الدلسينيين

كان الدلسينيون طائفة دينية ظهرت في أواخر العصور الوسطى ، ونشأت من داخل جماعة الإخوة الرسوليين . استلهم الدلسينيون، أو الدلسينيون، والإخوة الرسوليون من المثل الفرنسيسكانية وتأثروا باليواكيميين، لكن الكنيسة الكاثوليكية اعتبرتهم هرطقة . ويُشتق اسمهم من زعيم الحركة، فرا دولتشينو من نوفارا ( حوالي 1250-1307 )، الذي أُحرق بتهمة الهرطقة بأمر من البابا كليمنت الخامس .

بدأت طائفة دولسينو عام 1300 عندما أُحرق جيراردو سيغاريلي ، مؤسس جماعة الإخوة الرسوليين ، حيًا في بارما خلال حملة قمع وحشية ضدهم. لجأ أتباعه إلى الاختباء حفاظًا على حياتهم. انضم فرا دولسينو إلى جماعة الإخوة الرسوليين بين عامي 1288 و1292 وأصبح زعيمهم. نشر أولى رسائله التي شرح فيها أفكاره حول حقب التاريخ استنادًا إلى نظريات جواكينو دا فيوري .

في مطلع عام ١٣٠٣، أعاد دولتشينو توحيد الحركة الرسولية قرب بحيرة غاردا . والتقى بمارغريت من ترينت (حبيبته أو أخته الروحية ) وكتب الرسالة الثانية إلى الرسوليين. في مطلع عام ١٣٠٤، أُحرق ثلاثة من أتباع دولتشينو على يد محاكم التفتيش ، مما دفع دولتشينو إلى إجلاء الجماعة إلى الجانب الغربي من وادي سيسيا ، قرب مسقط رأسه نوفارا. في نهاية عام ١٣٠٤، لم ينجُ سوى ١٤٠٠ شخص على قمة جبل باريتي كالفا، في بيانو دي غازاري المحصن . نزلوا من الجبل لنهب وقتل سكان الوادي، الذين اعتبروهم مسؤولين عن عدم دفاعهم عن الجماعة ضد القوات الأسقفية . أطلق عليهم القرويون اسم " غازاري " ( الكاثار )، وانضموا إلى الجنود في المقاومة.

برر دولتشينو الأفعال التي ارتكبها الدلسينيون من خلال تأكيد كمالهم وقدسيتهم استنادًا إلى مقطع من رسالة بولس الرسول إلى تيطس (1:15):

كل شيء طاهر عند الأطهار، أما عند الفاسدين وغير المؤمنين فلا شيء طاهر؛ بل إن عقولهم وضمائرهم فاسدة.

تم القبض على مارغريت ودولتشينو وإعدامهما.

كانت المفاهيم الرئيسية للدولسينيين هي:

• سقوط التسلسل الهرمي الكنسي، وعودة الكنيسة إلى مُثلها الأصلية المتمثلة في التواضع والفقر ؛
• سقوط النظام الإقطاعي ؛
• تحرير الإنسان من أي قيد، ومن السلطة الراسخة؛
• إنشاء مجتمع جديد قائم على المساواة، قائم على المساعدة المتبادلة والاحترام، وامتلاك الممتلكات بشكل مشترك، واحترام المساواة بين الجنسين.

استلهم فرا دولتشينو من نظريات الألفية لجواكينو دا فيوري. وقد نظر إلى تاريخ البشرية على أنه أربع حقب :

• فترة العهد القديم ؛
• فترة يسوع المسيح والرسل ، التي تميزت بالعفة والفقر؛
• فترة الإمبراطور قسطنطين الأول والبابا سيلفستر الأول ، والتي تميزت بانحدار الكنيسة بسبب الطموح والثروة المفرطة؛
• فترة الرسل، بقيادة سيغاريلي ودولتشينو، والتي تميزت بالفقر والعفة وغياب الحكومة.

في رسالته الأولى، قدم دولتشينو تفسيره للملائكة السبعة والكنائس السبعة في سفر رؤيا يوحنا :

• كان ملاك أفسس هو القديس بنديكت ، وكانت كنيسته هي النظام الرهباني؛
• كان ملاك بيرغاموم هو البابا سيلفستر الأول ، وكانت كنيسته هي النظام الكهنوتي؛
• كان ملاك ساردس هو القديس فرنسيس ، وكانت كنيسته هي كنيسة الإخوة الأصاغر ؛
• كان ملاك لاودكية هو القديس دومينيك ، وكانت كنيسته هي كنيسة الرهبان الواعظين ؛
• كان ملاك سميرنا هو جيرارد البارمي ، وكانت كنيسته هي الإخوة الرسوليين؛
• كان ملاك ثياتيرا هو فرا دولتشينو، وكانت كنيسته هي الحركة الدولتشينية؛
• سيكون ملاك فيلادلفيا هو البابا المقدس الجديد ، وستشكل الكنائس الثلاث الأخيرة " الكنيسة الجديدة لهذه الأيام الجديدة ".

بعد وفاة بونيفاس الثامن ، أصدر دولتشينو جدولاً زمنياً لأربعة باباوات:

• سيليستين الخامس
• بونيفاس الثامن: سيحل الخراب به وبملك الجنوب
• خليفة بونيفاس: سيحل الخراب به وبجميع الكرادلة
• البابا الجديد المقدس

وهكذا، تأجل ظهور "البابا المقدس الجديد" إلى البابا الثاني بعد وفاة بونيفاس الثامن. لم يرشح دولتشينو نفسه قط للبابا الجديد في رسائله، رغم أن هذا كان أحد اتهامات محاكم التفتيش. ونُسبت إليهم عبارة "poenitentiam agite " (أي التوبة) في رواية " اسم الوردة " لأمبرتو إيكو .

• اللاسلطوية المسيحية
• النزعة الإصلاحية

• مجهول متزامن، "Historia Fratris Dulcini Heresiarche Novariensis ab AC 1304 usque ad A. 1307"
• برناردو غوي ، "De secta illorum qui se dicunt esse de ordine apostolorum"
• "Additamentum ad Historiam fratris Dulcini, haeretici" من خلال auctore coevo scriptum
• Muratori L.، "Raccolta degli Storici Italiani dal 500 al 1500"، يجمع الوثائق الثلاث السابقة، الكتاب التاسع، الجزء الخامس، Città di Castello، CES Lapi، 1907.
• يوهان لورينز فون موشيم "Geschichte des Apostel-Ordens in dreien Büchern" في "Ver such einer unparteischen und gündlichen Ketzergeschichte"، Helmstaedt 1748.
• ماريوتي ل. (أنطونيو جالينجا)، “مذكرات تاريخية عن فرا دولسينو وعصره”، براون، لندن 1853، الصفحات من الثاني عشر إلى 376 .
• أوريولي رانييرو، "Venit perfidus heresiarca. Il movimento apostolico-dolciniano dal 1260 al 1307"، روما 1988.
• بيرخوت، كارل ت. وجيفري ب. راسل. "بدعة القرون الوسطى: ببليوغرافيا، 1960-1979." في Subsidia mediaevalia، 11. تورونتو: المعهد البابوي لدراسات العصور الوسطى، 1981 (إدخالات Apostolici، Dolcino، Margaret، Segarelli).

• ينظم مركز دراسات دولسينيا للكنيسة الإنجيلية (باللغة الإيطالية) اجتماعًا دولسينيًا سنويًا