كلمة الله

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تم إصدار دستور Dei verbum ، وهوللمجمع الفاتيكاني الثاني بشأن الوحي الإلهي ، من قبل البابا بولس السادس في 18 نوفمبر 1965، بعد موافقة الأساقفة المجتمعين بتصويت 2344 مقابل 6. وهو أحد الوثائق الرئيسية للمجمع الفاتيكاني الثاني.

عبارة "Dei verbum" هي عبارة لاتينية تعني "كلمة الله" وهي مأخوذة من السطر الأول من الوثيقة ، [ 1 ] كما هو معتاد في عناوين الوثائق الكاثوليكية الرئيسية .

تاريخ

أعدّت اللجنة اللاهوتية التحضيرية التابعة للمجمع مخططًا أوليًا لدستور دوغماتيكا دي فونتيبوس ريفيلاتيونيس ("حول مصادر الوحي")، قبل أن تُفضي فترة من المشاورات العالمية إلى صياغة مسودة لعرضها على الأساقفة. وتمّ تشكيل لجنة فرعية من اللجنة اللاهوتية التحضيرية لإعداد المسودة، التي وُضعت في صيغتها النهائية بعد مناقشات جرت خلال نوفمبر 1961، ووافق عليها البابا يوحنا الثالث والعشرون في يوليو 1962. [ 2 ] وقد اعترض جوزيف راتزينغر ، الذي كان آنذاك أحد الخبراء أو المستشارين، ثم أصبح البابا بنديكتوس السادس عشر لاحقًا، سرًا على "النبرة السلبية" لمسودة الوثيقة وافتقارها إلى الدقة اللاهوتية. [ 3 ] : 4 وأصدر البابا بولس السادس النسخة النهائية من الدستور في 18 نوفمبر 1965. [ 4 ]

محتويات

مقدمة

تربط المقدمة الوثيقة بأسسها الكتابية (مقتبسة من رسالة يوحنا الأولى 1 : 2-3) وبأعمال مجمعين سابقين ، وهما مجمع ترينت (1545-1563) [ أ ] والمجمع الفاتيكاني الأول (1869-1870). [ 5 ]

الوحي، والتقاليد المقدسة، والكتاب المقدس

يتناول الفصل الأول "الوحي نفسه"، [ 6 ] بينما يتناول الفصل الثاني "نقل" هذا الوحي.

في الفصل الثاني، القسم 7، يُشير إلى وحي الإنجيل الذي تلقاه الرسل الأوائل عندما سمعوا يسوع يتكلم و"عاشوا معه". ويشير هذا القسم إلى "الرسل والرجال الرسوليين" (باللاتينية: Apostolis virisque apostolicis )، [ 1 ] : القسم 7 دون تحديد هويتهم. [ ب ]

علاوة على ذلك، وتحت عنوان "نقل الوحي الإلهي"، ينص الدستور من بين نقاط أخرى على ما يلي:

لذا، ثمة صلة وثيقة وتواصل بين التقليد المقدس والكتاب المقدس. فكلاهما، ينبع من نفس المصدر الإلهي، يندمجان بطريقة ما في وحدة واحدة ويتجهان نحو الغاية نفسها. فالكتاب المقدس هو كلمة الله لأنه دُوِّن بوحي من الروح القدس، بينما يأخذ التقليد المقدس كلمة الله التي أوكلها المسيح الرب والروح القدس إلى الرسل، ويسلمها إلى خلفائهم في نقائها الكامل، حتى يسترشدوا بنور روح الحق، فيحفظوا كلمة الله هذه بأمانة، ويشرحوها، وينشروها على نطاق أوسع. وعليه، لا تستمد الكنيسة يقينها من الكتاب المقدس وحده بشأن كل ما أُوحِيَ به. لذلك، يجب قبول كل من التقليد المقدس والكتاب المقدس وتبجيلهما بنفس القدر من الولاء والتبجيل. [ ٨ ]

تُنقل كلمة الله من خلال النصوص القانونية للكتاب المقدس، ومن خلال التقليد المقدس، الذي يشمل أشكالاً متنوعة كالطقوس والصلوات وتعاليم الرسل وخلفائهم. وتنظر الكنيسة إلى التقليد كحماية من الأخطاء التي قد تنشأ عن التفسير الشخصي. [ 3 ]

تفسير الكتاب المقدس

لُخِّصَ تعليمُ المجمع الكنسي بشأن تفسير الكتاب المقدس في الفقرة 12، المُخصَّصة صراحةً لتفسير الكتاب المقدس ومهمة المُفسِّر. [ 9 ] لاحظ أفيري دالاس أنَّ وثيقة "دي فيربوم" تُميِّز بين مستويين من المعنى، المعنى الحرفي الذي قصده كُتَّاب الكتاب المقدس، والفهم الأعمق الذي يُمكن الوصول إليه من خلال السياق ضمن مجمل الكتاب المقدس. [ 10 ] : 69

العهد القديم

في الفصل الرابع (الفقرات ١٤-١٦)، يؤكد كتاب "Dei verbum" قول أوغسطينوس بأن "العهد الجديد مخفي في العهد القديم، وأن العهد القديم ظاهر في العهد الجديد" (الفقرة ١٦). [ ١٠ ] : ٧٠ [ ج ]

العهد الجديد

يتناول الفصل الخامس (الفقرات 17-20) العهد الجديد، وخاصة الأناجيل الأربعة ، التي هي "من أصل رسولي" و"تتمتع بمكانة خاصة" ضمن الكتاب المقدس. [ 11 ]

الكتاب المقدس في حياة الكنيسة

وأخيرًا، يوجه المجلس بضرورة "تيسير الوصول إلى الكتاب المقدس لجميع المؤمنين المسيحيين". [ 12 ] ومن بين الترجمات القيّمة الترجمة السبعينية اليونانية للعهد القديم، التي "اعتمدتها الكنيسة"، والترجمة اللاتينية ( الفولغاتا )، إلا أن هدف إتاحة الوصول يتطلب "إجراء ترجمات مناسبة وصحيحة إلى لغات مختلفة، لا سيما من النصوص الأصلية للكتب المقدسة". ويُثنى على التعاون المسكوني المعتمد في ترجمة الكتاب المقدس. [ 12 ]

يُشجَّع جميع المؤمنين المسيحيين على قراءة الكتب المقدسة بانتظام، مع التوصية بأن تُصاحب قراءة الكتاب المقدس بالصلاة ، "حتى يتحدث الله مع الإنسان". [ 13 ] يُرسم بعضهم للتبشير بالكلمة، بينما يُظهر آخرون المسيح من خلال أسلوب حياتهم وتفاعلهم مع العالم. [ 14 ]

الرأي الأكاديمي

عكست المسودة، أو وثيقة المشروع، التي أُعدت لجلسة المجلس الأولى (أكتوبر-ديسمبر 1962) اللاهوت المحافظ للمكتب المقدس ، بقيادة الكاردينال ألفريدو أوتافياني . تدخل البابا يوحنا مباشرةً لتشجيع إعداد مسودة جديدة أُسندت إلى لجنة مشتركة من المحافظين والتقدميين، وهي التي استندت إليها الوثيقة النهائية. [ 15 ] [ 16 ] حُذفت من الوثيقة النهائية الصياغة الواردة في المسودة الأولى، والتي أشارت إلى مصادر الوحي المتعددة أو "المزدوجة"، حيث يشير مصطلح "الوحي الإلهي" إلى أن للوحي مصدرًا واحدًا فقط. [ 3 ] : 5

تتشابه عقائد وثيقة " كلمة الله" ( Dei verbum) تشابهاً لافتاً مع كتابات القديس جون هنري نيومان في مقالته "مقال في تطور العقيدة المسيحية ". تتبنى "كلمة الله" مفهوم نيومان عن " تطور العقيدة "، إذ كتب: "هناك نمو في فهم الحقائق والكلمات التي تم تناقلها. ويتحقق هذا من خلال التأمل والدراسة التي يقوم بها المؤمنون، الذين يحفظون هذه الأمور في قلوبهم". [ 17 ] ونظراً لمساهماته في "كلمة الله" والعديد من أجزاء المجمع الفاتيكاني الثاني، أطلق البابا بولس السادس على هذا المجمع اسم "مجمع نيومان". [ 18 ] كما حدد دينيس هام الرسالة البابوية " بروفيدنتيسيموس ديوس" للبابا ليو الثالث عشر ، ورسالة البابا بيوس الثاني عشر " ديفينو أفلانتي سبيريتو" ، ووثيقة أصدرتها اللجنة البابوية للكتاب المقدس قبيل انعقاد المجمع ، بعنوان "سانكتا ماتر إكليسيا: تعليمات حول حقيقة الأناجيل" (21 أبريل 1964)، باعتبارها كتابات عقائدية أخرى "ساهمت بشكل واضح" في صياغة الأفكار الواردة في الدستور. [ 3 ] : 2

كما تأثرت المسودة النهائية بشكل كبير بعمل اللاهوتي الدومينيكاني إيف كونغار ، الذي تم تعيينه خبيرًا في المجلس. [ 19 ]

حدد جوزيف راتزينغر ثلاثة مواضيع عامة في كتاب "Dei verbum" :

  1. النظرة الجديدة لظاهرة التقاليد؛ [ 20 ]
  2. المشكلة اللاهوتية المتمثلة في تطبيق المناهج التاريخية النقدية على تفسير الكتاب المقدس؛ [ 21 ] و
  3. الحركة الكتابية التي كانت تنمو منذ مطلع القرن العشرين. [ 22 ]

فيما يتعلق بالمادة 1 من مقدمة كتاب "Dei verbum" ، كتب راتزينغر: "إن الشكل المختصر للمقدمة والتناقضات غير المنطقية التي بالكاد يمكن إخفاؤها والتي تحتويها تكشف بوضوح عن الارتباك الذي نشأت منه." [ 23 ]

عصمة الكتاب المقدس وعدم خطؤه

يذكر التعليم المسيحي أن "كتب الكتاب المقدس تُعلّم بثبات وأمانة وبدون خطأ تلك الحقيقة التي أراد الله، من أجل خلاصنا، أن يراها مُودعة في الكتب المقدسة". [ 24 ] : الفقرة 105

ومع ذلك، ينص التعليم المسيحي بوضوح على أن

الإيمان المسيحي ليس "دين الكتاب". المسيحية هي دين "كلمة" الله، "ليست كلمة مكتوبة صامتة، بل متجسدة وحية". إذا لم يُرد للكتب المقدسة أن تبقى مجرد حروف جامدة، فلا بد للمسيح، كلمة الله الحي الأزلية، أن يفتح عقولنا، من خلال الروح القدس، "لفهم الكتب المقدسة". [ 24 ] : الفقرة 108

ويتابع التعليم المسيحي ليذكر أن

في الكتاب المقدس، يخاطب الله الإنسان بأسلوب بشري. ولتفسير الكتاب المقدس تفسيراً صحيحاً، يجب على القارئ أن ينتبه إلى ما أراد المؤلفون البشريون تأكيده حقاً، وإلى ما أراد الله أن يكشفه لنا من خلال كلماتهم. [ 25 ] : الفقرة 109

[...]

ولكن بما أن الكتاب المقدس موحى به، فهناك مبدأ آخر لا يقل أهمية عن مبدأ التفسير الصحيح، والذي بدونه سيبقى الكتاب المقدس مجرد حبر على ورق. "يجب قراءة الكتاب المقدس وتفسيره في ضوء الروح نفسه الذي كتبه." [ 25 ] : الفقرة 111

ثار جدل خلال انعقاد المجمع حول ما إذا كانت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تُعلّم عصمة الكتاب المقدس أم عدم خطؤه . [ 26 ] فسّر البعض وثيقة "Dei verbum" على أنها تُعلّم موقف العصمة، بينما أشار آخرون إلى أن وثيقة المجمع كثيراً ما تستشهد بوثائق سابقة مثل "Providentissimus Deus" و "Divino afflante Spiritu" التي تُشير إلى عدم الخطؤ. [ 27 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ وضع مجمع ترينت قائمة نهائية بالكتب التي تُشكّل جزءًا من القانون الكتابي، وأقرّ بأن الله هو "المؤلف" النهائي لها، واعتمد الترجمة اللاتينية ( الفولغاتا) كنص أساسي للكنيسة الكاثوليكية، وحدّد أن الكنيسة هي "المفسّر النهائي" للمعنى الكتابي. لم يتناول مجمع ترينت "الوحي" كموضوع بحد ذاته. [ 3 ] : 1
  2. ↑ انظر "[الرسل] وغيرهم من الرجال المرتبطين بالرسل" في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية . [ 7 ]
  3. ↑ توسّع نطاق دراسة المجلس للعهد القديم بشكل ملحوظ في كتاب اللجنة البابوية للكتاب المقدس بعنوان " الشعب اليهودي وكتبهم المقدسة في الكتاب المقدس المسيحي" ، الذي نُشر عام 2002. [ 3 ] : 9

مراجع

  1. 1 2 "فعل الله" . vatican.va (باللغة اللاتينية).
  2. ↑ كومونتشاك، جيه إيه (2012)، مسودة دستور عقائدي حول مصادر الوحي ، تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2025
  3. 1 2 3 4 5 6 هام، دينيس اليسوعي (2014)، دستور دي فيربوم: الدستور العقائدي حول الوحي الإلهي (المجمع الفاتيكاني الثاني، 1965): توجيه ومراجعة سريعة من خلال الأسئلة والأجوبة ، جامعة كريتون ، تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2025
  4. ↑ كلمة الله .
  5. ↑ Dei verbum , §1.
  6. ↑ Dei verbum , §2-6.
  7. ↑ الكرسي الرسولي، التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية: الفقرة 76 ، تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2025
  8. ↑ Dei verbum , §9.
  9. ↑ Dei verbum , §12.
  10. 1 2 دالاس، أ.، "الكنيسة والمجتمع: محاضرات لورانس ج. ماكجينلي، 1988-2007"، مطبعة جامعة فوردهام
  11. ↑ Dei verbum , §18.
  12. 1 2 Dei verbum , §22.
  13. ↑ Dei verbum , §25.
  14. ^ “شيفر، إد.، “ملخص كلمة الله”، كنيسة القديس توما الرسول، توكسون، أريزونا” (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 6 أكتوبر 2016 . تم الاسترجاع في 21 مارس 2016 .
  15. ↑ موسوعة هاربر كولينز للكاثوليكية ، سان فرانسيسكو، 1995، ص 425
  16. ↑ ريموند براون ، المعنى النقدي للكتاب المقدس ، دار بولست للنشر (1981)، صفحة 18
  17. ^ جيرالدو ، خوان ر. فيليز (12 أبريل 2019). "تأثير نيومان على دستور المجمع الفاتيكاني الثاني" Dei Verbum """ .
  18. ↑ هانتر، ناثانيال (6 أكتوبر 2020). "استمعوا إلى عامة الناس، كما قال جون هنري نيومان" . يو إس كاثوليك . تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2025 .
  19. ↑ أوكولينز، إس جيه، جيرالد (2011). إعادة النظر في اللاهوت الأساسي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 204. ISBN  9780199673988.
  20. ↑ فورغريملر 1969 ، ص 155.
  21. ↑ فورغريملر 1969 ، ص 157.
  22. ↑ فورغريملر 1969 ، ص 158.
  23. ↑ فورغريملر 1969 ، ص 167.
  24. 1 2 "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - وحي وحقيقة الكتاب المقدس" . vatican.va .
  25. 1 2 "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الروح القدس، مُفسِّر الكتاب المقدس" . vatican.va .
  26. ↑ عصمة الكتاب المقدس والمجمع الفاتيكاني الثاني
  27. ↑ معركة روما من أجل الكتاب المقدس

المراجع

للمزيد من القراءة

  • أميريو، رومانو (1996). إيوتا أونوم . مدينة كانساس: سارتو هاوس. رقم ISBN 0-9639032-1-7.
  • مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في إنجلترا وويلز؛ مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في اسكتلندا (2005). هبة الكتاب المقدس: وثيقة تعليمية لمؤتمرات الأساقفة في إنجلترا وويلز واسكتلندا . جمعية الحقيقة الكاثوليكية. ISBN 1-86082-323-8.
  • هاريسون، برايان دبليو. (يناير 1999). "حول إعادة كتابة الكتاب المقدس" . حروب الثقافة . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2019 - عبر النظام المسيحي.
  • أوركارد، برنارد (مايو 1996). "كلمة الله والأناجيل الإزائية" . هذه الصخرة . المجلد  7، العدد  5. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2008.
  • سينكي غيماريش، أتيلا (1997). في المياه العكرة للفاتيكان الثاني . ميتايري: مايتا. رقم ISBN 1-889168-06-8.
  • ويلز، آرثر (بدون تاريخ). "الأسقف كريستوفر بتلر، الراهب البندكتي - دوره في كلمة الله" . المجمع الفاتيكاني الثاني - صوت الكنيسة .
  • ويثروب، رونالد د. الكتاب المقدس: كلمة الله (إعادة اكتشاف المجمع الفاتيكاني الثاني) . رقم ISBN 0-8091-4428-X.
  • ويذروب، رونالد د. (2014). كلمة الله في المجمع الفاتيكاني الثاني: استكشاف Dei Verbum . كوليدجفيل، مينيسوتا: الصحافة الليتورجية.