يشوع

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

يشوع ( / ˈ dʒ ɒ ʃ u ə / JOSH -oo-ə )، المعروف أيضًا باسم يهوشوع ( بالعبرية : יְהוֹשֻׁעַ ‎ Yəhōšuaʿ ، بالطبرية : Yŏhōšuaʿ، حرفيًا " يهوه هو الخلاص")، يهوشوع ، [ أ ] [ 2 ] [ 3 ] أو يشوي ، [ 4 ] كان مساعد موسى في سفري الخروج والعدد ، وخلف موسى لاحقًا كقائد لأسباط بني إسرائيل في سفر يشوع من الكتاب المقدس العبري . [ 5 ] كان اسمه هوشع ( הוֹשֵׁעַ ‎ Hōšēaʿ ، وتعني حرفيًا "أنقذ") [ 6 ] ابن نون ، من سبط أفرايم ، لكن موسى دعاه "يشوع" (المترجم إلى "يشوع" في الإنجليزية)، [ 7 ] وهو الاسم الذي يُعرف به عادةً في الإنجليزية. ووفقًا للكتاب المقدس، فقد وُلد في مصر قبل الخروج .

في سفر العدد ١٣: ١ ، يذكر الكتاب المقدس العبري أن يشوع كان أحد الجواسيس الاثني عشر لبني إسرائيل الذين أرسلهم موسى لاستكشاف أرض كنعان . بعد وفاة موسى، قاد يشوع أسباط بني إسرائيل في غزو كنعان، ووزع الأراضي على الأسباط. ووفقًا للتسلسل الزمني التوراتي ، عاش يشوع فترةً ما في العصر البرونزي . وبحسب سفر يشوع ٢٤: ٢٩، توفي يشوع عن عمر يناهز ١١٠ أعوام.

يحظى يشوع بمكانة مرموقة بين المسلمين ، الذين يرونه قائدًا للمؤمنين بعد وفاة موسى. وفي الإسلام، يُعتقد أيضًا أن يوشع بن نون (يشوع) كان خادم موسى المذكور في القرآن قبل لقائه بالخضر . ويلعب يشوع دورًا بارزًا في الأدب الإسلامي ، وله سرد مهم في الأحاديث النبوية . [ 8 ] [ 9 ]

يرى التيار السائد في الدراسات أن سفر يشوع هو سرد لاهوتي وقومي تم تجميعه ومراجعته بعد قرون من الغزو المفترض، مع وجود أدلة أثرية تتناقض إلى حد كبير مع روايته، على الرغم من وجود نقاش مستمر حول بعض المواقع.

اسم

الاسم الإنجليزي "Joshua" هو ترجمة للاسم العبري Yehoshua ، ويُفسَّر في الغالب على أنه " يهوه هو الخلاص"؛ [ 10 ] [ 11 ] مع أن آخرين فسّروه أيضًا على أنه " يهوه هو السيد". [ 12 ] ويبدو أن هذا الاسم الإلهي مُشتق من دمج اسم الله الرباعي مع الاسم العبري יְשׁוּעָה ( باللغة الحديثة: yəšūʿa ، وباللغة الطبرية: yăšūʿā )، والذي يعني "الخلاص"؛ [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] المشتق من الجذر العبري ישׁע ( ي-ش-ع )، والذي يعني "الإنقاذ/المساعدة/التخليص". [ 17 ] [ 18 ] توجد أسماء أخرى تحمل معاني مشابهة في جميع أنحاء الكتاب المقدس العبري ، مثل اسم ابن داود אֱלִישׁוּעַ ( ʾĔlīšūaʿ )، والذي يعني اسمه " إلهي هو الخلاص". [ 19 ] [ 20 ]

" Jesus " هو الاسم الإنجليزي المشتق من الترجمة اليونانية لاسم "Yehoshua" عبر اللاتينية. في الترجمة السبعينية ، تُترجم جميع حالات كلمة "Yehoshua" إلى " Ἰησοῦς " (إيسوس)، وهو أقرب نطق يوناني للاسم الآرامي الإمبراطوري : יֵשׁוּעַ (ييسوع) . [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] وهكذا، في اليونانية الحديثة، يُطلق على يشوع اسم "يسوع بن ناو" ( τοῦ Ναυή ، تو ناو ) لتمييزه عن يسوع . وينطبق هذا أيضًا على بعض اللغات السلافية التي تتبع التقاليد الأرثوذكسية الشرقية (على سبيل المثال " Иисус Навин "، Iisús Navín ، في البلغارية والصربية والروسية، ولكن ليس التشيكية).

السرد الكتابي

الخروج

موسى يبارك يشوع أمام رئيس الكهنة (لوحة مائية تعود إلى الفترة ما بين 1896 و1902 تقريباً بريشة جيمس تيسو )

كان يشوع شخصية رئيسية في أحداث الخروج. وقد كلفه موسى باختيار وقيادة مجموعة من الميليشيات لمعركتهم الأولى بعد الخروج من مصر، ضد العمالقة في رفيديم ، [ 25 ] والتي انتصروا فيها.

رافق يشوع موسى لاحقًا عندما صعد جبل سيناء التوراتي للتواصل مع الله، [ 26 ] واستشراف خطة الله لمسكن بني إسرائيل ، وتلقي الوصايا العشر . وكان يشوع مع موسى عندما نزل من الجبل، وسمع احتفالات بني إسرائيل حول العجل الذهبي ، [ 27 ] وكسر الألواح التي تحمل كلمات الوصايا. وبالمثل، في الرواية التي تشير إلى قدرة موسى على التحدث مع الله في خيمته خارج المخيم، يُنظر إلى يشوع على أنه حارس الخيمة ("مسكن الاجتماع") عندما عاد موسى إلى معسكر بني إسرائيل. [ 28 ] ومع ذلك، عندما عاد موسى إلى الجبل لإعادة كتابة الألواح التي تسجل الوصايا العشر، لم يكن يشوع حاضرًا، كما ينص النص التوراتي: "لا يصعد معك أحد". [ 29 ]

وفي وقت لاحق، تم التعرف على يشوع كواحد من الجواسيس الاثني عشر الذين أرسلهم موسى لاستكشاف أرض كنعان وتقديم تقرير عنها ، [ 30 ] ولم يقدم سوى هو وكالب تقريراً مشجعاً، وكانت مكافأتهما أن هذين الاثنين فقط من جيلهما بأكمله سيدخلان الأرض الموعودة. [ 31 ]

بحسب سفر يشوع ١:١، [ ٣٢ ] عيّن الله يشوع خلفًا لموسى قائدًا لبني إسرائيل، ومنحه بركة الحصانة طوال حياته. [ ٣٣ ] [ ٣٤ ] ويغطي الجزء الأول من سفر يشوع الفترة التي قاد فيها غزو كنعان .

غزو ​​كنعان

يشوع يأمر الشمس بالوقوف فوق جبعون، بريشة جون مارتن ، 1816

عند نهر الأردن ، انشقت المياه كما انشقت لموسى عند البحر الأحمر . وكانت أول معركة بعد عبور الأردن هي سقوط أريحا . قاد يشوع جيشه لتدمير أريحا ، ثم توجه إلى عاي ، وهي مدينة صغيرة مجاورة غربًا. إلا أنهم هُزموا وقُتل ستة وثلاثون من بني إسرائيل. وعُزيت الهزيمة إلى أن عاخان أخذ شيئًا ملعونًا من أريحا، فقاموا برجم عاخان وأهله ومواشيهم حتى الموت لنيل رضا الله. ثم ذهب يشوع لهزيمة عاي.

واجه بنو إسرائيل تحالفًا من خمسة ملوك أموريين من أورشليم ، وحبرون ، ويرموث ، ولخيش ، وعجلون . في جبعون ، طلب يشوع من الرب أن يُوقف الشمس والقمر، ليتمكن من إنهاء المعركة في وضح النهار. وبحسب النص، توقفت الشمس في كبد السماء وتأخر غروبها نحو يوم كامل. هذا الحدث جدير بالذكر لأنه "لم يكن يوم مثله قبل ذلك ولا بعده، حين استجاب الرب لصوت إنسان، لأن الرب حارب عن إسرائيل". [ 35 ] حارب الرب أيضًا عن بني إسرائيل في هذه المعركة، إذ أرسل من السماء حجارة برد ضخمة قتلت من الكنعانيين أكثر مما قتله بنو إسرائيل. ومنذ ذلك الحين، تمكن يشوع من قيادة بني إسرائيل إلى انتصارات عديدة، وسيطر على جزء كبير من أرض كنعان. لقد ترأس التجمعات الإسرائيلية في الجلجال وشيلوه التي خصصت الأرض لأسباط إسرائيل (يشوع 14: 1-5 و 18: 1-10)، وكافأه الإسرائيليون بمدينة تمنة حيرس أو تمنة سرح في أفرايمي ، حيث استقر (يشوع 19: 50).

بحسب التلمود ، لم يذكر يشوع في كتابه إلا المدن الواقعة على الحدود. [ ب ]

موت

قبر يشوع في كفل حارث بالقرب من نابلس ، الضفة الغربية ، في ذكرى وفاة يشوع عام 2007
قبر يشوع في الأردن

عندما بلغ يشوع سنًا متقدمة، [ 36 ] جمع شيوخ بني إسرائيل ورؤساءهم، وحثهم على عدم الاختلاط بالسكان الأصليين، خشية أن يؤدي ذلك إلى خيانة الله. [ 37 ] وفي اجتماع عام للعشائر في شكيم ، ودّع الشعب، ناصحًا إياهم بالولاء لإلههم الذي تجلّى جليًا بينهم. وشهادةً على عهدهم بعبادة الله، نصب يشوع حجرًا كبيرًا تحت شجرة بلوط عند قدس الله. وبعد ذلك بوقت قصير، توفي عن عمر يناهز 110 أعوام، ودُفن في تمنة حيرس ، في جبال أفرايم، شمال جبل جاعش. [ 38 ]

التاريخية

الرأي السائد الحالي

الرأي السائد بين الباحثين هو أن سفر يشوع ليس سردًا واقعيًا للأحداث التاريخية. [ 39 ] [ 40 ] يبدو أن أحداث سفر يشوع تدور في القرن الثالث عشر قبل الميلاد [ 41 ] ، وهو زمن شهد دمارًا واسع النطاق للمدن، ولكن باستثناءات قليلة ( حاصور ، لخيش )، فإن المدن المدمرة ليست هي التي يربطها الكتاب المقدس بيشوع، والمدن التي يربطها به لا تظهر عليها أي علامات تدل على أنها كانت مأهولة في ذلك الوقت. [ 42 ] نظرًا لافتقاره إلى الدقة التاريخية، تقترح كارولين بريسلر في تعليقها ضمن سلسلة " رفيق الكتاب المقدس في وستمنستر" أن يولي قراء سفر يشوع الأولوية لرسالته اللاهوتية ("ما تعلمه النصوص عن الله") وأن يكونوا على دراية بما كانت تعنيه هذه النصوص للجمهور في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد. [ 43 ] أوضح ريتشارد نيلسون أن احتياجات الملكية المركزية فضّلت رواية واحدة للأصول، تجمع بين التقاليد القديمة للخروج من مصر ، والإيمان بإله وطني باعتباره "محاربًا إلهيًا"، وتفسيرات للمدن المدمرة، والطبقية الاجتماعية ، والجماعات العرقية، والقبائل المعاصرة. [ 44 ]

يُقال إن سفر يشوع لا يحمل قيمة تاريخية تُذكر. [45] تُشير الأدلة الأثرية إلى أن أريحا وعاي لم تكونا مأهولتين بالسكان في أواخر العصر البرونزي في الشرق الأدنى ، [ 46 ] على الرغم من أن الحفريات الحديثة في أريحا قد شككت في ذلك. [ 47 ] ربما تُمثل قصة الفتح دعاية قومية لملوك يهوذا في القرن الثامن قبل الميلاد ومطالبهم بأراضي مملكة إسرائيل ، [ 39 ] وقد أُدرجت في نسخة مبكرة من سفر يشوع كُتبت في أواخر عهد الملك يوشيا (حكم من 640 إلى 609 قبل الميلاد). وربما نُقّح السفر وأُكمل بعد سقوط القدس في يد الإمبراطورية البابلية الحديثة عام 586 قبل الميلاد، وربما بعد العودة من السبي البابلي عام 538 قبل الميلاد. [ 48 ] 

م. نوث (الثلاثينيات)

في ثلاثينيات القرن العشرين، وجّه مارتن نوث نقدًا لاذعًا لجدوى سفر يشوع في التاريخ. [ 49 ] كان نوث تلميذًا لألبريشت آلت ، الذي ركّز على نقد الشكل وأهمية علم الأسباب . [ 49 ] [ 50 ] افترض آلت ونوث حركة سلمية للإسرائيليين إلى مناطق مختلفة من كنعان، خلافًا للرواية التوراتية. [ 51 ]

دبليو إف أولبرايت (ثلاثينيات القرن العشرين)

شكك ويليام فوكسويل أولبرايت في "ثبات" التفسيرات السببية، التي كانت أساسية في تحليل نوث لحملات يشوع. أظهرت الأدلة الأثرية في ثلاثينيات القرن العشرين أن مدينة عاي ، التي كانت هدفًا مبكرًا للغزو في رواية يشوع المفترضة، كانت موجودة ودُمّرت، ولكن في القرن الثاني والعشرين قبل الميلاد. [ 49 ] وقد اقتُرحت بعض المواقع البديلة لعاي من شأنها أن تحل جزئيًا التناقض في التواريخ، لكن هذه المواقع لم تحظَ بقبول واسع. [ 52 ]

ك. كينيون (1951)

في عام ١٩٥١، أثبتت كاثلين كينيون أن المدينة الرابعة في تل السلطان (أريحا) دُمرت في نهاية العصر البرونزي الوسيط (حوالي ٢١٠٠-١٥٥٠ قبل الميلاد)، وليس خلال العصر البرونزي المتأخر (حوالي ١٥٥٠-١٢٠٠ قبل الميلاد). وجادلت كينيون بأن الحملة الإسرائيلية المبكرة لا يمكن إثباتها تاريخيًا، بل يمكن تفسيرها على أنها سبب وجود الموقع وتجسيد للاستيطان الإسرائيلي. [ ٥٣ ] [ ٥٤ ]

جي إي رايت (1955)

في عام ١٩٥٥، ناقش جي. إرنست رايت العلاقة بين البيانات الأثرية والحملات الإسرائيلية المبكرة، والتي قسمها إلى ثلاث مراحل وفقًا لسفر يشوع. وأشار إلى مجموعتين من الاكتشافات الأثرية التي "تبدو وكأنها تشير إلى أن الرواية التوراتية صحيحة بشكل عام فيما يتعلق بطبيعة أواخر القرن الثالث عشر والقرون من الثاني عشر إلى الحادي عشر في البلاد" (أي "فترة عنف شديد"). [ ٥٥ ] وأعطى أهمية خاصة لما كان يُعتبر آنذاك حفريات حديثة في حاصور قام بها يغائيل يادين . [ ٥٥ ]

الآراء الدينية

يشوع وشعب إسرائيل، لوحة مصغرة من العصر الكارولنجي ، حوالي عام 840

في اليهودية

في الأدبيات الحاخامية

بني إسرائيل بقيادة يشوع يعبرون نهر الأردن حاملين التابوت، الخزانة القديمة، ميلانو، إيطاليا، القرن الخامس عشر.
روبرت هيكيت، بنو إسرائيل بقيادة يشوع يعبرون نهر الأردن

في الأدب الحاخامي، يُنظر إلى يشوع على أنه رجل أمين، متواضع، جدير، وحكيم. وتُنسب إليه آيات توراتية تُجسّد هذه الصفات وجزاءها. فعبارة "الذي يخدم سيده يُكرم" [ 56 ] تُفسَّر على أنها إشارة إلى يشوع، [ 57 ] وكذلك الجزء الأول من الآية نفسها: "الذي يحفظ التينة يأكل ثمرها". [ 58 ] وقد أثبت انتصار يشوع على عماليق أن "الكرامة تُعلي المتواضعين في الروح" [ 59 ] . لم يُعيَّن أبناء موسى -كما كان موسى نفسه يتوقع- بل يشوع خليفةً لموسى. [ 61 ] وقد أُري موسى كيف وبّخ يشوع عثنيئيل . [ 62 ]

كان الله يُكلم موسى وجهًا لوجه، كما يُكلم المرء صديقه. ثم يعود موسى إلى المخيم. أما خادمه يشوع بن نون، الشاب، فلم يكن يغادر الخيمة. لم يبرح يشوع الخيمة قط. [ 28 ] ألم يكن يشوع يخرج من الخيمة ليأكل أو ينام أو يقضي حاجته؟ يُظهر هذا الثناء أن يشوع كان لديه ثقة كاملة بموسى، الصديق . من يملك هذه الثقة يكون مُدركًا للصديق في كل ما يفعله؛ يبقى ثابتًا مع الصديق مهما فعل. [ 63 ]

بحسب التقاليد الحاخامية ، قام يشوع، عند تقسيم أرض كنعان بين أسباط إسرائيل الاثني عشر، بزرع نبات السكيل البحري ( بالعبرية : חצוב ) لتحديد حدود ممتلكات القبائل. [ ب ]

علاوة على ذلك، عندما قسّم يشوع أرض كنعان بين أسباط إسرائيل، ألزمهم بعشرة شروط، أهمها الاستخدام المشترك للغابات كمراعٍ للماشية، والحق المشترك في صيد الأسماك في بحر طبرية . [ 64 ] وكان على جميع الأسباط استخدام الينابيع الطبيعية للشرب والغسيل، مع إعطاء الأولوية في استخدامها للسبط الذي يقع تحته مجرى الماء. [ 65 ] وكان بإمكان أي فرد من أي سبط، في أي منطقة قبلية، جمع نبات السنبلة الشائكة ( Sarcopoterium spinosum ) ونبات السنبلة ( Alhagi maurorum ) بحرية كحطب.

في الصلاة

بحسب التقاليد الدينية اليهودية، عند قيام يشوع بالهجرة إلى إسرائيل عبر عبور نهر الأردن ، أنشد صلاة "علينا" شاكراً الله. وقد وردت هذه الفكرة لأول مرة في كتاب "كول بو" في أواخر القرن الرابع عشر. [ 66 ] لاحظ العديد من المفسرين في العصور الوسطى أن اسم يشوع المختصر، هوشع، يظهر في الآيات الأولى من صلاة "علينا" بشكل معكوس: ע – עלינו, ש – שלא שם, ו – ואנחנו כורעים, ה – הוא אלוקינו. ناقش كتاب "تشوفوت هاجيونيم"، وهو فتوى من كتابات الجاؤونيين ، أن يشوع ألّف ترنيمة "علينا" لأنه على الرغم من أن بني إسرائيل قد هاجروا إلى أرض الميعاد ، إلا أنهم كانوا محاطين بشعوب أخرى، وأراد أن يُميّز اليهود بوضوح بين أنفسهم، الذين عرفوا سيادة الله وقبلوها، وبين أمم العالم التي لم تعرفها. [ 67 ] في العصر الحديث، لا يزال اليهود المتدينون يُصلّون ترنيمة "علينا" المُستوحاة من ترنيمة "علينا" ثلاث مرات يوميًا، بما في ذلك في الأعياد الكبرى . تبدأ ترنيمة "علينا" بما يلي:

من واجبنا أن نسبح رب الكل، وأن نعظم خالق الكون، الذي لم يخلقنا مثل أمم العالم، ولم يجعلنا مثل عائلات الأرض، والذي لم يصمم مصيرنا ليكون مثل مصيرهم، ولا نصيبنا ليكون مثل نصيب جموعهم. [ 68 ]

في المسيحية

تُترجم معظم الأناجيل الحديثة عبرانيين 4: 8-10 لتُعرّف يسوع بأنه يشوع أفضل، فكما قاد يشوع بني إسرائيل إلى بقية كنعان ، يقود يسوع شعب الله إلى "راحة الله". ويُعتبر يشوع، بين آباء الكنيسة الأوائل، رمزًا ليسوع المسيح. [ 69 ]

تمت الإشارة أيضًا إلى قصة يشوع والملوك الكنعانيين في كتاب المقابيان الثاني ، وهو كتاب يعتبر قانونيًا في كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية . [ 70 ]

في الإسلام

المراجع القرآنية

لم يُذكر اسم يشوع ( بالعربية : يوشا بن نون) صراحةً في القرآن الكريم ، لكن اسمه ورد في مصادر إسلامية أخرى . ففي رواية القرآن عن فتح كنعان ، ذُكر يشوع وكالب ، دون ذكر اسميهما، كرجلين تقيين أنعم الله عليهما بنعمته. [ 71 ]

قالوا: يا موسى، في هذه الأرض قومٌ مخيفون، لن ندخلها حتى يرحلوا، فإن رحلوا دخلنا. فقال الرجلان اللذان باركهما الله من بين الخائفين: ادخلا إليهم من الباب، فإذا دخلتما ستغلبانهم. إن كنتما مؤمنين حقًا، فتوكلا على الله.

— القرآن، سورة 5 ( المائدة )، الآية 22-23، ترجمة حليم [ 72 ]

تصوير إسلامي ليوشع وموسى وهما يزوران الخضر من مخطوطة فارسية تعود إلى عام 1580.

كما ورد ذكر يشوع في الرحلة التي قام بها موسى معه للعثور على الخضر .

واذكروا حين قال موسى لمساعده الشاب: «ما أعجز حتى أبلغ ملتقى البحرين ولو سرت دهراً». فلما بلغا ملتقى البحرين، نسيا سمكتهما المملحة، فدخلت البحر في معجزة. فقال: «أتذكر حين استرحنا عند الصخرة؟ حينئذ نسيت السمكة، ما أنساني ذكرها إلا الشيطان، فدخلت البحر في معجزة». فقال موسى: «هذا ما كنا نبحث عنه». فرجعا يتتبعان آثار أقدامهما، فوجدا هناك عبداً لنا أنعمنا عليه برحمتنا وأنرنا له علماً من علمنا.

- القرآن، سورة 6 ( الكهف )، الآيات 60-65 [ 73 ]

يروي البخاري في روايته أن رجلاً أتى إلى موسى عليه السلام بعد خطبته وسأله: «من أعلم الناس على وجه الأرض؟» فأجاب موسى: «أنا هو!» فأوحى الله إلى موسى أنه لم يكن ينبغي له أن يقول ذلك، وأن هناك من هو أعلم منه. فأمره الله أن يسافر للقاء هذا الرجل، واسمه الخضير، عند ملتقى البحرين. وقد ذهب بعض العلماء إلى أن هذا الملتقى قد يكون الجزء الشمالي من شبه جزيرة سيناء بين البحر الأحمر والبحر الأبيض المتوسط ، أو الجزء الجنوبي من سيناء حيث ينقسم البحر الأحمر إلى خليج السويس وخليج العقبة ، أو مضيق البوسفور في إسطنبول، وهو المضيق الذي يربط بين البحر الأسود وبحر مرمرة .

الحديث، والتفسير، والتقاليد

اعتبر بعض علماء الشريعة يشوع خليفةً نبويًا لموسى عليه السلام . [ ج ] يذكر الطبري في كتابه "تاريخ الأنبياء والملوك" أن يشوع كان أحد الجواسيس الاثني عشر، ويعتقد علماء المسلمين أن الجاسوسين المؤمنين المذكورين في القرآن هما يشوع وكالب. وقد تميز يشوع بين بني إسرائيل بكونه من القلائل المخلصين لله.

تشمل الأحداث المهمة من روايات يشوع الإسلامية عبور نهر الأردن وفتح بيت المقدس . [ 74 ]

روى علماء المسلمين التقليديون المعجزة التي أظهرها يشوع كدليل على نبوته في الإسلام . وقد شرح ابن كثير مسند أحمد بن حنبل ، الذي روى فيه أن يشوع دعا الله أثناء حصار القدس أن يحجب الشمس حتى ينتصر، فكانت النتيجة أن لم ينقطع النهار، ولم تغرب الشمس إلا بعد أن تمكن بنو إسرائيل بقيادة يشوع من فتح المدينة. [ 75 ] [ 76 ] ويقول الجلالين : « روى أحمد بن حنبل في مسنده الحديث التالي: لم تُحجب الشمس عن أحد من البشر إلا عن يشوع في تلك الأيام التي سار فيها نحو البيت المقدس». [ 77 ] ووفقًا للتقاليد الإسلامية، عاش يشوع نحو 110 سنوات، ويقع ضريحه في مدينة الحارث بمنطقة الشام (البلاد الشامية). [ 78 ]

تتضمن الأدبيات الإسلامية روايات عن يشوع لم ترد في التوراة . يُنسب إلى يشوع حضوره وفاة موسى، وتشير الأدبيات إلى أن ثياب موسى كانت مع يشوع عند رحيله. [ 79 ] في صحيح البخاري وصحيح مسلم ، يُذكر يشوع باسم يوشع بن نون، وهو مرافق موسى أثناء لقائه بالخضر . [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] وقد استعان العلماء بهذه الرواية في تفسير سورة الكهف من القرآن الكريم ، والتي تتناول رحلة موسى. [ 83 ]

في الفن والأدب

يشوع في الوصايا العشر ، 1956

في التراث الأدبي لأوروبا في العصور الوسطى، يُعرف يشوع بأنه أحد الأبطال التسعة . في الكوميديا ​​الإلهية، يظهر شبح يشوع لدانتي في سماء المريخ، حيث يُصنف مع "محاربي الإيمان" الآخرين. [ 84 ]

قام مؤلف موسيقى الباروك جورج فريدريك هاندل بتأليف أوراتوريو يشوع في عام 1747. وقام المؤلف الموسيقي فرانز واكسمان بتأليف أوراتوريو يشوع في عام 1959. وقام مارك أنطوان شاربنتييه بتأليف أوراتوريو يشوع (H.404 و H.404 a)، وهو أوراتوريو للمغنين المنفردين وجوقة مزدوجة وأوركسترا مزدوجة وكونتينو، في عام 1680. [ 85 ]

التسمية في علم الأحياء

بحسب الأسطورة، أطلق رواد المورمون في الولايات المتحدة اسم "شجرة يشوع" على نبات اليوكا بريفوليا لأول مرة، لأن أغصانها كانت تذكرهم بيشوع وهو يمد ذراعيه إلى أعلى متضرعاً، مرشداً المسافرين غرباً. [ 86 ]

تم تخليد ذكرى جوشوا في الاسم العلمي لنوع من الثعابين، وهو ثعبان جوشوا الأعمى ( Trilepida joshuai )، والذي تم جمع النموذج الأصلي له في جيريكو، أنتيوكيا ، كولومبيا . [ 87 ]

الأعياد اليهودية

ملصق إسرائيلي للاحتفال بيوم عليا (يوم الهجرة) من مجموعة يوسف ماتيسياهو

الأعياد الدينية

يُحتفل سنوياً بذكرى وفاة يشوع في السادس والعشرين من نيسان حسب التقويم العبري . ويتوافد الآلاف إلى قبر يشوع في كفل حارس قرب نابلس بالضفة الغربية في الليلة السابقة.

عيد صهيوني إسرائيلي

يوم هعلياه ( يوم علياه ؛ بالعبرية : יום העלייה ) هو عيد وطني إسرائيلي يُحتفل به سنويًا في العاشر من شهر نيسان العبري ، وفقًا للبند الافتتاحي لقانون يوم هعلياه، كاحتفال صهيوني بـ "الهجرة اليهودية إلى أرض إسرائيل كأساس لوجود دولة إسرائيل "، وثانيًا "لإحياء ذكرى تاريخ الدخول إلى أرض إسرائيل"، أي لإحياء ذكرى قيادة يشوع للإسرائيليين عبر نهر الأردن إلى أرض إسرائيل حاملاً تابوت العهد .

قبر يشوع

التقاليد السامرية واليهودية

وفقًا لتقليد سامري، تم ذكره في عام 1877، كانت مقابر يشوع وكالب في كفل حارس. [ 88 ]

بحسب سفر يشوع ٢٤: ٣٠ ، يقع قبر يشوع في تمنة حيرس ، ويربط التقليد اليهودي أيضًا قبري والد يشوع، نون، ورفيقه، كالب ، في ذلك الموقع، الذي يُعرّفه اليهود الأرثوذكس باسم كفل حارس. ويؤدي آلاف الحجاج فريضة الحج إلى هذه القبور في الذكرى السنوية لوفاة يشوع ، في السادس والعشرين من نيسان حسب التقويم العبري. [ ٨٩ ]

يبدو أن التقاليد اليهودية القديمة كانت تربط ميرون في الجليل الأعلى بموقع دفن يشوع. [ 90 ]

المواقع الإسلامية

مضيق البوسفور من تل جوشوا (قبر العملاق) مع عمود مكسور، بريشة جوزيف شرانز (1803-1864/6)، بإذن من مجموعة عمر م. كوتش

يعتقد بعض المسلمين أن يشوع مدفون على تل يشوع في منطقة بيكوز بإسطنبول . [ 91 ] وتوجد مواقع تقليدية بديلة لقبره في إسرائيل (ضريح النبي يشوع عند الشيعة )، والأردن (ضريح النبي يشوع بن نون، وهو ضريح سني بالقرب من مدينة السلط [ 92 ] [ 93 ] )، وإيران (مقبرة تخت فولاد التاريخية في أصفهان [ 94 ] )، والعراق ( ضريح النبي يشوع في بغداد [ 92 ] ). ويشير تقليد محلي يجمع بين ثلاث روايات مختلفة عن يشوع، بما في ذلك يشوع التوراتي، إلى أن قبره يقع داخل كهف في جبال طرابلس، يُطل على بلدة المنية الساحلية بالقرب من طرابلس، لبنان . [ 95 ] [ 96 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ الآرامية الإمبراطورية : YO روحا ; السريانية : 띸뫘 뒸 الأخير Yəšūʿ bar Nōn ; اليونانية : Ἰησοῦς ، العربية : يُوشَعُ ٱبْنُ نُونٍ Yūšaʿ bin Nūn ؛ لاتينية : إيوسو
  2. ١ ٢ التلمود البابلي ، بابا باترا ٥٦أ؛ بيتزا ٢٥ب، تحت عنوان " חצובא מקטע רגליהון דרשיעי" . اقتباس: "يقطع نبات السكيلي البحري ( Urginea maritima ) ساق الشرير". وقد فسّره المفسرالتلمودي راشي بأنه نبات تخترق جذوره الأرض وتمتد عميقًا، دون أن تنتشر جانبيًا على الإطلاق، ويزرعونه بين حدود الحقول، التي كان يشوع يقسم بها البلاد [سابقًا] بحدود محددة لإسرائيل. «يقطع ساق الأشرار» [أي]، يوم القيامة ، بمعنى أنهم (الأشرار) يسرقون ويطمعون ويستولون على ممتلكات الآخرين، دون أن يتعظوا من ذلك» (انتهى الاقتباس). انظر: هاي غاون (1921)، «شرح هاي غاون على سيدر طهاروت»، في إبستين، جيه إن (محرر)، الشرح الجاؤوني على سيدر طهاروت - المنسوب إلى الحاخام هاي غاون (بالعبرية)، المجلد 1، برلين: إيتزكوفسكي، الصفحات 13-14 ، OCLC 13977130   , sv иблит ‎ فيالمشناه كيليم 3:6.
  3. ↑ ذُكر يشوع كنبي في كتاب قصص الأنبياء لابن كثير
  4. (باللغة اليونانية) "Ὁ Ἅγιος Ἰησοῦς ὁ Δίκαιος" . ميغاس سينكساريستيس .
خطأ في الاستشهاد: لم يتم استخدام مرجع معرف في قائمة باسم "synaxarion" في المحتوى (انظر صفحة المساعدة ).

الاقتباسات

  1. ↑ «يشوع البار ابن نون (نافي)» . أوكا . مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2018 .
  2. ↑ خان، جيفري (2020). تقليد النطق الطبري للغة العبرية التوراتية، المجلد 1. دار النشر أوبن بوك. رقم ISBN 978-1783746767.
  3. ↑ "معجم سترونغ العبري - 3091. يشوع" . موقع Bible Hub .
  4. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: يشوع" . www.newadvent.org . تاريخ الاسترجاع: 1 يناير 2023 .
  5. ↑ كوجان 2009 ، ص 166-167.
  6. ↑ "تصريف ᵐẫ Ảẫẫ ạẫ" . بيليم .
  7. ↑ سفر العدد 13:16
  8. ↑ "جامع الترمذي 3149 - أبواب التفسير - كتاب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - موقع السنة - أقوال وتعاليم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)" . السنة.كوم . تم الاسترجاع 2022-02-14 .
  9. ↑ "صحيح مسلم 2380أ - كتاب الفضائل - كتاب الفضائل - Sunnah.com - أقوال وتعاليم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)" . السنة.كوم . تم الاسترجاع 2022-02-14 .
  10. ^ جيسينيوس 1906 ، ص 221 ، 446.
  11. ↑ "قاموس فوسيت للكتاب المقدس" . دار ستادي لايت للنشر. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يناير 2018 .
  12. ↑ أيالي دارشان 2018 .
  13. ↑ "معجم سترونغ العبري - 3444. يشوع" . موقع Bible Hub .
  14. ↑ "Inflection of יְשׁוּעָה" . بيليم .
  15. ↑ "Klein Dictionary, יְשׁוּעָה" . سيفاريا .
  16. ↑ "Jastrow, יְשׁוּעָה" . سيفاريا .
  17. ↑ "معجم سترونغ العبري - 3467. ياشا" . موقع Bible Hub .
  18. ^ "قاموس كلاين، إسرائيل" . سيفاريا .
  19. ↑ "معجم سترونغ العبري - 474. إليشوا" . موقع Bible Hub .
  20. ^ "التوافق العبري القوي - 410. êlî" . محور الكتاب المقدس .
  21. ↑ الكتاب المقدس نحميا 8:17
  22. ^ أرقام 13:16 LXX أرشفة 2011-07-23 في آلة Wayback . "Ἰησοῦν" (وسمى موسى هوشع بن نوح يسوع )
  23. ↑ "زكريا" ، الكتاب المقدس اليوناني على الإنترنت (الترجمة السبعينية/LXX) UTF8 ، قاعدة بيانات الكتاب المقدس، 3:1-10، مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2011 ، تم استرجاعه في 8 يناير 2018
  24. ↑ "معجم سترونغ العبري - 3442. يشوع" . موقع Bible Hub .
  25. ↑ الكتاب المقدس، سفر الخروج 17: 8-16
  26. ↑ خروج 24:13
  27. ↑ الكتاب المقدس، سفر الخروج 32:17
  28. 1 2 خروج 33:11
  29. ↑ خروج 34:3
  30. ↑ سفر العدد 13: 16-17
  31. ↑ سفر العدد ١٤: ٢٢-٢٤
  32. ↑ الكتاب المقدس، يشوع 1: 1-9
  33. ↑ الكتاب المقدس، يشوع 1: 5
  34. ↑ غولدينغاي 2023 ، ص 67-68.
  35. ↑ الكتاب المقدس، يشوع 10:14
  36. ↑ الكتاب المقدس، يشوع ٢٣: ١-٢
  37. ↑ الكتاب المقدس، يشوع 23: 7-8 ، 23: 12-13
  38. ↑ الكتاب المقدس، يشوع 24: 29-30
  39. 1 2 كوت 2000 ، ص. 275.
  40. ↑ ماكونفيل وويليامز 2010 ، ص 4.
  41. ↑ ماكونفيل وويليامز 2010 .
  42. ↑ ميلر وهايز 1986 ، ص 71-72.
  43. ↑ بريسلر 2002 ، ص 5-6.
  44. ↑ نيلسون 1997 ، ص 5.
  45. ↑ كيلبرو 2005 ، ص 152: "يتفق العلماء، بلا استثناء تقريبًا، على أن الرواية الواردة في سفر يشوع لا تحمل قيمة تاريخية تُذكر فيما يتعلق بإسرائيل القديمة، ومن المرجح أنها تعكس حقبًا تاريخية لاحقة بكثير. 15 "
  46. ↑ بارتليت 2006 ، ص 63.
  47. ^ نيغرو 2020 ، ص 202-204.
  48. ^ كريتش 2003 ، ص 10-11.
  49. 1 2 3 ألبرايت 1939 ، ص 11-23.
  50. ^ نورت 1998 ، ص 127 – 144.
  51. ^ ريندسبورج 1992 ، ص 510-527.
  52. ↑ هوكينز 2013 ، ص 109.
  53. ↑ كينيون 1967 ، ص 268-275.
  54. ↑ كينيون 2013 ، ص 101-138.
  55. 1 2 رايت 1955 ، ص 106-108.
  56. ↑ أمثال ٢٧: ١٨
  57. ↑ سفر العدد ربا ١٢
  58. ^ يالكوت شمعوني ، يشوع 2؛ أرقام رباح 12:21
  59. ↑ أمثال ٢٩:٢٣
  60. ↑ سفر العدد ربا 13
  61. ↑ سفر العدد ربا ١٢
  62. ↑ يالكوت شمعوني ، العدد 776
  63. ↑ نحمان من بريسلوف ، ليكوتي هلاخوت السابع
  64. ↑ التلمود البابلي ( بابا كاما 80ب - 81أ).
  65. ↑ موسى بن ميمون ، مشناه توراة (هيل. نيزكي مامون 5:3)؛ آخا من شابها ، شيلتوت ، ب. راعي 147؛ التلمود المقدسي ، بابا باترا 5:1. حتى لو كان مصدر النبع الطبيعي ينبع من أرض قبلية بعيدة، ويتدفق على طول مساره عبر أرض قبلية أخرى، فإن للأشخاص الذين يعيشون في الأرض التي يمر بها الماء حاليًا حقوقًا أولى على الماء.
  66. ↑ "الدرس رقم 18: علينا | VBM haretzion" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2021 .
  67. ↑ "أصول ألينو - أنشي شولوم" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2021 .
  68. ↑ "سيدور إلكتروني مع شرح" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-03-03 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-01-30 .
  69. ↑ نيكولز 2007 ، ص 195.
  70. ↑ "توراة يشوع: كتاب مقبيان الأول - الثالث" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23-09-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-11-2019 .
  71. ↑ عبد الله يوسف علي ، القرآن الكريم: النص والترجمة والتفسير ، الحاشية 726 للآية 23: "وكان من بين الذين رجعوا بعد استطلاع الأرض رجلان مؤمنان شجاعان، وهما يشوع وكالب. وقد خلف يشوع موسى في القيادة بعد أربعين عامًا. وقد توسل هذان الرجلان للدخول الفوري من الباب المخصص، والذي أفهمه على أنه: «بعد اتخاذ جميع الاحتياطات اللازمة وإعداد كل الاستعدادات اللازمة». انظر 2:189 والحاشية 203. لكنهما قالا بالطبع: «لا بد لهما من التوكل على الله في النصر»."
  72. ↑ ماس عبد الحليم، مترجم (2005). القرآن . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 70.
  73. ↑ "سورة الكهف - 60" . القرآن.كوم . تم الاسترجاع 2023-07-14 .
  74. ↑ الطبري ، تاريخ الأنبياء والملوك ، المجلد الأول: 414-429، 498-499، 503-516
  75. ↑ المنجد، محمد (2022). "من هو يوشع بن نون؟" . IslamQA.info (باللغة العربية) . تم الاسترجاع في 4 أغسطس 2024 .
  76. ↑ "فلسطين، تاناه كاوم مسلمين" . المنهاج (باللغتين الإندونيسية والعربية). لجنة الاستقامة. 2006 . تم الاسترجاع في 4 أغسطس 2024 .مرجع:
    • دراسات في العديان اليهودية والنشرانية، د.سعود بن عبد العزيز الخلف، بنربت أضواء السلف، سيتاكان الأول، ط1422هـ/2003م.
    • مجاز تاريخ خيل يهودي حرب راضي على بعدي مزايميل بثيله، د محمود بن عبد الرحمن قداح، مجلة الجامعة الإسلامية، الإديسي 107، ث 29، 1418-1419هـ.
    • شهيه قشاشيل أنبياء، كاريا ابن كثير، أبو أسامة سالم بن عيد الهلالي، مكتبة الفرقان، سيتاكان الأول، ١٤٢٢هـ.
    • تفسير القرآن العظيم، أبو الفدا إسماعيل بن عمر بن كثير، دار الكتب العلمية، سيتاكان الثاني، ط1422هـ.
  77. ↑ "QuranX.com : المجموعة الأكثر شمولاً للقرآن الكريم والحديث النبوي والتفسير!" quranx.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2018 .
  78. ↑ المفتي اقتدار أحمد خان. تفسير النعيمي: المجلد. 15 . لاهور: نعيمي كتب خانه. الفقرة 15، سورة 18، ​​الآية 58، "التفسير العلمي"، ص. 589.
  79. ↑ موسوعة الإسلام ، المجلد. الحادي عشر، ص. 351، يوشع بن نون [يوشع بن نون]
  80. ↑ البخاري، الكتاب 6، المجلد 60، الأحاديث 249، 250، 251: التفسير النبوي للقرآن (تفسير النبي (صلى الله عليه وسلم))
  81. ↑ البخاري، الكتاب 1، المجلد 3، الحديث 124: المعرفة
  82. ↑ مسلم، كتاب 30، حديث 5864: كتاب الصفات الحميدة للنبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه (كتاب الفضائل)
  83. ^ أبو الفدا (2006). محمد مهدي الشريف (محرر). تفسير القرآن الكريم 1-4 ابن كثير المجلد 3: تفسير ابن كثير [ انكليزي ] 1/4 . بيروت: دار الكتب العلمية. ص. 361 . تم الاسترجاع في 4 أغسطس 2024 . 
  84. ↑ سيمونز 2018 ، ص 371-380.
  85. ↑ دورون، جان. "التاريخ المقدس، المجلد 2" .
  86. ↑ "أشجار جوشوا" . nps.gov . خدمة المتنزهات الوطنية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2013 .
  87. ↑ Beolens, Watkins & Grayson 2011 , ص. 136.
  88. ↑ كوندر وكيتشنر، 1882 ، ص 218-219
  89. ↑ "منع اليهود من زيارة قبر يشوع التوراتي" .
  90. ^ بيرجر، أوري. جليك، الكسندر. شمر، معيان (2019). "ميرون، مجمع الحاخام شمعون بار يوشاي: التقرير النهائي" . حداشوت ​​أركيولوجيوت . 131 . تم الاسترجاع في 17 أبريل 2024 – عبر الطبعة عبر الإنترنت، تم نشره في 02/06/2019.نقلاً عن راينر، إلحانان (2012). "يشوع هو شمعون بار يوحاي، وحاصور هو ميرون: نحو تصنيف تاريخ تأسيس الجليل (فصل آخر في العالم الديني ليهود الجليل)". تربيز 80(2):1، ص 79-218 (بالعبرية).
  91. ↑ "إسطنبول، ممتدة على قارتين" . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2018 .
  92. 1 2 مزار حضرة يوشع بن نون، على موقع المجلس الإسلامي الأعلى في كنداأُرشف بتاريخ 5 مايو 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  93. ↑ قبر النبي يوشع (صورة للقبر؛ النظرة الإسلامية للنبي يوشع/يشوع)أُرشف بتاريخ 26 سبتمبر 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  94. ↑ "الأنبياء المدفونون في إيران - أراش نورآغايي" . nooraghayee.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 مارس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2020 .
  95. ↑ ضريح النبي يوشع (عليه السلام) مؤرشف بتاريخ ٢٠ يوليو ٢٠١٩ في أرشيف الإنترنت ، الأماكن المقدسة في لبنان
  96. ↑ مسجد ومقام النبي يوشع، مؤرشف بتاريخ ٢٠ يوليو ٢٠١٩ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، على موقع DestinationLebanon.gov.lb، وزارة السياحة اللبنانية

مصادر عامة وموثقة