تبادل النساء

يُعدّ تبادل النساء عنصرًا من عناصر نظرية التحالف ، وهي النظرية البنيوية التي وضعها كلود ليفي شتراوس وغيره من علماء الأنثروبولوجيا الذين يرون المجتمع قائمًا على المعاملة الأبوية للمرأة كملكية، تُمنح لرجال آخرين لتوثيق التحالفات. ^{[ 1 ]} ويمكن ملاحظة هذا التبادل الرسمي في مراسم الزواج المسيحي التقليدي ، حيث يُسلّم والد العروس ابنته إلى العريس .

تجلّت النظرة البنيوية للقرابة في بيان ليفي شتراوس الرئيسي: "البنى الأولية للقرابة". في هذا البيان، جمع بين أفكار موس حول أهمية الهدايا في المجتمعات البدائية ودور تحريم زواج المحارم في إجبار الأزواج على التبادل خارج نطاق العائلات ذات القرابة الوثيقة . ويتسم تبادل النساء الناتج بعدم التكافؤ، إذ يمتلك الرجال سلطة على النساء لا تُقابل بالمثل. وتوفر البنى الاجتماعية الناتجة إطارًا للتعامل مع اضطهاد المرأة باعتباره بناءً اجتماعيًا وليس مسألة بيولوجية. ^{[ 2 ]}

في كتابها " الاتجار بالنساء "، قدمت غايل روبين تحليلاً نسوياً للقرابة، والأدوار الجندرية، والجنسانية، ومحرمات زنا المحارم، ومحرمات المثلية الجنسية، كجزء من "نظام الجنس/الجندر" المتطور تاريخياً. ^{[ 3 ]}

كان الرجال في الثقافة العبرية القديمة يقيمون علاقاتهم مع الرجال الآخرين ويتفاوضون بشأنها من خلال تبادل الإناث من الأقارب. ويتضح ذلك في روايات العهد القديم مثل القصص المنتشرة في أسفار يشوع والقضاة وصموئيل والملوك . ^{[ 4 ]}

في أفغانستان والمناطق النائية من باكستان ، قد تُبادل النساء كتعويض عن دين أو جريمة كالقتل. تُعرف هذه الممارسة باسم "سوارا" . يحظر دستور باكستان هذا الفعل ويعاقب عليه بالسجن من 3 إلى 10 سنوات، إلا أن هذه العادة لا تزال قائمة. ^{[ 5 ]}

يُعدّ تبادل النساء في سياق العلاقات بين الرجال موضوعًا رئيسيًا في روايتي "غاتسبي العظيم" و "مدار الجدي" . ^{[ 6 ]} وقد وُجّهت انتقادات لفيلم "عرض غير لائق" وأفلام أخرى تتناول مقايضة النساء، بسبب ترويجها لهذا الموضوع. ^{[ 7 ]}