فنشن

يذكر كتاب "سجلات الأمور المتنوعة" لتشانغ هوا ، الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 290، ستة عشر شخصية تاريخية جمعها تساو تساو ، وهو جنرال قوي في نهاية عهد أسرة هان ( 206 قبل الميلاد - 220 ميلادي)، بما في ذلك زو تسي الذي كان بإمكانه تغيير شكله وتحويله .

أسماء "سيد التقنية" الذي جمعه تساو تساو هي وانغ تشن [王真] من شانغدانغ ، وفينغ جوندا [封君達] من لونغشي ، وجان شي [甘始] من غانلينغ [甘陵] ، ولو نو شنغ [魯女生] ، وهوا تو ، الملقب بيوان هوا، من أرض تشياو ؛ Dongguo Yannian [東郭延年] ، Tang Yu [唐霅] ، Leng Shou Guang [冷壽光] ، Pu Shi [卜式] من Henan ، Zhang Diao [張貂] ، Ji Zixun [薊子訓] ، Fei Chang Fang [費長房] من رونان ، زيان نو جو [鮮奴辜] ، وتشاو شنغ شي [趙聖卿] ، المسؤول العسكري في وي ، من خنان؛ كيو جيان [卻儉] ، على غرار Mengjie، من يانغتشنغ ، و Zuo Ci ، على غرار Yuanfang، من لوجيانغ . ^{[ 13 ] : 121}

بحسب تصريحات أبناء تساو تساو، الإمبراطور وين من مملكة وي (أي تساو بي )، وملك دونغ إي (أي تساو تشي )، وزونغ تشانغتونغ ، كان بإمكان الستة عشر المذكورين أعلاه الامتناع عن تناول الحبوب، والاختفاء، والدخول والخروج دون المرور بعتبة الباب. وكان بإمكان زو تسي تغيير هيئته ، وخداع بصر الناس وسمعهم، وطرد الأرواح الشريرة وما شابه. وكانوا من النوع الذي يُطلق عليه سجل طقوس تشو ( تشولي ) اسم "مُضلِّلي العامة"، ويُشير ^إليه فصل وانغ تشي (من كتاب ليجي ⁾ باسم " ^{المتمسكين} بالطريق الأيسر " . [ ¹³ ] ^: 121-122

أقدم الأوصاف الموثوقة لـ fenshen و fenxing موجودة في نصين يعود تاريخهما إلى حوالي عام 320 قام بتجميعهما العالم الطاوي من سلالة جين جي هونغ (282-343)، وهما Baopuzi أو السيد الذي يحتضن البساطة و Shenxian Zhuan أو سير المتعاليين الإلهيين .

يذكر فصلان داخليان من كتاب باوبوزي مضاعفة الجسد أو تقسيمه. يستخدم فصل "الحقيقة على الأرض" (18،地真) تقنية " فينشينغ " (分形؛ " تقسيم الجسد " ) مرتين، وتقنية " شينغفين " (形分؛ " تقسيم الجسد " ) مرة واحدة، وتقنية " شينفين " (身分؛ " تقسيم الجسد " ) مرة واحدة. ويصف السياق ثلاث تقنيات تأملية، هي: "شو شواني" (守玄一؛ " حراسة الغامض " ) ، و " شويي " (守一؛ " حراسة الواحد " ) ، و " مينغجينغ" (明鏡؛ " المرآة الساطعة " ) .

لا يُرى سرّ الوحدة إلا في الشمس. يبدأ البحث عنه في الشمس، ويُوصف بأنه "معرفة الأبيض وحفظ الأسود" أو " الفشل في الرغبة بالموت" . بدايةً ، عليك أن تُطهّر نفسك وتصوم مئة يوم. عندها فقط يمكنك الذهاب إلى مُعلّم وطلبه، ولكن حينها يُمكن الحصول عليه في غضون ثلاثة أو أربعة أيام على الأكثر ؛ فإذا امتلكته فلن تفقده أبدًا شريطة أن تتخذ خطوات لحفظه. يكمن حفظ سرّ الوحدة في تخيّل نفسك مُقسّمًا إلى ثلاثة أشخاص . بمجرد ظهور هؤلاء الثلاثة، يمكنك زيادة العدد إلى عشرات، جميعهم مثلك، ممن قد يكونون مخفيين أو ظاهرين، وجميعهم يمتلكون تلقائيًا توجيهات شفهية سرية. يمكن تسمية هذا بعملية تكاثر الجسد . بهذه الطريقة ، كان بإمكان زو تسي، وجي لياو، وعمي غي شوان التواجد في عشرات الأماكن في وقت واحد . عند حضور الضيوف ، كان بإمكانهم أن يكونوا مضيفًا واحدًا يُخاطب الضيوف في المنزل، ومضيفًا آخر يُرحب بالضيوف بجانب النهر، ومضيفًا ثالثًا يُلقي صنارته، لكن الضيوف لم يتمكنوا من التمييز بينهم. ^{[ 8 ] : 305-306}

يشير روبينيه إلى أن أنشطة جي شوان الدنيوية لا تصرفه عن "الشغل الشاغل لجميع الطاويين - وهو الحلم بجانب الماء الجاري". ^{[ 9 ] : 49}

ويستمر السياق مع اقتباس جي هونغ من "معلمي"، تشنغ يين، الذي كان تلميذاً لجي شوان، حول طرق مضاعفة الجسم.

اعتاد أستاذي أن يقول إنه للحفاظ على الوحدة، كان من الضروري التدرب بشكل مشترك على المرآة الساطعة [守一兼修明鏡] ، وأنه عندما يصبح الرجل ناجحًا في إجراء المرآة، سيكون قادرًا على مضاعفة جسده إلى عدة عشرات، كل ذلك بنفس اللباس وتعبيرات الوجه . . اعتاد أستاذي أيضًا أن يقول إنه يجب عليك تناول الأدوية العظيمة بجد إذا كنت ترغب في الاستمتاع بملء الحياة [欲長生當勤服大藥] ، وأنه يجب عليك استخدام المحاليل المعدنية ومضاعفة شخصيتك إذا كنت ترغب في التواصل مع الآلهة [欲得通神當金水分形] . بمضاعفة الجسد، تُرى آلهة الهون الثلاثة وآلهة البو السبعة تلقائيًا داخل الجسد ، بالإضافة إلى إمكانية لقاء قوى السماء وآلهة الأرض والتواصل معها، وأن تكون جميع آلهة الجبال والأنهار في خدمة المرء. ^{[ 8 ] : 306}

هذا "المحاليل المعدنية" يترجم jīnshuǐ (金水؛ " ماء الذهب " ) ، في إشارة إلى سائل الذهب، وهو إكسير كيميائي مُحضر من الذهب والزئبق ونترات البوتاسيوم والريالغار.

يستخدم "النظر إلى أبعد من ذلك" (19،遐覽) مصطلحي huaxing (化形؛ " تحويل الجسد " ) و fenxing ("تقسيم الجسد") في إشارة إلى نص مفقود، وهو Yunu yinwei (玉女隱微؛ " كمون المرأة اليشم " ) .

بهذه الطريقة، يستطيع الناس التحول إلى طيور طائرة أو حيوانات متربصة . تُرفع السحب ويُجلب المطر لمنطقة مساحتها مئة ميل مربع باستخدام المعدن أو الخشب أو اليشم أو الصخور. ويمكن إنتاج الثلج بنفس الطريقة. بهذه الطريقة، يعبر الناس الجداول الكبيرة دون قارب أو سد. وينقسمون إلى آلاف الأشخاص . يحلقون عالياً مع الرياح؛ ويدخلون ويخرجون من الحواجز؛ وينفثون أنفاساً بسبعة ألوان. وبينما يجلسون ساكنين، يمكنهم الرؤية في جميع الاتجاهات الثمانية وحتى الأشياء الموجودة تحت الأرض. ينبعث منهم ضوء ساطع لآلاف الأقدام؛ وفي غرفة مظلمة، يكونون هم نورهم الخاص. إن الكتاب يُعلّم فناً عظيماً حقاً . ^{[ 8 ] : 316-317}

تم وصف المتعالين الثلاثة من شيان ، زو سي ، وجي شوان ، وجي لياو أو لي زيكسون ، الذين تم ذكرهم كأسياد في فنشينغ، بشكل أكثر تفصيلاً في مجموعة غو الأخرى أدناه.

تصف خمسة من كتب Shenxian zhuan hagiographs الخاصة بـ Daoist xian انقسام الجسم fenxing (分形) أو fenshen (分身) ، والذي ينتج عادةً عن تناول الماهر لإكسيرات waidan الكيميائية.

أولاً، قام تشانغ داولينغ (34-156 م)، أول بطريرك لطريق الأساتذة السماويين ، بتأسيس حركة طريق الخمسة مكاييل من الأرز في عام 142، وسيطر في النهاية على دولة ثيوقراطية مزدهرة في سيتشوان الحالية .

نتيجةً لكل هذا، جمع تشانغ لينغ ثروةً طائلةً، استخدمها لشراء المكونات الطبية اللازمة لتحضير الإكسيرات. وعندما اكتمل تحضير الإكسيرات، لم يتناول سوى نصف الجرعة، إذ لم يرغب في الصعود إلى السماء فورًا. ونتيجةً لذلك، اكتسب القدرة على تقسيم نفسه إلى عشرات الأشخاص. والآن ، كانت هناك بركةٌ خارج بوابة منزل تشانغ، كان يذهب إليها كثيرًا للتنزه بالقارب. وفي الوقت نفسه، كان العديد من الضيوف الطاويين يترددون على فناء منزله. وكان دائمًا ما يكون هناك تشانغ لينغ واحد في الفناء، يتحدث ويأكل ويشرب مع هؤلاء الضيوف، بينما كان تشانغ الحقيقي في البركة. ^{[ 10 ] : 351}

ثانيًا، كان زو تسي سيدًا طاويًا يُزعم أنه حصل على كتابي الكيمياء الكلاسيكيين، كتاب الإكسيرات التسعة وكتاب شراب الذهب، من داخل كهف على جبل تيانتشو ، وبإتقانه لتقنياتهما أصبح "قادرًا على التحول إلى أشكال لا حصر لها". يستخدم زو قدرته على تغيير شكله للتسلية والسخرية من الحكام. "وراء التسلية والسخرية يكمن درس واحد: الساعي إلى التسامي هو من مرتبة وجودية أسمى؛ ورد الحكام المناسب عليهم هو الاحترام والتبجيل، وأي محاولات للهيمنة أو التلاعب بهم عبثية". ^{[ 10 ] : 283}

في أواخر عهد أسرة هان (189-220 م)، أصبح القائد العسكري البارز تساو تساو المستشار الأكبر وأسس ما أصبح لاحقًا دولة تساو وي . عندما سمع تساو تساو عن قوى تسو تسي الخارقة، بما في ذلك قدرته على العيش دون طعام، استدعاه إلى البلاط وسجنه تحت إشراف دقيق دون أي طعام لمدة عام. ولما رأى تساو أن تسو ظل يتمتع بصحة ممتازة، استنتج أنه ساحر، وقرر إعدامه. أدرك تسو تسي على الفور نية تساو، وتمكن من الاختفاء بطريقة سحرية، وعاد إلى منزله.

ازداد الدوق تساو إصرارًا على قتله، وأراد أيضًا اختبار قدرة زو على النجاة، فأصدر أوامره بالقبض عليه. ولما اقترب رجال تساو، فرّ زو إلى قطيع من الأغنام، ولما فقد مطاردوه أثره، ظنوا أنه ربما يكون قد تحوّل إلى أحدها. فقاموا بإحصاء الأغنام، فكان عددها في الأصل ألفًا، ولكن بعد أن وجدوا واحدًا زائدًا، فعرفوا أن زو قد تحوّل بالفعل. فقالوا: "يا سيد زو، إن كنت بالداخل، فاخرج، لن نؤذيك". ثم جثا أحد الأغنام على ركبتيه ونطق قائلًا: "من كان يظن أنني سأُعفى؟". ولما حاول المطاردون الإمساك بذلك الخروف، جثا جميع الأغنام الأخرى على ركبتيها وقالت: "من كان يظن أنني سأُعفى؟". فاستسلم المطاردون وانصرفوا . ^{[ 10 ] : 280-281}

لاحقًا، علم أحدهم بمكان زو تسي وأبلغ تساو تساو، فأرسل الأخير جنودًا قبضوا عليه. ورغم أن زو كان بإمكانه الهرب، إلا أنه تعمّد السماح لنفسه بالقبض عليه ليُظهر تحوّلاته الإلهية.

أُخذ إلى السجن. عندما استعد الحراس لتعذيبه واستجوابه، وجدوا زو داخل زنزانته وآخر خارجها، ولم يعرفوا أيهما يعذبون. ولما أُبلغ تساو بالأمر، ازداد احتقاره لزو، وأمر بإخراجه من المدينة وقتله. وبينما كانوا يخرجونه، اختفى زو فجأة. فأغلقوا أبواب المدينة وبدأوا البحث عنه. وأعلنوا أنهم يبحثون عن رجل أعمى في إحدى عينيه، يرتدي ثوبًا من طبقة واحدة ملفوفًا بقطعة قماش كتانية على رأسه. وما إن أُعلن هذا، حتى تحوّل جميع سكان المدينة، الذين بلغ عددهم عشرات الآلاف، إلى رجال عميان يرتدون ثوبًا من طبقة واحدة ملفوفًا بقطعة قماش كتانية على رؤوسهم. فلم يعرفوا في النهاية أيهما يقبضون عليه. فأصدر تساو أمرًا عامًا بقتل زو تسي فور رؤيته. رأى أحدهم زو وتعرف عليه، فقطعوا رأسه وقدموه إلى تساو. فرح تساو فرحًا عظيمًا. لكن عندما فحص الرأس، تبين أنه مجرد حزمة من القش. وعندما عاد أحدهم للبحث عن جثة زو، وجدها قد اختفت. ^{[ 10 ] : 281}

على وجه التحديد، كان جميع الرجال ذوي العين الواحدة يرتدون "تشينغ غيجين داني" (青葛巾單衣؛ وهو غطاء رأس من قماش الكودزو الأخضر ولباس غير مبطن ) . استخدم زو تسي ما سُمي لاحقًا " بينغجي " (兵解؛ أي " الهروب بالإعدام " ) ، وهو شكل غير شائع من " شيجي " (الهروب عن طريق جثة مُزيفة)، ويقول كتاب " باوبوزي " : "نفّذ زو تسي "هروبًا قتاليًا" [兵解؛ بينغجي ] لكنه لم يمت. ^{[ 10 ] : 286 [ 8 ] : 208}

ثالثًا، يحتوي كتاب "شينشيان تشوان" على سيرة مفصلة لجي شوان (164-244)، وهو عمّ جامع الكتاب جي هونغ، ويذكر فيه فنشينغ . وينص السطر الأول على أن جي شوان كان تلميذًا لتسو تسي الذي أعطاه كتابًا كيميائيًا عن إكسيرات التسعة [ الأرجل الثلاثية ] وكتابًا عن إكسير شراب الذهب .

يذكر سردٌ عن جي شوان وهو يُسلّي الزوار، مقارنةً بتشانغ داولينغ أعلاه، تقسيم الجسم.

كان جي شوان يُرحّب بالضيوف باستمرار. كان يخرج لاستقبال المتأخرين، بينما يجلس جي شوان آخر ويتحدث مع الضيوف الآخرين. وعندما كان يُودّعهم، كان يفعل الشيء نفسه. ذات مرة، في يوم بارد، قال جي شوان لضيوفه: "من المستحيل في بيتي المتواضع أن يكون لكل واحد منكم ناره الخاصة، ولكني أدعوكم للتدفئة معًا". ثم فتح فمه وأخرج لهيبًا، سرعان ما ملأ الغرفة. شعر جميع الضيوف وكأنهم تحت شمس ساطعة، لكنهم لم يشعروا بالحر الشديد. ^{[ 10 ] : 154}

رابعًا، تُشير سيرة جي لياو ( أو جي زيكسون ) إلى شهرته بقدراته الخارقة، بما في ذلك إحياء طفل ميت قتله جي عن طريق الخطأ. رغب العديد من النبلاء في عاصمة تشانغآن بلقاء جي زيكسون، وعندما علموا أن جاره الشاب طالب في الأكاديمية الإمبراطورية ، وعدوه بأنه إذا استطاع إقناع جي بالقدوم إلى العاصمة، فسيضمنون له النجاح في امتحاناته وأن يصبح مسؤولًا ثريًا. وافق جي زيكسون رغبةً منه في مساعدة جاره، وحدد يومًا للقدوم إلى تشانغآن. في ذلك اليوم، غادر جي صباحًا ووصل إلى العاصمة قبل الظهر، قاطعًا مسافة تزيد عن ألف لي (ميل صيني) في غضون ساعات قليلة، ثم سأل الطالب،

"إذن، من يريد رؤيتي؟" قال الطالب: "كثيرون يريدون رؤيتك يا سيدي. لا نريد أن نجعلهم ينتظرون. فقط أخبرني أين ستقيم، وسأحرص على حضورهم جميعًا إليك." أجاب جي: "ليس عليهم الحضور إلى هنا. لقد قطعتُ ألف لي للتو ؛ ألا تعتقد أننا نستطيع تدبير الأمر؟ أخبر كل واحد منهم اليوم أن يبدأ بالاستعداد لاستقبال ضيف. سأنطلق عند الظهر، وسأقرر في اللحظة الأخيرة من سأزور أولًا." وكما أُمر، نقل الطالب هذه الرسالة إلى الشخصيات البارزة، فقام كل منهم برشّ وتنظيف غرفه. وفي تمام الظهر، ذهب جي زيكسون إلى كل واحد من الأماكن الثلاثة والعشرين المذكورة. كان هناك ثلاثة وعشرون شخصًا يحملون اسم جي، واحد في كل مسكن. شعر كل واحد من الشخصيات البارزة بالسرور، ظنًا منهم أنه أول من زاره جي. عندما التقوا في اليوم التالي، كما هو مُرتب، لتبادل الخبرات، أدركوا أن كل واحد منهم قد استضاف في منزله ضيفًا يُدعى جي زيكسون. كان لباسهم وملامحهم متطابقة؛ إلا أن حديثهم اختلف تبعًا للأسئلة التي طرحها كل مضيف على ضيفه. علاوة على ذلك، قدّم كل مضيف الطعام والشراب لجي، وتناولهما بكل أدب واحترام في كل مكان. وقد أثار هذا دهشة الناس من كل حدب وصوب. ^{[ 10 ] : 170}

على الرغم من أن الأرستقراطيين كانوا يتهافتون لرؤية جي أكثر، إلا أنه لم يكن مهتماً وقال إنه سيغادر.

فور خروجه من البوابة، امتلأ الطريق الخارجي بحشد من الشخصيات البارزة الوافدة. قال لهم الطالب: "لقد غادر للتو. هو من سيتجه شرقًا راكبًا بغلًا رماديًا". عندئذٍ، حثّ كلٌّ منهم حصانه على اللحاق بجي. من بعيد، بدا البغل وكأنه يسير بخطى وئيدة، لكن لم يستطع أيٌّ من الخيول اللحاق به. استمر هذا الحال لنصف يوم، وظلت المسافة بينهما ثابتة عند حوالي لي واحد . في النهاية، لم يتمكن أيٌّ منهم من اللحاق به، فتوقفوا وعادوا إلى ديارهم. ^{[ 10 ] : 170}

يصف كامباني هروب جي زيكسون ممتطياً بغلته البطيئة بأنه "تعبير سردي رائع عن قرب وبعد، وسهولة الوصول وعدمها، لصفة المتعالي وفنونه"، ويقول إن "إنجازه في تقسيم الجسد" ( فينشينغ أو فينشين ) متعدد المواقع هو أحد أكثر التصويرات وضوحاً لهذا الفن" في كتاب شينشيان تشوان . ^{[ 10 ] : 171}

خامساً، تتضمن السيرة الذاتية التي تم توثيقها لاحقاً لـ Yuzi玉子سيد اليشم fenxing في قائمة القدرات الخارقة للطبيعة.

كان مُلِمًّا تمامًا بمعاني العناصر الخمسة، يستخدمها لتغذية طبيعته؛ وعلاج الأمراض؛ ودفع المصائب؛ واستدعاء الرياح والسحب والرعد والمطر على الفور؛ وتحويل النباتات والصخور والفخار إلى حيوانات أليفة وتنانين ونمور. كان بإمكانه تقسيم هيئته ليصبح مئات الآلاف في آن واحد ، وكان بإمكانه المشي على الأنهار والبحار. وببصقه الماء، كان بإمكانه تكوين اللؤلؤ واليشم، ولن يعودا إلى ماء . وكان بإمكانه صنع الخيول من كرات الطين، وكانت تقطع ألف لي في اليوم. ^{[ 10 ] : 370}