الكنيسة الكونفوشيوسية

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
مشروع مقر الكنيسة الكونفوشيوسية (孔教总会堂) في بكين ، بجوار جامعة كونفوشيوس. افتُتحت جامعة كونفوشيوس عام 1923، لكن الكنيسة الرئيسية لم تُستكمل قط. [ 1 ]

الكنيسة الكونفوشيوسية ( بالصينية :孔教会؛ بينيين : Kǒng jiàohuì أو Rú jiàohuì ) هي مؤسسة دينية واجتماعية كونفوشيوسية من النوع الجماعي . اقترحها كانغ يووي (1858-1927) لأول مرة قرب نهاية القرن التاسع عشر، كدين رسمي لدولة تشينغ الصينية على غرار النموذج الأوروبي. [ 2 ]

تم تكرار نموذج "الكنيسة الكونفوشيوسية" لاحقًا من قبل المجتمعات الصينية في الخارج ، [ 3 ] الذين أنشأوا كنائس كونفوشيوسية مستقلة نشطة على المستوى المحلي، وخاصة في إندونيسيا والولايات المتحدة .

شهدت الصين المعاصرة منذ حوالي عام 2000 إحياءً للكونفوشيوسية ، مما أدى إلى انتشار الأكاديميات الكونفوشيوسية (书院؛ shūyuàn )؛ وافتتاح وإعادة افتتاح معابد كونفوشيوس ؛ وظهور ظاهرة جديدة تتمثل في المجتمعات أو التجمعات الكونفوشيوسية الشعبية (社区儒学؛ shèqū rúxué )؛ وتجدد الحديث عن "كنيسة كونفوشيوسية" وطنية. [ 4 ]

كنيسة كانغ يووي الكونفوشيوسية الوطنية

طرح كانغ يووي فكرة "الكنيسة الكونفوشيوسية" كدين رسمي للدولة الصينية ، وذلك ضمن جهود الكونفوشيوسية الجديدة المبكرة لإحياء مكانة الكونفوشيوسية الاجتماعية. وقد طُرحت هذه الفكرة في وقت لم تكن فيه الكونفوشيوسية قد ترسخت مؤسسيًا، بعد انهيار سلالة تشينغ والإمبراطورية الصينية. [ 3 ] وقد استلهم كانغ نموذجه للكنيسة الكونفوشيوسية المثالية من الكنائس المسيحية الوطنية الأوروبية - مؤسسات هرمية مركزية وثيقة الصلة بالدولة، تضم فروعًا محلية، وصلوات يوم الأحد، وجوقات، وبعثات تبشيرية، ومجلات، وحتى مراسم تعميد، مكرسة لعبادة ونشر تعاليم كونفوشيوس . [ 3 ] [ 5 ]

دعمت هذه المشاريع شريحة واسعة من الأدباء الكونفوشيوسيين، الذين وجدوا أنفسهم بلا منظمة أو منفذ لممارسة طقوسهم وقيمهم وهويتهم بعد تفكك الكونفوشيوسية الرسمية. [ 5 ] كما تبنت طوائف دينية شعبية كونفوشيوسية حديثة النشأة نماذج مماثلة ، مثل شيشينشي، وداودي شيوشي، ووانغوو داوديهوي. [ 5 ]

تأسست الكنيسة الكونفوشيوسية عام ١٩١٢ على يد تشن هوان تشانغ، أحد تلاميذ كانغ، وفي غضون سنوات قليلة أنشأت ١٣٢ فرعًا في الصين. [ ٦ ] بين عامي ١٩١٣ و١٩١٦، دار نقاش هام حول ما إذا كان ينبغي أن تصبح الكونفوشيوسية الدين الرسمي للدولة ( guo jiao ) وبالتالي إدراجها في دستور الصين. [ ٦ ] لم يحدث ذلك، وأدت الحملات المناهضة للدين في عشرينيات القرن العشرين إلى حل الكنيسة الكونفوشيوسية بالكامل. [ ٦ ]

الكنائس والجماعات الحديثة

رغم أن فكرة كانغ لم تُطبّق في الصين، إلا أنها انتشرت في هونغ كونغ وبين الصينيين المغتربين . [ 3 ] عُرف فرع هونغ كونغ لحركة كانغ باسم " الأكاديمية الكونفوشيوسية " (孔教学院)، بينما أصبح الفرع الإندونيسي المجلس الأعلى للديانة الكونفوشيوسية في إندونيسيا . يؤمن أتباعها بـ "تيان" ، ويعتبرون كونفوشيوس نبيًا ( بالإندونيسية : nabi ). [ 7 ] أسس الصينيون في الولايات المتحدة كنائس كونفوشيوسية محلية مستقلة، مثل كنيسة كونفوشيوس في ساكرامنتو وكنيسة كونفوشيوس في ساليناس.

في الصين المعاصرة، اتخذ إحياء الكونفوشيوسية في القرن الحادي والعشرين أشكالاً متعددة مترابطة: انتشار الأكاديميات الكونفوشيوسية، [ 7 ] وعودة الطقوس الكونفوشيوسية، [ 7 ] وظهور أشكال جديدة من النشاط الكونفوشيوسي على المستوى المحلي، مثل المجتمعات الكونفوشيوسية. ويرى بعض الباحثين أن إعادة بناء روابط الأنساب الصينية وأضرحتها ، فضلاً عن الطوائف والمعابد التي تعبد آلهة الطبيعة والوطنية من الديانات الصينية التقليدية الأخرى، جزءٌ من إحياء الكونفوشيوسية. [ 8 ]

تشمل الجماعات الأخرى المرتبطة بإحياء هذه الحركة الديانات الشعبية [ 9 ] أو الديانات الخلاصية [ 10 ] التي تركز على الكونفوشيوسية. وقد انتشرت الكنائس الكونفوشيوسية، على سبيل المثال، كنيسة ييدان شوتانغ (一耽学堂) في بكين ، [ 11 ] وكنيسة مينغموتانغ (孟母堂) في شنغهاي ، [ 12 ] وكنيسة طريق الآلهة وفقًا للتقاليد الكونفوشيوسية ، وكنائس فينيكس، [ 13 ] وجمعية كونفوشيوس (儒教道坛؛ روجياو داوتان ) في شمال فوجيان، انتشارًا سريعًا على مر السنين منذ تأسيسها. [ 13 ] كما أعيد افتتاح أضرحة أجداد عائلة كونغ، بالإضافة إلى كنائس تعليم الكونفوشيوسية. [ 12 ]

وسّعت أكاديمية هونغ كونغ الكونفوشيوسية أنشطتها لتشمل البر الرئيسي للصين، حيث قامت ببناء تماثيل كونفوشيوس، ومستشفيات كونفوشيوسية، وترميم المعابد، ورعاية أنشطة أخرى. [ 14 ] وفي عام 2009، أسس تشو بيتشين قاعة كونفوشيوس المقدسة (孔圣堂؛ Kǒngshèngtáng ) في شنتشن ، مستلهمًا فكرة كانغ يووي عن الكنيسة الكونفوشيوسية. وهي أيضًا تابعة لاتحاد الثقافة الكونفوشيوسية في تشيوفو ، [ 15 ] وهي حركة وطنية تضم جماعات ومنظمات مدنية، تم توحيدها في عام 2015 تحت اسم كنيسة كونفوشيوس (孔圣会؛ Kǒngshènghuì ).

تختار معابد الديانات الشعبية الصينية وأضرحة الأجداد أحيانًا طقوسًا كونفوشيوسية في المناسبات الخاصة (يُطلق عليها اسم儒rú ، أو أحيانًا正统zhèngtǒng ؛ أي " الأسلوب الطقسي الصحيح " )، بقيادة أساتذة الطقوس الكونفوشيوسية (礼生؛ lǐshēng ) الذين يعبدون الآلهة الموجودة في الأضرحة، بدلًا من الطقوس الطاوية أو غيرها من الطقوس الشائعة. [ 16 ] و"رجال الأعمال الكونفوشيوسيون" ( rushang ؛ أي " رجل الأعمال المتعلم " ) مصطلح أُعيد إحياؤه مؤخرًا للإشارة إلى الأشخاص من النخبة الريادية أو الاقتصادية الذين يُدركون مسؤولياتهم الاجتماعية، وبالتالي يُطبقون الممارسات الثقافية الكونفوشيوسية في أعمالهم. [ 17 ]

يُعدّ كلٌّ من جيانغ تشينغ [ 7 ] وكانغ شياو غوانغ، وهما من علماء الكونفوشيوسية الجديدة المعاصرين ، من بين أبرز الداعمين لحملة تأسيس "كنيسة كونفوشيوسية" وطنية. [ 18 ] ويشغل جيانغ تشينغ حاليًا منصب الزعيم الروحي لكنيسة كونفوشيوس.

في اليابان، تُنظَّم الشنتوية الكونفوشيوسية كجزء من الشنتوية الطائفية . وتوجد طوائف مماثلة تركز على الكونفوشيوسية في كوريا الجنوبية أيضاً.

قائمة الكنائس

  • الزمالة الكونفوشيوسية ( الصينية :儒教道坛؛ بينيين : Rújiào Dàotán ) [ 13 ]
  • داود شيويشي ( الصينية :道德学社؛ مضاءة. " مجتمع دراسة الطريق وفضيلته " ) [ 5 ]
  • كونغشينغوي ( الصينية :孔圣会; بينيين : Kƒngshènghuì )
  • كونجداوشي ( الصينية :孔道社؛ مضاءة " مجتمع طريق كونفوشيوس " ) [ 19 ]
  • كونغ منغ شيويهوي ( الصينية :孔孟学会؛ أشعل. ' مجتمع كونفوشيوس ومنسيوس ' ) [ 20 ]
  • كونغ منغ شينغداو هوي ( الصينية :孔孟圣道会؛ أشعل. ' كنيسة الطريق المقدس لكونفوشيوس ومنسيوس ' ) [ 20 ]
  • منغموتانغ ( الصينية :孟母堂)
  • جمعية الرعاة ( بالصينية :儒社؛ بينيين : Rúshè ) وجمعية أساتذة الرعاة ( بالصينية :儒士社؛ بينيين : Rúshìshè )، شبكتان حديثتان من الكونفوشيوسيين في بر الصين الرئيسي
  • Ruzong Luandao ( بالصينية :儒宗鸾道؛ حرفيًا " طريق العنقاء وفقًا للتقاليد الكونفوشيوسية " )، كنائس العنقاء [ 21 ]
  • Shengdao ( بالصينية :圣道؛ حرفيًا " الطريق المقدس " )، وهو فرع من Xiantiandao معروف باسمه المؤسسي Tongshanshe ( بالصينية :同善社؛ حرفيًا " مجتمع الخير " ) [ 22 ]
  • شنجليش ( الصينية :圣理社؛ مضاءة " مجتمع الحقيقة المقدسة " ) [ 23 ]
  • Wanguo Daodehui ( الصينية :万国道德会؛ مضاءة. " كنيسة الطريق العالمية وفضيلتها " ) [ 5 ]
  • تعليم جيوشي ( بالصينية :救世教؛ بينيين : Jiùshì jiào ؛ حرفيًا " شفاء الحياة " )، والمعروف أيضًا باسم مؤسسته ووشانشي ( بالصينية :悟善社؛ حرفيًا " مجتمع الصحوة إلى الخير " ) [ 5 ]
  • شين روجياو هوي ( الصينية :新儒教会؛ أشعل. ' الكنيسة الكونفوشيوسية الجديدة ' ) [ 20 ]
  • Xixinshe ( الصينية :洗心社؛ مضاءة " مجتمع القلب النقي " ) [ 5 ]
  • Xuanyuanism ( الصينية :軒轅教؛ بينيين : Xuānyuán jiào ) [ 23 ]
  • ييدان شيويتانغ ( الصينية :一耽学堂)
  • زونجشينج هوي ( الصينية :宗圣会؛ مضاءة. ' كنيسة الحكيم العظيم ' ) [ 19 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ تاي وي ليونغ. إنقاذ الأمة الصينية والعالم: الدين والإصلاح الكونفوشيوسي، 1880-1937 . الجامعة الوطنية في سنغافورة، 2012. ص 96-98
  2. ^ يا بي كو، 2010.
  3. 1 2 3 4 يونغ تشن، 2012. ص. 174
  4. ↑ بيليود، 2010، ص 201
  5. 1 2 3 4 5 6 7 Goossaert (2011) ، ص. 95.
  6. 1 2 3 بيليود، 2010. ص 207
  7. 1 2 3 4 يونغ تشن، 2012. ص. 175
  8. ↑ فان، تشين. 2015. (أ). ص 7
  9. ↑ بيليود، 2010، ص 203
  10. ↑ بيليود، 2010، ص 214
  11. ↑ بيليود، 2010، ص 219
  12. 1 2 فان، تشين. 2015. ص 29
  13. 1 2 3 فان، تشين. 2015. ص 34
  14. ↑ بيليود (2015) ، ص 148.
  15. ↑ بيليود (2015) ، ص 152-156.
  16. ↑ كلارت، 2003، الصفحات 3-5
  17. ↑ بيليود، 2010، ص 204
  18. ↑ أنجل، 2012. § الطقوس والتعليم والدولة .
  19. 1 2 تاي وي ليونغ. إنقاذ الأمة الصينية والعالم: الدين والإصلاح الكونفوشيوسي، 1880-1937 . الجامعة الوطنية في سنغافورة، 2012. ص 60
  20. 1 2 3 كلارت، جونز. 2003. ص 71
  21. ↑ كلارت، جونز. 2003. ص 72
  22. ↑ د. بالمر. المجتمعات الخلاصية كحركات دينية كونفوشيوسية؟ . مجلة المسرح والطقوس والفولكلور الصيني / مينسو كويي ، 172 (2011): 1-12. السطر 172: «أكد تونغشانشي أنه كان "كونفوشيوسيًا في المقام الأول" 以儒家為主».
  23. 1 2 كلارت، جونز. 2003. ص 73

مصادر

  • بيليود، سيباستيان؛ جويل ثورافال (2015). الحكيم والشعب: إحياء الكونفوشيوسية في الصين . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190258146.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  • جوسيرت، فينسنت؛ ديفيد بالمر (2011). المسألة الدينية في الصين الحديثة . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0226005331.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  • كلارت، فيليب. كونفوشيوس والوسطاء: هل هناك "كونفوشيوسية شعبية"؟ . في: تونغ باو LXXXIX . بريل، ليدن، 2003.
  • فان ليتشو، تشين نا. إحياء الكونفوشيوسية وإعادة بناء الهوية الصينية . ورقة بحثية قُدّمت في: حضور ومستقبل الإنسانية في الكون ، جامعة ICU، طوكيو، 18-23 مارس 2015. (أ)
  • فان ليتشو، تشين نا. الجانب الديني لـ"الكونفوشيوسية" وإحياء الديانة الكونفوشيوسية في الصين اليوم . ضمن: التنوع الثقافي في الصين 1: 27-43. دي جرويتر أوبن، 2015. الرقم الدولي الموحد للدوريات 2353-7795، المعرف الرقمي للكائن: 10.1515/cdc-2015-0005
  • بايت، أليكس. كونغشنغتانغ في شنتشن: الكونفوشيوسية الدينية والحكم الأخلاقي المحلي . جزء من: دور الدين في الحياة السياسية ، الجلسة RC43، المؤتمر العالمي الثالث والعشرون للعلوم السياسية، 19-24 يوليو 2014.
  • ستيفن سي. أنجل. الفلسفة السياسية الكونفوشيوسية المعاصرة . بوليتي، 2012. ISBN 0745661300
  • سيباستيان بيليود. حمل شعلة الكونفوشيوسية إلى الجماهير: تحدي هيكلة إحياء الكونفوشيوسية في جمهورية الصين الشعبية . في: OE 49 (2010)
  • يونغ تشين. الكونفوشيوسية كدين: جدليات ونتائج . بريل، 2012. ISBN 9004243739
  • يا-بي كو. "الحضارة المسيحية" والكنيسة الكونفوشيوسية: أصل السياسة العلمانية في الصين الحديثة . في: الماضي والحاضر (2013) 218 ​​(1): 235-264. DOI: 10.1093/pastj/gts030
  • فيليب كلارت، تشارلز ب. جونز. الدين في تايوان الحديثة: التقاليد والابتكار في مجتمع متغير . مطبعة جامعة هاواي، 2003. ISBN 0824825640.
مقالات