الأنانية

يُعرَّف التمركز حول الذات بأنه الدافع للحفاظ على صورة إيجابية عن النفس وتعزيزها، ويتسم عمومًا برأي مبالغ فيه حول الصفات الشخصية وأهميتها، ويتسم برؤية مُضخَّمة للذات وشعور مفرط بأهميتها. وغالبًا ما يشمل ذلك مبالغة في تقدير القدرات الفكرية والجسدية والاجتماعية وغيرها. ^{[ 1 ]} يشعر الشخص المتمركز حول ذاته بأهمية بالغة لصفاته الشخصية. ^{[ 2 ]}

يرتبط الغرور ارتباطًا وثيقًا بحب الذات المتمركز حول الذات أو النرجسية . ^{[ 3 ]} يميل الأنانيون بشدة إلى الحديث عن أنفسهم بأسلوب ترويجي، وقد يكونون متغطرسين ومتباهين، ولديهم شعورٌ عظيم بأهميتهم. ^{[ 4 ]} إن عدم قدرتهم على تقدير إنجازات الآخرين ^{[ 5 ]} يجعلهم شديدي الترويج لأنفسهم؛ بينما قد تؤدي حساسيتهم للنقد، من جانب الأناني، إلى غضب نرجسي عند الشعور بالإهانة. ^{[ 6 ]}

يختلف مفهوم الأنانية عن كل من الإيثار  - أو السلوك المدفوع بالاهتمام بالآخرين بدلاً من الاهتمام بالذات  - وعن الأنانية ، أي السعي الدؤوب وراء المصلحة الذاتية. وقد اعتُبرت أشكال مختلفة من "الأنانية التجريبية" متوافقة مع الأنانية، لكنها لا تستلزم  - كما هو الحال مع الأنانية بشكل عام  - امتلاك شعور متضخم بالذات. ^{[ 7 ]}

من الناحية التنموية، يمكن اتباع مسارين مختلفين للوصول إلى الأنانية  - أحدهما فردي والآخر ثقافي.

فيما يتعلق بالفرد النامي، يحدث تحول من الأنانية إلى التفاعل الاجتماعي خلال عملية النمو. ^{[ 8 ]} من الطبيعي أن يكون لدى الرضيع شعور مفرط بالأنانية. ^{[ 9 ]} ويظهر المبالغة في تقدير الذات ^{[ 10 ]} بشكل متكرر في أشكال الحب الطفولية. ^{[ 11 ]}

يُتيح النمو الأمثل انحدارًا تدريجيًا نحو رؤية أكثر واقعية لمكانة الفرد في العالم. ^{[ 12 ]} وقد يؤدي التكيف الأقل مثالية لاحقًا إلى ما يُعرف بالأنانية الدفاعية، والتي تُستخدم للتعويض المفرط عن مفهوم هش للذات. ^{[ 13 ]} ومع ذلك، رأى روبن سكينر أن النضج في مجمله يؤدي إلى حالة "تبقى فيها الأنا موجودة، لكنها تتخذ مكانها المحدود المناسب بين جميع الأنا الأخرى". ^{[ 14 ]}

مع ذلك، وإلى جانب هذا المسار الإيجابي لتراجع الأنانية الفردية ، يمكن ملاحظة مسار تطور مختلف تمامًا من الناحية الثقافية، مرتبط بما يُنظر إليه على أنه تزايد في نزعة الطفولة لدى مجتمع ما بعد الحداثة. ^{[ 15 ]} فبينما كانت الأنانية في القرن التاسع عشر لا تزال تُعتبر على نطاق واسع رذيلة تقليدية  - إذ اعتبرها ناثانيال هوثورن نوعًا من التأمل الذاتي المريض ^{[ 16 ]}  - كانت الرومانسية قد أطلقت بالفعل تيارًا معاكسًا، وصفه ريتشارد إلدريج بأنه نوع من "الأنانية الثقافية، التي تحل محل الخيال الفردي بالتقاليد الاجتماعية المتلاشية". ^{[ 17 ]} ثم اتخذت الفكرة الرومانسية عن الفرد الذي يخلق ذاته  - عن الأنانية الفنية المُخوّلة ذاتيًا ^{[ 18 ]} - أبعادًا اجتماعية أوسع في القرن التالي. قد ينتقد كيتس ووردزورث بسبب الطبيعة الرجعية لانسحابه إلى السمو الأناني؛ ^{[ 19 ]} ولكن بحلول نهاية القرن العشرين، تم تطبيع الأنانية على نطاق أوسع بكثير من قبل جيل "أنا" في ثقافة النرجسية . 

في القرن الحادي والعشرين، يُنظر إلى الأنانية الرومانسية على أنها تغذي الرأسمالية التكنولوجية بطريقتين متكاملتين: ^{[ 20 ]} من ناحية، من خلال المستهلك الأناني، الذي يركز على تشكيل ذاته من خلال "هوية" العلامة التجارية؛ ومن ناحية أخرى من خلال الأصوات الأنانية بنفس القدر للاحتجاج "الأصيل"، حيث يثورون ضد الآلة، فقط لإنتاج أشكال سلعية جديدة تخدم في تغذية النظام لمزيد من الاستهلاك.

يكتنف العلاقة بين الجنسانية والأنانية تساؤلات. وقد زعم سيغموند فرويد على نطاق واسع أن الحميمية قادرة على تغيير الأناني، ^{[ 21 ]} مانحةً إياه شعوراً جديداً بالتواضع تجاه الآخرين. ^{[ 22 ]}

في الوقت نفسه، من الواضح جداً أن الأنانية يمكن أن تظهر بسهولة بطرق جنسية ^{[ 23 ]} ، بل ويمكن القول إن الحياة الجنسية للفرد بأكملها قد تعمل في خدمة الاحتياجات الأنانية. ^{[ 24 ]}

استخدم ليو تولستوي مصطلح "أدويفشينا" (نسبة إلى بطل رواية إيفان غونشاروف الأولى، "قصة مشتركة ") لوصف الأنانية الاجتماعية بأنها عدم قدرة بعض الناس على رؤية ما وراء مصالحهم المباشرة. ^{[ 25 ]}

مصطلح الأنانية مشتق من الكلمة اليونانية ("εγώ")، ثم من الكلمة اللاتينية ego ( ego )، والتي تعني "الذات" أو "أنا"، واللاحقة -ism ، التي تُستخدم للدلالة على نظام اعتقادي. وبذلك، يشترك المصطلح في أصل لغوي مبكر مع الأنانية .

يختلف الغرور عن الكبرياء . فرغم تشابههما في الحالة الذهنية للفرد، إلا أن الغرور يُعرَّف بإدراك الشخص لذاته، أي كيف يفكر ويشعر ويُميّز نفسه عن الآخرين. أما الكبرياء، فيمكن تشبيهه بالشعور الذي ينتاب المرء كنتيجة مباشرة لإنجازه أو نجاحه. ^{[ 26 ]}

• وقد أُشيد بـ أ. أ. ميلن لرؤيته الواضحة للأنانية القاسية والصريحة وغير الخجولة للطفل الصغير. ^{[ 27 ]}
• وصف رايان هوليداي قيمنا الثقافية بأنها تعتمد على التحقق من صحتها، وتستحق التقدير، وتخضع لعواطفنا، وهو شكل من أشكال الأنانية. ^{[ 28 ]}

• غرايلينغ، أنتوني كليفورد (2009). أفكار مهمة . لندن: أوريون. ISBN 978-0297856764.
• ستندال (1983). الهدايا التذكارية (بالفرنسية). جاليمار. رقم ISBN 978-2070374304.

• الأنانية في الفلسفة الألمانية (1916) بقلم جورج سانتايانا
• بي جيه بوشمان/آر إف باوميستر، "الأنانية المهددة..."