أيديولوجية اللغة

لاحظ الباحثون صعوبة تحديد نطاق ومعنى وتطبيقات أيديولوجية اللغة. يصف بول كروسكريتي ، عالم الأنثروبولوجيا اللغوية ، أيديولوجية اللغة بأنها "مفهوم مُركّب، يتألف من عدد من الأبعاد المتقاربة" مع عدة "طبقات من الدلالة متداخلة جزئيًا ولكنها قابلة للتمييز تحليليًا"، ويشير إلى أنه في الدراسات الحالية حول أيديولوجية اللغة "لا توجد وحدة محددة... ولا أدبيات أساسية، ومجموعة من التعريفات". ^{[ 3 ]} أحد أوسع التعريفات يقدمه آلان رامسي، الذي يصف أيديولوجيات اللغة بأنها "مجموعة مشتركة من المفاهيم البديهية حول طبيعة اللغة في العالم". ^{[ 4 ]} ومع ذلك، يرى كروسكريتي أن هذا التعريف غير مُرضٍ، لأنه "لا يُعالج إشكالية التباين الأيديولوجي للغة، وبالتالي يُعزز رؤية متجانسة بشكل مفرط لأيديولوجيات اللغة داخل المجموعة الثقافية". ^{[ 3 ]} يُعرّف مايكل سيلفرشتاين الأيديولوجيات اللغوية بأنها "مجموعة من المعتقدات حول اللغة يُعبّر عنها المستخدمون كمبرر أو تبرير لبنية اللغة واستخدامها المُدركة"، وذلك مع التركيز على دور وعي المتحدثين في التأثير على بنية اللغة . ^{[ 5 ]} وتشمل التعريفات التي تُولي اهتمامًا أكبر للعوامل الاجتماعية والثقافية وصف شيرلي هيث للأيديولوجيات اللغوية بأنها "أفكار وأهداف بديهية لدى مجموعة ما فيما يتعلق بأدوار اللغة في التجارب الاجتماعية لأفرادها، حيث تُسهم هذه الأفكار في التعبير عن المجموعة". ^{[ 6 ]} كما تشمل تعريف جوديث إيرفين للمفهوم بأنه " النظام الثقافي للأفكار حول العلاقات الاجتماعية واللغوية، بالإضافة إلى تحميلها بالمصالح الأخلاقية والسياسية". ^{[ 7 ]}

ينقسم البحث في أيديولوجية اللغة بشكل أساسي إلى منهجين : محايد ونقدي . ^{[ 8 ]} في المنهج المحايد، تُفهم المعتقدات أو الأفكار المتعلقة باللغة على أنها تتشكل بفعل الأنظمة الثقافية التي تنتمي إليها، دون تحديد أي اختلافات داخل هذه الأنظمة أو فيما بينها. وغالبًا ما تُحدد أيديولوجية واحدة في مثل هذه الحالات. وتُعدّ توصيفات أيديولوجية اللغة باعتبارها ممثلة لمجتمع أو ثقافة واحدة ، كما هو موثق بشكل روتيني في البحوث الإثنوغرافية ، أمثلة شائعة على المنهج المحايد. ^{[ 9 ]}

تستكشف المناهج النقدية لدراسة أيديولوجية اللغة إمكانية استخدام اللغة والأيديولوجيات اللغوية كاستراتيجيات للحفاظ على السلطة الاجتماعية والهيمنة. وقد وصفتها كاثرين وولارد وبامبي شيفيلين بأنها دراسات تتناول "بعض جوانب التمثيل والإدراك الاجتماعي ، ذات أصول اجتماعية محددة أو خصائص وظيفية وشكلية معينة". ^{[ 8 ]} ورغم أن هذه الدراسات غالباً ما تُذكر بمناقشاتها حول سياسات اللغة والتقاطع بين اللغة والطبقة الاجتماعية ، فإن الفرق الجوهري بين هذه المناهج لفهم أيديولوجية اللغة والفهم المحايد لهذا المفهوم يكمن في أن الأولى تُشدد على وجود التباين والتناقض داخل الأيديولوجيات وفيما بينها، ^{[ 10 ]} بينما تتناول الثانية الأيديولوجية كمفهوم قائم بذاته. ^{[ 11 ]}

جادل العديد من الباحثين بأن الأيديولوجيا تلعب دورًا في تشكيل البنى اللغوية وأشكال الكلام والتأثير فيها. فعلى سبيل المثال، يرى مايكل سيلفرشتاين أن وعي المتحدثين باللغة وتفسيراتهم لبنيتها واستخدامها عوامل حاسمة غالبًا ما تُؤثر في تطور بنية اللغة. ^{[ 5 ]} ووفقًا لسيلفرشتاين، فإن الأيديولوجيات التي يحملها المتحدثون بشأن اللغة تُؤثر في التباين الذي يحدث نتيجةً لوعيهم الناقص والمحدود بالبنى اللغوية، مما يؤدي إلى توحيد أي تباين يتم تبريره بأي أيديولوجية سائدة أو منتشرة ثقافيًا بشكل كافٍ. ^{[ 5 ]} ويتجلى ذلك في تغيرات لغوية مثل رفض استخدام ضمير "هو" كضمير عام في اللغة الإنجليزية ، والذي تزامن مع صعود الحركة النسوية في النصف الثاني من القرن العشرين. ^{[ 12 ]} في هذه الحالة، أصبح الاستخدام المقبول للضمير المذكر كصيغة عامة يُفهم على أنه رمز لغوي للمجتمع الأبوي الذي يهيمن عليه الذكور، وقد دفع الشعور المتزايد المعارض لهذه الظروف بعض المتحدثين إلى التوقف عن استخدام "هو" كضمير عام لصالح صيغة "هو أو هي". وقد تم تبرير هذا الرفض لضمير "هو" العام بالرغبة المتزايدة في المساواة بين الجنسين وتمكين المرأة، والتي كانت سائدة ثقافيًا بما يكفي لتقنين هذا التغيير.

يرى آلان رومسي أيضًا أن للأيديولوجيات اللغوية دورًا في تشكيل بنية اللغة، واصفًا عملية دائرية من التأثير المتبادل حيث تُحدد بنية اللغة الأيديولوجيات التي تؤثر فيها، والتي بدورها تُعزز هذه البنية وتُوسعها، مُغيرةً اللغة "باسم جعلها أكثر شبهًا بنفسها". ^{[ 4 ]} ويتجلى هذا في الإفراط في نطق الحروف الساكنة من قِبل متحدثي لهجات شينكا المُحتضرة ، والذين قاموا فعليًا بتغيير بنية هذه اللغة لجعلها أكثر تميزًا عن الإسبانية . ^{[ 13 ]} وقد لجأ هؤلاء المتحدثون إلى نطق الحروف الساكنة في مواقف لم يكن ليلجأ إليها متحدثو شينكا الأكثر كفاءة، لأنهم كانوا أقل إلمامًا بالقواعد الصوتية للغة، وأيضًا لأنهم أرادوا تمييز أنفسهم عن متحدثي الإسبانية المهيمنين اجتماعيًا، الذين اعتبروا نطق الحروف الساكنة بهذه الطريقة "غريبًا". ^{[ 13 ]}

تُعتبر دراسات "أساليب الكلام" داخل مجتمعات محددة مواقع بحثية ثرية في مجال أيديولوجية اللغة. وغالبًا ما تتضمن هذه الدراسات نظرية الكلام الخاصة بالمجتمع كجزء من دراستها الإثنوغرافية، مما يسمح بتوثيق أيديولوجيات اللغة الصريحة على مستوى المجتمع ككل أو "بمعنى محايد للمفاهيم الثقافية". ^{[ 9 ]} فعلى سبيل المثال، كشفت دراسة لممارسات التنشئة اللغوية في دومينيكا أن المفاهيم المحلية للشخصية والمكانة والسلطة ترتبط بالاستخدام الاستراتيجي للغة الباتوا والإنجليزية في سياق التفاعل بين البالغين والأطفال. ^{[ 14 ]} ويُحظر استخدام الأطفال للغة الباتوا إلى حد كبير من قِبل البالغين لاعتقادهم أنها تعيق اكتساب اللغة الإنجليزية، وبالتالي تحد من الحراك الاجتماعي ، الأمر الذي منح الباتوا هيبة خفية كبيرة وجعلها أداة قوية يستخدمها الأطفال لتحدي السلطة. ^{[ 14 ]} وبالتالي توجد العديد من الأيديولوجيات المتنافسة للغة الباتوا في دومينيكا: إحداها تشجع على الابتعاد عن استخدام الباتوا والأخرى تساهم في الحفاظ عليها.

لاحظ العديد من الباحثين أن مواقع التفاعل الثقافي تُعزز تطور أشكال لغوية جديدة تستند إلى تنوعات لغوية وأيديولوجيات مختلفة بوتيرة متسارعة. ووفقًا لميكي ماكيهارا وبامبي شيفيلين، يصبح من الضروري خلال فترات التفاعل الثقافي أن يتفاوض المتحدثون بنشاط حول الأيديولوجيات اللغوية وأن يُفكروا بوعي في استخدام اللغة. ^{[ 17 ]} يُعدّ هذا التعبير عن الأيديولوجيا أساسيًا لمنع سوء فهم المعاني والنوايا بين الثقافات، كما يُوفر صلة بين العمليات الاجتماعية والثقافية واللغوية في حالات التفاعل. ^{[ 17 ]}

إنّ إرساء لغة معيارية له تداعيات عديدة في مجالات السياسة والسلطة. وقد أسفرت الدراسات الحديثة لأيديولوجيات اللغة عن اعتبار "المعيار" مسألة أيديولوجية لا واقعية، ^{[ 9 ]} مما يثير تساؤلات من قبيل: "كيف يتم تبرير مبادئ الصواب والخطأ اللغوي، وكيف ترتبط هذه المبادئ بمبادئ القوة التمثيلية والجمال والتعبيرية المتأصلة في اللغة بوصفها أسلوبًا قيّمًا للفعل؟" ^{[ 18 ]}

لا يمكن تعريف الإلمام بالقراءة والكتابة تعريفًا تقنيًا دقيقًا، بل هو مجموعة من الممارسات التي تحددها أيديولوجية اللغة في المجتمع. ويمكن تفسيره بطرق عديدة تحددها القوى السياسية والاجتماعية والاقتصادية. ^{[ 33 ]} ووفقًا لكاثرين وولارد وبامبي شيفيلين، ترتبط تقاليد الإلمام بالقراءة والكتابة ارتباطًا وثيقًا بالرقابة الاجتماعية في معظم المجتمعات. ^{[ 8 ]} فعلى سبيل المثال، تعترف أيديولوجية الإلمام بالقراءة والكتابة الأوروبية النموذجية بالإلمام بالقراءة والكتابة من منظور أبجدي فقط. ^{[ 9 ]}

تحمل الأنظمة الإملائية دائمًا دلالات تاريخية وثقافية وسياسية متجذرة في الأيديولوجيا. ^{[ 9 ]} وتركز النقاشات الإملائية على القضايا السياسية والاجتماعية بدلًا من الاختلافات اللغوية، مما قد يؤدي إلى نقاشات حادة تتسم بمواقف مشحونة أيديولوجيًا وقرارات ذات أهمية رمزية. ^{[ 9 ]}

لا تقتصر أيديولوجيات اللغة على الأفكار والمعتقدات فحسب، بل تمتد لتشمل الممارسات اللغوية التي تُجسّد من خلالها أفكارنا ومفاهيمنا (رازفار، 2005). ^{[ 35 ]} يُظهر المعلمون أيديولوجياتهم اللغوية في التدريس الصفي من خلال ممارسات متنوعة كالتصحيح والإصلاح، والمواءمة العاطفية، والخطاب الميتافيزيقي، والسرد (انظر رازفار وروميناب، 2013، ص  289). ^{[ 36 ]} تسعى دراسة الأيديولوجيا إلى الكشف عن العالم الخفي للطلاب والمعلمين لتسليط الضوء على القوى الأساسية التي تُشكّل أفعالهم وتفاعلاتهم وتُضفي عليها معنى. ^{[ 37 ]}