المجالس المسكونية الكاثوليكية

صاغ مجمع نيقية الأول (20 مايو - 25 يوليو 325) قانون الإيمان النيقاوي الأصلي . والأهم من ذلك، أن المجمع أقرّ مساواة الله الآب بالمسيح ابنه. فقد علّم أن يسوع كان من جوهر الله الآب نفسه، وليس مجرد شبيه به. ^{[ 7 ]} ومن خلال تحديد طبيعة ألوهية يسوع، لم يعتمد المجمع على الكتاب المقدس وحده، بل قدّم تفسيرًا ملزمًا له. وأصدر المجمع 20 قانونًا ^{[ 7 ]} ورفض الأريوسية .

حدد مجمع القسطنطينية الأول قانون الإيمان النيقاوي في أربعة قوانين ، وهو القانون الذي لا يزال يُستخدم في الكنيسة الكاثوليكية. والأهم من ذلك، أنه حدد ألوهية الروح القدس . انعقد المجمع من مايو إلى يوليو عام 381 خلال حبرية البابا داماسوس الأول، وأصدر أربعة قوانين.

أعلن مجمع أفسس مريم العذراء والدة الإله (باليونانية: Η Θεοτόκος، وتعني "أم الإله" أو "حاملة الإله"). انعقد المجمع في سبع جلسات خلال حبرية البابا سلستين الأول، من 22 يونيو إلى 17 يوليو 431. ورفض المجمع النسطورية .

حدد مجمع خلقيدونية طبيعتي يسوع المسيح (الإلهية والبشرية). "نُعلِّم بالإجماع أن الابن الواحد، ربنا يسوع المسيح، هو إله كامل وإنسان كامل." ^{[ 8 ]} وقد انعقد المجمع في 17 جلسة من 8 أكتوبر إلى نوفمبر 451 خلال حبرية البابا ليو الكبير. وأصدر 28 قانونًا كنسيًا، كان آخرها يُحدد المساواة بين أساقفة روما والقسطنطينية، وهو ما رفضه المندوبون البابويون والبابا ليو الكبير . ^{[ 8 ]}

تناول المجمع مجددًا مسألة طبيعتي المسيح، إذ انتشرت المونوفيزية في أوساط المسيحية رغم قرارات مجمع خلقيدونية. انعقد المجمع في الفترة من 5 مايو إلى 2 يونيو 553، في ثماني جلسات خلال حبرية البابا فيجيليوس ، الذي سُجن أثناء انعقاد المجمع بأمر من الإمبراطور. ^{[ 9 ]} وأدان المجمع "الفصول الثلاثة" من كتابات النسطورية. ورفضت عدة مقاطعات كاثوليكية قبول مجمع القسطنطينية الثاني بسبب الضغوط السياسية. ^{[ 9 ]}

رفض المجمع المذهب المونوثيلي ، وأكد مجددًا أن المسيح، لكونه إنسانًا وإلهًا في آنٍ واحد، كانت له إرادتان، إرادتان بشرية وإلهية. وقد انعقد المجمع في ست عشرة جلسة، من 7 نوفمبر 680 إلى 16 سبتمبر 681. وعُقد المجمع خلال حبرية البابا أغاتو والبابا ليو الثاني . كما أدان المجمع هونوريوس لتمسكه بالمذهب المونوثيلي. ^{[ 10 ]}

في عام 730، حظر الإمبراطور تصوير المسيح والقديسين. عارض البابا أول حركة لتحطيم الأيقونات ، وعقد في عام 731 مجمعًا محليًا في روما، ولكن دون جدوى. ^{[ 11 ]} ناقش مجمع نيقية الثاني وأعاد احترام الأيقونات مستندًا إلى الكتاب المقدس وتقاليد الكنيسة. استُخدمت صور المسيح والعذراء مريم والقديسين لتحفيز التقوى والاقتداء. انعقد المجمع في ثماني جلسات من 24 سبتمبر إلى 23 أكتوبر 787، خلال حبرية البابا أدريان الأول . وأصدر عشرين قانونًا كنسيًا. ^{[ 11 ]} كان هذا آخر مجمع مسكوني يُعتمد من قِبل الكنائس الشرقية والغربية.

مع تتويج شارلمان على يد البابا ليو الثالث عام 800، ومنحه لقب بطريرك روماني، وتسليمه مفاتيح قبر القديس بطرس ، اكتسبت البابوية حاميًا جديدًا في الغرب. وقد حرر هذا الباباوات إلى حد ما من سلطة الإمبراطور في القسطنطينية، ولكنه أدى أيضًا إلى انشقاق ، لأن أباطرة وبطاركة القسطنطينية اعتبروا أنفسهم السلالة الحقيقية للإمبراطورية الرومانية التي تعود إلى بدايات الكنيسة. ^{[ 12 ]} وكان البابا نيكولاس الأول قد رفض الاعتراف بالبطريرك فوتيوس الأول من القسطنطينية ، الذي بدوره هاجم البابا ووصفه بالهرطقة، لأنه أبقى على عبارة "والابن" في قانون الإيمان، والتي تشير إلى انبثاق الروح القدس من الله الآب والابن .

دعا الإمبراطور باسيل الأول إلى انعقاد المجلس . وأدان المجلس فوتيوس، الذي شكك في شرعية المندوبين البابويين الذين ترأسوا المجلس، وأنهى الانشقاق. ^{[ 13 ]} انعقد المجلس في عشر جلسات من أكتوبر 869 إلى فبراير 870، وأصدر 27 قانونًا.

أصرّ خلفاء شارلمان بشكل متزايد على حقهم في تعيين الأساقفة بأنفسهم، مما أدى إلى نزاع التنصيب مع الباباوات. تضمنت اتفاقية فورمس، التي وقّعها البابا كاليستوس الثاني، حلاً وسطاً بين الطرفين، يقضي بأن يعيّن البابا وحده الأساقفة كرؤساء روحيين، بينما يحتفظ الإمبراطور بحق منح المناصب والأوسمة المدنية. دعا البابا كاليستوس المجمع الكنسي للمصادقة على هذا الاتفاق التاريخي. ^{[ 14 ]} لم يتبقَّ سوى القليل من الوثائق والبروتوكولات من جلسات المجمع، وتمّت الموافقة على 25 قانوناً كنسياً. انعقد المجمع في قصر لاتيران في الفترة من 18 مارس إلى 5 أبريل 1123.

بعد وفاة البابا هونوريوس الثاني (1124-1130)، انتُخب باباوان من قِبَل مجموعتين من الكرادلة. انتخب ستة عشر كاردينالًا البابا إنوسنت الثاني ، بينما انتخب آخرون البابا المضاد أناكلتوس الثاني ، الذي لُقِّب ببابا الغيتو نظرًا لأصوله اليهودية . ^{[ 15 ]} عزل المجمع البابا المضاد وأتباعه. وفي قرارات هامة تتعلق بعزوبة الكهنة الكاثوليك، تم تعريف زيجات الكهنة والرهبان، التي كانت تُعتبر غير قانونية حتى عام 1139، وأُعلن أنها غير موجودة وباطلة. اجتمع المجمع برئاسة البابا إنوسنت الثاني في أبريل 1139 وأصدر 30 قانونًا كنسيًا.

أقرّ المجمع أغلبية الثلثين اللازمة لانتخاب البابا. واستمرت هذه الأغلبية حتى عهد البابا يوحنا بولس الثاني. ثم أعاد البابا بنديكت السادس عشر ، في رسالته البابوية "دي أليكيبوس موتاسيونيبوس" الصادرة في 11 يونيو/حزيران 2007 ، العمل بالأغلبية القديمة. ولا تزال سارية المفعول حتى اليوم اللوائح التي تحظر السيمونية ، وتمنع تولي المناصب الأسقفية لمن هم دون الثلاثين. كما قضى المجمع بعدم قانونية بيع الأسلحة أو البضائع التي قد تُسهم في تسليح الدول الإسلامية. وحُظر على المسلمين واليهود استعباد المسيحيين. ^{[ 16 ]} وكان على جميع الكاتدرائيات تعيين معلمين للأطفال الفقراء وذوي الدخل المحدود. وأُدينت الكاثارية باعتبارها هرطقة . هذا المجمع موثق جيدًا: تتضمن التقارير قصة أسقف أيرلندي كان دخله يقتصر على حليب ثلاث بقرات. فإذا توقفت إحدى البقرات عن إدرار الحليب، كان على المؤمنين التبرع ببقرة أخرى. ^{[ 17 ]} اجتمع المجلس في مارس 1179 في ثلاث جلسات وأصدر 27 فصلاً، والتي وافق عليها البابا ألكسندر الثالث جميعها .

ألزم المجمع كل مسيحي يرتكب خطيئة جسيمة بالاعتراف مرة واحدة على الأقل في عيد الفصح وتناول القربان المقدس . وأكد المجمع رسميًا على التعليم الكاثوليكي القائل بحضور المسيح في القربان المقدس، موضحًا بذلك عقيدة الاستحالة الجوهرية . وتناول المجمع عدة بدع دون ذكر أسماء، لكنه قصد إدراج الكاثاريين وعدد من اللاهوتيين الكاثوليك. كما أصدر المجمع عدة قرارات سياسية. ^{[ 18 ]} وقد انعقد المجمع في ثلاث جلسات فقط في نوفمبر 1215 في عهد البابا إنوسنت الثالث ، وأصدر 70 فصلًا.

واصل المجلس القرارات السياسية للمجلس السابق بعزل فريدريك الثاني من عرش ألمانيا وإمبراطورها. اتُهم فريدريك بالهرطقة والخيانة واحتجاز سفينة تقل نحو مئة من رجال الدين الراغبين في حضور اجتماع مع البابا. حظر فريدريك حضور المجلس ومنع الوصول إلى ليون من ألمانيا. ولذلك، كان معظم آباء المجلس من إسبانيا وفرنسا وإيطاليا. انعقد المجلس في ثلاث جلسات ابتداءً من 28 يونيو 1245، وأصدر 22 فصلاً، جميعها مُعتمدة من البابا إنوسنت الرابع .

حدد البابا غريغوري العاشر ثلاثة أهداف للمجمع: مساعدة القدس، والاتحاد مع الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، وإصلاح الكنيسة الكاثوليكية. حقق المجمع وحدةً قصيرة الأمد مع الممثلين اليونانيين، الذين تعرضوا لانتقادات شديدة في بلادهم من قبل التسلسل الهرمي الكنسي والإمبراطور. وتم تحديد مفهوم المطهر . وتم تنظيم المجامع البابوية في وثيقة "أوبي بريكلوم" (Ubi periculum) ، التي نصت على وجوب حبس الناخبين خلال فترة المجمع، وإذا لم يتفقوا على بابا بعد ثمانية أيام، فلن يحصلوا إلا على الماء والخبز. وأصبحت الرهبانيات الفرنسيسكانية والدومينيكانية وغيرها مثيرة للجدل في ضوء تزايد شعبيتها. وأكد المجمع امتيازاتها. ووافق البابا غريغوري العاشر على جميع الفصول الـ 31، بعد تعديل بعضها، مما يشير بوضوح إلى صلاحيات البابا. وانعقد المجمع في ست جلسات من 7 مايو إلى 17 يوليو 1274، برئاسة البابا.

افتتح البابا كليمنت الخامس المجمع رسميًا بقداسٍ ديني ، تكرر منذ ذلك الحين في جميع المجامع المسكونية الكاثوليكية. دخل الكاتدرائية مرتديًا ملابس القداس في موكبٍ صغير، وجلس على العرش البابوي . وكان البطاركة، يليهم الكرادلة، ثم رؤساء الأساقفة، ثم الأساقفة. بارك البابا الجوقة التي أنشدت ترنيمة " تعال أيها الروح القدس" . ^{[ 19 ]} رفع البابا صلاةً إلى الروح القدس، وتُليت قائمة القديسين ، وبعد صلاةٍ إضافية، خاطب البابا المجمع وافتتحه رسميًا. تناول أربعة مواضيع: فرسان الهيكل ، واستعادة الأرض المقدسة ، وإصلاح الأخلاق العامة، وحرية الكنيسة. وكان البابا كليمنت قد طلب من الأساقفة سرد جميع مشاكلهم مع فرسان الهيكل. أصبح فرسان الهيكل عائقًا أمام العديد من الأساقفة لقدرتهم على التصرف باستقلالية تامة عنهم في مجالات حيوية كتعيين الرعايا وشغل المناصب الأخرى. رُفضت العديد من الاتهامات الموجهة ضدهم، إذ قضى البابا بعدم جواز الاعترافات المنتزعة تحت التعذيب . سحب البابا دعمه الكنسي للفرسان، لكنه رفض تسليم ممتلكاتهم إلى ملك فرنسا. ^{[ 20 ]} ناقش آباء المجمع حملة صليبية أخرى ، لكنهم اقتنعوا بدلًا من ذلك برأي ريموندوس لولوس بأن معرفة اللغات الأجنبية هي السبيل الوحيد لتنصير المسلمين واليهود . وقد نجح في اقتراح تدريس اللغات اليونانية والعبرية والعربية في الجامعات الكاثوليكية. ^{[ 21 ]} يُعتبر هذا المجمع بدايةً لسياسات التبشير الحديثة. ناقش المجمع ، خلال جلساته الثلاث، المزيد من مُثُل الفقر الفرنسيسكانية، واجتمع من أكتوبر 1311 حتى مايو 1312.

قبل انعقاد المجمع، كان هناك الانشقاق الغربي ، حيث ادعى ثلاثة باباوات شرعيتهم. دعا أحدهم، يوحنا الثالث والعشرون ، إلى انعقاد المجمع في كونستانس (كونستانز) بألمانيا، أملاً في أن يمنحه ذلك مزيداً من الشرعية. عندما انقلب الرأي العام ضده في المجمع في مارس 1415، فرّ إلى شافهاوزن ^{[ 22 ]} واختبأ في عدة قرى بالغابة السوداء مثل سايغ.

بعد فراره، أصدر المجمع الإعلان الشهير "هايك سانكتا سينودوس" ، الذي نصّ على أن الباباوات أدنى من المجمع المسكوني، لا أعلى منه. وقد عزل المجمع الباباوات الثلاثة جميعهم، ونصب البابا مارتن الخامس ، ^{[ 23 ]} الذي عقد صلحًا مع يوحنا الثالث والعشرين بتنصيبه كاردينالًا. كما نصّ على عقد مجامع مستقبلية، ووقّع خمس اتفاقيات مع الدول الرئيسية المشاركة .

لم تتحقق الإصلاحات كما كان مأمولاً، بسبب الخلافات بين المصلحين أنفسهم. فقد مُنح يان هوس ، وهو مصلح بوهيمي، ضمانة إمبراطورية لضمان سلامته أثناء ذهابه وإيابه من المجلس. إلا أنه بعد أن خالف الاتفاقية بإقامة القداس والوعظ علنًا، أُلقي القبض عليه، وحوكم بتهمة الهرطقة، وأُحرق حيًا على يد السلطات المدنية عام ١٤١٥. ^{[ ٢٤ ]}

كان مجمع كونستانس أحد أطول المجمعات في تاريخ الكنيسة، حيث انعقد في 45 جلسة من 4 نوفمبر 1414 حتى 22 أبريل 1418. وقد أدى تدفق ما بين 15000 و20000 شخص إلى المدينة التي يبلغ عدد سكانها في العصور الوسطى 10000 نسمة إلى تضخم نقدي كبير: كتب الشاعر الألماني أوزوالد فون فولكنشتاين : "بمجرد التفكير في كونستانس، تبدأ محفظتي في الألم". ^{[ 24 ]}

واصل المجمع مناقشة المذهب المجمعي. افتتح المندوب البابوي المجمع في بازل في 23 يوليو 1431، دون حضور أي أسقف. وعندما حاول اختتامه لاحقًا، أصرّ الأساقفة على استدعاء البابا إلى المجمع، وهو ما رفضه. استمر المجمع في أعماله وأصدر عدة مراسيم بشأن إصلاح الكنيسة. كان معظم المشاركين من اللاهوتيين؛ ولم يشكّل الأساقفة سوى عشرة بالمئة من الناخبين المؤهلين. نقل البابا المجمع إلى فيرارا ، حيث حقق نجاحًا كبيرًا، عندما وافقت الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية على الوحدة مع روما. لكن المذهب المجمعي ظلّ هو التيار السائد سياسيًا، إذ كان يُنظر إلى "الإصلاح" و"المجمع" على أنهما متلازمان. ^{[ 25 ]} رسميًا، لم يُختتم مجمع بازل أبدًا. أصدر المجمع مرسومًا عام 1439 (اتحاد قصير الأمد) مع الكنائس اليونانية والأرمنية واليعقوبية (1442). عقد المجلس 25 جلسة من يوليو 1431 حتى أبريل 1442. وقد اجتمع في عهد البابا يوجين الرابع في بازل بألمانيا، وفيرارا وفلورنسا بإيطاليا. ثم نُقل إلى روما عام 1442.

افتُتح مجمع لاتران الخامس برئاسة البابا في روما. وقد أقرّ المجمع أن روح الإنسان خالدة (مع مراعاة الفهم الحالي للحياة الأبدية ^{[ 26 ]} ). وكما في المجامع السابقة، أدان المجمع البدع، مُشيرًا إلى عكسها دون ذكر أسماء. وتضمنت عظة الافتتاح عبارة: "يجب أن يتغير الناس بالقداسة، لا أن تُفرض القداسة على الناس " ^{[ 27 ]} . وكانت القضية المطروحة هي الإصلاح، وقد أقرّ المجمع العديد من الإصلاحات الصغيرة، مثل اختيار الأساقفة، وقضايا الضرائب، والتعليم الديني، وتدريب الكهنة، وتحسين العظات، وما إلى ذلك، إلا أن القضايا الأوسع نطاقًا لم تُناقش، ولم يكن البابا ليو العاشر من أنصار الإصلاح. وقد أدان المجمع اجتماعًا سابقًا عُقد في بيزا، معتبرًا إياه غير قانوني. ^{[ 27 ]} انعقد المجلس في الفترة من 1512 إلى 1517 في اثنتي عشرة جلسة في عهد البابا يوليوس الثاني وخليفته البابا ليو العاشر. ^{[ 27 ]} وكان هذا أول مجلس يحضره ممثل من العالم الجديد، وهو أليساندرو جيرالديني ، رئيس أساقفة سانتو دومينغو . ^{[ 28 ]}

أصدر المجمع إدانات لما وصفه بالهرطقات البروتستانتية، وحدد تعاليم الكنيسة في مجالات الكتاب المقدس والتقليد، والخطيئة الأصلية ، والتبرير ، والأسرار المقدسة، وسرّ القربان المقدس في القداس الإلهي ، وتكريم القديسين . كما أصدر العديد من المراسيم الإصلاحية. ^{[ 29 ]} ومن خلال تحديد العقيدة الكاثوليكية بشأن الخلاص ، والأسرار المقدسة ، وقانون الكتاب المقدس ، كان المجمع يرد على الخلافات البروتستانتية. ^{[ 30 ]} وقد عهد المجمع إلى البابا بتنفيذ أعماله، ونتيجة لذلك أصدر البابا بيوس الخامس في عام 1566 كتاب التعليم المسيحي الروماني ، وفي عام 1568 كتاب الصلوات الروماني المنقح ، وفي عام 1570 كتاب القداس الروماني المنقح ، وبذلك بدأ القداس التريدنتيني (من الاسم اللاتيني لمجمع ترينت، Tridentum )، وأصدر البابا كليمنت الثامن في عام 1592 طبعة منقحة من الفولغاتا .

يُعتبر مجمع ترينت أحد أنجح المجامع في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية، إذ رسّخ العقيدة الكاثوليكية كما كانت تُفهم آنذاك. انعقد المجمع في ترينت بين 13 ديسمبر 1545 و5 ديسمبر 1563، في خمس وعشرين جلسة موزعة على ثلاث فترات. اجتمع آباء المجمع في ترينت (1545-1547) للجلسات من الأولى إلى الثامنة، وفي بولونيا (1547) للجلسات من التاسعة إلى الحادية عشرة، وذلك خلال حبرية البابا بولس الثالث . ^{[ 29 ]} وفي عهد البابا يوليوس الثالث ، انعقد المجمع في ترينت (1551-1552) للجلسات من الثانية عشرة إلى السادسة عشرة. أما في عهد البابا بيوس الرابع، فقد عُقدت الجلسات من السابعة عشرة إلى الخامسة والعشرين في ترينت (1559-1565).

عُقد المجمع، المعروف أيضًا باسم الفاتيكان الأول، بدعوة من البابا بيوس التاسع عام ١٨٦٩، واضطر إلى التوقف قبل موعده عام ١٨٧٠ بسبب تقدم القوات الإيطالية. وخلال فترة وجيزة، أصدر المجمع تعريفات للعقيدة الكاثوليكية، والبابوية، وعصمة البابا . إلا أن العديد من القضايا ظلت عالقة، مثل تعريف الكنيسة وسلطة الأساقفة. وقد رغب العديد من الكاثوليك الفرنسيين في إقرار عصمة البابا وانتقال مريم العذراء إلى السماء في المجمع المسكوني. ^{[ ٣١ ]}

أيدت تسع عرائض مريمية إمكانية تبني عقيدة انتقال العذراء، إلا أن بعض آباء المجمع عارضوا ذلك بشدة، لا سيما من ألمانيا . وفي 8 مايو، رفض الآباء آنذاك تبني هذه العقيدة، وهو قرار أيده البابا بيوس التاسع. كما نوقش مفهوم الشريكة في الفداء ، لكنه بقي مفتوحًا. وفي تأييده، أبرز آباء المجمع الأمومة الإلهية لمريم، ووصفوها بأم جميع النعم. ^{[ 32 ]} ولكن بحلول وقت المجمع الفاتيكاني الثاني، تم تجاوزه لأسباب معلنة ^{[ 33 ]} ، ثم تم تجنبه لاحقًا بسبب غموضه. انعقد المجمع في أربع جلسات من 8 ديسمبر 1869 إلى 18 يوليو 1870. ^{[ 29 ]}

عُقد المجمع الفاتيكاني الثاني، المعروف أيضًا باسم الفاتيكان الثاني، بدعوة من البابا يوحنا الثالث والعشرين ، واستمر من عام 1962 إلى عام 1965. وخلافًا لمعظم المجامع السابقة، لم يُصدر أي إدانات، إذ كان هدفه رعويًا. ومع ذلك، فقد أصدر 16 وثيقة تعليمية : ^{[ 34 ]}

• أربعة دساتير (بشأن استعادة الطقوس الليتورجية "وفقًا للمعيار الأصلي للآباء " ، وبشأن طبيعة الكنيسة، وبشأن علاقتها بالعالم الحديث، وبشأن تعزيز الكتاب المقدس والدراسات الكتابية )؛
• تسعة مراسيم (النشاط التبشيري للكنيسة، وخدمة الكهنة وحياتهم، وتدريب الكهنة، ورسالة العلمانيين، وتجديد الحياة الدينية، والوظيفة الرعوية للأساقفة، والوحدة المسيحية، والكنائس الكاثوليكية الشرقية، ووسائل الإعلام والاتصالات الاجتماعية)؛ و
• ثلاثة إعلانات (بشأن التعليم المسيحي، وبشأن الديانات غير المسيحية، وبشأن الحرية الدينية).

عُقدت الجلسات العامة للمجلس في فصل الخريف لأربع سنوات متتالية (في أربع فترات ) من عام ١٩٦٢ إلى عام ١٩٦٥. وخلال بقية العام، كانت تجتمع لجان خاصة لمراجعة أعمال الأساقفة وتجميعها، وللتحضير للجلسة التالية. عُقدت الجلسات باللغة اللاتينية في كاتدرائية القديس بطرس ، مع الحرص على سرية المناقشات والآراء المطروحة. وكانت الخطابات (المعروفة بالمداخلات ) محدودة بعشر دقائق. مع ذلك، استمر جزء كبير من عمل المجلس في اجتماعات لجان أخرى متنوعة (والتي كان من الممكن عقدها بلغات أخرى)، بالإضافة إلى اجتماعات غير رسمية وتواصلات اجتماعية خارج نطاق المجلس نفسه.

كان المؤهلون لشغل مقاعد في المجمع 2908 رجال، يُشار إليهم بآباء المجمع، بمن فيهم جميع الأساقفة حول العالم، بالإضافة إلى العديد من رؤساء الرهبانيات الذكورية. في الجلسة الافتتاحية، شارك 2540 شخصًا، مما جعلها أكبر تجمع في أي مجمع في تاريخ الكنيسة. (يُقارن هذا بالمجمع الفاتيكاني الأول، حيث حضر 737 شخصًا، معظمهم من أوروبا). ^{[ 35 ]} تراوح الحضور في الجلسات اللاحقة بين 2100 وأكثر من 2300 شخص. إضافةً إلى ذلك، كان هناك عدد متفاوت من الخبراء (كلمة لاتينية تعني "الخبراء") متاحين للاستشارة اللاهوتية - وهي مجموعة مارست تأثيرًا كبيرًا مع تقدم أعمال المجمع. أرسلت سبع عشرة كنيسة أرثوذكسية وطوائف بروتستانتية مراقبين. ^{[ 36 ]} حضر أكثر من ثلاثين ممثلًا عن طوائف مسيحية أخرى الجلسة الافتتاحية، وارتفع العدد إلى ما يقرب من مئة بنهاية الدورة الرابعة للمجمع.