عقيدة المملكتين

شكّل نموذج أوغسطين لمدينة الله أساسًا لمذهب مارتن لوثر، لكن لوثر ذهب أبعد من ذلك. ^{[ 2 ]} فبحسب مذهب المملكتين، لا تحتاج المملكة الروحية، المؤلفة من المسيحيين الحقيقيين، إلى السيف. ولذلك، فإن النصوص الكتابية التي تتناول العدل والقصاص لا تشير إلا إلى المملكة الدنيوية (الطبيعية). كما استخدم لوثر هذه الفكرة لوصف علاقة الكنيسة بالدولة، مؤكدًا أن المملكة الدنيوية لا تملك أي سلطة في الأمور المتعلقة بالمملكة الروحية. ويشير إلى الطريقة التي انخرطت بها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في الشؤون الدنيوية، وتدخل الأمراء في الشؤون الدينية، ولا سيما حظر طباعة العهد الجديد . ^{[ 3 ]}

لذلك، قدّر الله نوعين من القوات: الروحية التي تُنتج، بالروح القدس، مسيحيين وأتقياء تحت قيادة المسيح، والدنيوية التي تكبح جماح غير المسيحيين والأشرار، بحيث يُلزمون بالحفاظ على السلام الظاهري، وإن لم يكن ذلك بفضل من أنفسهم.

يُوازي هذا التمييز بين الشريعة والإنجيل، بل ويُعمّق، عقيدة لوثر القائلة بأن المسيحيين قديسون وخطاة في آنٍ واحد، مواطنون في كلا المملكتين. يصفهم لوثر بأنهم عبيد للخطيئة والشريعة والموت وهم أحياء في المملكة الطبيعية، ولكنهم بعد موتهم في المسيح، يصبحون سادة على الخطيئة والشريعة والموت. ^{[ 5 ]} ويمكن تتبع هذا التمييز بين الشريعة والإنجيل إلى تعليق فيليب ميلانكتون على رسالة بولس إلى أهل روما عام 1521، ^{[ 6 ]} وكتابه "المواضع المشتركة " (Loci Communes) عام 1521. ^{[ 7 ]}

ميّز جون كالفن ، وكذلك شخصيات إصلاحية أرثوذكسية لاحقة ، بوضوح بين عمل الله الخلاصي وعمله الدنيوي في العناية الإلهية. ويُعرف اللاهوتي الاسكتلندي أندرو ميلفيل بشكل خاص بتوضيحه لهذه العقيدة، وقد حدد كتاب النظام الاسكتلندي الثاني بوضوح مجالات السلطات المدنية والدينية. كما استخدم لاهوتيون أرثوذكس مثل صموئيل رذرفورد المفهوم والمصطلحات الإصلاحية للمملكتين. وقد طوّر فرانسيس توريتين هذه العقيدة بربط المملكة الزمنية بمكانة المسيح كإله أزلي وخالق العالم، والمملكة الروحية بمكانته كابن الله المتجسد وفادي البشرية. ^{[ 8 ]}

اختلف تطبيق المذهب الإصلاحي لهذا المبدأ عن تطبيق المذهب اللوثري فيما يتعلق بالإدارة الخارجية للكنيسة. فقد كان اللوثريون راضين عن السماح للدولة بالسيطرة على إدارة الكنيسة، وهو رأيٌ شاركه توماس إراستوس في العالم الإصلاحي . ومع ذلك، فقد اتبع الإصلاحيون عمومًا نهج كالفن في الإصرار على عدم تسليم الإدارة الخارجية للكنيسة، بما في ذلك حق الحرمان الكنسي ، إلى الدولة. ^{[ 8 ]}

تلتزم حركة تجديد العماد بـ "عقيدة المملكتين"، والتي تنص على ما يلي: ^{[ 1 ]}

هناك مملكتان مختلفتان على الأرض: مملكة هذا العالم ومملكة المسيح السلمية. لا يمكن لهاتين المملكتين أن تتشاركا أو تتواصلا. أهل مملكة هذا العالم مولودون من الجسد، أرضيون، ذوو عقلية دنيوية. أما أهل مملكة المسيح فهم مولودون من الروح القدس، يعيشون وفقًا للروح، ذوو عقلية روحية. أهل مملكة العالم مُجهّزون للقتال بأسلحة دنيوية: الرمح، والسيف، والدرع، والبنادق، والبارود. أما أهل مملكة المسيح فهم مُجهّزون بأسلحة روحية: درع الله، وترس الإيمان، وسيف الروح، ليحاربوا الشيطان، والعالم، وأهوائهم، وكل ما يعادي الله وكلمته. أهل مملكة هذا العالم يقاتلون من أجل تاج زائل ومملكة أرضية. أما أهل مملكة المسيح فيقاتلون من أجل تاج خالد ومملكة أبدية. جعل المسيح هاتين المملكتين متنازعتين ومنفصلتين. لذلك، لن يكون هناك سلام بينهما. لكن في النهاية، سيسحق المسيح ويدمر جميع الممالك الأخرى بقوته وملكوته الأبدي. أما إرادته فستبقى إلى الأبد. ^{[ 1 ]}