فيرونيا (الأساطير)

ربط فارو بين فيرونيا وليبرتاس ، إلهة الحرية. ^{[ أ ]} ووفقًا لسيرفيوس ، كانت فيرونيا إلهة حامية للمحررين ( dea libertorum ). ^{[ 8 ] : 8.564} نُقش على حجر في معبد تيراسينا: "ليجلس العبيد المستحقون حتى يتمكنوا من الوقوف أحرارًا". ويشير ليفي ^{[ 9 ]} إلى أنه في عام 217 قبل الميلاد، جمعت النساء المحررات المال كهدية لفيرونيا. ^{[ 3 ] (ص 109)} وتذكر بعض المصادر أن العبيد أُطلق سراحهم في معبدها بالقرب من تيراسينا. ^{[ 10 ]}

كانت من بين الآلهة التي وضعها صُنّاع العملة السابينيون على عملاتهم تكريمًا لتراثهم. ^{[ 11 ] (ص 82)} وربما أُدخلت إلى الممارسات الدينية الرومانية عندما غزا مانيوس كوريوس دنتاتوس سابينوم في أوائل  القرن الثالث قبل الميلاد. ^{[ 13 ]}

تسلط قصتان عن ملاذها في تيراسينا الضوء على شخصية فيرونيا كإلهة للبرية: يكتب سيرفيوس أنه عندما دمر حريق أخشابها وكان السكان المحليون على وشك نقل التماثيل إلى موقع آخر، تحول الخشب المحترق فجأة إلى اللون الأخضر. ^{[ 14 ]}

يذكر بليني أن جميع محاولات بناء الأبراج في أوقات الحرب بين تيراسينا وملاذ فيرونيا قد باءت بالفشل، لأنها جميعًا دُمرت بلا استثناء بالبرق. ^{[ 16 ]} وهكذا رفضت الإلهة أي استمرارية أو ارتباط مع المدينة المجاورة.

في ملحمة الإنيادة لفيرجيل ، تقاتل قوات من بستان فيرونيا إلى جانب تورنوس ضد إينياس . ^{[ 17 ] (7.800)} يتذكر ملك أركاديا، إيفاندر، كيف قتل في شبابه ابن فيرونيا، إيرولوس ، الذي كان مثله مثل جيريون، ذا جسد ثلاثي وروح ثلاثية؛ ولذلك اضطر إيفاندر إلى قتله ثلاث مرات. ^{[ 18 ]} يُعرّف فيرجيل إيرولوس بأنه ملك برينيستي ، لكنه غير معروف في الأدب. ^{[ 19 ]}

يعتبر دوميزيل فيرونيا إلهة البرية والطبيعة الجامحة وقوى الطبيعة الحيوية، لكنها تُكرّم لأنها تتيح الفرصة لتسخير هذه القوى في سبيل الحصول على الغذاء والصحة والخصوبة. فهي تُخصب وتُشفي، ولذلك، على الرغم من عبادتها في البرية فقط، فإنها تنال باكورة الحصاد. ولأنها تسمح للناس بترويض قوى النباتات البرية، يُمكن اعتبارها مُشجعة لتحويل ما هو غير مُهذّب إلى ما هو مُستأنس. ^{[ 6 ] (ص 361-366)}

يقارن دوميزيل فيرونيا بالإله الفيدي رودرا : فهو وفيرونيا متشابهان في أن رودرا يمثل ما لم تُغيره الحضارة بعد - فهو إله الطبيعة البرية ، إله الغابة؛ كان في وقت من الأوقات خطيرًا وذا فائدة فريدة: معالجًا بفضل الأعشاب الموجودة في مملكته، وحاميًا للعبيد المحررين والمنبوذين. أما فيرونيا، فلها وظيفة إيجابية أو مفيدة فقط، وهي تسخير قوى الطبيعة البرية لخدمة الناس. ^{[ 6 ] (ص 361-366)}

كان مركزها في كابينا مكانًا يُسمح فيه للجميع بالقدوم للعبادة والتجارة، جاذبًا الناس من مختلف الأمم، من السابينيين واللاتينيين والإتروسكان، وغيرهم من أماكن أبعد. وقد وفر البستان للجميع أرضًا محايدة لا يجوز فيها الإخلال بالسلام . ^{[ 25 ]}

معبد فيرونيا عند سفح جبل سوراكتي بالقرب من كابينا. ^{[ 26 ]} كان لوكوس فيرونيا ، أو "بستان فيرونيا" ( فيانو رومانو )، موقعًا لمهرجان سنوي تكريمًا لها، ^{[ 27 ] [ 12 ]} وكان أشبه بمعرض تجاري. ^{[ ب ]} نُهب المكان، الواقع في أراضي كابينا جنوب غرب إتروريا ، من ذهبه وفضته على يد قوات حنبعل المنسحبة عام 211 قبل الميلاد ، عندما انحرف عن طريق سالاريا لزيارة المعبد؛ ^{[ 29 ]} وأصبح فيما بعد مستعمرة أوغسطية . سُجل وضعها كمستعمرة في نقش واحد، نُسخ في مخطوطة لقواعد دير فارفا ^{[ 30 ]} باسم كولونيا يوليا فيليكس لوكوفيرونينسيس . ^{[ ج ]} 

كان هناك موقع مهم آخر بالقرب من أنكسور ( تيراسينا ، جنوب لاتسيو )، في غابة تبعد ثلاثة أميال رومانية عن المدينة، حيث سجل سيرفيوس عبادة مشتركة لـ"جوبيتر الصبي" ( puer Iuppiter ) تحت اسم أنكسيروس و"جونو العذراء" ( Iuno virgo )، التي حددها بأنها فيرونيا. ^{[ 12 ] [ 8 ] : 7.799.} ووفقًا لتقليد آخر، كان العبيد الذين تم تحريرهم حديثًا يذهبون إلى المزار في تيراسينا ويتلقون على رؤوسهم المحلوقة قبعة "بيليوس" ، وهي قبعة ترمز إلى حريتهم.

من المرجح أن معبدها في كامبوس مارتيوس ، في ما يُعرف الآن باسم لارغو دي توري أرجنتينا ، كان يقع أيضًا في بستان، وفقًا لنقش عُثر عليه في الموقع. ^{[ 33 ]} وقد أُسس قبل عام 217  قبل الميلاد. وربما يكون كورتيوس دينتاتوس قد كرّسه بعد انتصاره على السابينيين. وشمل برنامجه المعماري أيضًا أنيو فيتوس ، وهي قناة مائية جديدة رئيسية ، وعددًا من النوافير بالقرب من المعبد. ^{[ 34 ]}

ذكر تشارلز جودفري ليلاند وجود تقاليد باقية عن "الساحرة" فيرونيا في توسكانا  في القرن التاسع عشر . ^{[ 35 ]}