كواهويلتيكان

كتبت المؤرخة التكساسية جينيفر لوغان أن ثقافة كواهويلتيكان تمثل "ذروة أكثر من 11000 عام من نمط حياة تكيف بنجاح مع مناخ وموارد جنوب تكساس". ^{[ 16 ]} اتسمت هذه الشعوب بصفات مشتركة، منها عدم ممارسة الزراعة، والعيش في جماعات صغيرة مستقلة، وعدم وجود وحدة سياسية تتجاوز مستوى الجماعة والعائلة الممتدة. كانوا بدوًا رحلًا يعتمدون على الصيد وجمع الثمار، يحملون القليل من الممتلكات على ظهورهم، ويتنقلون بحثًا عن مصادر الغذاء الموسمية دون استنزافها. في مواقع التخييم، بنوا أكواخًا دائرية صغيرة بإطارات من أربعة أعمدة منحنية، غطوها بحصائر منسوجة. ونظرًا لتكيفهم مع المناخ الدافئ، كانوا يرتدون ملابس قليلة. في بعض الأحيان، كانت الجماعات تجتمع في مجموعات كبيرة تضم مئات الأشخاص، ولكن في معظم الأوقات كانت مخيماتهم صغيرة، تتكون من بضعة منازل يسكنها بضع عشرات من الأشخاص. ^{[ 17 ]} على طول نهر ريو غراندي، عاش بعض سكان كواهويلتيكان حياة أكثر استقراراً، وربما بنوا مساكن أكثر متانة واستخدموا سعف النخيل كمادة بناء. ^{[ 18 ]}

كان شعب كواهويلتيكان يصطادون الغزلان، والبيسون ، والخنزير البري، والمدرعات، والأرانب، والجرذان، والفئران، والثعابين، والسحالي، والضفادع، والسلمندرات، والقواقع للحصول على اللحوم. ^{[ 1 ]} كما كانوا يصطادون الأسماك والمحار. ^{[ 1 ]} ولعل الأسماك كانت الغذاء الأهم للمجموعات التي تعيش بالقرب من دلتا ريو غراندي. ^{[ 19 ]}

يمكن تناول معظم الأطعمة نيئة، لكنهم كانوا يستخدمون نارًا مكشوفة أو حفرة نار عند الطهي.

شكلت النباتات الجزء الأكبر من غذائهم. وكان الجوز الأمريكي مصدراً مهماً للبروتين، حيث كان يُجمع في الخريف ويُخزن لاستخدامه لاحقاً. وكانوا يطبخون بصيلات وجذور نباتات الصبار والسوتول والليتشوجيلا في حفر ، ويطحنون حبوب المسكيت لصنع الدقيق . ^{[ 20 ]}

كان التين الشوكي غذاءً صيفياً هاماً، من أوراقه إلى ثماره. كما كان يوفر الماء عندما كان هذا المورد شحيحاً. ^{[ 1 ]} وفي الشتاء، كانت جذور النبات توفر غذاءً هاماً. ^{[ 1 ]}

يبدو أن معظم سكان كواهويلتيكان كانوا يتنقلون بانتظام لجمع الطعام. وكانت قبيلة بايايا بالقرب من سان أنطونيو تمتلك عشرة مواقع تخييم صيفية مختلفة في منطقة مساحتها 30 ميلاً مربعاً. وكان بعض السكان الأصليين يقيمون بالقرب من الساحل في فصل الشتاء. ^{[ 21 ]}

لا يُعرف الكثير عن الديانات الأصلية لشعب كواهويلتيكان. كانوا يجتمعون بأعداد كبيرة في بعض الأحيان لأداء رقصات تستمر طوال الليل تُسمى "ميتوتس" . خلال هذه المناسبات، كانوا يرقصون ويتناولون نبات البيوت كدواء.

أدت الموارد الشحيحة لوطنهم إلى منافسة شديدة وحروب متكررة، وإن كانت على نطاق ضيق. ^{[ 22 ]}

في أوائل ثلاثينيات القرن السادس عشر، كان ألفار نونيز كابيزا دي فاكا ورفاقه الثلاثة، الناجون من حملة إسبانية فاشلة إلى فلوريدا، أول الأوروبيين المعروفين الذين عاشوا بين أراضي كواهويلتيكان ومروا بها. في عام 1554، تحطمت ثلاث سفن إسبانية على جزيرة بادري . حاول الناجون، الذين ربما بلغ عددهم مئة شخص، السير جنوبًا إلى المستوطنات الإسبانية في المكسيك. قُتل جميعهم باستثناء واحد على يد السكان المحليين. ^{[ 23 ]} في أوائل سبعينيات القرن السادس عشر، شنّ الإسباني لويس دي كارفاخال إي كويفا حملة بالقرب من ريو غراندي، ظاهريًا لمعاقبتهم على هجومهم عام 1554 على البحارة الناجين من غرق السفينة، والذي كان من المرجح أن يهدف إلى أسر المستعبدين.

في عام 1580، بدأ كارفاخال، حاكم نويفو ليون، وعصابة من "المنشقين الذين لم يعترفوا بالله ولا بالملك"، شن غارات منتظمة على الكواهويلتيكان على طول نهر ريو غراندي لأسرهم. ^{[ 24 ]} لم يكونوا عُزّلًا، وكثيرًا ما شنّوا غارات على المستوطنات الإسبانية. فعلى سبيل المثال، طردوا الإسبان من نويفو ليون عام 1587. لكنهم افتقروا إلى التنظيم والوحدة السياسية اللازمين للدفاع بفعالية عندما عاد عدد أكبر من المستوطنين الإسبان عام 1596. واستمرت الصراعات بين شعب الكواهويلتيكان والإسبان طوال القرن السابع عشر. استبدل الإسبان العبودية بإجبار السكان الأصليين على الانتقال إلى نظام الإقطاع (الإنكوميندا) . ورغم أن هذا كان استغلاليًا، إلا أنه كان أقل تدميرًا لمجتمعات السكان الأصليين من العبودية. ^{[ 25 ]}

كانت أوبئة الجدري والحصبة متكررة، مما أدى إلى وفيات عديدة، لعدم امتلاك السكان مناعة مكتسبة. سُجّل أول وباء في المنطقة بين عامي 1636 و1639، وتلاه بانتظام أوبئة أخرى كل بضع سنوات. تنبأ خوان باوتيستا تشابا، مؤرخ نويفو ليون في القرن السابع عشر، بأن جميع السكان الأصليين والقبائل سيُبادون قريبًا بسبب المرض؛ وذكر 161 جماعة كانت تعيش بالقرب من مونتيري ولكنها اختفت. ^{[ 26 ]}

واصلت البعثات الإسبانية العثور على مستوطنات كبيرة لقبيلة كواهويلتيكان في دلتا ريو غراندي، ومخيمات كبيرة متعددة القبائل على طول أنهار جنوب تكساس، وخاصة بالقرب من سان أنطونيو. ^{[ 27 ]} أنشأ الإسبان بعثة سان أنطونيو دي فاليرو (ألامو) عام 1718 للتبشير بين قبيلة كواهويلتيكان وقبائل أخرى في المنطقة، وخاصة قبيلة جومانو . وسرعان ما أسسوا أربع بعثات إضافية. اضطرت قبيلة كواهويلتيكان إلى دعم هذه البعثات إلى حد ما طلبًا للحماية من الإسبان من تهديد جديد، ألا وهو غارات الأباتشي والكومانشي والويتشيتا من الشمال. بلغ عدد سكان البعثات الخمس حوالي 1200 من قبيلة كواهويلتيكان وهنود آخرين خلال أزهى فتراتها من عام 1720 حتى عام 1772. ^{[ 28 ]} وقد تجلى استياء الهنود في كثير من الأحيان من حياتهم في البعثات من خلال حالات الهروب والفرار المتكررة . ^{[ 29 ]}

بدأ الاستيطان الإسباني في وادي ريو غراندي السفلي ودلتاه، وهو معقل ديموغرافي متبقٍ لشعب كواهويلتيكان، في عام 1748. وقد حدد الإسبان أربعة عشر جماعة مختلفة تعيش في الدلتا عام 1757. وبسبب تفوق المستوطنين الإسبان عدديًا، تم استيعاب معظم شعب كواهويلتيكان من قبل الإسبان والمستيزو في غضون بضعة عقود. ^{[ 30 ]}

بعد تراجع طويل، تمّت علمنة البعثات التبشيرية قرب سان أنطونيو عام ١٨٢٤. وبدا أن شعب كواهويلتيكان قد انقرض، إذ اندمج في مجتمع الميستيثو الناطق بالإسبانية. وفي عام ١٨٢٧، لم يُسجّل في تعداد سكان سان أنطونيو سوى أربعة ملاك أراضٍ فقط تحت مسمى "الهنود". وقد قاتل رجلٌ، يُرجّح أنه من كواهويلتيكان، إلى جانب تكساس في ثورة تكساس عام ١٨٣٦، في صفوفها.

في مجتمع بيرغ ميل، بالقرب من بعثة سان خوان كابيسترانو السابقة ، احتفظت بعض العائلات ببعض عناصر تراثها الكواهويلتيكاني. ^{[ 31 ]} في أواخر القرن العشرين، توحدت هذه العائلات في معارضة علنية لاستخراج رفات أجدادها المدفونة في مقبرة البعثة السابقة. أجرى علماء الآثار تحقيقات في البعثة تمهيدًا لمشاريع ترميم المباني. وبحسب الباحث ألستون ف. ثومز، فقد "برزوا بوضوح كأفراد كواهويلتيكانيين جدد". ^{[ 31 ] [ 32 ]} ونظمت هذه العائلات نفسها في مجموعات تراثية مختلفة.

تدّعي عدة منظمات غير معترف بها في تكساس أنها من نسل شعب كواهويلتيكان. هذه المنظمات غير معترف بها اتحاديًا ^{[ 33 ]} أو على مستوى الولاية ^{[ 34 ]} كقبائل من السكان الأصليين . وتشمل هذه المنظمات أمة تاب بيلام كواهويلتيكان في سان أنطونيو، وأمة كارريزو كوميكرودو في تكساس، وفرقة مياكان-غارزا في سان ماركوس. في عام 2022، تورطت قبيلة تاب بيلام في دعوى قضائية ضد وكالات وأفراد لهم صلة بموقع ألامو، وذلك فيما يتعلق ببقايا بشرية قديمة يُحتمل أن تكون قد تعرضت للتلف بسبب أعمال التطوير هناك. ^{[ 35 ] [ 36 ]} وفي عام 2020، ربحت فرقة مياكان-غارزا دعوى قضائية بموجب قانون حماية مقابر السكان الأصليين وإعادة رفاتهم (NAGPRA) ضد جامعة تكساس.