أندرو ميلفيل

أندرو ميلفيل
صورة لميلفيل "من نقش قديم في جامعة سانت أندروز" [1]
وُلِدّ	1 أغسطس 1545 بالدوفي، اسكتلندا
مات	1622 (76-77 سنة) سيدان ، فرنسا
المهن	باحث عالم لاهوتي شاعر مصلح ديني
العمل اللاهوتي
التقليد أو الحركة	المشيخية

جزء من سلسلة عن
المسيحية الإصلاحية
جدار الإصلاح في جنيف، يضم علماء اللاهوت الإصلاحيين البارزين ويليام فاريل ، وجون كالفن ، وثيودور بيزا ، وجون نوكس
خلفية المسيحية الإصلاح البروتستانتية
علم اللاهوت لاهوت جون كالفن لاهوت العهد إعادة نشر ميثاق الأعمال لاهوت العهد المعمداني الترتيب المنطقي لشرائع الله المعمودية عشاء الرب مبدأ تنظيمي القدر المدرسية
النصوص قائمة النصوص الكتاب المقدس في جنيف اعترافات اعترافات هلفتية اعتراف فرنسي ثلاثة أشكال للوحدة اعتراف بلجيكي تعليم هايدلبرغ شرائع دورت اعتراف اسكتلندي معايير وستمنستر اعتراف وستمنستر بالإيمان تعليم وستمنستر المختصر تعليم وستمنستر الأكبر إعلان الساقي مؤسسات الدين المسيحي علم اللاهوت المنهجي المزامير المترية
علماء الدين قائمة علماء الدين هولدريش زوينجلي يوهانس أوكولامباديوس مارتن بوسير بيتر مارتير فيرميجلي هاينريش بولينجر جون كالفن جون نوكس زكريا أورسينوس ثيودور بيزا وليام بيركنز فرانسيسكوس جوماروس وليام تويس موسى أميروت صموئيل رذرفورد جون أوين فرانسيس توريتين ريتشارد باكستر جوناثان إدواردز فريدريش شلايرماخر فيليب شاف جون نيفين تشارلز هودج ابراهام كويبر هيرمان بافينك بي بي وارفيلد جون ماشين Geerhardus Vos Karl Barth H. Richard Niebuhr Reinhold Niebuhr Cornelius Van Til T. F. Torrance Jürgen Moltmann J. I. Packer Donald G. Bloesch Michael Horton
Denominations Continental Reformed Presbyterian South Korea United States Congregational Reformed Baptist Anglican
Movements Afrikaners Amyraldians Federal Vision Huguenots Marrow Brethren Mercersburg theology Neonomians Neo-Calvinism New England theology New Calvinism Pilgrims Princeton theology Puritans
Organizations World Communion of Reformed Churches World Reformed Fellowship International Conference of Reformed Churches North American Presbyterian and Reformed Council
Christianity • Protestantism Reformed Christianity portal
v t e

كان أندرو ميلفيل (1 أغسطس 1545 - 1622) عالمًا اسكتلنديًا وعالم لاهوت وشاعرًا ومصلحًا دينيًا. ^[4] شجعت شهرته العلماء من القارة الأوروبية على الدراسة في غلاسكو وسانت أندروز.

وُلِد في بالدوفي، في الأول من أغسطس عام 1545، وهو الابن الأصغر لريتشارد ميلفيل من بالدوفي، وجيلز، ابنة توماس أبركرومبي من مونتروز . تلقى تعليمه في مدرسة مونتروز الثانوية ، وجامعة سانت أندروز . ذهب لاحقًا إلى فرنسا عام 1564، ودرس القانون في بواتييه . أصبح وصيًا على كلية مارسيون، وشارك في الدفاع عن بواتييه ضد الهوغونوتيين . ثم انتقل إلى جنيف ، حيث عُيِّن أستاذًا للإنسانية. عاد إلى اسكتلندا عام 1574 وعُيِّن مديرًا لجامعة جلاسكو في خريف ذلك العام. لقد بذل الكثير من الجهد لإنشاء الجامعة على أسس سليمة وأسس أربعة كراسي في اللغات والعلوم والفلسفة. تم قبوله كوزير في جوفان في 13 يوليو 1577. تم انتخاب ميلفيل رئيسًا للجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا في 24 أبريل 1578. عارض الاتجاه الأسقفي في الكنيسة، وبذل الكثير من أجل تأسيس شكل الحكومة المشيخية. كما بذل الكثير من أجل إعادة تشكيل الجامعات الاسكتلندية، وخاصة سانت أندروز؛ حيث كرست سانت ماري بعد ذلك لعلم اللاهوت، وعُين ميلفيل مديرًا لها في نوفمبر 1580. تم انتخابه مرة أخرى رئيسًا للجمعية العامة في 24 أبريل و27 يونيو 1582 و20 يونيو 1587. في جمعية أكتوبر 1581، لعب دورًا نشطًا في التشهير ضد روبرت مونتجومري، أسقف جلاسكو، بسبب ممارسات سيمونية . ^[5]

عُيِّن ميلفيل في لجنة لخدمة جيمس السادس في عام 1582، مع احتجاج وعريضة، على الرغم من توسلات أصدقائه، فقد قدمها. في 15 فبراير 1584، تم استدعاؤه للمثول أمام مجلس الملكة الخاص بتهمة الخيانة في عظة ألقاها في سانت أندروز في يونيو السابق، وأمر بسجنه في بلاكنس ، لكن أصدقاءه ساعدوه على الفرار إلى إنجلترا. عند سقوط أران، عاد إلى اسكتلندا وأعاده البرلمان في لينليثغو في ديسمبر 1585. في عام 1590 أصبح رئيسًا لجامعة سانت أندروز ، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1597، وفي تتويج الملكة، 17 مايو 1590 ، ألقى قصيدة لاتينية، ستيفانيسكيون. عُين مرة أخرى رئيسًا للجمعية العامة في 7 مايو 1594، ولكن في زيارة للجامعة قام بها الملك في يونيو 1597، حُرم من منصبه كقسيس. حضر الجمعية العامة في دندي في مارس 1598، ولكن الملك أمره بالانسحاب. ^[5]

في عام 1599 تم تعيينه عميدًا لكلية اللاهوت. تسبب في قيام مجمع فايف في عام 1599 بتوبيخ بعض المقترحات في Basilikon Doron من قبل الملك. في الجمعية في مونتروز في مارس 1600، طالب دون جدوى بحقه في الجلوس، لكنه نجح في ذلك في بيرنتيسلاند في مايو 1601. شارك في ذلك الذي عقد في أبردين في عام 1605 وقدم، مع آخرين، احتجاجًا إلى البرلمان في بيرث في عام 1606 لصالح حق التجمع الحر. لهذا تم استدعاؤه مع آخرين إلى لندن، حيث تم استدعاؤه أمام مجلس الملكة الخاص الإنجليزي لكتابة قصيدة لاتينية مريرة ضد ملحقات العبادة الأنجليكانية ووضع تحت وصاية جون أوفيرال ، دكتوراه، عميد سانت بول، وبعد ذلك بيلسون، أسقف وينشستر . ^[5] أحضر مرة أخرى أمام مجلس الملكة الخاص، واندفع في خطاب عنيف ضد تلك المحكمة وأُرسل إلى الحبس الانفرادي في البرج. بعد أن حصل هنري دي لا تور ، دوق بويون، على إطلاق سراحه، عينه في كرسي اللاهوت الكتابي في جامعة سيدان ، وأبحر ميلفيل إلى فرنسا في 19 أبريل 1611. توفي غير متزوج بعد سلسلة من الأمراض في سيدان في عام 1622. ^[6]

وُلِد في بالدوفي بالقرب من مونتروز، أنجوس ، وهو الابن الأصغر لريتشارد ميلفيل (شقيق ميلفيل من ديسارت). ^[7]

كان أندرو أصغر تسعة أبناء لريتشارد ميلفيل من بالدوفي، بالقرب من مونتروز، حيث ولد في 1 أغسطس 1545. وُصف بأنه الابن التاسع، ومع ذلك يتحدث في رسالة عام 1612 أنه عاش أكثر من "إخوته الأربعة عشر". ^[8] فقد والده حياته في معركة بينكي، عندما كان أندرو يبلغ من العمر عامين فقط، وبعد وفاة والدته بعد فترة وجيزة، نشأ تحت رعاية شقيقه الأكبر ريتشارد (1522-1575)، الذي أصبح فيما بعد وزيرًا لماريتون، والذي أرسله في سن مناسبة إلى مدرسة مونتروز الثانوية. ^{[9] [7]}

في سن مبكرة، بدأ ميلفيل يُظهِر ميله إلى التعلم، وبذل شقيقه كل ما في وسعه لمنحه أفضل تعليم. تعلم أساسيات اللغة اللاتينية في مدرسة مونتروز الثانوية ، وبعد مغادرتها تعلم اليونانية لمدة عامين تحت إشراف بيير دي مارسيلييه، وهو فرنسي أقنعه جون إرسكين من دان بالاستقرار في مونتروز؛ كانت كفاءة ميلفيل عالية لدرجة أنه عندما ذهب إلى جامعة سانت أندروز أذهل الأساتذة باستخدام النص اليوناني لأرسطو ، والذي لم يفهمه أحد غيره هناك. بعد إكمال دراسته، غادر ميلفيل سانت أندروز بسمعة "أفضل شاعر وفيلسوف وإغريقي من أي سيد شاب في البلاد". ^[7]

في عام 1564، وفي سن التاسعة عشرة، انطلق إلى فرنسا لإكمال تعليمه في جامعة باريس . وبعد تخرجه في سانت أندروز، توجه إلى فرنسا في خريف عام 1564، ووصل إلى باريس من دييب بعد رحلة ملتوية وعاصفة. وقد اكتسب الآن طلاقة كبيرة في اللغة اليونانية، وتعلم اللغات الشرقية، ودرس الرياضيات والقانون، ووقع تحت التأثير المباشر لبيتر راموس ، الذي نقل أساليبه الجديدة في التدريس لاحقًا إلى اسكتلندا. ^[3]

حضر أيضًا الدورة الأخيرة من المحاضرات التي ألقاها أدريانوس تورنيبوس ، أستاذ اللغة اليونانية، وكذلك محاضرات بطرس راموس ، الذي أدخل ميلفيل منهجه الفلسفي وخطته للتدريس لاحقًا في جامعات اسكتلندا. كما درس ميلفيل العبرية في باريس تحت إشراف جان ميرسييه ، أحد أبرز علماء العبرية في ذلك الوقت. ^[10] من باريس ذهب إلى بواتييه (1566) لدراسة القانون المدني ، ورغم أنه لم يتجاوز الحادية والعشرين من عمره إلا أنه عُيِّن وصيًا على الفور في كلية سانت مارسيون. ومع ذلك، بعد ثلاث سنوات، أجبرته المشاكل السياسية على مغادرة فرنسا، وذهب إلى جنيف ، حيث رحب به ثيودور بيزا ، الذي تم تعيينه بناءً على تحريضه في كرسي الإنسانية في أكاديمية جنيف. ^[11]

بالإضافة إلى التدريس، واصل ملفيل دراسة الأدب الشرقي، واكتسب على وجه الخصوص من كورنيليوس بيرترام، أحد أساتذة إخوته، معرفة باللغة السريانية . ^[10] في جنيف في وقت مبكر من عام 1572، التقى جوزيف سكاليجر وفرانسيس هوتومان، اللذين في عام 1572، بعد المذبحة في يوم القديس بارثولوميو، اتخذا مسكنهما في تلك المدينة. ^[3] أثناء إقامته في جنيف، دفعت مذبحة القديس بارثولوميو عام 1572 أعدادًا هائلة من اللاجئين البروتستانت إلى تلك المدينة، بما في ذلك العديد من أبرز رجال الأدب الفرنسيين في ذلك الوقت. وكان من بين هؤلاء العديد من الرجال المتعلمين في القانون المدني والعلوم السياسية، والارتباط بهم زاد من معرفة ملفيل ووسع أفكاره حول الحرية المدنية والكنسية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عام 1574 عاد ميلفيل إلى اسكتلندا، وتلقى على الفور تقريبًا تعيينًا كمدير لجامعة جلاسكو ، وبدأ تجديدها. ^[11] بالإضافة إلى واجباته في الجامعة، كان يعمل كقسيس لكنيسة جوفان ، في المنطقة المجاورة. ^{[12] [13]}

كرس ميلفيل نفسه لإنشاء نظام تعليمي جيد. فقد وسع المناهج الدراسية، وأنشأ كراسي في اللغات والعلوم والفلسفة والإلهيات، والتي تم تأكيدها بموجب ميثاق في عام 1577. انتشرت شهرته، وتوافد الطلاب من جميع أنحاء اسكتلندا وخارجها. ساعد في إعادة بناء جامعة أبردين في عام 1575، ولكي يفعل لسانت أندروز ما فعله لجلاسكو، تم تعيينه مديرًا لكلية سانت ماري، سانت أندروز ، في عام 1580. تضمنت واجباته هناك تدريس اللاهوت واللغات العبرية والكلدانية والسريانية والحاخامية . ^[11]

وباعتباره عضوًا في الجمعية العامة، فقد لعب دورًا بارزًا في جميع التدابير التي اتخذتها تلك الهيئة ضد الأساقفة؛ ولأنه كان ثابتًا في معارضته لهذا الشكل من أشكال الحكم الكنسي، فقد حصل على اسم Episcopomastix، أو آفة الأساقفة. ^[13] حدثت حالة ملحوظة من جرأته في مقابلة جرت في أكتوبر 1577 بينه وبين الوصي مورتون، عندما صاح الأخير، منزعجًا من إجراءات الجمعية، "لن يكون هناك هدوء في هذا البلد أبدًا حتى يتم شنق نصف دزينة منكم أو نفيهم!" "أصغِ إليّ يا سيدي"، قال ميلفيل، "هدد حاشيتك بهذه الطريقة! الأمر سواء بالنسبة لي سواء تعفنت في الهواء أو في الأرض. الأرض ملك للرب. الوطن في كل مكان وخير . لقد كنت مستعدًا للتخلي عن حياتي حيث لم تكن لتكون في نصفها جيدًا، بناءً على مشيئة إلهي. لقد عشت خارج بلدك عشر سنوات، وكذلك في داخلها. فليتمجد الله، فلن يكون في وسعك أن تشنق أو تنفي حقيقته". لم يجرؤ مورتون على الاستياء من هذه اللغة الجريئة. ^[13]

لقد ابتكر ميلفيل أسلوبًا جديدًا لدراسة الأدب اليوناني . ومع ذلك، فإن الإصلاحات التي تضمنتها أساليبه الجديدة في التدريس، وحتى بعض عقائده الجديدة ، مثل عدم عصمة أرسطو، أدت إلى صراعه مع مدرسين آخرين في الجامعة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كان ميلفيل رئيسًا للجمعية العامة التي انعقدت في إدنبرة في الرابع والعشرين من إبريل عام 1578، والتي أقرت كتاب النظام الثاني . وفي ذلك الوقت تقريبًا، كان اهتمام الجمعية موجهًا إلى إصلاح الجامعات وتحسينها، وفي ديسمبر عام 1580، تم نقل ميلفيل من جلاسكو، وتم تعيينه مديرًا لكلية سانت ماري في سانت أندروز. وهنا، بالإضافة إلى إلقاء المحاضرات في اللاهوت، قام بتدريس اللغات العبرية والكلدانية والسريانية والحاخامية، وحضر محاضراته التمهيدية، ليس فقط الطلاب الشباب بأعداد غير عادية، ولكن أيضًا بعض أساتذة الكليات الأخرى. ^[13]

كان رئيسًا للجمعية التي اجتمعت في سانت أندروز في 24 أبريل 1582، وكذلك اجتماعًا استثنائيًا للجمعية، انعقد في إدنبرة في 27 يونيو بعد ذلك، نتيجة للتدابير التعسفية التي اتخذتها المحكمة، فيما يتعلق بشكل خاص بقضية روبرت مونتجومري ، رئيس أساقفة غلاسكو المطرود من الكنيسة. افتتح الإجراءات بخطبة، ندد فيها بجرأة بالسلطة المطلقة التي تدعيها الحكومة في الأمور الكنسية. وبعد موافقة الجمعية على الاحتجاج القوي، تم تعيين ملفيل وآخرين لتقديمه إلى الملك، ثم إلى البلاط في بيرث. عندما قُرئ الاحتجاج أمام جلالته في المجلس، صاح المفضل غير الجدير للملك، إيرل أران، مهددًا، "من يجرؤ على التوقيع على هذه المواد الخيانية؟" "نجرؤ"، قال ملفيل الشجاع، وأخذ قلمًا ووقع باسمه على الفور. وقد حذا المفوضون الآخرون حذوه، وكان لينوكس وأران مندهشين للغاية من جرأتهم، لدرجة أنهما طردوهم بسلام. ^[13]

لقد كان ميلفيل يكرز لمدة ثلاث سنوات بمساعدة ابن أخيه في كنيسة أبرشية سانت أندروز. وفي فبراير 1584 تم استدعاؤه أمام المجلس الخاص للإجابة على تهمة الخيانة، والتي قامت على بعض التعبيرات التحريضية، والتي زُعم أنه استخدمها في عظة حول الفصل الرابع من دانيال، بمناسبة صوم أقيم خلال الشهر السابق؛ وخاصة أنه قارن والدة الملك بنبوخذ نصر، الذي نُفي من المملكة، وسيُعاد مرة أخرى. وعند مثوله، أنكر استخدام هذه الكلمات، ودخل في دفاع كامل عن الكلمات التي استخدمها بالفعل، وقدم احتجاجًا ورفضًا، مدعيًا أنه سيُحاكم أمام المحكمة الكنسية. وعندما أحضر أمام الملك والمجلس، أخبرهم بجرأة أنهم تجاوزوا اختصاصهم في الحكم على العقيدة، أو محاسبة أي من سفراء أو رسل ملك ومجلس أعظم منهم، وأعلى منهم بكثير. ثم خلع نسخة صغيرة من الكتاب المقدس العبري من حزامه، وألقاها على الطاولة أمامهم، وقال: "لكي تروا ضعفكم، وإهمالكم، وتهوركم، في تحمل ما لا ينبغي لكم ولا تستطيعون القيام به، فهذه تعليماتي وإذني. دعوني أرى من منكم يستطيع الحكم عليها أو التحكم بي فيها، لأرى أنني قد تجاوزت أوامري". وعندما وجد أران الكتاب باللغة العبرية، وضعه في يدي الملك، قائلاً: "سيدي، إنه يحتقر جلالتك ونصائحك". أجاب ملفيل: "لا، يا سيدي، أنا لا أحتقر، ولكن بكل جدية وحماسة وجدية، أقف من أجل قضية يسوع المسيح وكنيسته". ولما لم يتمكن المجلس من إثبات التهمة الموجهة إليه، ولم يكن راغبًا في السماح له بالرحيل، أعلنه مذنبًا برفض ولايتهم القضائية، والتصرف بوقاحة أمامهم، وحكم عليه بالسجن في قلعة إدنبرة ، ومعاقبته بمزيد من العقوبة في شخصه وممتلكاته حسب رغبة الملك. ومع ذلك، قبل أن يُطلب منه دخول السجن بنفسه، أُمر بتغيير مكان احتجازه إلى قلعة بلاكنس ، التي كان يحرسها أحد أتباع أران. وأثناء العشاء، سُمح لماهر الملك بالدخول وأعطاه الأمر بالدخول في غضون 24 ساعة: لكنه تجنب إرساله إلى هناك بالانسحاب سراً من إدنبرة. وبعد أن مكث بعض الوقت في بيريك ، انتقل إلى لندن، وفي شهر يوليو التالي زار جامعتي أكسفورد وكامبريدج ، حيث استقبله الملك بطريقة تليق بعلمه وسمعته. ^[15]

عاد إلى اسكتلندا في نوفمبر 1585 بعد غياب دام عشرين شهرًا، وفي مارس 1586 استأنف محاضراته في سانت أندروز، حيث استمر لمدة عشرين عامًا؛ وأصبح رئيسًا للجامعة في عام 1590. ^[7]

وبعد أن لحق العار بإيرل أران، عاد ميلفيل إلى اسكتلندا مع اللوردات المنفيين في نوفمبر 1585. وبعد أن ساعد في إعادة تنظيم كلية غلاسكو، استأنف في مارس التالي مهامه في سانت أندروز. وشرع مجمع فايف، الذي اجتمع في أبريل، في حرمان باتريك آدمسون ، رئيس أساقفة سانت أندروز ، بسبب محاولاته قلب شكل الحكومة المشيخية في الكنيسة؛ وفي المقابل، أصدر هذا الأسقف حكمًا بالحرمان الكنسي ضد ميلفيل وابن أخيه جيمس ميلفيل وآخرين من إخوانهم. ونتيجة لهذا الاختلاف مع رئيس الأساقفة، تلقى ميلفيل تفويضًا مكتوبًا من الملك بحصر إقامته في شمال تاي، ولم تتم إعادته إلى منصبه في الجامعة حتى أغسطس التالي. وبعد فترة من الوقت، عندما حُرم آدمسون من منصب رئيس أساقفته، وسقط في فقر مدقع، ووجد نفسه مهجورًا من قبل الملك، وجه رسالة إلى خصمه السابق، ميلفيل، معربًا عن أسفه على سلوكه في الماضي، وطلب مساعدته. سارع ميلفيل إلى زيارته، ولم يكتف بجمع التبرعات لإغاثته بين أصدقائه، بل استمر لعدة أشهر في دعمه من موارده الخاصة. ^[16]

في يونيو 1587، انتُخب ميلفيل مرة أخرى رئيسًا للجمعية، ورشح أحد المفوضين لحضور الإجراءات في البرلمان. حضر تتويج الملكة، في 17 مايو 1590، وألقى قصيدة لاتينية ألفها لهذه المناسبة، نُشرت على الفور بناءً على رغبة الملك. في نفس العام انتُخب رئيسًا لجامعة سانت أندروز، وهو المنصب الذي استمر في شغله لعدة سنوات عن طريق إعادة انتخابه. في مايو 1594 انتُخب مرة أخرى رئيسًا للجمعية. بعد فترة وجيزة، ظهر نيابة عن الكنيسة أمام لوردات المقالات، وحث على مصادرة اللوردات البابويين، ومع ابن أخيه ووزيرين آخرين، رافق الملك، بناءً على طلبه الصريح، في حملته ضدهم. في أكتوبر 1594 كان مع الملك في قلعة هانتلي وجادل من أجل هدمها. ^[17]

وفي العام التالي، عندما اقترح استدعاء النبلاء البابويين من المنفى، ذهب مع بعض الوزراء الآخرين إلى مؤتمر الطبقات في سانت أندروز، للاحتجاج على الخطة، لكن الملك أمره بالانسحاب، وهو ما فعله، بعد رد حاسم للغاية. وبعد أن اجتمعت لجنة الجمعية في كوبار في فايف، أرسلت ملفيل وبعض الأعضاء الآخرين للمناقشة مع الملك. وبعد أن سُمح له بحضور جلسة خاصة، بدأ جيمس ملفيل في مخاطبة جلالته بلطف واحترام كبيرين؛ لكن الملك نفد صبره، واتهمهم بالفتنة، فأخذه أندرو من كمه، ووصفه بأنه "تابع الله الأحمق"، وقال:

"إن هذا ليس وقتاً للمجاملة، بل وقتاً للتحدث بصراحة، لأن مهمتنا هي من الله الحي الذي يخضع له الملك. وسوف نحترم جلالتك دائماً بكل تواضع في العلن، ولكن إذا سنحت لنا الفرصة للتواجد مع جلالتك في السر، فيجب علينا أن نؤدي واجبنا، وإلا نكون أعداء للمسيح: والآن، يا سيدي، يجب أن أخبرك أن هناك مملكتين - مملكة المسيح، وهي الكنيسة، التي يخضع لها الملك جيمس السادس، والذي ليس رئيساً ولا سيداً، بل عضواً؛ وأولئك الذين دعاهم المسيح وأمرهم بمراقبة كنيسته وحكم مملكته الروحية، لديهم القوة والسلطة الكافية منه للقيام بذلك، والتي لا ينبغي لأي ملك أو أمير مسيحي أن يسيطر عليها أو يتخلى عنها، بل يساعدها ويدعمها، وإلا فلن يكونوا رعايا مخلصين للمسيح.

لقد استمع الملك بصبر إلى هذه النصيحة الجريئة، ورفضها بوعود عادلة عديدة لم يكن ينوي الوفاء بها قط. لعدة سنوات بعد وفاة الملك جيمس، حاول الملك جيمس مرارًا وتكرارًا السيطرة على الكنيسة، وفقًا لأفكاره التعسفية، لكنه واجه دائمًا خصمًا عنيدًا في أندرو ميلفيل؛ ولجأ أخيرًا إلى إحدى تلك الحيل التي اعتقد أنها جوهر "البراعة الملكية"، لضمان إزالة هذا البطل المشيخي من اسكتلندا تمامًا. ^[18]

لقد حمى طوال هذه الفترة حريات الكنيسة الاسكتلندية ضد كل تعديات الحكومة. ومن المقبول عمومًا أنه كان يقاتل في الأساس من أجل الحقوق التي يضمنها الدستور للكنيسة. وتتلخص التهمة الرئيسية الموجهة إلى ملفيل في أن حماسته كانت تدفعه في كثير من الأحيان إلى نسيان الاحترام الواجب لـ "الملك الممسوح". فعندما كان الملك يتصرف بطريقة تعسفية وغير قانونية، كان يحتاج إلى التذكير بأنه على الرغم من كونه ملكًا على البشر، إلا أنه كان مجرد "تابع أحمق لله". وكانت وقاحة ملفيل (إذا كان من المفترض أن نسميها كذلك) بمثابة اندفاع من السخط العادل من رجل متحمس لنقاء الدين بغض النظر عن العواقب التي قد تترتب على ذلك. ^[7]

سجل ابن أخيه جيمس ميلفيل، الذي كان حاضرًا، البيان الشهير الذي أدلى به في فوكلاند على انفراد للملك جيمس السادس ملك اسكتلندا، الذي أصبح فيما بعد الملك جيمس الأول ملك إنجلترا. حيث وصفه بأنه "تابع الله الساذج" وأخذه من كمه، وقال:

سيدي، سوف نحترم جلالتك دائمًا، سواء في الأماكن العامة، ولكن عندما تتاح لنا هذه الفرصة لنكون مع جلالتك على انفراد، والحقيقة هي أنك معرض لخطر شديد على حياتك وموتك، ومعك، فإن البلاد وكنيسة المسيح على وشك الانهيار، لأنه لا يمكننا إخبارك بالحقيقة، وإعطاء نصيحتك الأمينة، إلا أن نؤدي واجبنا، وإلا فسنكون خدامًا للمسيح ولك! ولهذا يا سيدي، كما قلت مرات عديدة من قبل، الآن مرة أخرى، سأخبرك أن هناك ملكين ومملكتين في اسكتلندا. "إن المسيح هو الملك، ومملكته هي الكنيسة، التي يخضع لها الملك جيمس السادس، والتي لا يوجد في مملكتها ملك، ولا سيد، ولا رئيس، بل عضو! وأولئك الذين يدعوهم المسيح ويأمرهم بمراقبة كنيسته، وحكم مملكته الروحية، لديهم القوة الكافية، والسلطة للقيام بذلك، والخضوع لهم جميعًا؛ ويجب على الملك أو الأمير المسيحي أن يتحكم ويحرر، ولكن يقوي ويساعد، ومع ذلك ليس هناك رعايا مخلصون أو أعضاء للمسيح. ^[19]

وفي عام 1599 حُرم من منصب القسيس، ولكنه عُيِّن عميدًا لكلية اللاهوت. وفي النهاية، انتهى عمل ميلفيل في اسكتلندا على يد الملك جيمس على نحو مميز. ففي مايو 1606، دُعي ميلفيل، مع ابن أخيه وستة من إخوانهم، إلى لندن برسالة من الملك، بحجة زائفة مفادها أن جلالته يرغب في استشارتهم بشأن شؤون الكنيسة. وبعد وقت قصير من وصولهم، حضروا المؤتمر الشهير الذي عُقد في 23 سبتمبر، بحضور الملك في هامبتون كورت ، والذي تحدث فيه ميلفيل بإسهاب وبجرأة أذهلت النبلاء ورجال الدين الإنجليز. في يوم القديس ميخائيل، أُمر ميلفيل وإخوته بحضور الكنيسة الملكية، وعندما عاد إلى مسكنه، شعر بالصدمة من الطابع البابوي للخدمة، فعبَّر عن غضبه في قصيدة قصيرة لاتينية، وبعد أن أُرسِلت نسخة من هذه القصيدة إلى الملك، أحضره المجلس في وايت هول. وبعد أن أُدين من قبل المجلس بارتكاب "فضيحة كبرى"، أُرسِل أولاً إلى حراسة عميد كنيسة القديس بولس، ثم إلى حراسة أسقف وينشستر؛ ولكن في النهاية أُرسِل إلى برج لندن، حيث ظل سجينًا لمدة أربع سنوات. ^[20]

• وفيما يلي مقتطف من هذه المقولة:

Cur stant clausi Anglis libri duo regia in ara،
Lumina casca duo، pollubra sicca duo؟
Num sensum Culture Dei Tenet Anglia clausum،
Lumine exca suo، sorde sepulta sua؟
Romano an ritu، dum regalem instruit aram،
Purpuream pingit religiosa lupam ?

• وقد وردت هذه العبارة في ترجمة قديمة:

لماذا تقف هناك على المذبح المرتفع
كتابان مغلقان، ومصابيح عمياء، وحوضان جافان؟
هل تتمسك إنجلترا بعقل الله وعبادته عن كثب.
عمياء البصر، ومدفونة في خبثها؟
هل هي، مرتدية الزي الروماني،
تمارس الزانية الأرجوانية بشكل ديني؟

• ولهذا السبب تم إرسال ميلفيل إلى البرج. ^[20]

في البداية عومل بأقصى درجات القسوة، وحُرم حتى من استخدام القلم والحبر والورق؛ لكن روحه ظلت غير مستسلمة، وسخر ساعات عزلته بتأليف أبيات شعرية لاتينية، نقشها بلسان مشبك حذائه على جدران سجنه. وبفضل تدخل بعض الأصدقاء في البلاط، خففت عقوبته بعد مرور ما يقرب من عشرة أشهر. وفي أواخر عام 1607، حاول البروتستانت في روشيل الحصول على خدماته كأستاذ في اللاهوت في كليتهم، لكن الملك لم يوافق على إطلاق سراحه. ^[20]

أخيرًا، في فبراير 1611، وبشفاعة دوق بويون ، أُطلق سراحه من الحبس، بشرط أن يصبح أستاذًا للاهوت في الجامعة البروتستانتية في سيدان، في فرنسا، حيث قضى بقية حياته، وتوفي هناك في عام 1622، عن عمر يناهز 77 عامًا. ^[20] بعد إطلاق سراحه، ولكن رفض السماح له بالعودة إلى بلده، تمت دعوته لشغل كرسي أستاذ في أكاديمية سيدان ، وهناك أمضى السنوات الحادية عشرة الأخيرة من حياته. ^[11]

يقول كاتب سيرته الذاتية الدكتور ماكري ^[21] إن أندرو ميلفيل "كان أول اسكتلندي أضاف ذوقًا للأدب الأنيق إلى معرفته الواسعة باللاهوت". ورغم أنه لعب دورًا بارزًا في جميع المعاملات العامة المهمة في عصره، إلا أنه لم يكن زعيمًا لأي حزب ولم يتظاهر بذلك. وفي حياته الخاصة كان رفيقًا لطيفًا، يتميز ببهجته ولطفه. ولم يتزوج قط. وباستثناء القول بأنه كان قصير القامة، لا يوجد وصف لمظهره الشخصي، ولا توجد أي صورة معروفة له. ^[22]

يتألف القسم الأعظم من كتاباته من قصائد لاتينية. وقد ذكر الدكتور ماكري، الذي نُشرت سيرة أندرو ميلفيل في مجلدين عام 1824، أسماء جميع أعماله المطبوعة والمخطوطة، ولم يكن بينها أي أعمال ذات حجم كبير. ^[22]

لقائمة حديثة انظر هولوواي. ^[4]
الأعمال التي أدرجها هيو سكوت ^[6] تشمل:

• كارمن موسيس (بازل، 1573)، أعيد طبعه في Delitice Poetarum Scotorum (أمستردام، 1637)؛
• Julii Ccesaris Scaligeri Posmata (جنيف، 1575)؛
• "Zre^aviaKiov, Ad Scotice Regem,habitum" في Coronatione Regince، وما إلى ذلك (إدنبرة، 1590)؛
• ثنائي كارمينا ساكرا، وما إلى ذلك (جنيف، 1590)؛
• Principis Scoti-Britannorum Natalia ^{[ رابط ميت دائم ]} ، وما إلى ذلك (إدنبرة: روبرت فالديجريف ، 1594؛ لاهاي، 1594)؛
• الأطروحات اللاهوتية دي Libero Arbitrio (إدنبرة، 1597)؛
• Scholastica Diatriba de Rebus Divinis (إدنبرة، 1599)؛
• النقوش التاريخية Regum Scotorum . . . جوه. جونستون . . . المؤلف ه . . . Prcefixus est Gathelus، sive de Gentis Origine Fragmentum، Andreas Melvini (أمستردام، 1602)؛

عدة قصائد

• في أوبيتوم يوهانيس والاسي (ليدن، 1603)؛
• Pro Supplici Evangelicorum Ministrorum في أنجليا . . . اعتذار، sive Anti- Tami – Garni – Categoria (؟1604؛ أعيد طبعه في Parasynagma Pertense بواسطة كالديروود، إدنبرة، 1620، وفي Altare Damascenum، 1623)؛
• أربع رسائل في Lusus Poetici بقلم ديفيد هيوم (إدنبرة، 1605)؛
• Sidera Veteris JEvi، بقلم جون جونستون [يحتوي على قصيدتين لميلفيل] (ساومور، 1611)؛
• تعليق، في الرسول. Acta M. Johannis Malcolmi [آيات كتبها M. مسبوقة] (ميدلبورغ، 1615)؛
• Duellum Poeticum contenentibus G. Eglisemmio et G. Buchanano (لندن، 1618؛ مطبوعات، M.'s Cavillum in Aram Regiam، Epigram on the Chapel Royal)؛
• ثلاثة أبيات قصيرة في كتاب السير جيمس سمبيل "التدنيس المقدس في التعامل المقدس" (لندن، 1619)؛
• Viri clarissimi A. Melvini Musas [حياة أدامسون الملحقة، وما إلى ذلك، وليس من تأليف ملفيل] (إدنبرة، 1620)؛
• دي Adiaphoris، Scotitov tvxovtos، Aphorismi (1622)؛
• مرثية على جيمس ملفيل في كتابه Ad Serenissimum Jacobum Primum. . . ليبلوس سوبلكس (لندن، 1645)؛
• أندرو ميلفيني سكوتيا؛
• الطبوغرافيا في أطلس بلاو الكبير (أمستردام، 1662)؛
• خمس قصائد في دي ديبوس فيستيس لكولمان (أوترخت، 1693)؛
• تعليق في Divinam Pauli Epistolam ad Romanos (Wodrow Society، Edinburgh، 1850)

للاطلاع على قائمة المراجع الحديثة، انظر هولوواي. ^[23]
قائمة مراجع ألكسندر جوردون (كتب القس الوحدوي مقالاً في قاموس السيرة الوطنية): ^[24]

• إن كتاب حياة ماكري، 1819 (الطبعة المستخدمة في عام 1856، والتي حررها ابنه)، هو عمل بحث دقيق وواسع النطاق، ويمكن متابعته بأمان لمعرفة الحقائق.
• مذكرات جيمس ميلفيل (نادي باناتاين)، 1829
• تاريخ العصر المتدهور (جمعية وودرو)، 1842؛
• السرد الاعتذاري لويليام سكوت (جمعية وودرو) 1846؛
• تاريخ كالدروود للكنيسة (جمعية وودرو)، 1842-9.
• تاريخ سبوتسوود لكنيسة اسكتلندا (جمعية سبوتسوود)، 1847-1851؛
• تاريخ جروب الإيكولوجي لاسكتلندا، 1861، المجلد الثاني.
• تاريخ جاردينر لإنجلترا، المجلد الأول؛
• حياة والتون (زوش)، 1796، ص 295.
• يضيف سكوت بعض التفاصيل في كتابه Fasti Eccles. Scoticanæ؛
• الاسكتلنديون الجديرون، 1862، ص 233 متر مربع.
• الأمة الاسكتلندية لأندرسون، 1872، الجزء الثالث، 140 متر مربع.

قائمة المراجع التي كتبها ريد ^[25]
فيما يلي قائمة مختصرة لحياة ميلفيل:

• 1. الحياة. للدكتور توماس ماكري. نُشر لأول مرة في عام 1819. الطبعة المستخدمة في الصفحات السابقة هي طبعة عام 1856.
• 2. مذكرات جيمس ميلفيل. جمعية وودرو، 1842.
• 3. تاريخ كنيسة كالدروود، الجمعية الإنجيلية، 1842-9.
• 4. السرد الاعتذاري بقلم ويليام سكوت، جمعية وود، 1846.
• 5. تاريخ سبوتيسوود، لكنيسة اسكتلندا. جمعية سبوتيسوود، 1847-1851.
• 6. تاريخ الكنيسة الاسكتلندية لجروب.
• 7. محاضرات لي حول تاريخ كنيسة اسكتلندا. 1860.
• 8. قاموس السيرة الوطنية. مقال عن ميلفيل بقلم القس أ. جوردون.
• 9. تاريخ كانينغهام، لكنيسة اسكتلندا.
• 10. أندرو ميلفيل، بقلم ويليام موريسون، في سلسلة "مشاهير اسكتلندا"، 1899.
• 11. سجل جلسات كنيسة القديس أندروز. حرره الدكتور هاي فليمنج. 1890.
• 12. Munimenta Almae Universitatis Glasguensis. نادي ميتلاند، 1854.
• 13. حياة وودرو. نادي مايتلاند، 1845.
• 14. مراجعة كريتيان، المجلد. لعام 1907. باريس.
• 15. كنيسة سكوت، تحت أبرشية جوفان.
• 16. عمل ميلفيل كمعلم: انظر إدغار [تاريخ تعليم اسكتلندا]؛ سترونج، ج. [تاريخ وزارة التعليم في اسكتلندا]؛ كير، ج. [التعليم الاسكتلندي حتى عام 1908].
• 17. أندرو ميلفيل، بقلم الدكتور جون سميث، غلاسكو، خطاب في يوم الذكرى، 1910.