لغة الإشارة الإريترية

لغة الإشارة الإريترية ( EriSL )، والمعروفة أيضًا باسم Quwanquwa Mïlïkït Eritra، هي لغة إشارة شائعة الاستخدام في إريتريا، حيث يُقدّر عدد الإريتريين الصم المقيمين هناك بنحو 15,000 شخص، مع العلم أن هذا التقدير لا يشمل العدد الإجمالي لمستخدمي لغة الإشارة، بغض النظر عن قدرتهم السمعية. قبل اعتمادها رسميًا، بدا أن مفردات لغة الإشارة الإريترية تتبع خصائص لغة الإشارة المنزلية التقليدية ، وتتطور بشكل متنوع من قرية إلى أخرى.

خضعت إريتريا لسلسلة من الاستعمار، استمرت قرابة أربعة قرون، من قِبل الإمبراطورية العثمانية ، والإمبراطورية البريطانية ، والإمبراطورية الإيطالية ، دون أن يُسفر ذلك عن تأثيرات لغوية كبيرة على لغة الإشارة الإريترية. وقد تطورت هذه اللغة رسميًا من لغتي الإشارة السويدية والفنلندية ، اللتين أدخلهما مبشرون مسيحيون سويديون وفنلنديون عام ١٩٥٥، وتضمنت بعض الإشارات المنزلية الإريترية المحلية، بالإضافة إلى تأثيرات سودانية مستوحاة من لغة الإشارة الأمريكية . ولم تؤثر لغة الإشارة الإثيوبية على تطور لغة الإشارة الإريترية، نظرًا لأن إدخالها الرسمي لم يكن قبل عشرين عامًا على الأقل من تطور لغة الإشارة الإريترية.

يتأثر تنوع اكتساب لغة الإشارة في إريتريا بشكل كبير بمحدودية التعليم المتاح في المناطق النائية من البلاد. وهذا لا يحد فقط من التواصل والتفاعل الاجتماعي الذي يميل إليه مجتمع الصم عادةً، بل يحد أيضاً من الشعور بالهوية الصمية الذي يتشكل نتيجةً للتقارب والتفاعل مع أفراد صم آخرين.

قبل تأسيس مدارس الصم في كيرين وأسمرة ، لم تكن هناك أدلة موثقة على وجود لغة إشارة محلية. وفي عام ١٩٤٥، التقى مبشر سويدي بثلاثة أطفال صم، مما أدى إلى إنشاء فصل دراسي للأطفال الصم عام ١٩٥٥. ضمّ هذا الفصل الأول خمسة طلاب. وفي عام ١٩٥٧، وبتمويل من مبشرين فنلنديين، تأسست مدرسة باسم "مدرسة الكنيسة الإنجيلية للصم، كيرين". وكانت لغة الإشارة السويدية الفنلندية تُدرّس في المدرسة. ^{[ ٢ ]}

خلال الحرب بين إريتريا وإثيوبيا من عام 1962 إلى عام 1991، نُقل تعليم الصم من كرن إلى أسمرة. وفي عام 1980، عاد مجتمع الصم إلى كرن. وفي عام 1988، أُنشئت مدرسة دائمة في أسمرة، وهي مدرسة نهارية، بينما تُعدّ مدرسة كرن برنامجًا سكنيًا. كان هناك اختلاف في لغة الإشارة المستخدمة بين طلاب المدرستين. وقد كان تأثير البعثة التبشيرية على لغة الإشارة الإريترية حاضرًا منذ بداية تعليم الصم. كان الطلاب يُدرَّسون باستخدام الإشارات السويدية والفنلندية. وكان جميع المعلمين في البداية أجانب. غادر هؤلاء المعلمون إريتريا بعد تصاعد الصراع بين إريتريا وإثيوبيا في سبعينيات القرن الماضي. تولى معلمان إريتيان، هما نيغويس وبسيرات تيكلياب، مهام المعلمين الأجانب. وقد غيّرا المنهج التربوي ، حيث درّسا الطلاب باللغة التغرينية ، وهي اللغة الأم في إريتريا. ^{[ 2 ]}

كان إدخال نظام الكتابة اليدوية الجعزية (Manual Ge'ez ) تغييرًا تربويًا هامًا آخر في تعليم الطلاب الصم . الجعزية هي الكتابة المستخدمة في كتابة اللغة التغرينية، وغيرها من اللغات المستخدمة في إريتريا وإثيوبيا. طُوّر نظام التهجئة بالأصابع هذا في إثيوبيا المجاورة عام ١٩٧٩، وأُدخل إلى تعليم الصم في إريتريا في العام نفسه. مكّن هذا النظام الصم الإريتريين من التواصل باللغة التغرينية، مما وسّع نطاق تواصلهم بشكل كبير. ^{[ ٢ ]}

قدمت الجمعية الوطنية للصم في إريتريا (EriNAD)، التي تأسست عام 1998 في أسمرة ، أول دليل إرشادي لإشارات لغة الإشارة الإريترية الأساسية، بهدف نشر تعليم لغوي أكثر اتساقًا على مستوى البلاد. وتم وضع أول قاموس رسمي عام 2006، واكتمل عام 2009، ونُشر عام 2010 تحت إشراف الجمعية. ^{[ 3 ]} احتوت هذه الموسوعة المختارة بعناية على إشارات معترف بها باعتبارها الأكثر شيوعًا، مع الأخذ في الاعتبار العديد من الإشارات المنزلية التي قدمتها المجموعات التي تمثل القرى الكبيرة في مناطق إريتريا الست. كان للجمعية دورٌ بارزٌ في تعزيز مشاركة مترجمي لغة الإشارة الإريترية في مختلف المؤسسات (الأكاديمية والمهنية وغيرها)، مما ساهم في تعزيز اندماج الصم في مجتمع ذي أغلبية سامعة. وقد ظل هذا الموضوع محل نقاش لسنوات عديدة، نظرًا للشعور العميق بعدم المساواة في نظام التراتبية الاجتماعية المعقد، كما هو الحال في إريتريا فيما يتعلق بالأشخاص ذوي الإعاقة. ومن الأمثلة على رفض الوكالة تجنب وزارة التربية والتعليم (قسم ذوي الاحتياجات الخاصة) تصميم اللغة وصياغتها وتطبيقها من قبل مجتمع الصم. لم تُمنح لهم أي سلطة، على الرغم من أنها ستصبح فيما بعد لغتهم الأم. ^{[ 4 ]}

تتشابه حوالي 70% من الإشارات المستخدمة في لغة الإشارة الإريترية مع تلك الموجودة في لغة الإشارة الفنلندية . ^{[ 5 ]} ويعود هذا التشابه إلى حد كبير إلى تأثير المبشرين الفنلنديين والسويديين الذين كان لهم دورٌ بارزٌ في المراحل الأولى لتطوير تعليم الصم في إريتريا . مع ذلك، ومنذ عام 2005، تعمل الجمعية الوطنية الإريترية للصم بنشاط على إزالة الإشارات الفنلندية والسويدية التي لا تتوافق مع التعبيرات الثقافية الإريترية أو الاستخدام المحلي.

وبدلاً من ذلك، قامت الجمعية بدمج إشارات وإيماءات وتعبيرات القرى الأصلية المتجذرة في التواصل اليومي لمجتمعات الصم المحلية.

تُشير هذه الجهود المُتعمّدة إلى عملية "إلغاء التأثير التبشيري" للغة الإشارة الإريترية، والتي تتضمن إزالة النفوذ التبشيري لاستعادة ملكيتها اللغوية واستقلاليتها. وهي تُؤكد على الهوية الثقافية والوطنية المُميزة لإريتريا ، مُفرّقةً إياها عن الأصول الإسكندنافية لأنظمة الإشارة السابقة . تُسلّط هذه المبادرة الضوء على أن هوية الصمّ ليست مُتجانسة ("الصمّ متشابهون")، بل تتشكل من خلال سياقات ثقافية وتاريخية فريدة.

وكجزء من هذه العملية، يعمل مجتمع الصم الإريتري أيضاً على إنشاء نسخة جديدة من موسوعة لغة الإشارة، نسخة أكثر ارتباطاً بالثقافة. قاموس يعكس القيم والتقاليد والتجارب الحياتية الإريترية، ولا يقتصر دوره على كونه مورداً لغوياً فحسب، بل يمثل أيضاً رمزاً للتأكيد الثقافي وتقرير المصير. ^{[ 6 ]}

الدكتورة ريزينيت تسغاي موجيس-ريدل، عالمة أنثروبولوجيا أمريكية من أصل إريتري، صماء ، تُدرّس حاليًا كأستاذة مساعدة للغة الإشارة الأمريكية وثقافة الصم في جامعة ولاية كاليفورنيا في لونغ بيتش . بدأت الدكتورة موجيس-ريدل أبحاثها الإثنوغرافية عام ٢٠٠٦، وأنجزت رسالة الماجستير بعنوان "إلغاء التمييز من خلال عملية إنشاء قاموس لغة الإشارة في مجتمع الصم الإريتري"، وحصلت على درجة الماجستير عام ٢٠١١. نالت درجة الدكتوراه في التربية ودراسات سياسات القيادة عام ٢٠١٧ من جامعة ولاية كاليفورنيا في نورثريدج . تركز أبحاثها على انتشار اللغة وتوثيقها ، والإمبريالية اللغوية، والتواصل مع لغة الإشارة، وأيديولوجية اللغة ، ونقاء اللغة . وهي تتقن لغة الإشارة الإريترية، ولغة الإشارة الأمريكية، ولغة الإشارة الأيرلندية ، وخبيرة في هوية الصم وضعاف السمع والتقاطع بين الهويات. خلال مسيرتها الأكاديمية، درّست العديد من المقررات الدراسية حول لغة الإشارة وثقافة الصم، ونشرت العديد من المؤلفات المتعلقة بأبحاثها واهتماماتها المهنية، لا سيما تلك المتعلقة بمجتمعات الصم الأفريقية وثقافاتهم. كما ألقت محاضرات وخطابات في جامعات وندوات بحثية أنثروبولوجية مختلفة حول العالم، بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية ، وكندا ، ولندن ، وإدنبرة ^، والبرازيل ، وبلجيكا ، وألمانيا ، وهولندا ، والدنمارك ، وجنوب أفريقيا ، وتركيا . ^{[ 9} ]

يُعدّ إسهام الدكتورة موجيس-ريدل في دراسة مجتمع الصم الإريتري ولغة الإشارة الخاصة به، وفهم التأثيرات الاستعمارية والاجتماعية والثقافية والسياسية التي شكّلت اللغة والتجارب، إسهامًا ثوريًا في تعزيز فهمنا لهذه الفئة. ونظرًا لحداثة تأسيس مجتمع الصم الإريتري وشكل التواصل الرسمي الخاص به (حتى أن المواقع الإلكترونية والموارد الإريترية لا تزال غير محدّثة بالكامل)، فقد وفّر عمل الدكتورة موجيس-ريدل أساسًا متينًا لمزيد من الفهم والتطوير، ويُعدّ بحثها المصدر الرئيسي للمعلومات حول مجتمعات الصم الإريترية ولغة الإشارة الإريترية. وبفضل تركيزها واهتماماتها البحثية وخلفيتها الشخصية، يُقدّم بحث الدكتورة موجيس-ريدل منظورًا متنوعًا وشاملًا في الوقت نفسه حول ثقافة ولغة الصم الإريترية، مستمدة من عملها الميداني الإثنوغرافي وتجاربها الشخصية كباحثة أنثروبولوجيا إريتريّة صماء. ^{[ 10 ]}

• ازدواجية مجتمع الصم في إريتريا