رسائل الحكمة

رسائل الحكمة ( بالعربية : رَسَائِل ٱلْحِكْمَة ، بالحروف اللاتينية :  Rasāʾil al-Ḥikma ) هي مجموعة من النصوص المقدسة والرسائل الرعوية التي كتبها معلمو الديانة الدرزية الأصلية في بلاد الشام ، والتي يبلغ عدد أتباعها حاليًا ما يقارب مليون شخص. ^{[ 1 ]} يتمحور النص حول الاعتراف بالحاكم بأمر الله وعبادته باعتباره التجسد الأخير والأخير للإله الواحد ، وهو اعتقاد يُعرّفه الدروز بـ"التوحيد " . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

يشمل التراث الدرزي الكامل، أو الكتاب المقدس الدرزي، العهد القديم ( الكتاب المقدس العبري )، والعهد الجديد ، والقرآن الكريم ، والمؤلفات الفلسفية لأفلاطون ، وتلك المتأثرة بسقراط، بالإضافة إلى مؤلفات من ديانات وفلاسفة آخرين . ^{[ 6 ]} ويزعم الدروز أن فهم هذه الكتب ضروري، لكن "العقال" لديهم ، أي " العارفون"، يمتلكون كتابات خاصة بهم تتجاوز هذه الكتب. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

تُعرف رسائل الحكمة أيضاً باسم كتاب الحكمة والحكمة الشريفة . ومن بين كتابات الدروز القديمة الأخرى رسائل الهند، والمخطوطات المفقودة (أو المخفية) سابقاً مثل المنفرد بالذاتحي والشريعة الروحانية ، بالإضافة إلى غيرها من المؤلفات التي تشمل رسائل تعليمية وجدلية . ^{[ 9 ]}

تُكتب المخطوطات الدرزية عموماً بلغة وقواعد وأسلوب يصعب على غير المطلعين فهمه، وتتضمن كلمات غامضة وعبارات مبهمة ومعقدة للغاية ، بالإضافة إلى الاستخدام المكثف للرموز وعلم الأعداد في معظم الكتابات.

أدى تفسير المؤسسة الدينية الدرزية للتقية وطبيعة الدين الباطنية إلى تقييد الوصول إلى رسائل الحكمة ، والاستفسار عنها، والبحث فيها، حتى بالنسبة للدروز غير المطلعين عليها ، المعروفين بالجهال أو الجاسمينيين . وكان الهدف من هذه القيود منع أي ضرر محتمل للفرد والمجتمع في حال تفسير الكتابات تفسيراً خاطئاً، إذ يُفضّل أن تُدرس رسائل الحكمة بالاستعانة بنصوص الشرح والتوجيه من الدروز ذوي المكانة الأعلى، المعروفين بالعقول.

كُتبت رسائل الحكمة باللغة العربية ، وتضم 111 رسالة. وهي مُقسّمة إلى ستة كتب، جُمعت في البداية على يد أحد كبار حكماء الدروز ، عبد الله التنوخي ، عام 1479م. ^{[ 1 ]} ووفقًا للروايات الشفوية، كان عددها في الأصل 24 كتابًا. ويُرجّح أن 18 منها فُقدت أو أُخفيت أو دُمرت. تُعدّ الرسالة السادسة أقدمها تاريخًا، إذ كُتبت في يوليو/تموز 1017م على يد حمزة بن علي بن أحمد . وقد ذُكر اسمه تحديدًا كمؤلف لثلاثين رسالة أخرى في الكتابين الأولين، وهي الرسائل من 5 إلى 35. ^{[ 2 ]} أما الرسالتان 109 و110 فهما أحدثها تاريخًا، إذ كُتبتا على يد المقتنى بهاء الدين عام 1042م. وتُنسب الرسائل من 36 إلى 40 إلى إسماعيل التميمي بن محمد. تبدأ الرسالة الأولى برسالة وداع من الحاكم بأمر الله ، الإله المتجسد في الديانة الدرزية. يفصّل فيها جهوده في سبيل رفاهية شعبه وسلامه، ويحثّهم على الثبات على الحق. ^{[ 10 ]} ويعتقد الدروز، استنادًا إلى تفسير الرسائل، أن الحاكم لم يمت، بل اعتزل في غيبة . وسيعود يومًا ما ليكشف حكمة الدروز للعالم، مُدشّنًا بذلك عصرًا ذهبيًا . ^{[ 11 ]}

أهدى طبيب سوري إحدى أوائل المخطوطات الدرزية إلى لويس الرابع عشر عام ١٧٠٠، وهي محفوظة الآن في المكتبة الوطنية . وقد تسببت صراعات مختلفة، كغزو إبراهيم باشا بين عامي ١٨٣١ و١٨٣٨، بالإضافة إلى حرب لبنان عام ١٨٦٠ ، في وصول بعض هذه النصوص إلى أيدي الأكاديميين. وتُحفظ مخطوطات أصلية أخرى في مجموعة روبرت غاريت بجامعة برينستون . ^{[ ١٤ ]} نُشرت أول ترجمة فرنسية عام ١٨٣٨ على يد اللغوي والمستشرق أنطوان إسحاق، البارون سيلفستر دي ساسي، في كتابه "شرح ديانة الدروز" . ^{[ ١٥ ] [ ١٦ ]}

في عام ١٩٨٦، نشر الأب جوزيف عزي في لبنان نسخةً مكتوبةً من جميع الرسائل الـ ١١١. وتشكل هذه الرسائل مجتمعةً ما بين خمسة وستة مجلدات. ^{[ ١٧ ]} مع ذلك، نُشرت هذه الطبعة من رسائل الحكمة آنذاك من قِبل كتّابٍ مجهولين في لبنان، ضمن سلسلة "الحقيقة المُرّة" المثيرة للجدل. تضمنت السلسلة عدة كتبٍ معاديةٍ للدروز، ومعاديةٍ للعلويين ، ومعاديةٍ للإسلام. وقد حظرتها السلطات لاحتوائها على معلوماتٍ مُضللةٍ وخطاب كراهية. إضافةً إلى ذلك، أُعدّت أطروحةٌ غير منشورةٍ لديفيد براير للمجلدين الأولين. ^{[ ٧ ]}

في عام ٢٠٠٧، نشر الباحث دانيال دي سميت من المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي ترجمةً فرنسيةً ودراسةً نقديةً للمجلدين الأولين (الرسائل من ١ إلى ٤٠) من رسائل الحكمة . وقدّم دي سميت مقدمةً عقائديةً، وملاحظاتٍ، ووصفًا وجردًا للمخطوطات، ودراساتٍ لمحتوياتها وخصائصها. ^{[ ٢ ]}

• مؤسسة التراث الدرزي
• الجمعية الدرزية الأمريكية