نزوح الهندوس الكشميريين

تُعرف هجرة الهندوس الكشميريين ^، أو البانديت ، ^{في أوائل التسعينيات من القرن العشرين ،} بأنها هجرتهم أو فرارهم ^من وادي كشمير ^ذي الأغلبية المسلمة في كشمير ^{الخاضعة للإدارة} الهندية، ^{وذلك في} أعقاب تصاعد العنف في إطار تمرد مسلح . من إجمالي عدد البانديت الذي يتراوح بين 120,000 و140,000 نسمة، غادر ما بين 90,000 و ^{100,000 منهم الوادي بحلول منتصف عام 1990 ، أو شعروا بأنهم} مُجبرون ^{على المغادرة ، ويُقال إن ما بين 30 و 80 منهم قُتلوا على يد} مسلحين ^{في ذلك الوقت .}

خلال فترة الهجرة الكبيرة، قادت التمرد جماعة تدعو إلى كشمير علمانية ومستقلة، لكن كانت هناك أيضًا فصائل إسلامية متنامية تطالب بدولة إسلامية . ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} وقد شعر البانديت، الذين اعتقدوا أن ثقافة كشمير مرتبطة بثقافة الهند، ^{[ 6 ] [ 27 ]} بالخوف والذعر جراء عمليات القتل المستهدفة لبعض أفراد مجتمعهم - بمن فيهم مسؤولون بارزون في صفوفهم - والدعوات العلنية للاستقلال بين المتمردين. ^{[ 28 ]} وربما كانت الشائعات المصاحبة وحالة عدم اليقين، إلى جانب غياب ضمانات سلامتهم من قبل حكومة الولاية، من الأسباب الكامنة وراء النزوح. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ أ ]}

تُثار جدلٌ واسعٌ حول أسباب هذه الهجرة. ففي الفترة بين عامي 1989 و1990، ومع تصاعد دعوات المسلمين الكشميريين للاستقلال عن الهند، شعر العديد من البانديت الكشميريين، الذين اعتبروا حق تقرير المصير عملاً مناهضاً للوطنية، بضغوطٍ كبيرة. ^{[ 36 ]} وقد تكون عمليات قتل عددٍ من مسؤولي البانديت في التسعينيات قد زعزعت شعور المجتمع بالأمان، على الرغم من الاعتقاد بأن بعض البانديت - استناداً إلى شهاداتهم التي أدلوا بها لاحقاً في المحاكم الهندية - ربما تصرفوا كعملاء للدولة الهندية. ^{[ 37 ]} وشمل البانديت الذين قُتلوا في عمليات اغتيالٍ مُستهدفةٍ نفذتها جبهة تحرير جامو وكشمير (JKLF) شخصياتٍ بارزة. ^{[ 38 ]} كما بُثت بين الحين والآخر نداءاتٌ معاديةٌ للهندوس من المساجد عبر مكبرات الصوت، تطالب البانديت بمغادرة الوادي. ^{[ 39 ] [ 40 ]} أثارت أنباء الرسائل التهديدية حالة من الخوف، ^{[ 41 ]} على الرغم من أنه تبين في مقابلات لاحقة أن هذه الرسائل لم تصل إلا نادرًا. ^{[ 42 ]} وُجدت اختلافات بين روايات الطائفتين، المسلمين والباندايت. ^{[ 43 ]} اعتقد العديد من البانديت الكشميريين أنهم أُجبروا على مغادرة الوادي إما من قِبل باكستان والمسلحين الذين تدعمهم أو من قِبل المسلمين الكشميريين كجماعة. ^{[ 44 ]} اعتقد العديد من المسلمين في الوادي أن الحاكم آنذاك، جاغموهان، شجع البانديت على المغادرة لكي يتمكن من شنّ عمليات انتقامية أكثر شمولًا ضد المسلمين. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ ب ]} تُعزي العديد من الآراء الأكاديمية الهجرة إلى حالة من الذعر الحقيقي بين البانديت، الناجم عن التشدد الديني لدى بعض المتمردين، وعن غياب ضمانات السلامة التي أصدرها الحاكم. ^{[ 26 ] [ 50 ]}

انتقل الكشميريون الهندوس في البداية إلى منطقة جامو ، النصف الجنوبي من جامو وكشمير، حيث أقاموا في مخيمات للاجئين، في ظروف معيشية غير نظيفة في بعض الأحيان. عند نزوحهم، لم يتوقع سوى قلة منهم أن يستمر نفيهم لأكثر من بضعة أشهر. ^{[ 51 ]} ومع طول فترة النفي، تمكن العديد من الهندوس النازحين من النخبة الحضرية من إيجاد وظائف في مناطق أخرى من الهند، بينما عانى أبناء الطبقة المتوسطة الدنيا، وخاصة القادمين من المناطق الريفية، من البقاء في مخيمات اللاجئين لفترة أطول، ولم يتمكنوا من إيجاد وظائف، وعانوا من الفقر. وقد أدى ذلك إلى توترات مع المجتمعات المضيفة - التي اختلفت ممارساتها الاجتماعية والدينية، رغم كونها هندوسية، عن ممارسات الهندوس البراهمة - مما زاد من صعوبة اندماجهم. ^{[ 52 ]} وقد استسلم العديد من الهندوس النازحين في المخيمات للاكتئاب والشعور بالعجز. ^{[ 53 ]} سرعان ما تبنت جماعات هندوسية يمينية في الهند قضية الكشميريين الهندوس، ^{[ 54 ]} مستغلةً مخاوفهم ومزيدةً من عزلتهم عن المسلمين الكشميريين. ^{[ 55 ]} شكّل بعض الكشميريين الهندوس النازحين منظمةً تُدعى " بانان كشمير " (كشميرنا الخاصة)، والتي دعت إلى وطنٍ منفصلٍ للهندوس الكشميريين في الوادي، لكنها عارضت الحكم الذاتي لكشمير بحجة أنه سيشجع على قيام دولة إسلامية. ^{[ 56 ]} كما تُشكّل العودة إلى الوطن في كشمير أحد المحاور الرئيسية لبرنامج حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم الانتخابي. ^{[ 57 ] [ ملاحظة 4 ]} وقد أعاق تركيز كل طائفة على معاناتها الخاصة وترددها في الاعتراف بمعاناة الأخرى الحوار بين الهندوس والمسلمين؛ وأبلغ الهندوس النازحون عن شعورهم بالعزلة وفقدان الهوية. ^{[ 58 ]} كتب الكشميريون الهندوس في المنفى مذكراتٍ شخصية ورواياتٍ وقصائدَ لتوثيق تجاربهم وفهمها. ^{[ 59 ]} يحتفل الهندوس الكشميريون بيوم 19 يناير/كانون الثاني باعتباره يوم الخروج . ^{[ 60 ] [ 61 ]}

وادي كشمير، الذي يُعد جزءًا من منطقة كشمير الأوسع نطاقًا والتي كانت محل نزاع بين الهند وباكستان منذ عام 1947، يخضع للإدارة الهندية منذ ذلك الوقت تقريبًا. ^{[ 62 ] [ 63 ]} قبل عام 1947، خلال فترة الحكم البريطاني للهند عندما كانت جامو وكشمير إمارة ، شكّل الكشميريون الهندوس (البانديت) ما بين 4% و6% من سكان وادي كشمير وفقًا لتعدادات السكان من عام 1889 إلى عام 1941؛ أما النسبة المتبقية التي تراوحت بين 94% و96% فكانت من المسلمين، ومعظمهم من أتباع المذهب السني . ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]} كان لدى هؤلاء المسلمين وعيٌ راسخٌ بانتماء مجتمعهم، وكان يُنظر إلى دعمهم على أنه عاملٌ حاسمٌ في تحديد مستقبل كشمير. ^{[ 69 ]} بحلول عام 1950، وفي ظل عدم حسم مسألة انضمام كشمير إلى الهند، والإصلاحات الزراعية التي خططت لها الإدارة الجديدة للشيخ عبد الله ، وخطر التدهور الاجتماعي والاقتصادي، انتقل عدد كبير من البانديت - الذين كانت نخبتهم تمتلك أكثر من 30% من الأراضي الصالحة للزراعة في الوادي - إلى أجزاء أخرى من الهند. ^{[ 70 ] [ 71 ]}

في عام ١٩٨٩، اندلعت حركة تمرد مستمرة في كشمير، تغذّت من استياء الكشميريين من الحكومة الفيدرالية الهندية بسبب تزويرها انتخابات الجمعية التشريعية عام ١٩٨٧ وتراجعها عن وعدها بمنحهم مزيدًا من الحكم الذاتي. وتفاقم هذا الاستياء ليتحول إلى انتفاضة غير محددة المعالم ضد الدولة الهندية. وقادت جبهة تحرير جامو وكشمير ، وهي منظمة ذات جذور علمانية في الغالب وهدفها الأساسي الاستقلال السياسي، ^{[ ٦ ] [ ٢٥ ] [ ٧٢ ]} هذه الانتفاضة، لكنها لم تتخلَّ عن العنف. ^{[ ٧٣ ] [ ٧٤ ]} وفي أوائل عام ١٩٩٠، فرّت الغالبية العظمى من الهندوس الكشميريين من الوادي في هجرة جماعية. ^{[ ٧٥ ] [ ٧٢ ] [ ٧٦ ] [ ملاحظة ٥ ] [ ملاحظة ٦ ]} وتزايدت أعدادهم في السنوات اللاحقة، حتى لم يتبقَّ سوى حوالي ٣٠٠٠ عائلة بحلول عام ٢٠١١. ^{[ ٨ ]} قُتل ما بين ٣٠ و٣٢ من الكشميريين الهندوس على يد المتمردين بحلول منتصف مارس/آذار ١٩٩٠، عندما كانت عملية النزوح قد اكتملت إلى حد كبير، وفقًا لبعض الباحثين. ^{[ ٧ ] [ ١٢ ]} تُشير بيانات وزارة الداخلية الهندية إلى مقتل ٢١٧ مدنيًا هندوسيًا خلال فترة الأربع سنوات، من ١٩٨٨ إلى ١٩٩١. ^{[ ١٤ ] [ ملاحظة ٧ ]}

بموجب اتفاقية إنديرا-شيخ لعام 1975 ، وافق الشيخ عبد الله على التدابير التي اتخذتها الحكومة المركزية سابقًا في جامو وكشمير لدمج الولاية في الهند. ^{[ 79 ]} ويذكر فاروق فهيم، عالم الاجتماع بجامعة كشمير ، أن هذه الاتفاقية قوبلت بعداء من قبل سكان كشمير، ومهدت الطريق للتمرد اللاحق . ^{[ 80 ]} وشملت الجهات المعارضة للاتفاقيات جماعة الدعوة الإسلامية في كشمير ، ورابطة الشعب في جامو وكشمير الهندية، وجبهة تحرير جامو وكشمير (JKLF) المتمركزة في آزاد جامو وكشمير الخاضعة للإدارة الباكستانية . ^{[ 81 ]} ومنذ منتصف سبعينيات القرن الماضي، استُغلت الخطابات الطائفية في الولاية لأغراض سياسية انتخابية . في ذلك الوقت تقريبًا، سعت المخابرات الباكستانية (ISI) إلى نشر الوهابية بدلًا من التصوف لتعزيز الوحدة الدينية داخل البلاد، وقد ساهم التعصب الطائفي في تحقيق هدفها. ^{[ 82 ]} بدأت أسلمة كشمير في ثمانينيات القرن العشرين عندما غيّرت حكومة الشيخ عبد الله أسماء حوالي 300 موقع إلى أسماء إسلامية. ^{[ 83 ] [ ملاحظة 8 ]} كما بدأ الشيخ بإلقاء خطابات طائفية في المساجد، مشابهة لخطاباته التصادمية المؤيدة للاستقلال في ثلاثينيات القرن العشرين. بالإضافة إلى ذلك، وصف الهندوس الكشميريين بـ "مخبر" ( بالهندوستانية : मुख़बिर ) ، أي مخبرين للجيش الهندي. ^{[ 85 ] [ 86 ]}

لم تُكلل محاولات جهاز الاستخبارات الباكستاني (ISI) الأولية لبثّ اضطرابات واسعة النطاق في كشمير ضد الإدارة الهندية بالنجاح إلى حد كبير حتى أواخر ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 87 ]} وقد شكّلت الكفاح المسلح للمجاهدين الأفغان ، المدعومين من الولايات المتحدة وباكستان، ضد الاتحاد السوفيتي في الحرب السوفيتية الأفغانية ، والثورة الإسلامية في إيران ، والتمرد السيخي في البنجاب الهندية ضد الحكومة الهندية، مصادر إلهام لعدد كبير من الشباب المسلم الكشميري . ^{[ 88 ] [ 89 ]} وقد حشدت كل من جبهة تحرير جامو وكشمير المؤيدة للاستقلال والجماعات الإسلامية الموالية لباكستان، بما في ذلك الجماعة الإسلامية في كشمير، المشاعر المعادية للهند المتنامية بسرعة بين السكان الكشميريين؛ وشهد عام 1984 تصاعدًا ملحوظًا في أعمال العنف الإرهابي في كشمير. عقب إعدام مقبول بهات ، أحد مقاتلي جبهة تحرير جامو وكشمير، في فبراير 1984، اندلعت إضرابات واحتجاجات من قبل القوميين الكشميريين في المنطقة، حيث شارك عدد كبير من الشباب الكشميري في مظاهرات واسعة النطاق مناهضة للهند، وواجهوا نتيجة لذلك عمليات انتقامية عنيفة من قبل قوات الأمن الحكومية. ^{[ 90 ] [ 91 ]}

انتقد معارضو رئيس الوزراء آنذاك، فاروق عبد الله ، فقدانه السيطرة على الوضع. وأصبحت زيارته لكشمير الخاضعة للإدارة الباكستانية خلال تلك الفترة محرجة، حيث شارك، وفقًا لهاشم قريشي من جبهة تحرير جامو وكشمير، المنصة مع أعضاء الجبهة. ^{[ 92 ]} وأكد عبد الله أنه ذهب نيابةً عن إنديرا غاندي ووالده، حتى يتسنى "معرفة المشاعر هناك مباشرةً"، على الرغم من أن قلةً من الناس صدقوه. كما وُجهت إليه اتهامات بالسماح لمقاتلين خالستانيين بالتدرب في جامو ، إلا أن هذه الادعاءات لم تثبت صحتها قط. في 2 يوليو/تموز 1984، حلّ غلام محمد شاه ، الذي كان يحظى بدعم إنديرا غاندي، محل صهره فاروق عبد الله، وتولى منصب رئيس الوزراء بعد إقالة عبد الله، فيما وُصف بأنه "انقلاب سياسي". ^{[ 91 ]}

لجأت إدارة جي إم شاه، التي لم تحظَ بتفويض شعبي، إلى الإسلاميين ومعارضي الهند، ولا سيما المولوي افتخار حسين أنصاري ، ومحمد شافي قريشي، ومحي الدين صلاتي، سعيًا وراء اكتساب بعض الشرعية عبر استغلال المشاعر الدينية. وقد أتاح ذلك مساحة سياسية للإسلاميين الذين مُنيوا بهزيمة ساحقة في انتخابات الولاية عام 1983. ^{[ 91 ]} وفي عام 1986، قرر شاه بناء مسجد داخل حرم معبد هندوسي قديم في منطقة الأمانة المدنية الجديدة في جامو، ليُتاح للموظفين المسلمين لأداء الصلاة . وخرج سكان جامو إلى الشوارع احتجاجًا على هذا القرار، مما أدى إلى اشتباكات بين الهندوس والمسلمين. ^{[ 93 ]} وفي فبراير 1986، رد شاه، لدى عودته إلى وادي كشمير، بتحريض المسلمين الكشميريين قائلًا: " الإسلام في خطر " . نتيجةً لذلك، اندلعت أعمال شغب كشمير عام 1986، حيث استُهدف الهندوس الكشميريون من قِبل المسلمين الكشميريين. وسُجّلت حوادث عديدة في مناطق متفرقة، قُتل فيها هندوس كشميريون، وتضررت ممتلكاتهم ومعابدهم أو دُمرت. وكانت المناطق الأكثر تضررًا تقع بشكل رئيسي في جنوب كشمير وسوبور . وخلال أحداث شغب أنانتناغ في فبراير 1986، نُهبت العديد من المنازل والممتلكات الأخرى التي تعود للهندوس، وأُحرقت أو تضررت. ^{[ 94 ]} وكشف تحقيق في أحداث شغب أنانتناغ أن أعضاء "الأحزاب العلمانية" في الولاية، وليس الإسلاميين، لعبوا دورًا رئيسيًا في تنظيم العنف لتحقيق مكاسب سياسية من خلال استغلال المشاعر الدينية. استدعى شاه الجيش لكبح جماح العنف، لكن ذلك لم يُجدِ نفعًا يُذكر. وأُقيلت حكومته في 12 مارس 1986 من قِبل الحاكم جاغموهان في أعقاب أعمال شغب طائفية في جنوب كشمير، مما أدى إلى فرض حكم الحاكم على الولاية. وهكذا تم تصوير الصراع السياسي على أنه صراع بين نيودلهي "الهندوسية" (الحكومة المركزية) ومساعيها لفرض إرادتها في الولاية، وكشمير "المسلمة" التي يمثلها الإسلاميون السياسيون ورجال الدين. ^{[ 95 ]}

في انتخابات ولاية كشمير عام 1987 ، نظّمت جماعات إسلامية مختلفة، من بينها الجماعة الإسلامية في كشمير ، نفسها تحت راية الجبهة الإسلامية المتحدة ، مُعلنةً التزامها بالعمل من أجل الوحدة الإسلامية ومناهضة التدخل السياسي من الحكومة المركزية. تحالف الحزبان الرئيسيان ( المؤتمر الوطني والمؤتمر الوطني الهندي ) وفازا بالانتخابات. مع ذلك، يُعتقد على نطاق واسع أن الانتخابات زُيّفت لصالح التحالف الرئيسي، وبالتالي افتقرت الحكومة التي شكّلها فاروق عبد الله إلى الشرعية. ^{[ 96 ]} كان الفساد والممارسات الانتخابية غير القانونية المزعومة بمثابة الشرارة التي أشعلت فتيل التمرد. ^{[ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]} قتل المسلحون الكشميريون كل من عبّر علنًا عن سياسات مؤيدة للهند. استُهدف الهندوس الكشميريون تحديدًا لأنهم اعتُبروا رمزًا للوجود الهندي في كشمير بسبب معتقداتهم. ^{[ 100 ]} على الرغم من أن جبهة تحرير جامو وكشمير (JKLF) هي من أطلقت التمرد، إلا أن جماعات أخرى برزت خلال الأشهر التالية تدعو إلى إقامة نظام مصطفى (إدارة قائمة على الشريعة الإسلامية )، بينما أعلنت جماعات إسلامية أسلمة النظام الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، والاندماج مع باكستان، وتوحيد الأمة الإسلامية ، وإقامة الخلافة الإسلامية. ووُصف تصفية مسؤولي الحكومة المركزية، والهندوس، والمثقفين الليبراليين والقوميين، والناشطين الاجتماعيين والثقافيين، بأنها ضرورية لتطهير الوادي من العناصر غير الإسلامية. ^{[ 101 ] [ 102 ]} كانت العلاقات بين الأحزاب الرئيسية والجماعات الإسلامية سيئة عمومًا، بل وعدائية في كثير من الأحيان. كما استخدمت جبهة تحرير جامو وكشمير (JKLF) مصطلحات إسلامية في استراتيجيات التعبئة والخطاب العام، مستخدمةً الإسلام والاستقلال بشكل متبادل. وطالبت بالمساواة في الحقوق للجميع، إلا أن هذا كان له طابع إسلامي واضح، إذ سعت إلى إقامة ديمقراطية إسلامية ، وحماية حقوق الأقليات وفقًا للقرآن والسنة ، واقتصاد قائم على الاشتراكية الإسلامية . انحرفت الممارسات السياسية المؤيدة للانفصال في بعض الأحيان عن موقفها العلماني المعلن. ^{[ 103 ] [ 104 ]}

في يوليو/تموز 1988، بدأت جبهة تحرير جامو وكشمير (JKLF) تمرداً انفصالياً للمطالبة بانفصال كشمير عن الهند. ^{[ 105 ]} استهدفت الجماعة هندوسياً كشميرياً لأول مرة في 14 سبتمبر/أيلول 1989، عندما قتلت تيكا لال تابلو ، المحامي والقيادي البارز في حزب بهاراتيا جاناتا في جامو وكشمير، أمام شهود عيان. ^{[ 106 ] [ 107 ]} بثّ هذا الحادث الرعب في قلوب الهندوس الكشميريين، لا سيما مع عدم القبض على قتلة تابلو، الأمر الذي شجع الإرهابيين أيضاً. شعر الهندوس بأنهم غير آمنين في الوادي وأنهم قد يكونون هدفاً في أي وقت. وقد زادت عمليات قتل الهندوس الكشميريين، بمن فيهم العديد من الشخصيات البارزة، من حدة هذا الخوف. ^{[ 108 ]}

في محاولةٍ لتقويض منافسه السياسي فاروق عبد الله ، الذي كان آنذاك رئيس وزراء جامو وكشمير، أقنع وزير الداخلية الهندي مفتي محمد سعيد رئيس الوزراء في بي سينغ بتعيين جاغموهان حاكمًا للولاية. كان عبد الله مستاءً من جاغموهان، الذي عُيّن حاكمًا في وقتٍ سابق في أبريل 1984، وكان قد أوصى بإقالة عبد الله إلى راجيف غاندي في يوليو 1984. وكان عبد الله قد أعلن سابقًا أنه سيستقيل إذا عُيّن جاغموهان حاكمًا. ومع ذلك، مضت الحكومة المركزية قدمًا وعيّنته حاكمًا. ردًا على ذلك، استقال عبد الله في 18 يناير 1990، واقترح جاغموهان حلّ مجلس الولاية. ^{[ 109 ]}

غادر معظم الهندوس الكشميريين وادي كشمير وانتقلوا إلى أجزاء أخرى من الهند، وخاصة إلى مخيمات اللاجئين في منطقة جامو بالولاية. ^{[ 110 ]}

ازدادت حدة التمرد في كشمير بعد النزوح، واستهدف المسلحون ممتلكات الهندوس الكشميريين. ^{[ 140 ] [ 141 ]} وتشير بيانات وزارة الداخلية الهندية إلى مقتل 1406 مدنيين هندوس بين عامي 1991 و2005. ^{[ 14 ]} وذكرت حكومة جامو وكشمير أن 219 فرداً من طائفة البانديت الهندوسية قُتلوا بين عامي 1989 و2004، ولم يُسجل أي مقتل بعد ذلك. ^{[ 16 ] [ 142 ]} أفادت منظمة كشمير بانديت سانغارش ساميتي (KPSS)، وهي منظمة هندوسية محلية في كشمير، بعد إجراء مسح في عامي 2008 و2009، أن 399 هندوسيًا كشميريًا قُتلوا على يد المتمردين بين عامي 1990 و2011، وأن 75% منهم قُتلوا خلال السنة الأولى من التمرد الكشميري، وأنه خلال العشرين عامًا الماضية، قُتل حوالي 650 هندوسيًا في الوادي. ^{[ 143 ] [ 144 ]}

استجابةً للنزوح الجماعي، تأسست منظمة "بانان كشمير" ، وهي جماعة سياسية تمثل الهندوس الذين فروا من كشمير. وفي أواخر عام 1991، تبنت المنظمة قرار "مارغدارشان" ، الذي نص على ضرورة إنشاء إقليم اتحادي منفصل في منطقة كشمير ، وهو "بانان كشمير" . وستكون "بانان كشمير" بمثابة وطن للهندوس الكشميريين ، وستعيد توطين البانديت الكشميريين النازحين. ^{[ 145 ]}

في عام 2009، أصدر المجلس التشريعي لولاية أوريغون قرارًا بالاعتراف بيوم 14 سبتمبر 2007 كيوم الشهداء، وذلك للاعتراف بالتطهير العرقي وحملات الإرهاب التي ارتكبت بحق الأقليات غير المسلمة في جامو وكشمير من قبل مسلحين يسعون إلى إقامة دولة إسلامية . ^{[ 146 ]}

يواصل الهندوس الكشميريون نضالهم من أجل العودة إلى الوادي، ويعيش الكثير منهم كلاجئين. ^{[ 147 ]} كان المجتمع المنفي يأمل في العودة بعد تحسن الأوضاع، إلا أن معظمهم لم يفعل ذلك بسبب استمرار عدم استقرار الأوضاع في الوادي وخوفهم على حياتهم. فقد معظمهم ممتلكاتهم بعد النزوح، ويعجز الكثيرون عن العودة لبيعها. وقد أثر وضعهم كنازحين سلبًا على تعليمهم، إذ لم تتمكن العديد من العائلات الهندوسية من إلحاق أبنائها بالمدارس الحكومية المرموقة. علاوة على ذلك، واجه العديد من الهندوس تمييزًا مؤسسيًا من قبل بيروقراطيين حكوميين غالبيتهم من المسلمين. ونتيجةً لعدم كفاية المدارس والكليات المؤقتة التي أُنشئت في مخيمات اللاجئين، أصبح من الصعب على الأطفال الهندوس الحصول على التعليم. كما عانوا في التعليم العالي، إذ لم يتمكنوا من الالتحاق بكليات الدراسات العليا في جامعة جامو، بينما كان الالتحاق بمعاهد وادي كشمير أمرًا مستحيلاً. ^{[ 148 ]}

خلال اضطرابات كشمير عام 2016 التي أعقبت مقتل برهان واني، تعرضت مخيمات العبور التي تؤوي هندوس كشميريين في كشمير لهجمات من قبل حشود غاضبة. ^{[ 149 ]} فرّ ما بين 200 و300 موظف هندوسي كشميري من مخيمات العبور ليل 12 يوليو/تموز بسبب الهجمات، ونظموا احتجاجات ضد الحكومة لشنها هجمات على مخيمهم، مطالبين بإجلاء جميع الموظفين الهندوس الكشميريين في وادي كشمير فورًا. وكان أكثر من 1300 موظف حكومي ينتمون إلى هذه الطائفة قد فروا من المنطقة خلال الاضطرابات. ^{[ 150 ] [ 151 ] [ 152 ]} كما عُلّقت ملصقات تُهدد الهندوس بمغادرة كشمير أو القتل بالقرب من مخيمات العبور في بولواما، يُزعم أن جماعة لشكر طيبة المسلحة هي من قامت بذلك . ^{[ 153 ] [ 154 ]}

رفعت منظمة "جذور كشمير" التماسًا عام 2017 لإعادة فتح 215 قضية تتعلق بأكثر من 700 جريمة قتل مزعومة بحق هندوس كشميريين، إلا أن المحكمة العليا في الهند رفضت التماسها. ^{[ 155 ]} كما طالبت المنظمة بإنشاء "محكمة جرائم خاصة" للتحقيق في التطهير العرقي والجرائم المرتكبة. وطالبت أيضًا بتعويض لمرة واحدة للهندوس الكشميريين النازحين الذين لا يستطيعون التقدم لوظائف حكومية. ^{[ 156 ]}

حاولت الحكومة الهندية إعادة تأهيل الهندوس، كما دعا الانفصاليون الهندوس للعودة إلى كشمير. ^{[ 157 ]}

حتى عام 2016، عاد 1800 شاب هندوسي كشميري إلى الوادي منذ إعلان حكومة التحالف التقدمي المتحد عن حزمة مساعدات بقيمة 1168 كرور روبية في عام 2008. إلا أن آر كي بهات، رئيس جمعية شباب عموم الهند الكشميرية، انتقد الحزمة ووصفها بأنها مجرد ذر للرماد في العيون، وزعم أن معظم الشباب يعيشون في مساكن جاهزة ضيقة أو في مساكن مستأجرة. كما أشار إلى أن 4000 وظيفة شاغرة منذ عام 2010، واتهم حكومة حزب بهاراتيا جاناتا بتكرار نفس الخطابات دون أن تكون جادة في مساعدتهم. وقد سلطت مسرحية بعنوان "كشمير الظالمة" الضوء على لامبالاة الحكومة ومعاناة الهندوس الكشميريين. ^{[ 158 ]} ويشير الصحفي راهول بانديتا في مذكراته إلى أن هذه الجهود أو الادعاءات تفتقر إلى الإرادة السياسية. ^{[ 159 ]}

في مقابلة مع قناة NDTV بتاريخ 19 يناير، أثار فاروق عبد الله جدلاً واسعاً عندما صرّح بأن مسؤولية العودة تقع على عاتق الهندوس الكشميريين أنفسهم، ولن يتوسل إليهم أحد للقيام بذلك. وقد قوبلت تصريحاته بمعارضة وانتقادات من قبل كتّاب هندوس كشميريين، من بينهم نيرو كاول، وسيدهارتا جيجو ، والنائب في البرلمان عن حزب المؤتمر شاشي ثارور ، والفريق المتقاعد سيد عطا حسنين . كما ذكر أنه خلال فترة توليه منصب رئيس الوزراء عام 1996، طلب منهم العودة لكنهم رفضوا. وكرر تصريحاته في 23 يناير، قائلاً إن الوقت قد حان لعودتهم. ^{[ 160 ] [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]}

لطالما شكّلت قضية إنشاء مدن منفصلة للهندوس الكشميريين مصدرًا للخلاف في وادي كشمير، حيث عارضها الإسلاميون والانفصاليون، فضلًا عن الأحزاب السياسية الرئيسية. ^{[ 164 ]} وكان برهان مظفر واني ، أحد مقاتلي حزب المجاهدين ، قد هدد بمهاجمة "المدن الهندوسية المتكاملة" التي كان من المفترض بناؤها لإعادة توطين المجتمع غير المسلم. وفي مقطع فيديو مدته ست دقائق، وصف واني مشروع إعادة التوطين بأنه يشبه التصاميم الإسرائيلية . ^{[ 165 ]} كما نعى الهندوس الكشميريون المقيمون في الوادي وفاة برهان واني. ^{[ 166 ]} ودعا ذاكر رشيد بهات، الذي نصّب نفسه خليفة برهان واني في حزب المجاهدين، الهندوس الكشميريين إلى العودة، وضمن لهم الحماية. ^{[ 167 ] [ 168 ]}

في عام 2010، أشارت حكومة جامو وكشمير إلى أن 808 عائلات هندوسية، تضم 3445 فردًا، ما زالت تعيش في الوادي، وأن الحوافز المالية وغيرها التي وُضعت لتشجيع الآخرين على العودة لم تُحقق النجاح المرجو. ^{[ 16 ]} كما تم توسيع نطاق حزمة التوظيف لتشمل الهندوس الذين لم يهاجروا من الوادي، وذلك بتعديل قواعد توظيف المهاجرين في جامو وكشمير (حملة خاصة) لعام 2009 في أكتوبر 2017. ^{[ 169 ]} وقد أولت الحكومة الهندية اهتمامًا كبيرًا بمسألة تعليم الطلاب النازحين من كشمير، وساعدتهم في الحصول على قبول في مختلف مدارس كيندريا فيديالايا والمؤسسات التعليمية والجامعات الكبرى في جميع أنحاء البلاد.

يعتبر البعض المادة 370 الملغاة الآن عائقاً أمام إعادة توطين الهندوس الكشميريين، إذ لا يسمح دستور جامو وكشمير لمن يعيشون في الهند خارج جامو وكشمير بالاستقرار بحرية في الولاية والحصول على جنسيتها. ^{[ 170 ] [ 171 ] [ 172 ]}

• تقسيم الهند
• بانان كشمير
• التمرد في جامو وكشمير
• جبهة تحرير جامو وكشمير

• المدير، المجلد 35 ، الأكاديمية الوطنية للإدارة لال بهادور شاستري ، 1990، الصفحات 69-73 

• أي جي نوراني (9 يوليو 2016). "بانديت كشمير" . فَجر.
• تيكو، العقيد (دكتور) (متقاعد) تيج كومار (19 يناير 2021). "الخيارات الثلاثة المتاحة أمام الهندوس الكشميريين من قبل الإسلاميين المتطرفين (مقتطف من كتاب: كشمير: سكانها الأصليون وهجرتهم)" . مجلة الدفاع الهندية .
• البانديت الكشميريون: الأقلية المنسية (تم بثه: أكتوبر 2004) ، NDTV – Reality Bites، نُشر في 7 مايو 2013.