.x . JSTOR 43251053 . 
  13. ↑ غوتز 2016 ، ص 221.
  14. ↑ "كيف سقط لوسيفر وأصبح الشيطان؟" . موقع Christianity.com . تاريخ الاطلاع: 13 سبتمبر 2022 .
  15. ↑ "ما يقوله الكتاب المقدس عن كبرياء الشيطان" . www.bibletools.org . تاريخ الاطلاع: 13 سبتمبر 2022 .
  16. ↑ هذه اللوحة الاستفزازية جعلت الجميع يشعرون بالاشمئزاز. إليكم السبب. ، 31 أغسطس 2022 ، تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2022
  17. ↑ فلينكر، نعوم (ديسمبر 1980). جونز، إدوارد (محرر). "زنا المحارم بين الأب وابنته في "الفردوس المفقود""". مجلة ميلتون الفصلية . 14 (4). وايلي : 116-122 . doi : 10.1111/j.1094-348X.1980.tb00305.x . ISSN 1094-348X . JSTOR 24463094. "  
  18. 1 2 بيترسن 2004 ، ص 429 ، 437.
  19. 1 2 إنتروفيني 2016 ، ص 525-527.
  20. ↑ [ 2 ] [ 5 ] [ 18 ] [ 19 ]
  21. ^ هولت وبيترسن 2016 ، ص 441-452.
  22. ^ بيترسن 2014 ، ص 136 – 141.
  23. ↑ [ 5 ] [ 18 ] [ 21 ] [ 22 ]
  24. 1 2 هولت وبيترسن 2016 ، ص 450-452.
  25. ↑ غالاغر 2004 ، ص 190.
  26. ↑ بيترسن 2004 ، ص 438.
  27. 1 2 إنتروفيني 2016 ، ص 370-371.
  28. ↑ "هل عبادة الشيطان الإلهية والروحانية مجرد مسيحية معكوسة؟" . 10 نوفمبر 2017.
  29. ↑ صفحة "مناظر" كاتدرائية الماعز الأسود المؤرشفة
  30. ↑ الكاهن الأعظم، الساحر بيتر هـ. جيلمور. "الشيطانية: الدين المخيف" . churchofsatan.com .
  31. ↑ سوسيج، تسيرك (2007). الكتاب المقدس الشيطاني . Lulu.com. ص 11. ISBN  9781411690738تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2008 .
  32. ^ ديريندال، لويس وبيترسن 2016 ، ص 164-165.
  33. ^ فان لويك 2016 ، ص 299-300.
  34. ↑ فاكسنيلد، بير. "القضية الغريبة لبن كادوش: كتيب لوسيفر من عام 1906 ونهضته الحالية." آريس: مجلة لدراسة الباطنية الغربية 11 (2011) 1:1–22.
  35. ↑ فاكسنيلد، بير (2012). "الساحرات، والفوضوية، والتطورية: شيطانية ستانيسلاف برزيبشيفسكي في نهاية القرن التاسع عشر والأنثى الشيطانية". في كتاب "حفلة الشيطان: الشيطانية في الحداثة"، تحرير بير فاكسنيلد وجيسبر بيترسن، 53-77. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2012
  36. ↑ فان لويك 2016 ، ص 283.
  37. 1 2 فان لويك 2016 ، ص. 286.
  38. ^ فان لويجك 2016 ، ص 301-302.
  39. ↑ فان لويك 2016 ، ص 301.
  40. ↑ فان لويك 2016 ، ص 300.
  41. ↑ فان لويك 2016 ، ص 311.
  42. 1 2 3 4 5 6 لويس 2001 أ، ص. 96.
  43. 1 2 3 4 5 6 ديريندال، لويس وبيترسن 2016 ، ص 49-50.
  44. ↑ فان لويك 2016 ، ص 303.
  45. ↑ فان لويك 2016 ، ص 306.
  46. 1 2 3 لويس 2001 أ، ص. 91.
  47. ^ هاكينن، بيرتو؛ إيتي، فيسا (2022). جالبو الضوء في الشمال: أسرار التقليد الغامض في فنلندا. سيمون وشوستر. ردمك 978-1-64411-464-3. ص. 133
  48. ^ الباطنية الغربية في الدول الاسكندنافية، 2016، ص. 326-328. حرره هنريك بوجدان وأولاف هامر.
  49. ↑ غرانولم، كينيت. "عبادة الشيطان باسم الله: معاداة السامية، والثيوصوفيا، والمسيحية في المذاهب الخفية لبيكا سيتوين". مجلة الدراسات الأكاديمية للسحر ، العدد 5 (2009): 256-286.
  50. ^ باسانين، ت. (2021). Christus verus Luciferus، Demon est Deus Inversus: لوحة الروحانية لـ Pekka Siitoin. تيمينوس – مجلة الشمال لدراسة الدين، 57(2)، 181-207. https://doi.org/10.33356/temenos.107763
  51. ↑ كيرونين، جيري: بيكا سييتوين teoriassa ja käytännössä. هلسنكي: كيواس كوستانوس، 2020. ISBN 978-952-7197-21-9
  52. ^ هاكينن، إيتي 2022 ص 142
  53. ↑ "بيكا سيتوين كان الوجه الجديد للفاشية الجديدة في فنلندا [ باللغة الفنلندية ] " . هيئة الإذاعة الفنلندية . 4 مايو 2015. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2017 .
  54. ^ هاكينن، إيتي 2022 ص. 137، 142
  55. 1 2 3 لايكوك، الساتانية ، 1981 : 5 معبد ست والساتانية الباطنية. الجماعات اللاأخلاقية ونظام الزوايا التسع
  56. ↑ فاكسنيلد 2013 ، ص 207؛ فاكسنيلد 2014 ، ص 88؛ سينهولت 2013 ، ص 250؛ سيغ 2013 ، ص 252.
  57. ↑ Goodrick-Clarke 2003 ، ص 218-219؛ Baddeley 2010 ، ص 155.
  58. ↑ جودريك-كلارك 2003 ، ص 219.
  59. ↑ كابلان 2000 ، ص 237؛ رايان 2003 ، ص 54.
  60. ↑ هارفي 1995 ، ص 292؛ كابلان 2000 ، ص 237.
  61. ↑ مونيت 2013 ، ص 114.
  62. ↑ أكينو، مايكل (2002). كنيسة الشيطان (ملف PDF) . سان فرانسيسكو: معبد ست. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 12 يوليو 2007.
  63. ↑ بولوار، "وقت شيطاني"؛ ليونز، الشيطان يريدك، ص 126.
  64. ↑ لايكوك، الساتانية ، 1981 : 5 معبد ست والساتانية الباطنية. معبد ست
  65. ↑ غارديل 2003 ، ص 390.
  66. ↑ هارفي 2009 .
  67. 1 2 3 4 5 "Interview_MLO" . Angelfire.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2011 .
  68. ↑ "التشريح. مقابلة مع جون نودتفيت. يونيو 2003" . مركز المعادن. مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2011 .
  69. ↑ "الموقع الرسمي للتشريح :: Reinkaos" . Dissection.nu. {{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  70. 1 2 "انتحار جون نودتفيت، المغني الرئيسي لفرقة ديسكشن" . ميتال ستورم. 18 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2011 .
  71. ↑ «عازف غيتار فرقة ديسكشن: جون نودتفيت لم يكن يحمل نسخة من "الكتاب المقدس الشيطاني" في موقع الانتحار» . بلابرموث. ٢٣ أغسطس ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ٢٧ سبتمبر ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٣٠ نوفمبر ٢٠١١ .
  72. ↑ لايكوك، الساتانية ، 1981 : 5 معبد ست والساتانية الباطنية. جماعات باطنية أخرى
  73. ^ اسبريم وجرانهولم 2014 ، ص 144-146.
  74. 1 2 بيترسن، جيسبر (27-29 أغسطس 2012). "تأطير بعلزبول: دراسات عن عبادة الشيطان و/أو كعمل على تحديد الحدود" . كونترن . تم الاسترجاع في 25 يناير 2021 .
  75. 1 2 توايلايت، جينيفر (25 يناير 2021). "تحليل حول بهجة الشيطان" . الاتحاد الشيطاني الإيطالي . تم الاسترجاع في 25 يناير 2021 .
  76. ↑ بيترسن 2004 ، ص 429.
  77. ↑ ماثيوز 2009 ، ص 92.
  78. 1 2 سبنس، ل. (1993). موسوعة الخوارق . دار كارول للنشر.
  79. ↑ ميشيل بيلانجر (2007). مصاصو الدماء بكلماتهم الخاصة: مختارات من أصوات مصاصي الدماء . دار ليويلين العالمية للنشر . ص 175. ISBN  978-0-7387-1220-8.
  80. 1 2 ستروب، جوليان (2016). "بافوميت إليفاس ليفي: معناه وسياقه التاريخي" (ملف PDF) . مراسلات: مجلة إلكترونية للدراسات الأكاديمية في الباطنية الغربية . 4 : 37-79 . ISSN 2053-7158 . مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2020 . 
  81. ↑ بارتريدج 2004 ، ص 228.
  82. ↑ "إليوت روز يتحدث عن "الشر""" . theisticsatanism.com . مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2006.
  83. 1 2 بيترسن 2004 ، ص 446-447.
  84. ↑ ميكاهاريك، دراجا (1995). ممارسة السحر: دليل تمهيدي للفن . وايزر. ص 62. ISBN  9780877288077تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2008 .
  85. ↑ لاد، جورج إلدون (1993). لاهوت العهد الجديد . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 333. ISBN  9780802806802تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2008 .
  86. ↑ تعليق على كتاب "حالمو الظلام" مؤرشف بتاريخ 24 يناير 2012 في موقع Wayback Machine .
  87. ↑ ستيفن براون: الرسائل الشيطانية لستيفن براون: القديس براون إلى الدكتور أكينو ( نسخة إلكترونية مؤرشفة في 13 يناير 2012 في Wayback Machine ).
  88. ↑ الطريق الحقيقي لمنظمة ONA مؤرشف في 2 يوليو 2011 في Wayback Machine .
  89. ↑ عبادة الشيطان: قمة الشر ( مؤرشف في 2 يوليو 2011 في Wayback Machine) .
  90. ↑ "التضحية بالحيوانات والقانون" . theisticsatanism.com . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2006.
  91. ↑ بارتريدج 2004 ، ص 83.
  92. ↑ "العهود والبدء الذاتي" . theisticsatanism.com . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2006.
  93. 1 2 3 4 5 6 7 8 كريستيانو، كيفن جيه؛ كيفيستو، بيتر؛ سواتوس، ويليام إتش. الابن، محرران. (2015) [2002]. "قضايا الحدود: الكنيسة، الدولة، والأديان الجديدة - "الشيطانية" ومعاداة الشيطانية" . علم اجتماع الدين: التطورات المعاصرة ( الطبعة الثالثة). والنت كريك، كاليفورنيا : مطبعة ألتميرا . ص 318-324 . ISBN   978-1-4422-1691-4. إل سي سي إن 2001035412 . 
  94. ↑ كلايتس 1985 ، ص 25.
  95. ↑ ستاهولياك، زرينكا (2013). "علم الآثار الرمزي" . علم الآثار الإباحي: الطب، والعصور الوسطى، واختراع الأمة الفرنسية . فيلادلفيا : دي جرويتر / مطبعة جامعة بنسلفانيا . ص 71-82 . doi : 10.9783/9780812207316.71 . ISBN  978-0-8122-4447-2JSTOR j.ctt3fhd6c.7 .​ 
  96. ↑ كلايتس 1985 ، ص 2.
  97. ↑ كلايتس 1985 ، ص 11.
  98. ↑ راسل 1972 ، ص 133-198.
  99. ^ فان لويك 2016 ، ص 45-56.
  100. ↑ بيرندت، ستيفن سي. (1983). لحظة الانفجار: بليك وتوضيح ميلتون . مطبعة جامعة نبراسكا. ص 437. ISBN  0803211694تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2008 .
  101. ↑ تويتيان، بول؛ دانيلز، إستيل (1998). دليل الجيب للويكا . دار كروسينج للنشر. ص 22. ISBN  9780895949042تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2008 .
  102. 1 2 باتاي، جورج (1986). الإثارة الجنسية: الموت والحسية . دالوود، ماري (مترجمة). سيتي لايتس. ص 126. ISBN  9780872861909تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2008 .
  103. ^ ساد ، دوناتيان (2006). الماركيز دي ساد الكامل . هولواي هاوس. ص 157 – 158. ISBN  9780870679407تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2008 .
  104. ↑ هايمان، رونالد (2003). ماركيز دي ساد: عبقرية العاطفة . دار توريس بارك للنشر. الصفحات 30-31 . ISBN  9781860648946تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2008 .
  105. ↑ هويسمانز، جوريس كارل (1972). لا باس . ترجمة كين والاس. كورير دوفر. الغلاف الخلفي. رقم ISBN 9780486228372تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2008 .
  106. ↑ لافر، جيمس (1954). الانحطاط الأول: الحياة الغريبة لـ جيه كيه هويسمانز . فابر آند فابر. ص 121 . 
  107. ↑ أكينو، مايكل (2002). كنيسة الشيطان .، الملحق 7.
  108. ↑ كتاب الشيطان الأسود . 1984، دار ثورميند للنشر، رقم ISBN 0-946646-04-X. مجموعة المراجع العامة بالمكتبة البريطانية Cup.815/51, BNB GB8508400
  109. ↑ سينهولت، جاكوب سي. (2009). التقليد المشؤوم: الباطنية السياسية وتقارب الإسلام الراديكالي والشيطانية والاشتراكية القومية في نظام الزوايا التسع . الشيطانية في العالم الحديث. ص 37. 
  110. ↑ لايكوك، جوزيف ب. (20 يناير 2020). تكلم عن الشيطان . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 17. ISBN  978-0-19-094850-4.
  111. 1 2 كينالي، ميغان (10 سبتمبر 2014). "عبدة الشيطان يقيمون قداسًا أسود مثيرًا للجدل في أوكلاهوما" . أخبار ABC .
  112. ↑ نيكس، دنفر (22 أغسطس 2014). "كاثوليك أوكلاهوما يسحبون دعوى قضائية بعد أن أعاد عبدة الشيطان رقاقة" . مجلة تايم .
  113. ↑ «مسيحيو أوكلاهوما يردون على سخرية الشيطان من مريم العذراء بالصلاة» . وكالة الأنباء الكاثوليكية . 11 أغسطس 2016.
  114. ↑ "المسيحيون يتخذون نهجاً مختلفاً في "الاحتجاج" على القداس الأسود الشيطاني" . سي بي إن . 10 ديسمبر 2022.
  115. ↑ لوشن، بن (29 يونيو 2016). "قداس أسود واحتفال باستهلاك مريم العذراء في 15 أغسطس" . أوكلاهوما غازيت .
  116. ↑ أبرامز، جو (ربيع 2006). وايمان، كيلي (محرر). "مشروع الصفحة الرئيسية للحركات الدينية - عبادة الشيطان: مقدمة" . virginia.edu . جامعة فرجينيا . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2021 .
  117. ↑ جيلمور، بيتر (10 أغسطس 2007). "العلم والشيطانية" . مقابلة نقطة استفسار . تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2013 .
  118. ^ ستاهولجاك 2013 ، ص 71-82 . 
  119. ↑ "معنى ورمزية الصليب المقلوب، الصليب البطرسي" . 4 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2021 .
  120. ^ ديريندال، لويس وبيترسن 2016 ، ص. 122.
  121. ↑ "ريتشارد راميريز | سيرة ذاتية، مطارد الليل، الوفاة، الطفولة، وحقائق | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاطلاع: 26 سبتمبر 2022 .
  122. ↑ مقابلة مع ريتشارد راميريز، أحد حراس الإعدام ، بتاريخ 22 فبراير 2020 ، تم الاطلاع عليها بتاريخ 26 سبتمبر 2022
  123. 1 2 3 4 5 6 فان لويجك 2016 ، الصفحات من 356 إلى 364.
  124. ↑ فرانكفورتر، د. (2006). الشر المتجسد: شائعات عن مؤامرة شيطانية وإساءة طقوسية في التاريخ . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . ISBN 0-691-11350-5.
  125. ↑ ماريلاند ضد كريج ، 497 الولايات المتحدة 836 (1990).
  126. 1 2 غولمان، دانيال (1994). "لا يوجد دليل على إساءة استخدام الطقوس من قبل عبدة الشيطان" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2018 .
  127. 1 2 كروفورد، أنغوس؛ سميث، توني (16 يناير 2025). "تحذير من إرهاب الاعتداء على الأطفال بعد سجن مراهق "شيطاني"" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2025 .

فهرس

للمزيد من القراءة