الكلاب في الصين القديمة

لعبت الكلاب ( Canis lupus familiaris )، والمعروفة في اللغة الصينية الكلاسيكية باسم quan ( بالصينية :犬؛ بينيين : quǎn ؛ ويد-جايلز : ch'üan )، دورًا مهمًا في المجتمع الصيني القديم. ^{[ 1 ]}

عُثر على بقايا كلاب وخنازير في أقدم مستوطنات العصر الحجري الحديث لحضارتي يانغشاو (حوالي 4000 قبل الميلاد) وهيمودو (حوالي 5000 قبل الميلاد). كما عُثر على بقايا كلاب شبيهة بكلب الدينغو في بعض المقابر القديمة التي نُقبت في شمال الصين.

أظهرت الاختبارات التي أجريت على عظام الكلاب من العصر الحجري الحديث وجود تشابه بين الكلاب من هذا العصر والكلاب اليابانية الحديثة، وخاصة كلاب شيبا إينو . ^{[ 2 ]}

بحسب برونو شيندلر، فإن أصل استخدام الكلاب كحيوانات قربانية يعود إلى طائفة بدائية تكريماً لإله نباتي على شكل كلب، والذي اندمجت عبادته لاحقاً مع عبادة شانغ دي ، الإله الحاكم في مجمع آلهة شانغ .

كشفت الحفريات المنهجية لمقابر شانغ حول أنيانغ منذ عام ١٩٢٨ عن عدد كبير من القرابين الحيوانية والبشرية . فقد كان من النادر أن يُدفن قبر أو مبنى دون التضحية بكلب. في موقع شياوتونغ، تم العثور على عظام ٨٢٥ ضحية بشرية، و١٥ حصانًا، و١٠ ثيران، و١٨ خروفًا، و٣٥ كلبًا. كانت الكلاب تُدفن عادةً ملفوفة في حصر من القصب، وأحيانًا في توابيت مطلية بالورنيش . وقد عُثر أحيانًا على أجراس صغيرة ذات خشخشة، تُسمى لينغ (鈴)، مُعلقة بأعناق الكلاب أو الخيول. إن دفن الكلاب والخيول دون غيرها من الحيوانات الأليفة يُظهر أهمية هذين الحيوانين في المجتمع الصيني القديم. ويتجلى ذلك في المثل الشعبي الذي تناقلته الأجيال حتى يومنا هذا: "أن يخدم كالكلب أو الحصان" (犬馬之勞).

تذكر عظام التنبؤات من عهد أسرة شانغ أسئلة تتعلق بمكان وجود الكلاب الضائعة. كما تشير إلى طقوس "نينغ" (寧) التي كان يُقطع فيها كلبٌ إربًا لإرضاء الرياح الأربع أو تكريم الجهات الأربع. وقد استمرت هذه التضحية حتى عهد أسرة تشو. يسجل كتاب "إريا " عادة تقطيع كلب "لإيقاف الرياح الأربع" (止風). وذُكرت طقوس أخرى تتعلق بالكلاب في كتاب " تشو لي" . ففي تضحية "نان" (難) لطرد الأوبئة، كان يُقطع كلبٌ إربًا وتُدفن رفاته أمام البوابات الرئيسية للعاصمة . أما تضحية "با" (軷) لدرء الشر، فكانت تتطلب من ابن السماء ، وهو يركب عربة من اليشم، أن يسحق كلبًا تحت عجلات عربته. ويُعطي حرف "با" دلالة على كيفية إجراء هذه الطقوس، إذ كُتب باستخدام جذر كلمة "عربة" (車) وعنصر صوتي كان يعني في الأصل حيوانًا مُقيد الأرجل (发). كان من واجب مسؤول معين خصيصًا توفير كلب من لون واحد وخالٍ من العيوب للتضحية. وكان دم الكلاب يُستخدم في عقد العهود بين النبلاء.

في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد، بدأ استخدام بدائل الكلاب الحقيقية في التضحية. ويذكر كتاب "داو دي جينغ" استخدام كلاب القش كاستعارة.

ومع ذلك، فإن عادة دفن الكلاب الحقيقية لم تختفِ تماماً. فعلى سبيل المثال، احتوى أحد الأضرحة الملكية في تشونغشان على كلبين للصيد مع حلقات ذهبية وفضية حول أعناقهما.

في وقت لاحق، دُفنت تماثيل طينية للكلاب في المقابر. وقد تم اكتشاف كميات كبيرة من هذه المنحوتات تعود إلى عهد أسرة هان وما بعده. ويُظهر معظمها ذيولاً على شكل منجل تشبه إلى حد كبير ذيول كلاب شيبا إينو أو أكيتا إينو الحديثة .

شكّلت الكلاب، إلى جانب الخنازير، المصدر الرئيسي للبروتين الحيواني في الصين القديمة . وكان جزار الكلاب مهنةً محددة (ومُحتقرة). وقد وصفهم فان يي بأنهم "كسالى وغير جديرين بالثقة" . ومن بين جزارين الكلاب الذين برزوا، الرجل القوي تشو هاي ، والموسيقي غاو جيانلي ، والجنرال فان كواي (جميعهم في القرن الثالث قبل الميلاد تقريبًا).

كانت الكلمة القديمة للحم الكلاب هي ران (肰). وكان الحرف الصيني القديم الذي يعني "الحرق" أو "الشواء" يُظهر لحم الكلاب فوق النار (然).

يقسم كتاب "بينكاو غانغمو" (موسوعة المواد الطبية) الكلاب إلى ثلاث فئات: كلب الحراسة (تيانكوان)، والكلب النباح (فيتشوان)، والكلب الصالح للأكل ( شي- كوان). ^{[ 4 ]} باستثناء الكبد، كان يُعتبر كل جزء من الحيوان صالحًا للأكل.

في ولائم الإقطاعيين، كان يُعتبر طبق مرق الكلاب مع الأرز الدبق من أشهى المأكولات. وفي الصيف، كان يُعتقد أن السمك المجفف المقلي في دهن الكلاب ذي الرائحة النفاذة يُساعد على تبريد الجسم. وعندما كان يُحضّر لحم الكلاب كقربان، كان لا بد من تتبيله أولاً بالخل والفلفل.

ارتبطت الكلاب بالصيد منذ القدم. العديد من الكلمات التي تدل على الصيد في اللغة الصينية تُكتب باستخدام جذر كلمة كلب - على سبيل المثال، lie (獵: صيد)، shou (狩: صيد الشتاء)، huo (獲: صيد الطيور).

كان ملوك شانغ يُقدّرون "ضباط الكلاب" (犬) الذين كانوا يُشاركون في الصيد في منطقة مُحددة خارج نطاق المملكة. ويُشير أحد عظام التنبؤ إلى أنه: "إذا انضم الملك إلى تشين، ضابط الكلاب في تشنغ، فلن يندم ولن يُصاب بأي كوارث".

ورد ذكر الكلاب مرة واحدة في كتاب "شي جينغ" ، وهو أقدم مختارات شعرية في الصين :

في فترة الممالك المتحاربة ، كان يُعتقد أن مملكتي هان ويان تنتجان أفضل كلاب الصيد.

بسبب أهميتها وأعدادها، كان هناك في شانغلين "مفتش بيوت الكلاب" (狗監؛ goujian ) الذي أشرف على تربية وتدريب كلاب الصيد لبلاط هان.

توجد أدلة تصويرية من بلاطات مقابر هان المبكرة لكلاب كبيرة ذات أطواق في وضعية التأشير النموذجية - الجسم في وضعية انحناء طفيفة، والرقبة ممدودة أفقياً، وإحدى قوائمها الأمامية تحت الأرض ومرفوعة عدة بوصات فوقها - تقف أمام سرب من الأوز الطائر وعدة غزلان تجري. ^{[ 6 ]}

يتضح من دور الكلاب في الاحتفالات وكطعام، وكذلك من وجود تماثيل الكلاب في المقابر الصينية القديمة، ^{[ 7 ]} أنها كانت تحظى ببعض التقدير.

يقتبس كتاب الطقوس ، الفصل الرابع، قول كونفوشيوس وهو يأمر تلميذه بدفن كلبه باحترام قائلاً:

سمعتُ أنه من الأفضل عدم التخلص من ستائر العربات القديمة والمهترئة، لأنها تُستخدم لدفن الخيول؛ وأنه من الأفضل عدم التخلص من مظلات العربات القديمة والمهترئة، لأنها تُستخدم لدفن الكلاب. أنا فقير ولا أملك مظلة عربة. لذا استخدموا سجادي عند دفن الكلب. واحرصوا على ألا يعلق رأسه في الوحل. ^{[ ٨ ]}

ومع ذلك، وصفت الأدبيات الكلاسيكية الكلاب عادةً بأنها غادرة ، وماكرة، وقلقة . وكانت قبيلة كوانرونغ (犬戎)، والتي تعني حرفيًا "قبيلة الكلاب الرحّالة"، أعداءً للحضارات المستقرة منذ عهد أسرة تشو فصاعدًا. وادّعت القبيلة أنها تنحدر من كلبين أبيضين كبيرين، وعبدت تميمةً تكريمًا لهما.

كانت كلمة "كلب" تُستخدم أحيانًا في أسماء البشر. على سبيل المثال، كان سيما شيانغرو يُلقب بـ "كوانزي" (犬子)، والذي يعني "ابن الكلب". ^{[ 9 ]}

استُخدم مصطلح "كوانر" (犬兒، ويعني "ابني الكلب ") كنوع من التبجيل المتواضع عند الإشارة إلى الابن، وخاصةً أمام الآخرين كشكل من أشكال الاحترام. لكن هذه الممارسة تُعتبر الآن قديمة، إذ تخلّت العادات الصينية الحديثة إلى حد كبير عن هذا النوع من التبجيل. ^{[ 10 ]} ويُستخدم المصطلح الآن أيضاً للإشارة إلى الجراء ، مما أدى إلى لبسٍ عند استخدامه في سياقه الأصلي القديم. ^{[ 11 ]}

• الكلاب في الأساطير الصينية
• الأفيال في الصين القديمة
• وحيد القرن في الصين القديمة