إميلي مورفي

الموسوعة الحرة

إميلي مورفي
وُلِدّ
إميلي جاويان فيرجسون

( 1868-03-14 )14 مارس 1868
كوكستاون، أونتاريو ، كندا
مات27 أكتوبر 1933 (1933-10-27)(65 سنة)
إدمونتون، ألبرتا ، كندا
المهنة(المهن)قاضي، ناشط، مؤلف
معروف بـناشطة في مجال حقوق المرأة
زوج
آرثر مورفي
​
( ت.  1887 )
أطفال4

إميلي مورفي (ولدت باسم إميلي جاويان فيرجسون ؛ 14 مارس 1868 - 27 أكتوبر 1933) [1] كانت ناشطة في مجال حقوق المرأة الكندية ومؤلفة . في عام 1916، أصبحت أول قاضية في كندا والخامسة في الإمبراطورية البريطانية بعد إليزابيث ويب نيكولز وجين برايس وإي كولين وسيسيليا ديكسون من أستراليا (تم تعيينهن جميعًا في مناصبهن عام 1915). اشتهرت بمساهماتها في الحركة النسائية الكندية، وتحديدًا فيما يتعلق بمسألة ما إذا كانت النساء "أشخاصًا" بموجب القانون الكندي.

تُعرف ميرفي بأنها واحدة من " الخمسة المشهورين " (ويُطلق عليهم أيضًا "الخمسة الشجعان") [2] - وهي مجموعة من ناشطات حقوق المرأة الكندية والتي تضمنت أيضًا هنريتا موير إدواردز ونيللي ماكلونج ولويز ماكينلي وإيرين بارلبي . في عام 1927، أطلقت النساء " قضية الأشخاص " ، مدعين أن النساء يمكن أن يكن "أشخاصًا مؤهلين" مؤهلين للجلوس في مجلس الشيوخ . قضت المحكمة العليا في كندا بأنهم ليسوا كذلك. ومع ذلك، بعد الاستئناف أمام اللجنة القضائية للمجلس الخاص البريطاني ، وهي محكمة الملاذ الأخير لكندا في ذلك الوقت، فازت النساء بقضيتهن. [3]

ومع ذلك، كان هناك بعض الانتقادات لعملها اللاحق، وخاصة لدورها في قانون التعقيم الجنسي في ألبرتا واتهاماتها بأن حلقة من المهاجرين من بلدان أخرى، وخاصة الصين، من شأنها أن تفسد العرق الأبيض من خلال جعل الكنديين مدمنين على المخدرات. [4] في كتابها الشمعة السوداء ، كتبت: "من غير المعقول أن يكون لدى بائع صيني عادي أي فكرة محددة في ذهنه عن التسبب في سقوط العرق الأبيض، وربما يكون دافعه المؤثر هو الجشع، ولكن في أيدي رؤسائه، قد يصبح أداة قوية لتحقيق هذه الغاية." [5]

وقت مبكر من الحياة

ولدت إميلي مورفي في كوكستاون، أونتاريو ، وهي الطفلة الثالثة لإسحاق فيرجسون وإميلي جاويان. كان إسحاق فيرجسون رجل أعمال ناجحًا ومالكًا للعقارات. [6] عندما كانت طفلة، كانت مورفي تنضم كثيرًا إلى شقيقيها الأكبرين توماس وجاويان في مغامراتهما؛ شجع والدهما هذا السلوك وكان غالبًا ما يجعل أبنائه وبناته يتقاسمون المسؤوليات بالتساوي.

نشأت مورفي تحت تأثير جدها لأمها، أوجل آر. جاوان ، وهو سياسي أسس فرعًا محليًا لـ Orange Order في عام 1830، واثنين من أعمامها، أحدهما قاضي في المحكمة العليا والآخر عضو في مجلس الشيوخ. أصبح شقيقها أيضًا محاميًا وعضوًا آخر في المحكمة العليا. وكان عمها الآخر هو توماس روبرتس فيرجسون ، عضو البرلمان، [7] وكانت مرتبطة بجيمس روبرت جاوان ، الذي كان محاميًا وقاضيًا وعضوًا في مجلس الشيوخ.

استفادت ميرفي من الوالدين الذين دعموا ابنتهما في الحصول على تعليم أكاديمي رسمي. التحقت بمدرسة بيشوب ستراشان ، وهي مدرسة أنجليكانية خاصة للفتيات في تورنتو، حيث التقت من خلال صديق بزوجها المستقبلي آرثر ميرفي، الذي كان أكبر منها بـ 11 عامًا.

في عام 1887، تزوجا وأنجبا بعد ذلك أربع بنات: مادلين وإيفلين ودوريس وكاثلين. توفيت دوريس. بعد وفاة دوريس، قررت الأسرة تجربة مكان جديد وانتقلت غربًا إلى سوان ريفر، مانيتوبا ، في عام 1903 ثم إلى إدمونتون، ألبرتا ، في عام 1907.

حياة مهنية

قانون المهر

تمثال إيميلي مورفي في النصب التذكاري للخمسة المشهورين ، تل البرلمان، أوتاوا

بينما كان آرثر يعمل كاهنًا أنجليكانيًا، استكشفت مورفي محيطها الجديد وأصبحت على دراية متزايدة بالفقر الموجود.

في سن الأربعين، عندما أصبح أطفالها مستقلين وبدأوا حياتهم المنفصلة، ​​بدأت مورفي في تنظيم مجموعات نسائية نشطة حيث يمكن لربات البيوت المعزولات أن يجتمعن ويناقشن الأفكار ويخططن لمشاريع جماعية. بالإضافة إلى هذه المنظمات، بدأت مورفي في التحدث بصراحة وبصراحة عن المحرومين وظروف المعيشة السيئة التي تحيط بمجتمعهم.

وقد ازداد اهتمامها القوي بحقوق وحماية المرأة والطفل عندما علمت بتجربة غير عادلة تعرضت لها امرأة من ألبرتا باع زوجها مزرعة الأسرة؛ فترك الزوج زوجته وأطفاله الذين تركهم بلا مأوى وبلا مال. وفي ذلك الوقت، لم تكن قوانين الملكية تترك للزوجة أي سبيل قانوني .

وقد حفزت هذه القضية مورفي على إنشاء حملة تضمن حقوق الملكية للنساء المتزوجات. وبدعم من العديد من النساء الريفيات، بدأت مورفي في الضغط على حكومة ألبرتا للسماح للنساء بالاحتفاظ بحقوقهن في أراضيهن. وفي عام 1916، نجحت مورفي في إقناع الهيئة التشريعية في ألبرتا بإقرار قانون المهر الذي من شأنه أن يسمح للمرأة بحقوق قانونية في ثلث ممتلكات زوجها. وقد ترسخت سمعة مورفي كناشطة في مجال حقوق المرأة بفضل هذا الانتصار السياسي الأول. [ بحاجة لمصدر ]

تعيين قاضية

ويليام ليون ماكنزي كينج يكشف عن لوحة تذكارية لإحياء ذكرى النساء الخمس من ألبرتا اللاتي أدت جهودهن إلى قضية الأشخاص. [الأمام، من اليسار]: السيدة موير إدواردز، زوجة ابن هنريتا موير إدواردز؛ والسيدة جيه سي كينوود، ابنة القاضية إميلي مورفي؛ والقاضية المحترمة دبليو إل ماكنزي كينج؛ والسيدة نيللي ماكلونج. [الخلف، من اليسار]: السناتورتان إيفا كامبل فاليس، وكايرين ويلسون (أوتاوا).

وقد أثر نجاح مورفي في النضال من أجل قانون المهر، إلى جانب عملها من خلال المجلس المحلي للمرأة ووعيها المتزايد بحقوق المرأة، على طلبها بتعيين قاضية في محكمة النساء.

في عام 1916، حاولت مورفي، برفقة مجموعة من النساء، مراقبة محاكمة نساء وُصِفن بالبغايا وتم القبض عليهن لظروف "مشكوك فيها". طُلِب من النساء مغادرة قاعة المحكمة بزعم أن البيان "لا يصلح للرفقة المختلطة". لم تقبل مورفي هذه النتيجة واحتجت لدى النائب العام الإقليمي. وقالت: "إذا لم يكن الدليل مناسبًا للرفقة المختلطة، فيجب على الحكومة إنشاء محكمة خاصة برئاسة نساء لمحاكمة نساء أخريات".

تمت الموافقة على طلب مورفي وأصبحت أول امرأة قاضية شرطة في الإمبراطورية البريطانية . [8]

ومع ذلك، أصبح تعيينها قاضية سببًا لأكبر محنة واجهتها فيما يتعلق بالنساء في إطار القانون. ففي أول قضية لها في ألبرتا في الأول من يوليو 1916، وجدت السجين مذنبًا. وقد شكك محامي السجين في حقها في إصدار الحكم لأنها لم تكن شخصًا قانونيًا. ورفضت المحكمة العليا الإقليمية الاستئناف. [9]

قضية الأشخاص

في عام 1917، ترأست المعركة لإعلان النساء كـ "أشخاص" في كندا، وبالتالي مؤهلات للخدمة في مجلس الشيوخ. مع تحقيق حق المرأة في التصويت (أو على وشك تحقيقه) على الأقل في كندا الإنجليزية، كانت العقبة القانونية التي تمنع تعيين النساء في مجلس الشيوخ هي آخر منطقة لم تكن فيها النساء مساويات قانونيًا للرجال في الشؤون السياسية الكندية. طعن محامي إدمونتون، إيرلي جاكسون، في منصبها كقاضية لأن النساء لم يُعتبرن "أشخاصًا" بموجب قانون أمريكا الشمالية البريطانية لعام 1867. استند هذا الفهم إلى حكم القانون العام البريطاني لعام 1876، والذي نص على أن "النساء مؤهلات للآلام والعقوبات، ولكن ليس الحقوق والامتيازات". [10] تم رفض استئنافه على الفور.

في عام 1919، ترأست مورفي المؤتمر الافتتاحي للمعاهد النسائية الفيدرالية في كندا ، والذي أقر قرارًا يدعو إلى تعيين عضوة في مجلس الشيوخ. كما أيد المجلس الوطني للمرأة ونادي نساء مونتريال القرار، واختاروا مورفي كمرشحتهم المفضلة. [11]

بدأت مورفي العمل على خطة لطلب توضيح لكيفية اعتبار النساء في قانون BNA وكيف سيصبحن عضوات في مجلس الشيوخ. استعانت بمساعدة أربع نساء ألبرتيات أخريات وفي 27 أغسطس 1927، وقعت هي وناشطة حقوق الإنسان وعضوة المجلس التشريعي السابقة نيللي ماكلونج ، وعضوة المجلس التشريعي السابقة لويز ماكيني ، وناشطة حقوق المرأة والمؤلفة هنريتا إدواردز ، ووزيرة مجلس الوزراء ألبرتا الحالية وعضوة المجلس التشريعي إيرين بارلبي على العريضة المقدمة إلى مجلس الوزراء الفيدرالي ، مطالبة الحكومة الفيدرالية بإحالة القضية إلى المحكمة العليا في كندا .

وقد تضمنت عريضة النساء سؤالين، [12] لكن الحكومة الفيدرالية أعادت صياغتها في سؤال واحد، حيث سألت المحكمة العليا: "هل تشمل كلمة "شخص" في المادة 24 من قانون أمريكا الشمالية البريطانية الأشخاص الإناث؟"

عُرفت الحملة باسم قضية الأشخاص ووصلت إلى المحكمة العليا في كندا في مارس 1928. وقضت المحكمة بأن النساء غير مؤهلات للجلوس في مجلس الشيوخ. ثم استأنفت النساء الخمس أمام اللجنة القضائية لمجلس الملكة الخاص في بريطانيا. في 18 أكتوبر 1929، في قرار يسمى إدواردز ضد كندا (المدعي العام) ، أعلن مجلس الملكة الخاص أن "الأشخاص" في المادة 24 من قانون BNA لعام 1867 يجب تفسيرها لتشمل الذكور والإناث على حد سواء؛ وبالتالي، كانت النساء مؤهلات للخدمة في مجلس الشيوخ.

وعلى الرغم من الحكم، لم تخدم ميرفي في مجلس الشيوخ قط. وبعد الحكم، كان أول مقعد شاغر في مجلس الشيوخ في كيبيك - وكانت ميرفي تعيش في ألبرتا. كما كان رئيس الوزراء في ذلك الوقت، ويليام ليون ماكنزي كينج ، ليبراليًا ، وكانت ميرفي من المحافظين الحزبيين. وتم تجاوزها لصالح المحسنة كيرين ويلسون في عام 1930.

بعد فوز المحافظين بقيادة آر بي بينيت بالانتخابات الفيدرالية عام 1930 ، حُرمت مورفي من فرصة الجلوس في مجلس الشيوخ مرة أخرى في عام 1931، لأن المقعد الشاغر كان بسبب وفاة سيناتور كاثوليكي، وكان مورفي بروتستانتيًا. (حصل روبرت بيرنز، صاحب مصنع اللحوم، على المقعد). توفيت مورفي عام 1933 دون تحقيق حلمها بالجلوس في الغرفة العليا في كندا. [11]

كانت الخمس المتهمات في قضية الشخص معروفات باسم " الخمسة المشهورات" (أو "الخمسة الشجعان") وكان من بينهن رائدات في مجال التعليم من أجل الإصلاح الاجتماعي وحقوق المرأة. وقد تحدت هؤلاء النساء الأعراف وأنشأن سابقة مهمة في التاريخ الكندي. وفي قاعة مجلس الشيوخ الكندي، تم تكريم النساء الخمس بلوحة تذكارية مكتوب عليها "من أجل تعزيز قضية المرأة، تسببت هؤلاء النساء الخمس الرائدات البارزات في اتخاذ خطوات أدت إلى اعتراف مجلس الملكة الخاص بالنساء كأشخاص مؤهلين للتعيين في مجلس الشيوخ الكندي". وقد ظهرت ميرفي، إلى جانب بقية الخمس المشهورات، على ظهر إحدى أوراق الخمسين دولارًا الكندية الصادرة في عام 2004 كجزء من سلسلة الرحلة الكندية.

في أكتوبر 2009، صوت مجلس الشيوخ على تسمية مورفي وبقية الأعضاء الخمسة الأوائل في مجلس الشيوخ الكندي "كأعضاء فخريين". [13]

المشاهدات

المخدرات والعرق

غلاف كتاب ميرفي الشمعة السوداء الصادر عام 1922

على الرغم من أن آراء مورفي بشأن العرق تغيرت على مدار حياتها، [14] فإن المنظور الوارد في كتابها الشمعة السوداء يُعتبر الأكثر أهمية لأنه لعب دورًا في خلق "عقلية حرب على المخدرات" واسعة النطاق مما أدى إلى تشريع "يُعرّف الإدمان بأنه مشكلة إنفاذ القانون". [ بحاجة لمصدر ] [15] تشكل سلسلة من المقالات في مجلة ماكلين تحت اسمها المستعار "جاني كانوك" أساس الشمعة السوداء . باستخدام الحكايات الموسعة وآراء "الخبراء"، تصور الشمعة السوداء صورة مثيرة للقلق لإساءة استخدام المخدرات في كندا، وتوضح فهم مورفي لاستخدام وتأثيرات الأفيون والكوكايين والأدوية ، بالإضافة إلى "تهديد جديد"، " الماريجوانا ". [16] بدأ قلق مورفي بشأن المخدرات عندما بدأت في "الاتصال غير المتناسب مع الصينيين" في قاعة المحكمة الخاصة بها لأنهم كانوا ممثلين بشكل مفرط في نظام العدالة الجنائية . [17] بالإضافة إلى الخبرة المهنية وملاحظاتها الخاصة، قامت شرطة فانكوفر المحلية أيضًا بجولة في أوكار الأفيون في الحي الصيني في فانكوفر . كانت فانكوفر في ذلك الوقت في خضم حالة من الذعر الأخلاقي بشأن المخدرات والتي كانت جزءًا من الحملة المناهضة للآسيويين والتي أدت إلى صدور قانون الهجرة الصينية لعام 1923. [18]

وقد زعمت مؤرخة المخدرات الكندية كاثرين كارستيرز أن الأدلة الوثائقية التي يمكن الاستناد إليها لتحديد كيفية تشكيل سياسة المخدرات الكندية في وقت مبكر قليلة. ورغم أن كتابات ميرفي المناهضة للمخدرات كانت تُقرأ على نطاق واسع وساعدت في نشر الذعر من المخدرات في جميع أنحاء كندا، إلا أنها لم تحظ باحترام قسم مكافحة المخدرات بسبب الحريات الإبداعية التي أخذتها في تقديم الأبحاث التي ساعدوها فيها. ووفقًا لكاستريز، "كانت هناك تلميحات في السجلات تفيد بأن البيروقراطيين في قسم مكافحة المخدرات لم يثمنوا إيميلي ميرفي ولم ينتبهوا إلى ما كانت تكتب عنه. ولم يعتبروها مصدرًا دقيقًا أو قيمًا بشكل خاص". [19]

يذكر كارستيرز أيضًا أنه على الرغم من أن مورفي لم تكن السبب الرئيسي في ذعر المخدرات في فانكوفر، إلا أن "مقالاتها كانت بمثابة نقطة تحول وكتابها ... نقل ذعر المخدرات في فانكوفر إلى جمهور كندي أكبر". [20]

إن العنصرية تتخلل الشمعة السوداء ، وهي متشابكة بشكل معقد مع تجارة المخدرات والإدمان في تحليل مورفي. ومع ذلك فهي غامضة في تعاملها مع غير البيض. [21] في أحد المقاطع، على سبيل المثال، تعاقب البيض الذين يستخدمون الصينيين كـ "كبش فداء"، [22] بينما في مكان آخر، تشير إلى الرجل الصيني باعتباره "زائرًا" في هذا البلد، وأنه "قد يكون من الحكمة طرده" إذا تبين أن هذا الزائر يحمل "مصاصات مسمومة في جيبه ويطعمها لأطفالنا". [20] ومع ذلك، فإن إدمان المخدرات، وليس المهاجر الصيني، "آفة مروعة في آثارها لدرجة أنها تهدد أسس الحضارة ذاتها"، وبالتالي، يجب أن تستهدف القوانين القضاء عليها. وفقًا لمورفي، فإن المخدرات تجعل الجميع ضحايا، وأعضاء جميع الأجناس يخلدون تجارة المخدرات. [23] وفي الوقت نفسه، لا تبتعد عن النظرة السائدة لدى البيض من الطبقة المتوسطة في ذلك الوقت والتي كانت ترى أن "الأعراق" كانت فئات منفصلة ومحددة بيولوجيًا، ومرتبة بشكل طبيعي في تسلسل هرمي. وفي هذا المخطط، كان العرق الأبيض يواجه التدهور من خلال التزاوج المختلط ، في حين أن "الأعراق السوداء والصفراء الأكثر خصوبة قد تحصل على الغلبة" [24] وبالتالي تهدد "بانتزاع زعامة العالم من البريطانيين". [21]

إن نفور مورفي من غير البيض ينعكس في المناقشات العلمية، ولكن ما لا يثير الجدل هو أن كتاب الشمعة السوداء قد كُتب "بهدف صريح يتمثل في إثارة المطالبات العامة بتشريعات أكثر صرامة بشأن المخدرات" وأنها نجحت في هذا إلى حد ما. [15] ربما أثر هذا الدافع على تحليلها العنصري من خلال اللعب على التحيزات الشعبية لجمهورها الأبيض. من ناحية أخرى، ربما حاولت عمدًا إبعاد نفسها عن تلك التحيزات، وخاصة تلك التي يروج لها المستبعدون الآسيويون الأكثر ابتذالًا وإثارة في كولومبيا البريطانية لتعظيم مصداقيتها والتأثير على قرائها الأكثر اعتدالًا. [20]

حركة تحسين النسل

خلال أوائل القرن العشرين، برزت المعرفة العلمية في طليعة الأهمية الاجتماعية. وكان يُعتقد أن التقدم في العلوم والتكنولوجيا يحمل إجابات للمشاكل الاجتماعية الحالية والمستقبلية.

كانت مورفي من بين أولئك الذين اعتقدوا أن المشاكل المجتمعية مثل إدمان الكحول وتعاطي المخدرات والجريمة ناجمة عن عيوب عقلية. في مقال عام 1932 بعنوان "الاكتظاظ السكاني وتنظيم النسل"، ذكرت: "الاكتظاظ السكاني [هو] مشكلة أساسية للجميع ... لا يمكن حتى تخفيف أي من مشاكلنا حتى يتم علاجها". مع استمرار تطور السياسة وراء الحرب العالمية الثانية ، افترضت مورفي، التي كانت مسالمة ، أن السبب الوحيد للحرب هو أن الأمة بحاجة إلى القتال من أجل الأرض لاستيعاب سكانها المتزايدين. وزعمت أن الناس لن يحتاجوا إلى الكثير من الأرض إذا كان هناك سيطرة على السكان. بدون الحاجة المستمرة لمزيد من الأرض، ستتوقف الحرب عن الوجود. [25]

كان الحل الذي قدمته لهذه القضايا الاجتماعية هو تحسين النسل . أيدت مورفي التكاثر الانتقائي والتعقيم الإجباري للأفراد الذين اعتبروا مصابين بعجز عقلي. كانت تعتقد أن الأشخاص الأقل ذكاءً واجتماعيًا ينجبون أكثر من "الخيول الأصيلة البشرية" وناشدت الجمعية التشريعية في ألبرتا التعقيم القسري. في عريضة، كتبت أن الأطفال المصابين بعجز عقلي "يشكلون تهديدًا للمجتمع وتكلفة هائلة للدولة ... يثبت العلم أن الخلل العقلي حالة وراثية قابلة للانتقال". كتبت إلى وزير الزراعة والصحة في حكومة اتحاد ألبرتا، جورج هودلي، أن اثنتين من المريضات العقليات "الضعيفات العقل" قد أنجبن بالفعل العديد من النسل. ووصفت ذلك بأنه "إهمال يرقى إلى جريمة للسماح لهاتين المرأتين بمواصلة إنجاب الأطفال".

أصدرت حكومة اتحاد فلوريدا قانون تحسين النسل في عام 1928، والذي يتطلب موافقة الوالدين أو الأوصياء على العملية. وفي وقت لاحق، بعد وفاة مورفي، عدلت حكومة الائتمان الاجتماعي بقيادة ويليام أبيرهارت القانون للسماح بالتعقيم القسري. [26] [ مرجع دائري ]

ونتيجة لتأييد مورفي القوي للتعقيم الإجباري، تم تعقيم الآلاف من الرجال والنساء في ألبرتا دون علمهم أو موافقتهم بموجب قانون التعقيم الجنسي قبل إلغائه في عام 1972.

إرث

إن إرثها محل نزاع، حيث يتم وزن مساهماتها المهمة في الحركة النسائية مقابل آرائها العنصرية والقومية ودعوتها إلى تحسين النسل. بالإضافة إلى معارضتها للهجرة، كانت مؤيدة قوية لتشريع ألبرتا للتعقيم الجنسي للمجانين في وقت كان فيه التعقيم الإجباري يُمارس في بعض الولايات القضائية في أمريكا الشمالية. [27] [28]

لقد تم استخدام تخليد ذكرى الخمسة المشهورين مؤخرًا، مثل الرسم التوضيحي الموجود على ظهر ورقة الخمسين دولارًا، كمناسبة لإعادة تقييم إرث مورفي. وقد انتقد نشطاء إلغاء تجريم الماريجوانا مورفي بشكل خاص كجزء من الحركة لتشويه سمعة حظر الماريجوانا . وقد تم التكهن بأن قوانين المخدرات اليوم مبنية على الأسس العنصرية التي وضعها مورفي وأن حرب المخدرات أضرت بالنساء أكثر مما استفادت منه قضية الأشخاص. [29] وعلى العكس من ذلك، لاحظ المدافعون عن مورفي أنها كانت تكتب في وقت كانت فيه العنصرية البيضاء نموذجية وليست استثنائية وأن آراء مورفي كانت أكثر تقدمية من العديد من أقرانها. [30]

يقع منزل إميلي مورفي في إدمونتون ، ألبرتا (11011 - شارع 88) في السجل الكندي للأشخاص والأماكن التاريخية. عاشت في هذا المنزل من عام 1919 حتى وفاتها في عام 1933. ويقع المنزل الآن في حرم جامعة ألبرتا ويضم الخدمات القانونية للطلاب. [31]

في عام 1958، تم الاعتراف بها كشخصية ذات أهمية تاريخية وطنية من قبل حكومة كندا. تم تثبيت لوحة تذكارية لهذا في متنزه إميلي مورفي على طريق متنزه إميلي مورفي في إدمونتون. [32] تم الاعتراف بقضية "الشخصيات الوطنية" في عام 1997 كحدث تاريخي وطني مع لوحة في نفس المكان. [33]

الملاحظات والمراجع

  1. ^ "إميلي مورفي | هيستوريكا كندا". www.historicacanada.ca . تم الاسترجاع في 2 مايو 2017 .
  2. ^ كومي، بيني (1985). نساء مؤثرات: النساء الكنديات والسياسة (الطبعة الأولى). تورنتو، أونتاريو: دوبلداي كندا. ص 31-32. ISBN 978-0-385-23140-4.
  3. ^ "إميلي مورفي". محاضر التراث . هيستوريكا كندا . تم الاسترجاع في 28 مايو 2010 .
  4. ^ ييدلين، ديبوراه (18 مارس 2009). "بالنسبة للبعض، إنها الخمسة سيئي السمعة". جلوب آند ميل . تورنتو . تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2016 .
  5. ^ بورى، مارك (30 سبتمبر 2012). "رائد في الحرب على الحشيش". ناشيونال بوست . تورنتو . تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2016 .
  6. ^ "إميلي فيرجسون مورفي". الاحتفال بإنجازات المرأة . مكتبة وأرشيف كندا . 2 أكتوبر 2000. تم الاسترجاع في 19 مارس 2013 .
  7. ^ تشارترز، سي في، محرر (1967). تاريخ مقاطعة بيل: للاحتفال بالذكرى المئوية لها . برامبتون، أونتاريو: مقاطعة بيل. ص 150.
  8. ^ شارب، روبرت، ج؛ ماكماهون، باتريشيا، آي. (2007). قضية الأشخاص: أصول وإرث النضال من أجل الشخصية القانونية . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ص. 21. ISBN 978-1-4426-8498-0. OCLC  743371175.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  9. ^ هورويتز، جانيس م. (1979). "المرأة في القانون ونظام العدالة" . في أونيل، لويس ديكر (محرر). كتاب المرأة للأرقام القياسية والإنجازات العالمية . دار نشر أنكور. ص. 352. رقم ISBN 0-385-12733-2.
  10. ^ كاي، فرانسيس دبليو. (2004). "Persons Case". في ويشارت، ديفيد جيه. (المحرر). موسوعة السهول الكبرى . مطبعة جامعة نبراسكا. ص. 320. ISBN 0-80324-787-7تم الاسترجاع بتاريخ 23 يوليو 2015 .
  11. ^ برينتيس، أليسون؛ بورن، باولا ؛ براندت، جيل كوثبرت؛ لايت، بيث؛ ميتشنسون، ويندي ؛ بلاك، نعومي (1988). المرأة الكندية: تاريخ . تورنتو : هاركورت بريس جوفانوفيتش. ص 282-283.
  12. ^ "عريضة 27 أغسطس 1927، تحتوي على سؤالين لخمس نساء من ألبرتا". مجلة الخمس الشهيرة . مكتبة وأرشيف كندا . 27 أغسطس 1927. تم الاسترجاع في 23 يوليو 2015 .
  13. ^ "ألبرتا تكرم خمسة من مشاهير مجلس الشيوخ الشرفي". جلوب آند ميل . 11 أكتوبر 2009. تم الاسترجاع في 24 يوليو 2015 .
  14. ^ سميث، أليسا داون (1997). إعادة التفكير في الموجة الأولى من النسوية من خلال أفكار إميلي مورفي (أطروحة ماجستير). جامعة فيكتوريا. ص 49. OCLC  858586557.
  15. ^ تولي، جينيفر (1999). المخدرات الشيطانية والحروب المقدسة: سياسة المخدرات الكندية كعمل رمزي (أطروحة ماجستير). جامعة نيو برونزويك. ص 36.
  16. ^ ميرفي، إميلي ف. (1922). "الفصل الثالث والعشرون. ماراهوانا - تهديد جديد". الشمعة السوداء . تورنتو، أونتاريو: دار توماس ألين للنشر. ص. 331. تم الاسترجاع في 24 يوليو 2015 .
  17. ^ سميث، أليسا داون (1997). إعادة التفكير في الموجة الأولى من النسوية من خلال أفكار إميلي مورفي (أطروحة ماجستير). جامعة فيكتوريا. ص 53. OCLC  858586557.
  18. ^ ماكدونالد، إيان؛ أوكيف، بيتي (2000). الحرب المقدسة الكندية: قصة العشائر، والملقط، والقتل، والتعصب. فانكوفر، كولومبيا البريطانية: دار التراث. ص 9-21.
  19. ^ دانيال، شارتز (3 مايو 2014). "تم تجريم الماريجوانا في عام 1923، ولكن لماذا؟". سي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2016. ... من المفهوم لماذا يربط الناس لاحقًا القرار بـ The Black Candle . لكن كارستيرز يقول إنه ربما يكون مجرد مصادفة.
  20. ^ abc Carstairs, Catherine (1999). "ترحيل "Ah Sin" لإنقاذ العرق الأبيض: الذعر الأخلاقي، والتمييز العنصري، وتوسيع قوانين المخدرات الكندية في عشرينيات القرن العشرين". النشرة الكندية للتاريخ الطبي . 16 (1): 71-72. doi : 10.3138/cbmh.16.1.65 . ISSN  0823-2105. PMID  11624337.
  21. ^ ab Smith, Alisa Dawn (1997). إعادة التفكير في الموجة الأولى من النسوية من خلال أفكار إميلي مورفي (أطروحة ماجستير). جامعة فيكتوريا. ص 56. OCLC  858586557.
  22. ^ ميرفي، إميلي ف. (1922). "الفصل الثالث عشر. الفتيات كبائعات متجولات". الشمعة السوداء . تورنتو، أونتاريو: دار نشر توماس ألين. ص. 233. تم الاسترجاع في 24 يوليو 2015 .
  23. ^ ميرفي، إميلي ف. (1922). "الفصل السادس. عبودية الهيروين". الشمعة السوداء . تورنتو، أونتاريو: دار توماس ألين للنشر. ص. 59. تم الاسترجاع في 24 يوليو 2015 .
  24. ^ باكهاوس، كونستانس (خريف 1996). "قوانين العمل الخاصة بالنساء البيض: العنصرية المناهضة للصينيين في كندا في أوائل القرن العشرين". مراجعة القانون والتاريخ . 14 (2): 315-368. doi :10.2307/743786. JSTOR  743786. S2CID  143921333.
  25. ^ "ميرفي، إميلي". أرشيف تحسين النسل . تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2020 .
  26. ^ ويكيبيديا: علم تحسين النسل في ألبرتا
  27. ^ ميرفي، إميلي (سبتمبر 1932). "تعقيم المجانين". موسوعة ألبرتا الإلكترونية . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2010. تم الاسترجاع في 5 أبريل 2007 .
  28. ^ وونغ، جان (17 أبريل 1998). "خطاب قدم كجزء من سلسلة التوجيه لمؤسسة Famous Five Foundation". مؤسسة Famous 5. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2005. تم الاسترجاع في 5 أبريل 2007 .
  29. ^ هاربر، ديبرا (نوفمبر 2004). "مفارقة إميلي". Cannabislink.ca . تم الاسترجاع في 24 يوليو 2015 .
  30. ^ فلورين، إريك (3 أكتوبر 2004). "إرث إميلي مورفي". إدمونتون صن .عنوان URL البديل
  31. ^ "North Campus Map" (PDF) . جامعة ألبرتا. مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 ديسمبر 2017 . تم الاسترجاع 24 يوليو 2015 .
  32. ^ ميرفي، إميلي فيرجسون "جاني كانوك" شخصية تاريخية وطنية. دليل التسميات التراثية الفيدرالية . حدائق كندا .
  33. ^ قضية الأشخاص الحدث التاريخي الوطني. دليل التسميات التراثية الفيدرالية . حدائق كندا . تم الاسترجاع في 28 سبتمبر 2015.

قراءة إضافية

  • جيمس، دونا (2001). إميلي مورفي . الكنديون (الطبعة الثانية). تورنتو، أونتاريو: فيتز هنري ووايتسايد. رقم ISBN 1-55041-491-7.
  • كاراميتسانيس، أفروديت (1991). إميلي ميرفي: صورة للمصلح الاجتماعي (رسالة ماجستير). ادمونتون، ألبرتا: جامعة ألبرتا. أو سي إل سي  635946459.
  • كاراميستانيس، أفروديت (1992). إميلي مورفي: صورة لمصلح اجتماعي (ميكروفورم) . أوتاوا، أونتاريو: المكتبة الوطنية الكندية. ISBN 0-31570-075-0.
  • ماندر، كريستين (1985). إميلي مورفي، المتمردة: أول قاضية في الإمبراطورية البريطانية. تورنتو، أونتاريو: سيمون وبيير. ISBN 0-88924-173-2.
  • ساندرز، بيرن هوب (1945). إميلي مورفي: الصليبية ("جاني كانوك") . تورنتو، أونتاريو: شركة ماكميلان الكندية.
  • ساندرز، بيرن هوب (1958). نساء مشهورات: صور كندية . تورنتو، أونتاريو: كلارك، إروين وشركاه.

الموسوعة الكندية (https://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/emily-murphy)

مصادر المكتبة حول
إيميلي مورفي
  • كتب على الانترنت
  • الموارد الموجودة في مكتبتك
  • الموارد في المكتبات الأخرى
بقلم إيميلي مورفي
  • كتب على الانترنت
  • الموارد الموجودة في مكتبتك
  • الموارد في المكتبات الأخرى
  • مكتبة وأرشيف كندا إميلي مورفي – الاحتفال بإنجازات المرأة/المرأة في الهيئات التشريعية الكندية
  • محاضر تاريخية: إميلي مورفي
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـإميلي مورفي.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=إميلي_مورفي&oldid=1227831032"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate