الفيضية

الفيضية نظرية في علم الكونيات أو نشأة الكونيات لبعض الأنظمة الدينية والفلسفية ، تفترض مفهوم الفيض . ووفقًا لهذه النظرية، فإن الفيض، المشتق من الكلمة اللاتينية emanare التي تعني "التدفق من" أو "الانبثاق من"، هو الطريقة التي تُستمد بها جميع الأشياء الموجودة من "حقيقة أولى" أو مبدأ أول . في مفهوم الفيضية، تُستمد جميع الأشياء من هذه الحقيقة الأولى أو الإله الكامل، عبر خطوات متتالية من التدهور، إلى درجة أدنى من هذه الحقيقة الأولى أو الإله: ففي كل خطوة متتالية، تكون الكائنات الفيضية أقل نقاءً، وأقل كمالًا، وأقل إلهية. تفترض الفيضية مبدأً متعاليًا يُستمد منه كل شيء، على عكس الخلقية ، التي تعتبر الكون مخلوقًا من قِبل إله واعٍ منفصل عن الخلق، والمادية ، التي لا تفترض وجود طبيعة ذاتية و/أو وجودية كامنة وراء الظواهر، إذ تُعتبر جميع الظواهر كامنة .

الفيض الكوني هو نظرية كونية تؤكد أن كل الأشياء "تنبثق" من مبدأ أو حقيقة أساسية، تُعرف عادةً بالمطلق أو الألوهية . وتتعارض أي تعاليم تتضمن الفيض الكوني عادةً مع نظرية الخلق من العدم ، إذ تدعو الفيض الكوني إلى أن كل شيء كان موجودًا دائمًا ولم يُخلق من العدم.

يكتب كلاينمان (2007) :

يرتكز المنظور الكوني التقليدي على فكرة أن الكون انبثاق من مبدأ إلهي واحد. ورغم أن هذه الفكرة امتزجت بعقائد الخلق المُوحى بها في الديانات التوحيدية الكبرى ، إلا أن اللاهوتيين الأرثوذكس عمومًا ينظرون إليها بعين الريبة. وقد حصروها في مجالات غامضة كالتصوف ووحدة الوجود والعلوم الخفية، التي لطالما تعارضت مع العقيدة الأرثوذكسية. ويتلخص المنظور التقليدي في عقيدة الانبثاق التي صاغها أفلوطين. ^{[ 1 ]}

كان الفيلسوف الأفلاطوني المحدث أفلوطين أبرز المدافعين الكلاسيكيين عن مذهب الفيض ، حيث وصف في كتابه "التاسوعات" كل ما هو ظاهري وغير ظاهري بأنه فيض ( باليونانية : ἀπορροή aporrhoe (التاسوع الثاني، 3.2) أو ἀπόρροια aporrhoia (التاسوع الثاني، 3.11)) من الواحد (ἕν، hen ). وفي الفقرة 5.1.6، يُقارن مذهب الفيض بانتشار من الواحد، الذي له ثلاثة أقانيم أساسية : الواحد، والعقل (νοῦς، nous )، والنفس ( ψυχή، psyche ).

كان مايكل سيرفيتوس من بين المؤيدين الآخرين لنظرية الفيض الإلهي ، وقد أُحرق على الخازوق بسبب علم الكونيات غير التثليثي الذي كان يتبناه . ^{[ 2 ]}

يُعدّ مذهب الفيض من التعاليم الشائعة في الكتابات الباطنية والروحانية . وفقًا لأوين (2005) :

تستند الثيوصوفيا إلى مذهب الفيض الأفلاطوني المحدث، ولا سيما مفهوم الانفصال عن المطلق والعودة إليه، وتعيد صياغة المفاهيم الشرقية للكارما والتناسخ لتقديم نظرية تطورية لكل من البشرية والكون. ^{[ 3 ]}

تؤكد الثيوصوفيا أن جميع الكائنات الحية - بما في ذلك الحيوانات والبشر - وجميع المواد "تتدفق" من تكوين روحي خالص في المطلق إلى تكوين مادي بمرور الوقت لتصبح مادية، وأنها ستعود لاحقًا إلى المطلق بعد الدورة الكونية للحياة.

كما يلخص مورغان: " عرضت العقيدة السرية رؤيةً انبثاقيةً لتطور الكون المادي، وهي عملية مد وجزر تتجلى فيها الروح تدريجيًا في المادة، مكتسبةً الوعي ، ثم تعود إلى الروح في صورة أسمى وأكثر إدراكًا." ^{[ 4 ]} ووفقًا لعلم الكونيات الانبثاقي للسيدة بلافاتسكي، تنبثق جميع المونادات من الوحدة الإلهية في بداية الدورة الكونية، وتعود إلى هذا المصدر في نهايتها. ^{[ 5 ]}

كتبت بلافاتسكي في كتابها "مفتاح الثيوصوفيا" (1889) ما يلي: "نحن نؤمن بمبدأ إلهي كوني، أصل كل شيء، الذي ينبثق منه كل شيء، والذي سيكون فيه كل شيء في نهاية الدورة العظيمة للوجود." ^{[ 6 ]}

قام الباحث في العلوم الخفية ، سامائيل أون ويور، بتدريس مذهب الفيض من خلال دراساته في الكابالا والغنوصية . وقد رسم خريطة لعلم الكونيات الباطني المعقد، حيث تتدفق المادة من مستويات وجود مختلفة، وكلها موجودة في المطلق . وكما يعلق داوسون (2007) :

كما هو الحال مع الفكر الباطني بشكل عام، يرى ويور أن الكون نشأ من نشاط التنظيم المطلق على المادة البدائية الفوضوية ، مما أدى إلى ظهور (انبثاق) المستويات اللاحقة للنظام المخلوق ( بليروما ). ^{[ 7 ]}

• أيون – فئة من الكائنات في الغنوصية 
• أناثيم – رواية خيال علمي صدرت عام 2008 من تأليف نيل ستيفنسون 
• الانبثاق في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية – المعتقد الأفلاطوني المحدث 
• القدس: انبثاق العملاق ألبيون – كتاب نبوي بقلم ويليام بليك 
• وحدة الوجود – الاعتقاد بأن الإلهي يملأ كل المكان والزمان ويمتد أيضًا إلى ما وراءهما