دينو كامبانا

كان لدى كامبانا رغبة جامحة في الهروب وتكريس نفسه لحياة التشرد ، وهو ما حققه من خلال القيام بأعمال مختلفة. كان رد فعل عائلته وبلدته والسلطات العامة في البداية هو اعتبار سلوك كامبانا الغريب وسفره إلى بلدان أجنبية علامات واضحة على الجنون. وقد حُكم عليه بالريبة بسبب ملامحه الجسدية التي اعتُبرت ألمانية للغاية، وبسبب أسلوبه الحماسي في مناقشة الشعر والفلسفة. وبعد رحلاته، أدخلته الشرطة (تماشيًا مع الممارسات النفسية السائدة آنذاك وشكوك عائلته) إلى مصحة عقلية وهو في الحادية والعشرين من عمره.

بين شهري مايو ويوليو من عام ١٩٠٦، قام كامبانا بأول رحلة له إلى سويسرا وفرنسا ، والتي انتهت باعتقاله في باردونيكيا وإيداعه في مصحة إيمولا للأمراض العقلية . في عام ١٩٠٧، ولعدم معرفة والديه كيفية التعامل مع حالة ابنهما العقلية، أرسلاه للإقامة في أمريكا اللاتينية مع عائلة من المهاجرين الإيطاليين. لم تكن هذه رحلة مستقلة تمامًا للشاعر، إذ لم يكن ليتمكن من الحصول على جواز سفر إلى العالم الجديد بمفرده، كونه معروفًا بجنونه، وفي الواقع، اضطرت عائلته إلى التقدم بطلب للحصول على جواز سفره وتنظيم الرحلة. غادر كامبانا خوفًا من إعادته إلى المصحة. أيد والدا كامبانا أيضًا فكرة إرساله إلى أمريكا ، على أمل أن يساعده ذلك على التعافي، ولكن يبدو أن جواز السفر كان صالحًا للوصول فقط - ربما كانت محاولة للتخلص منه، إذ أصبح العيش مع كامبانا لا يُطاق في ذلك الوقت. يبدو أن والدته قد اعتقدت أن ابنها هو المسيح الدجال.

تمثل رحلاته في أمريكا مرحلة غامضة وغير معروفة في سيرة كامبانا: فمنهم من يراه "شاعر العالمين"، بينما يزعم آخرون أنه لم يزر القارة الأمريكية أصلاً. وتتعدد الآراء حول تواريخ سفره المحتملة وطريق عودته. الفرضية الأرجح هي أنه غادر جنوة خريف عام ١٩٠٧ ، وجال في الأرجنتين حتى ربيع عام ١٩٠٩، حين عاد إلى مارادي، حيث أُلقي القبض عليه. بعد فترة وجيزة قضاها في سان سالفي بفلورنسا، توجه إلى بلجيكا ، لكنه اعتُقل مجدداً في بروكسل ، واحتُجز في مصحة نفسية في تورناي مطلع عام ١٩١٠. بعد أن طلب المساعدة من عائلته، أُعيد إلى مارادي، حيث عاش فترة هادئة، يُرجح أنه التحق بالجامعة مجدداً.

في نسختها الأصلية، احتوى كتاب كامبانا الشعري الوحيد على قصائد أُلفت بين عامي 1906 و1913. في عام 1913، سافر كامبانا إلى فلورنسا للقاء زميليه في مجلة لاسيربا، جيوفاني بابيني والشاعر/الرسام أردينغو سوفيتشي (أحد أقاربه البعيدين)، لتسليم مخطوطته للنشر، بعنوان "أطول يوم". لم تُؤخذ المخطوطة بعين الاعتبار، وضاعت، ولم تُعثر عليها إلا في عام 1971، بعد وفاة سوفيتشي، بين أوراقه في منزل بوجيو أ كايانو (ربما في نفس المكان الذي تُركت فيه ونُسيت). بعد بضعة أشهر من الانتظار، سافر كامبانا من مارادي إلى فلورنسا لاستعادة مخطوطته. لم يجدها بابيني، فأرسله إلى سوفيتشي الذي أنكر امتلاكه للكتيب. شعر كامبانا، الذي كان يعاني من ضعف في العقل، بالغضب واليأس، لأنه سلّم، بثقة، النسخة الوحيدة التي كانت بحوزته. لم تجلب له توسلاته المستمرة سوى الازدراء واللامبالاة من الأوساط الثقافية التي كانت تدور حول "القمصان الحمراء" في مقهى جيب روسي . وفي النهاية، وبعد أن نفد صبره، هدد كامبانا بالقدوم بسكين ليأخذ العدالة من سوفيتشي "سيئ السمعة" ورفاقه، الذين وصفهم بـ" الضباع ".

في شتاء عام ١٩١٤، وبعد أن تيقن كامبانا من استحالة استعادة المخطوطة، قرر إعادة كتابتها بالكامل، معتمدًا على ذاكرته ورسوماته. وفي غضون أيام قليلة، عمل ليلًا بجهد ذهني هائل، وتمكن من إعادة كتابة القصائد، وإن كان ذلك مع بعض التعديلات والإضافات. وفي ربيع عام ١٩١٤، وبمساعدة طابع محلي متخصص في الكتيبات الدينية، تمكن كامبانا أخيرًا من نشر مجموعة "أغانٍ أورفية" بنفسه وعلى نفقته الخاصة، وهو عنوان مستوحى من شخصية أورفيوس الأسطورية، أول الشعراء الموسيقيين. تألفت الطبعة الأولى من حوالي ٥٠٠ نسخة (كان من المفترض أن تكون ١٠٠٠ نسخة). بيعت ٤٤ نسخة عن طريق الاكتتاب، وحاول كامبانا، بنجاح محدود، بيع ما تبقى من حصته من النسخ (إذ أخذ الطابع نصف الكتب كجزء من أجر الطباعة) بنفسه في مقاهي فلورنسا .

النص عبارة عن رحلة سيرية ذاتية من مارادي عبر فايينزا ، وبولونيا ، وجنوة ، والأرجنتين ، ثم العودة إلى جنوة. وبالتوازي مع هذه الرحلة المادية، رحلة روحية صوفية قام بها كامبانا بحثًا عن "أطول يوم في جنوة" (il più lungo giorno di Genova)، وهو مفهومه عن لحظة أبدية (l'eterno presente) خارج نطاق الزمان والمكان المعتاد، حيث يوجد كل شيء في كل مكان في آن واحد. لم يُعرّف هذا المفهوم صراحةً في النص، الذي يتسم بطابع أقرب إلى التأمل منه إلى الشرح أو التعليم . في الواقع، تُرك الأمر للنقاد لاستنباط الكثير من النظرية الكامنة وراء أعمال كامبانا.

كان كامبانا ، وهو شخص عصامي متقلب المزاج ، قد تعلم بنفسه الفرنسية والألمانية والإنجليزية بشكل وظيفي ، ما يكفي لقراءة أعمال الرمزيين وويتمان بلغاتهم الأصلية. يحمل النص عنوانًا فرعيًا باللغة الألمانية هو " مأساة آخر ألماني في إيطاليا" ، وهو مُهدى إلى القيصر فيلهلم الثاني . واختتم كامبانا كتابه باقتباس إنجليزي من كتاب "أوراق العشب" (منقول عن ذاكرة مشوشة ): "كانت جميعها ممزقة ومغطاة بدماء الصبي".

عُثر على المخطوطة الأصلية بين مقتنيات سوفيتشي عام ١٩٧١. وقد أثبت هذا الاكتشاف أن كامبانا لم يكتفِ بإعادة كتابة النص الأصلي بدقة متناهية، بل ضاعف حجمه تقريبًا. وقد دفع هذا البعض إلى التكهن بأن كامبانا كان يمتلك نسخة أخرى من المخطوطة استعان بها لإعادة بناء العمل.

في عام 1915، انطلق كامبانا مجدداً في رحلة بلا هدف محدد، مروراً بتورينو ، ودومودوسولا ، ثم فلورنسا . عند اندلاع الحرب العالمية الأولى ، أُعفي كامبانا، الداعي للسلام والحياد، من الخدمة العسكرية، ظاهرياً بسبب مشاكل صحية، لكن في الحقيقة كان معروفاً أنه يعاني من مرض عقلي خطير.

في عام ١٩١٦، بحث الشاعر عن عمل دون جدوى. راسل إميليو سيكي وبدأ مراسلات قصيرة معه. في ليفورنو، التقى بالصحفي أثوس جاستوني بانتي، الذي كتب له مقالًا مسيئًا في صحيفة "إل تيليغرافو"، وكاد الأمر أن ينتهي بمبارزة. في العام نفسه، التقى كامبانا بسيبيلا أليامو ، مؤلفة رواية "أونا دونا" ، ونشأت بينهما علاقة عاطفية مضطربة، انتهت في مطلع عام ١٩١٧ بعد لقاء قصير في عيد الميلاد عام ١٩١٦ في مارادي. تُعدّ رسائلهما ومراسلاتهما، التي نشرتها دار فيلترينيلي عام ٢٠٠٠، شاهدًا على طبيعة العلاقة بين كامبانا وأليامو. تبدأ هذه المراسلات برسالة من أليامو مؤرخة في ١٠ يونيو ١٩١٦، تُعرب فيها عن إعجابها بـ"كانتي أورفيسي"، مُعلنةً أن القصائد قد "سحرتها وأبهرتها". تمت كتابة الرسالة بينما كان سيبيللا يقضي عطلته في فيلا لا توبايا في بورجو سان لورينزو وكان كامبانا في حالة حرجة في فيرينزولا ، يتعافى من شلل جزئي في جانبه الأيمن.

في عام ١٩١٨، أُدخل كامبانا مرة أخرى إلى مستشفى للأمراض النفسية في كاستل بولتشي، في سكانديتشي (فلورنسا)، حيث بقي حتى وفاته. الروايات الوحيدة الباقية عن هذه الفترة من حياة كامبانا هي مقابلات مع الطبيب النفسي كارلو بارياني، الذي أكد التشخيص القاطع لحالة كامبانا العقلية: الفصام غير المنظم - وهو شكل عضال وخطير للغاية من الفصام. توفي دينو كامبانا، على ما يبدو بسبب تسمم الدم ، في الأول من مارس عام ١٩٣٢. إحدى النظريات تقول إن العدوى نتجت عن إصابة بسلك شائك أثناء محاولة هروب.

في اليوم التالي، دُفن جثمان كامبانا في مقبرة سان كولومبانو في باديا أ سيتيمو ، سكانديتشي. وفي عام ١٩٤٢، وبناءً على طلب بييرو بارجيليني، أُقيمت مراسم دفن أكثر تكريمًا لرفات الشاعر، ونُقل جثمانه إلى المصلى أسفل برج جرس كنيسة سان سالفاتوري. وخلال الحرب العالمية الثانية ، في ٤ أغسطس ١٩٤٤، فجّر الجيش الألماني المنسحب برج الجرس، مما أدى إلى تدمير المصلى. وفي عام ١٩٤٦، وبعد مراسم حضرها العديد من المثقفين الإيطاليين، من بينهم يوجينيو مونتالي ، وألفونسو غاتو ، وكارلو بو ، وأوتوني روزاي ، وبراتوليني، وغيرهم، وُضعت عظام الشاعر داخل كنيسة سان سالفاتوري في باديا أ سيتيمو، حيث لا تزال موجودة حتى اليوم.

يُعدّ الغموض بين الحلم واليقظة أحد أبرز مواضيع كامبانا، والذي يظهر جليًا في بداية "الأغاني الأورفية" في الأجزاء النثرية الأولى - "الليل" و"الرحلة والعودة" - حيث تعود الصفات والظروف بإلحاح متكرر يُشبه حديث الحالم: حلمٌ يُقاطعه تحوّلات مفاجئة في النبرة (كما في قصيدة "المنور"). في الجزء الثاني - قصيدة "جنوة" الليلية - تعود جميع الشخصيات والمشاهد الأسطورية الأساسية التي ستشغل كامبانا: المدن الساحلية، وشخصيات الأمهات المتوحشة، والبغايا الضخمات، والسهول العاصفة، والمراهق الأسير. حتى في قصائده النثرية، يُضفي استخدام التكرار، وصيغ التفضيل، والكلمات المفتاحية، فضلًا عن تأثير الرنين في حروف الجر، قوةً على المشهد.

في السنوات الخمس عشرة التي تلت وفاته في نهاية الحرب العالمية الثانية ، وقبلها، خلال فترة التعبيرية والمستقبلية ، ركز تفسير شعر كامبانا على العمق الظاهر للكلمة، المختبئ في حالة نفسية من الهلوسة والخراب. في شعره، حيث تظهر دلائل على ضعف الإشراف وكتابة غير متقنة، نجد - وفقًا للعديد من النقاد - حيوية طليعة مطلع القرن . لهذا السبب، انجذب العديد من الشعراء إلى شعره، مثل ماريو لوزي ، وبيير باولو بازوليني ، وأندريا زانزوتو .