فاليسكي

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة
خريطة للغات الإيطالية المبكرة واللغات المحيطة بها.
خريطة حوالي 450 قبل الميلاد
منظر من المنطقة المحيطة بفاليري باتجاه مونتي سوراتي على الحدود الجنوبية.

كان الفاليسكيون قبيلة إيطالية سكنت ما يُعرف اليوم بشمال لاتسيو، على الجانب الأتروري من وادي نهر التيبر. [1] كانوا يتحدثون لغة إيطالية ، هي الفاليسكية ، وثيقة الصلة باللاتينية . كانت في الأصل دولة ذات سيادة، وقد دعموا الأتروريين سياسيًا واجتماعيًا ، وانضموا إلى الرابطة الأترورية. أدى هذا الإيمان والانتماء إلى هلاكهم شبه التام وخضوعهم الكامل لروما .

لم يُعثر حتى الآن إلا على مثال واحد لاسمهم الخاص : نقش من فاليري نوفي يعود إلى أواخر القرن الثاني الميلادي يشير إلى "الفاليسكيين في سردينيا " ، حيث "الفاليسكيين في سردينيا "، وكلمة "falesce " هنا صيغة الجمع. ويطلق عليهم نقش إتروسكي اسم "feluskeś" . ولا يمكن أن يكون الاسم اللاتيني مختلفًا كثيرًا عن الاسم الأصلي. أما اللاحقة "-sc-" فهي "خاصة بالأسماء العرقية الإيطالية". [ 2 ]

الجغرافيا

سكن الفاليسكيون منطقة أطلق عليها الرومان اسم " أجر فاليسكوس " (بلاد الفاليسكيين)، وتقع على الضفة اليمنى لنهر التيبر بين غروتا بورسيوزا شمالًا وكابينا جنوبًا. يذكر كل من الكاتب الروماني بليني الأكبر ( القرن الأول قبل الميلاد) والشاعر اللاتيني هوراس (القرن الأول قبل الميلاد) أن مونتي سورات كان ضمن أراضي الفاليسكيين؛ [ 3 ] [ 4 ] ومن المرجح أنه كان بمثابة الحدود بين بلاد الفاليسكيين وأراضي كابينا . أما ملكية الأرض الواقعة بين مونتي سورات ونهر التيبر فهي غير واضحة؛ فعلى الرغم من أن معظم النقوش التي تعود إلى القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد من المنطقة الواقعة شرق مونتي سورات تعود إلى الفاليسكيين، إلا أن معظم الباحثين يعتبرون هذه الأرض جزءًا من أجر كابينا . [ 5 ] وإلى الغرب، كانت زوايا هذه المنطقة المربعة تقريبًا تقع على سفوح جبال ساباتيني جنوبًا وجبال سيميني شمالًا. تكشف عينات حبوب اللقاح من بحيرات براشيانو ومونتيروزي وفيكو أن الغابات الجبلية، التي تتكون من أشجار البلوط، كانت كثيفة للغاية حتى القرن الثاني قبل الميلاد. [ 6 ] ووفقًا للمؤرخ الروماني ليفي ، الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، كانت الغابة المحيطة بجبل تشيميني خطرة على الأجانب منذ القرن الرابع قبل الميلاد؛ إذ يزعم أنه "لم يجرؤ أي تاجر، حتى ذلك الوقت، على المرور عبرها". [ 6 ] [ 7 ]

كانت الأراضي الصالحة للزراعة محصورة داخل سور من المرتفعات البركانية ونهر التيبر . امتدت الحدود الشمالية للسور على طول سلسلة جبال مونتي تشيميني ، والجنوبية على طول سلسلة الجبال التي تربط بين مونتي ساباتيني ومونتي سوراتي ، والغربية على طول المرتفعات التي تربط بين البحيرتين البركانيتين الكبيرتين. تُصرف المنحدرات الداخلية بواسطة جداول تتجه نحو نهر التيبر، وتتجمع في أودية متقاربة، ثم تصب في وادي نهر تريجا، الذي يصب بدوره في نهر التيبر. وقد تطلبت هذه الجداول شبكة واسعة من الجسور.

كانت معظم حركة المرور العابرة تسلك طريق فيا تيبورتينا على الضفة الغربية للنهر، والذي لم يكن بالإمكان عبوره إلا جنوب كابينا أو عند غروتا بورشيوسا شمالاً. ومن هناك، كان طريق فيا فلامينيا ، الذي كان يُعرف سابقاً باسم فيا أميرينا ، يؤدي إلى الداخل نحو أراضي الأومبريين عبر وادي نهر نار. أما على الجانب الغربي، فكان طريق فيا كاسيا، أو سلفه، يؤدي إلى الساحل عبر ممر سوتري . ولذلك، ازدهرت قبيلة فاليسكي بفضل موقعها على مفترق طرق محمي.

كيليكس العشاق ذو الشكل الأحمر، 350 قبل الميلاد، مقبرة كوست دي مانوني في وادي التيبر، فاليري فيتيريس، تشيفيتا كاستيلانا، متحف بنسلفانيا، رقم MS3444

كانت مدينة فاليري ، التي تُعرف اليوم باسم تشيفيتا كاستيلانا، المركز الحضري الرئيسي في أراضي الفاليسكان . تقع فاليري عند ملتقى عدة أنهار صغيرة من مونتي ساباتيني ونهر تريا الأكبر . بعد الغزو الروماني عام 241 قبل الميلاد، دُمرت مدينة فاليري ونُقل سكانها إلى فاليري نوفي ، وهي مدينة أقل تحصينًا . [ 5 ] ومن المدن الرئيسية الأخرى المذكورة في الأدبيات القديمة مدينة فيسينيوم ، [ 8 ] التي يُقال إنها مهد تقليد الزواج الروماني المعروف باسم أبيات فيسينيوم . [ 9 ] وتشمل مدن فاليسكان الأخرى التي لم تذكرها المصادر القديمة: كوركيانو ، وفيغنانيلو ، وغاليزي ، وغروتا بورسيوزا، بالإضافة إلى التأثير الثقافي على منطقة بوجيو سومافيلا الأثرية في وادي التيبر أمام مقبرة كوست مانوني ومخاضة نهر تريا عند ملتقى نهر التيبر. [ 10 ]

تاريخ

قاوم الفاليسكيون، الذين كانوا متحالفين في كثير من الأحيان مع الأتروسكان، روما لفترة طويلة. تحالفوا مع فيي عندما هُزمت عام 396 قبل الميلاد. وفي أعقاب ذلك، احتل الرومان المنتصرون فاليري. [ 11 ] وعندما ثارت تاركوينيا عام 358 ، حمل الفاليسكيون السلاح مرة أخرى ضد روما، لكنهم سُحقوا مجددًا حوالي عام 351 قبل الميلاد. هذه المرة، وُقّع تحالف بين الطرفين المتنافسين، وأُقيمت حامية رومانية في فاليري. [ 12 ]

استغل الفاليسكيون الحرب البونيقية الأولى لإعلان استقلالهم، لكن ثورتهم انتهت في عام 241 قبل الميلاد بمقتل 15000 من الفاليسكيين [ 13 ] وتدمير مدينة فاليري؛ ونُقل الناجون إلى مدينة جديدة، فاليري نوفي . [ 14 ]

ثقافة

إبريق فاليسكاني ذو أشكال حمراء، يُنسب إلى مجموعة فلويد حوالي 350/25 قبل الميلاد؛ موجود الآن في متحف الآثار في فورتسبورغ، رقم الجرد L 813

لا يزال من غير الواضح تمامًا كيف كان الفاليسكيون ينظرون إلى أنفسهم، وما هي الخصائص التي اعتقدوا أنها تميزهم عن الثقافات المجاورة. والمثال الوحيد الذي يشير فيه الفاليسكيون إلى أصلهم العرقي هو نقش لاتيني من القرن الثاني الميلادي من فاليري نوفي، يصف الفاليسكيين في سردينيا : " falesce·quei·in·Sardinia·sunt ". [ 2 ] وقد ساوى بعض المؤرخين الرومان القدماء بين الفاليسكيين والإتروسكان ؛ إذ وصف الكاتب اللاتيني سيرفيوس النحوي، الذي عاش في القرن الرابع الميلادي، مدينة فاليري بأنها مدينة توسكانية، ووصف ليفي الفاليسكيين بأنهم شعب إتروسكاني. [ 15 ] [ 16 ] وزعم المؤرخ ديونيسوس الهاليكارناسي، الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، أن ثقافة الفاليسكيين تطورت من سكان سابقين للمنطقة ، يُفترض أنهم من البلاسجيين . [ 17 ] ومع ذلك، يشير الجغرافي سترابو، الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، إلى أن الفاليسكيين اختلفوا عن الأتروسكان في نواحٍ عديدة: "يقول البعض إن سكان فاليري ليسوا أتروسكان، بل فاليسكيين، وهم شعب متميز؛ ويقول آخرون أيضًا إن الفاليسكيين مدينة ذات لغة مميزة." [ 18 ] [ 19 ]

يصف ديونيسيوس أسلحة الفاليسكيين في مؤلفاته، مشيرًا إلى أن رماحهم ودروعهم تشبه المعدات اليونانية المستخدمة في أرغوس . وربما قصد ديونيسيوس من هذا الوصف تعزيز صلته المقترحة بين أرغوس والفاليسكيين. ويزعم أيضًا أنه كلما غادر جيش الفاليسكيين حدودهم، كانوا يرسلون رجال دين عُزّلًا يتقدمون الجيش حاملين بنود السلام. [ 20 ] ويذكر كاتو الأكبر ، وهو سياسي روماني من القرن الثالث قبل الميلاد، نوعًا من حظائر الماشية يُسمى " برايسيب فاليسكوم" ، [ 21 ] مع أن هذا النوع من الحظائر ربما لم يكن حكرًا على الفاليسكيين . [ 22 ]

الفخار

حصل الفاليسكان على كميات كبيرة من الفخار ذي الأشكال السوداء والحمراء من التجارة مع المناطق الأتيكية في اليونان وهجرة الحرفيين الأتيكيين. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] وبحلول القرن الرابع قبل الميلاد، أصبح أسلوب الأشكال الحمراء هو النمط السائد للفخار في مدينة فاليسكوس . [ 23 ] وخلال القرن نفسه، شهدت مدينة فاليري تطورًا فنيًا ملحوظًا؛ إذ يُظهر فخار فاليري الذي يعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد تصميمًا موحدًا وحرفية عالية التقنية. [ 26 ] درس فنسنت جولفيه مقابر الفاليسكان وقسم فخار فاليسكان ذي الأشكال الحمراء إلى فئتين: "النمط القديم"، الذي يشمل الفخار الذي أُنتج حوالي عام 380 قبل الميلاد، و"النمط الحديث"، الذي يتكون من الفخار المصنوع بين عامي 340 و280 قبل الميلاد. [ 27 ] احتوى أسلوب فاليسكان القديم على خصائص فاليسكانية مميزة، مثل الزخارف أسفل المقابض، على الرغم من تأثره الشديد بأصوله الأتيكية. في المقابل، يُظهر الأسلوب الحديث اختلافات تقنية أكبر عن الفخار الأتيكي: فقد رُسمت الزخارف في الأسلوب الحديث بدون خطوط بارزة، باستخدام خطوط طلاء رفيعة ومتدفقة وشفافة. [ 28 ] احتوى فخار فاليسكان المتأخر على حلزونات ، وزخارف لسانية على الأكتاف، وزخارف نخيلية أسفل المقابض. كما أصبحت الصور الديونيوسية، [ 28 ] مثل تصوير الساتير والميناد إلى جانب الطيور، من العناصر الأساسية في فخار فاليسكان المتأخر. استُخدمت الأشكال المجنحة لملء الفراغات بسهولة، مما سرّع عملية الإنتاج. [ 29 ]

البنية الاجتماعية

لا تزال الآليات السياسية الدقيقة التي يقوم عليها مجتمع فاليسكان غير واضحة بسبب محدودية الأدلة الأثرية. تشير نقوش فاليسكان الوسطى إلى منصب سياسي يُعرف باسم "إيفيلس" ، وهو مصطلح ربما يكون قد ظهر كترجمة حرفية للكلمة اللاتينية " إيديليس" . وتذكر نقوش فاليسكان المتأخرة من فاليري نوفي (المؤرخة بعد الغزو الروماني) منصب " كويستور " ( Questod )، ومنصب رقيب ، وعدة مناصب " دومفيري " ( Duouiri )، ومنصب " بريتور " ( Pretod ) الذي خدم في مجلس شيوخ - ربما محلي . يظهر مصطلح "ريكس " (rex)، الذي يعني "ملك"، في سجل المناصب (cursus honorum) في نص من فاليسكان الوسطى. من المحتمل أن هذا المنصب كان يؤدي واجبات دينية، على غرار منصب "ريكس ساكروروم" (Rex sacrorum) الروماني . يظهر اللقب في نهاية السجل ، مما يشير إلى أن هؤلاء القضاة ربما خدموا لفترة زمنية محدودة أو بشكل دوري. تفسير آخر محتمل لهذا الموقع هو أن المنصب لم يكن جزءًا من سجل المناصب الروماني التقليدي . [ 30 ]

يشير استخدام أسماء الأب بدلاً من أسماء الأم إلى أن مجتمع فاليسكان ربما كان ذا طابع أبوي إلى حد ما . [ 31 ] توجد عدة أمثلة على أسماء شخصية فاليسكانية تبدو فريدة من نوعها في ثقافة فاليسكان أو نادرة خارج عصر فاليسكان ؛ ومن هذه الأمثلة اسما إيونا وفولتا ، وهما اسمان مذكران ينتهيان بالحرف " أ" . أما أسماء أخرى مثل غايوس وجايا فهي أكثر شيوعًا في نقوش فاليسكان منها في ثقافات أخرى. وُجدت أمثلة على استخدام اسم العائلة المزدوج في نقش فاليسكاني من العصور الوسطى يحتوي على الاسم uel [ · ]uisni · olna ، وفي نص فاليسكاني من العصور الوسطى أو المتأخرة يحتوي على الاسم m · tito · tulio · uoltilio · hescuna. في ثقافة الأتروسكان، استُخدم هذا الأسلوب في التسمية للدلالة على أن الفرد مُحرر . يذكر أحد نقش الفاليسكان الأوسط من فاليري امرأة حرة تدعى لوييا تم دفنها في نفس المكان مثل الفاسيات الحرة : c[ai]sia . [ 32 ] 

الأدب

لوحة لمعلم مدرسة فاليسكان بريشة الرسام الفرنسي نيكولا بوسان من القرن السابع عشر

تحمل بعض قطع الفخار الفاليسكية ذات الطبقات السميكة، التي تعود إلى القرن السابع قبل الميلاد، توقيعات صانعيها، وهي علامة ربما تشير إلى أن هذه الأعمال كانت بتكليف من أفراد ذوي مكانة اجتماعية رفيعة. تشير النقوش، كتلك الموجودة على الفخار، إلى جانب العديد من الأمثلة الأخرى للكتابة الفاليسكية، إلى أن بعض شرائح السكان كانت تجيد القراءة والكتابة . ومن المرجح أن مستويات الإلمام بالقراءة والكتابة تباينت بشكل كبير بين الطبقات الاجتماعية المختلفة. [ 33 ] يقدم المؤرخ الروماني ليفي، الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، معلومات عن ممارسات التعليم في فاليسكان؛ إذ يذكر أنهم، مثل اليونانيين، كانوا يضعون عدة صبية تحت إشراف رجل واحد كان بمثابة المعلم والرفيق للأطفال. ويروي ليفي قصة محددة عن معلم مثقف عُهد إليه بتعليم أبناء الزعماء المحليين. ووفقًا لليفي، كان هذا الرجل يصطحب طلابه خارج أسوار مدينة فاليري للعب والتمرين. خلال الحرب مع الرومان، ذكر ليفي أن المعلم كان يأخذ الطلاب بعيدًا عن الأسوار يومًا بعد يوم، حتى سنحت له الفرصة للفرار إلى المعسكر الروماني مع الأطفال، ثم سلمهم إلى القائد الروماني كاميلوس . ويذكر ليفي أن كاميلوس رفض قبول الرهائن، مصرحًا بأن الفاليسكيين سيُهزمون بالشجاعة والاستراتيجية الرومانية؛ ويُقال إن كاميلوس أعطى الأطفال عصيًا وأمرهم باقتياد المعلم إلى المدينة مع ضربه. وخلص ليفي إلى أن قضاة فاليسكان المحليين أُعجبوا كثيرًا بهذا المظهر من الفضيلة الرومانية، لدرجة أنهم استسلموا طواعيةً، معتقدين أن حياتهم ستكون أفضل في ظل الرومان منها في ظل قوانينهم. [ 34 ] [ 35 ] وهناك بعض الأدلة على وجود أدب فاليسكي مميز. تُنسب الآيات الفسينية إلى الفاليسكان وربما تم أيضًا إنشاء متر فاليسكوم ( متر فاليسكان ) بواسطة فاليسكي، على الرغم من أن متر فاليسكوم يُنسب إلى مؤلف غير معروف يُدعى سيرينوس من قبل النحوي اللاتيني في القرن الثاني تيرينتيانوس . [ 36 ] يذكر سيرفيوس أن العديد من القوانين في الجداول الاثني عشر مستمدة من الفاليسكان، على الرغم من عدم وجود قوانين فاليسكانية أصلية. [ 37 ]

ممارسات الجنائز

لعلّ أبرز ما يُميّز ثقافة الفاليسكان المادية هو طقوسهم الجنائزية. ففي مطلع القرن الثامن قبل الميلاد، أي في بدايات تاريخهم، كانوا يحرقون موتاهم ويحفظون رمادهم في توابيت حجرية . وبحلول الربع الأخير من القرن الثامن قبل الميلاد، أصبح الدفن أكثر شيوعًا بين نساء الطبقة العليا، بينما ظلّ الحرق شائعًا بين رجالها. [ 38 ] وعلى مدار ما تبقى من ذلك القرن، تطوّرت ممارسات الدفن لدى الفاليسكان نحو الدفن في خنادق أو حفر، ثم استخدام التوابيت الحجرية . وبحلول نهاية القرن ، استُبدلت التوابيت الحجرية بصناديق خشبية تُصنع عادةً من جذوع الأشجار المجوفة. [ 38 ] وفي ذلك الوقت تقريبًا، بدأت تُدمج "اللوكولي" - وهي نوع خاص من أماكن الدفن - في مواقع الدفن الفاليسكانية، لتصبح بدورها مواقع دفن بحلول نهاية القرن. [ 39 ] يمكن تقسيم المقابر ذات الحجرات إلى فئتين متميزتين حسب عدد الحجرات: نوع نارس ، الذي يحتوي على حجرة واحدة، ونوع مونتارانو، الذي يحتوي على حجرتين. وتتميز مقبرة أخرى ذات حجرات، تم اكتشافها في جبانة تشيلي، بأنها لا تحتوي على حجرتين موضوعتين على جدارين متقابلين، بل على جدارين متجاورين على شكل حرف L. [ 40 ] [ 41 ] في الربع الأول من القرن السابع قبل الميلاد، بدأ الفاليسكان باستخدام المقابر الحجرية المنحوتة في الصخر . [ 42 ] [ 43 ] في المناطق الشمالية والجنوبية من أراضي الفاليسكان، من الشائع أن تُنحت المقابر الحجرية حول عمود . غالبًا ما تحتوي المقابر الحجرية الفاليسكانية على حجرات متعددة مغلقة ببلاط ، وهو تصميم يختلف عن تصميمات الثقافات المعاصرة الأخرى. [ 40 ]

في نارسي، تم الكشف عام 2012 عن تابوت فاليسكاني بأبعاد 2.8 × 1.55 متر مدفونًا داخل حفرة بعمق 1.45 متر. كان التابوت موجودًا داخل تجويف في قاع خندق مملوء بالرمل . عند طرفي التابوت الطويلين، ثبتت طبقة من شظايا التوفا المضغوطة التابوت في مكانه. كان التابوت محاطًا بطبقة من الصخور الموضوعة بشكل غير منتظم، والتي بدورها وُضعت تحت طبقات منفصلة من الفحم المخلوط بالطين، أسفل طبقة من الرمل والبوزولانا . تتكون الطبقة الأخيرة، التي تغطي جميع الطبقات السابقة، من كتل كبيرة من التوفا مخلوطة بالطين. في قاع التابوت، توجد قناة تصريف على شكل حرف "Y" تقريبًا تنتهي بفتحة دائرية، يُرجح أنها كانت تُستخدم لإزالة الطين والأنسجة الطبيعية التي تحولت إلى سائل كجزء من عملية التحلل . ربما كان نظام التصريف هذا هو السبب وراء الوضع المائل الفريد للتابوت. سمح وضع القبر على منحدر بتدفق السوائل خارجه. وقد ساهمت هذه الممارسات مجتمعةً في حماية القبر من التلف والحفاظ على الجثة؛ وعلى وجه الخصوص، ساعد تصريف السوائل في تأخير تحلل الجثة، وربما في تطهيرها طقوسياً. ويُرجّح أن تكون محتويات القبر قد سُرقت قبل التنقيب، على الرغم من العثور على بقايا كأس وقلادة برونزية مغزلية الشكل . [ 44 ]

مستلزمات الدفن

تنوعت المقتنيات الجنائزية في فاليسكان تبعًا للمكانة الاجتماعية للمتوفى؛ إذ احتوت قبور النخب على مجموعات أكثر فخامة من الأشياء، بينما احتوت قبور عامة الشعب على القليل من القرابين. [ 45 ] كان من أكثر المقتنيات الجنائزية شيوعًا في مجتمع فاليسكان نوع من المزهريات الأترورية يُسمى "هولموس" ؛ وغالبًا ما يُعادل عدد "الهولموس" في القبر عدد المدفنين. [ 46 ] في كثير من الحالات، تأثرت المقتنيات الجنائزية في فاليسكان بشكل كبير بالثقافة المادية للمجتمعات المجاورة التي سبقت الرومان. على سبيل المثال، عُثر على وعاء برونزي عليه نقش مسماري في قبر في فاليري. [ 42 ] من المرجح أن الطرق التجارية التي تربط مختلف الحضارات عبر البحر الأبيض المتوسط ​​جلبت سلعًا مادية من ثقافات متباينة إلى فاليسكان . ومن المحتمل أن تكون هذه الطرق التجارية، ولا سيما الطرق التجارية مع الأتروسكان، مسؤولة عن وجود العديد من الأشياء الأجنبية في مدافن فاليسكان. [ 47 ] خلال القرنين الخامس والسادس قبل الميلاد، تاجر الفاليسكان مع المناطق الأتيكية في اليونان، مما أدى إلى ظهور كميات كبيرة من الفخار ذي الأشكال السوداء والحمراء في المواقع الفاليسكانية. [ 23 ]

كان يُدفن الفاليسكان البالغون بمقتنيات جنائزية تعكس دورهم في المجتمع؛ فكثيراً ما كان يُدفن الرجال مع الرماح والسيوف على الجانب الأيسر من جثثهم، بينما كانت النساء تُدفن غالباً مع أدوات الغزل أو النسيج ، مثل المغازل ، والمغازل الخشبية، وقلادة مشط النسيج، والمغازل اليدوية . وتحتل المغازل البرونزية نفس المكانة في قبور النساء التي تحتلها الأسلحة في قبور الرجال. وغالباً ما كانت هذه المغازل مزينة بزخارف رائعة من الكهرمان والذهب . ومن المرجح أنها لم تكن تُستخدم للغزل كالمغازل اليدوية العادية، بل ربما كانت تُستخدم لأغراض احتفالية. [ 48 ] وقد ذكر الكاتب الروماني سيليوس إيتاليكوس، الذي عاش في القرن الأول الميلادي، الكتان كسمة مميزة لشعب الفاليسكان . [ 48 ] [ 49 ] وعلى الرغم من أن الأسلحة كالسيوف والرماح تُوجد غالباً في قبور الرجال، فقد تم اكتشاف فؤوس طقسية في قبور النساء. في إحدى الجنازات، دُفنت امرأة تتراوح أعمارها بين 30 و40 عامًا وفأس صغير يغطي جبينها . من المرجح أن هذه القرابين الجنائزية تعكس أهمية النساء أو الكاهنات في التضحية الدينية ؛ وربما تعكس صلة أوثق بين النساء وتقسيم لحوم الحيوانات المضحى بها. [ 48 ]

تتميز قبور المراهقات أو الأطفال باحتوائها على مقتنيات جنائزية صغيرة الحجم، تخلو من أي إشارة إلى أنشطة العمل، وترتبط أحيانًا بلعب الطفولة؛ كما تخلو عادةً، وإن لم يكن دائمًا، من أي إشارة إلى طقوس الجنازة . كان من الشائع تغطية ملابس الفتيات الصغيرات بصفائح معدنية مزينة أحيانًا بالصلبان المعقوفة . في مقبرة فاليسكانية على سفوح مونتي غريكو، يرقد جثمانا أم وابنتها، مدفونتان في مقبرة خندق. ارتدت كلتا المرأتين مجوهرات ، إلا أن الأم رُصدت بكمية أكبر من المجوهرات، وكانت من أجود الأنواع. [ 50 ] دُفنت الأم مع قلادات من الكهرمان ، يُحتمل أنها كانت تُستخدم لحماية الخصوبة ، إحداها تُصوّر امرأة تمسك بطنها بيديها العاريتين، والأخرى تُصوّر قردًا . [ 51 ] قلادة أخرى، يُرجّح أنها مرتبطة بالخصوبة، من مقبرة في بيزو بيدي، تُصوّر امرأة تضع يديها على وركيها ، مُلفتةً الانتباه إلى منطقة العانة . يحتوي هذا القبر نفسه على عربة ذات عجلتين كقرابين جنائزية، ربما ترمز إلى طقوس الزواج والجنازة بالإضافة إلى الرحلة إلى الحياة الآخرة . [ 52 ]

كشف تحليل أثري لجثة امرأة فاليسكانية محروقة من نارسي، إما أنها أنجبت حديثًا أو كانت في المراحل الأخيرة من الحمل ، عن وضع قلادة من معجون الزجاج وخرز الكهرمان داخل الجرة بعد الحرق. وُجدت خرزات مماثلة موضوعة بجانب أشياء متعلقة بالأم في مبانٍ أخرى تم تحديدها على أنها قبور لرضع أو فتيات صغيرات. [ 53 ] يُعد الكهرمان شائعًا في جميع قبور الطبقة العليا من الفاليسكان في نارسي، مما يعكس على الأرجح الطلب الكبير على المنتجات النادرة. ومع ذلك، فإن زخارف الكهرمان والدبابيس كاملة الحجم تُوجد بشكل أساسي في قبور النساء فوق سن الثلاثين. استُخدمت هذه المادة لصنع قلائد معقدة، وتزيين الأدوات أو أجزاء الملابس، وفي نارسي تحديدًا لصنع التماثيل. تُوجد تماثيل الكهرمان بشكل حصري تقريبًا في قبور النساء، على الرغم من أن قبور الرجال تحتوي أحيانًا على عدة خرزات من الكهرمان أو بعض الكهرمان في الدبابيس. [ 51 ]

تُقدّم المقتنيات الجنائزية أدلةً على أنماط الأزياء ومستحضرات التجميل لدى الفاليسكان . تحتوي بعض مدافن النساء - على الأرجح من الطبقة الراقية - على منحوتات لرؤوس نساء، ربما كانت هدايا زفاف، تُصوّر تسريحات شعر فاليسكانية ؛ ما يُشير إلى أن نساء فاليسكان ربما استخدمن غطاءً للشعر. ويُستدل على هذا الغطاء من قبر يعود إلى منتصف القرن الرابع قبل الميلاد في كوستي دي مانوني ، حيثُ عُثر على هيكل عظمي لامرأة مع بقايا شعر وقماش، ربما كان جزءًا من غطاء شعر مُطرّز بخيط أرجواني أو أزرق. [ 54 ] كما عُثر على نساء مدفونات مع مستحضرات تجميل ، مثل المرايا البرونزية - بدءًا من القرن السادس قبل الميلاد . ويحتوي كوب أسود مُزجّج من القرن الثالث قبل الميلاد على دليل على مسحوق أحمر ربما استُخدم كأحمر شفاه أو مُلوّن . [ 52 ] وربما استخدمت نساء فاليسكان القديمات علبًا أسطوانية لحفظ مستحضرات التجميل. يُعثر على دليل على ذلك في إناء فاليسكاني ( كراتر) صُنع في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد، مع أن استخدام هذه الأواني لهذا الغرض لم يكن شائعًا على الأرجح كما هو الحال في مناطق أخرى مثل لاتسيو . [ 54 ] كان لدى الفاليسكانيين تقليدٌ بتزيين جرار دفن رماد النساء بالملابس. وقد زُيّنت جرار الدفن (أولاي) الخاصة بنساء من مقبرة توفي بزخارف غنية بتصاميم الملابس، ولُفّت إحدى الجرار بحزام يُرجّح أنه يرمز إلى جسد المتوفاة. وفي نارسي، غُطّيت أعناق جرار دفن الرماد بدبابيس وقلائد. [ 48 ]

دِين

تُشير كتابات الفاليسكان إلى العديد من الآلهة الفاليسكانية. فنقش " سيريس "، وهو نص فاليسكاني يعود تاريخه إلى القرنين السابع أو السادس قبل الميلاد، ويذكر اسم الإلهة سيريس، [ 55 ] نصه: " ceres ⁝ farme[ ]tom ⁝ louf[ ]rui[ ]m: [ ]kad ". يرتبط اسم " سيريس " ارتباطًا وثيقًا بكلمة " far " التي تعني الحبوب ؛ وسيريس، إلهة الزراعة، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالحبوب في الديانة الرومانية . من المحتمل أيضًا أن يذكر النقش اسم loụfir ، الذي قد يُشير إلى الإله ليبر - إله زراعة الكروم الروماني - بالارتباط بالكلمة الفاليسكانية uinom التي تعني النبيذ. [ 56 ] ومع ذلك، يرفض الباحث الفاليسكاني غابرييل باكوم هذا التفسير للنص باعتباره "مستحيلاً من الناحية النقشية". [ 57 ]

بحسب الكاتب الروماني أوفيد ، الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، فقد أولت حضارة فاليسكان اهتمامًا بالغًا لعبادة الإلهة جونو ، حيث أشار إليهم في قصيدته "فاستي" باسم "إيونونيكولاي" . [ 58 ] وصف أوفيد معبدًا لجونو زاره في فاليسكان، مشيرًا إلى أنه يشبه المباني الهلنستية ويقع في فسحة محاطة بأشجار كثيفة، ويمكن الوصول إليه عبر طريق شديد الانحدار. [ 59 ] ويحتوي مزار آخر في فاليري، يُرجح أنه مُخصص لجونو، على نذور مثل الفؤوس ورؤوس الرماح وتمثال برونزي صغير يصور محاربًا. [ 60 ] اعتقد ديونيسيوس أن حضارة فاليسكان نشأت من أرغوس ، مستشهدًا بأوجه التشابه المفترضة بين معبد جونو في فاليري ومعبد هيرا في أرغوس. [ 61 ] ويؤكد كل من ديونيسيوس وأوفيد أن عبادة جونو في فاليري استمرت حتى حياتهما. [ 62 ] تؤكد الأدلة الأثرية هذه الرواية؛ إذ تشير النقوش الرومانية القديمة إلى أن عبادة جونو كوريتيس كانت نشطة خلال عهد الإمبراطور تراجان ( حكم من 98 إلى 117 ). [ 63 ] [ 64 ] ومع ذلك، قد لا تعكس الممارسات الدينية لهذه العبادة في ظل الاحتلال الروماني بدقة الممارسات الفاليسكانية التقليدية. [ 65 ]

نقش لاتيني مكتوب بالأبجدية الفاليسكانية يذكر اسم مينيروا ، والذي يعني مينيرفا .

يذكر العديد من المؤلفين الرومان طائفة فاليسكانية شهيرة أخرى تُدعى هيربي سوراني، ويُقال إنهم أقاموا طقوسًا في مونتي سوراتي. لم يُذكر هذا الطقس إطلاقًا في السجلات النقشية، باستثناء نقش واحد ربما يحتوي على كلمة " سوركس " (كاهن)، والتي يُحتمل ارتباطها بهذه الممارسة. [ 66 ] يربط المؤلفون الرومان طائفة هيربي سوراني بالإله أبولو ، وهو ما تدعمه النقوش الفاليسكانية التي تذكر مواقع عبادة أبولو. [ 66 ] ربما عبد الفاليسكان إلهًا خاصًا بثقافتهم يُدعى تيتوس ميركوس ، وهو إله يُحتمل أن يكون مرتبطًا بميركوس الأوسكاني أو ميركوري الروماني . [ 67 ]

ربما ورد ذكر جوبيتر في نقش فاليسكي وسيط مكسور، نصه " [...] pater ". ويمكن إعادة صياغة النقش ليصبح أقرب إلى "dies pater"، وهو اسم قديم لجوبيتر. [ 67 ] ويُعدّ تمثالٌ يُحتمل أنه يصور جوبيتر، عُثر عليه في معبد بمدينة تشيفيتا كاستيلانا ، دليلاً إضافياً على عبادة جوبيتر في ثقافة فاليسكان . [ 68 ] كما ورد ذكر مينيرفا في النص الفاليسكي الوسيط نفسه، والذي يحتوي على كلمة " menerua ". [ 69 ] ويقترح أوفيد أن الإلهة مينيرفا اكتسبت لقب "Capta" نتيجةً لاستحضارها من قِبل الفاليسكان. [ 70 ] ويرى عالم الآثار الإيطالي ماريو توريلي أن عبادة مينيرفا كابتا الرومانية سبقت غزو الفاليسكان، وأن الاستحضار كان مجرد إشارة إلى الاستيلاء على تمثال مينيرفا الفاليسكي. [ 59 ] وبالمثل، يزعم كل من الكاتبين الرومانيين ماكروبيوس وسيرفيوس أن عبادة يانوس كوادريفونز قد وصلت إلى روما بعد غزو الحاكم فاليسكوس . [ 16 ] [ 71 ] [ 55 ]

تُوثَّق أساطير وحكايات الفاليسكان بشكل شبه حصري من خلال أعمال فنية تُصوِّر مشاهد أسطورية، وغالبًا ما تكون أحداثًا من الأساطير الأترورية . مع ذلك، يذكر نقش فاليسكاني وسيط اسم "كانوميدي" ، مما يُشير إلى أن الفاليسكان شاركوا قصة غانيميد مع ثقافات أخرى. [ 72 ] يُحتمل أن يكون غانيميد مُصوَّرًا في تمثال بلا رأس لفتى صغير عارٍ يحمل إبريقًا للنبيذ، عُثر عليه في معبد فاليسكاني. إذا كان هذا التمثال يُصوِّر غانيميد، فإنه يُشير على الأرجح إلى أن الإله كان مُشاركًا في طقوس العبور الاحتفالية للشباب في المدينة. [ 73 ] وُصِفت مناصب دينية قليلة في الفاليسكان في المصادر؛ يذكر أحد النقوش " هاروسبكس" ، ويذكر نقش آخر "ريكس" ربما يكون مرتبطًا بـ"ريكس ساكروروم"، ويزعم سيرفيوس أن كهنوت "فيتياليس" نشأ من الفاليسكان. [ 37 ] وصف النحوي الروماني فستوس، الذي عاش في القرن الثاني الميلادي، مهرجانين من مهرجانات فاليسكان، وهما ستروبيريا وديسيماتراس . [ 55 ] ووفقًا لديونيسيوس ، كان للنساء القديسات دور ديني هام في معبد جونو في فاليري؛ إذ كتب أن فتاة غير متزوجة، تُدعى " كانيفوروس " أو "حاملة السلة"، كانت تؤدي طقوس التضحية الأولية، وأن مجموعة من العذارى كنّ يُنشدن أغاني في مدح الإلهة. [ 20 ]

لغة

نقش على الحجر الرملي بلغة الفاليسكان، مقبرة صخرية في فوجليا، وادي التيبر

اللغة الفاليسكانية، التي وُثِّقت في القرن السابع قبل الميلاد، هي لغة هندوأوروبية . وهي تُشكِّل، إلى جانب اللاتينية ، مجموعة اللغات اللاتينية-الفاليسكانية من اللغات الإيطالية. ويبدو من المرجح أن هذه اللغة استمرت، مع تأثرها التدريجي باللاتينية، حتى عام 150 قبل الميلاد على الأقل. [ 74 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ Falisci هو الاسم الأجنبي الروماني القديم.

مراجع

  1. ↑ لويز آدامز هولاند (1925). الفاليسكان في عصور ما قبل التاريخ . الأكاديمية الأمريكية في روما.
  2. 1 2 باكوم 2009 ، ص. 25-26.
  3. ↑ بليني الأكبر . التاريخ الطبيعي . 7.2.19 .
  4. ↑ هوراس . قصائد . 1.9.1 .
  5. 1 2 باكوم 2009 ، ص. 20.
  6. 1 2 باكوم 2009 ، ص. 19.
  7. ^ ليفي . في حالة urbe . 9.36 .
  8. ↑ بيرثا تيلي (1977). "بعض الرحلات إلى بلاد فاليسكان في فيرجيل: بحثًا عن فيسينيوم". فيرجيليوس (23): 39-49 . JSTOR 41591774 . 
  9. ↑ باكوم 2009 ، ص 21.
  10. ^ باكوم 2009 ، ص 20-24.
  11. ↑ باكوم 2009 ، ص 38-39.
  12. ^ باكوم 2009 ، ص 39-40.
  13. ↑ باكوم 2009 ، ص 41-42.
  14. ↑ باكوم 2009 ، ص 42-44.
  15. ^ ليفي . في حالة urbe . 5.8.5 .
  16. 1 2 ماوروس سيرفيوس هونوراتوس . في Vergilii Aeneidem commentarii . أ.7.607 .
  17. ↑ ديونيسيوس الهاليكارناسي . الآثار الرومانية . 1.21.1-2 .
  18. ^ سترابو . جيوغرافيكا . 5.2.9 .
  19. ↑ باكوم 2009 ، ص 24.
  20. 1 2 ديونيسيوس من هاليكارناسوس . الآثار الرومانية . 1.21.1 .
  21. ^ كاتو الأكبر . دي الزراعية . 4.1 .
  22. ↑ باكوم 2009 ، ص 27.
  23. 1 2 3 تابولي ونيري 2017 ، ص. 566.
  24. ↑ بولا 2018 ، ص 635.
  25. ↑ هاراري 2010 ، ص 89.
  26. ↑ هاراري 2010 ، ص 83.
  27. ↑ فيريكي 2002 ، ص 44.
  28. 1 2 هاراري 2010 ، ص 90.
  29. ↑ فيريكي 2002 ، ص 46.
  30. ↑ باكوم 2009 ، ص 30.
  31. ↑ باكوم 2009 ، ص 28.
  32. ↑ باكوم 2009 ، ص 29.
  33. ↑ بييلا 2024 ، ص 331.
  34. ^ كراوس 2021 ، ص 150-151.
  35. ^ ليفي . في حالة urbe . 5.27 .
  36. ^ تيرينتينوس . دي متريس . 6.385.1992 .
  37. 1 2 ماوروس سيرفيوس هونوراتوس . في Vergilii Aeneidem commentarii . أ.7.695.
  38. 1 2 برولي وتابولي 2016 ، ص. 853.
  39. ^ تبوللي وطرفة 2014 ، ص. 45.
  40. 1 2 تبولي ونيري 2017 ، ص. 564.
  41. ^ تبوللي وطرفة 2014 ، ص. 49.
  42. 1 2 بييلا 2024 ، ص 332.
  43. ↑ Turfa 2013 ، ص 263.
  44. ^ برولي وتابولي 2013 ، ص. 18.
  45. ↑ Turfa 2013 ، ص 270.
  46. ^ تبولي ونيري 2017 ، ص. 565.
  47. ↑ بييلا 2024 ، ص 333.
  48. 1 2 3 4 برولي وتابولي 2016 ، ص. 857.
  49. ^ سيليوس إيتاليكوس . بونيكا . 4.223 .
  50. ^ برولي وتابولي 2016 ، ص. 855.
  51. 1 2 برولي وتابولي 2016 ، ص. 856.
  52. 1 2 برولي وتابولي 2016 ، ص. 859.
  53. ^ برولي وتابولي 2016 ، ص. 854.
  54. 1 2 برولي وتابولي 2016 ، ص. 860.
  55. 1 2 3 باكوم 2009 ، ص. 34.
  56. ↑ جوزيف وكلاين 1981 ، ص 293.
  57. ↑ باكوم 2009 ، ص 209.
  58. ↑ أوفيد . فاستي . 6.49 .
  59. 1 2 هاراري 2010 ، ص 84.
  60. ↑ هاراري 2010 ، ص 86.
  61. ↑ ديونيسيوس الهاليكارناسي . الآثار الرومانية . 1.21.2 .
  62. ^ أوفيد . آرس أماتوريا . 3.13 .
  63. ↑ CIL XI، 3100
  64. ↑ CIL XI، 3125
  65. ↑ باكوم 2009 ، ص 32.
  66. 1 2 باكوم 2009 ، ص. 33.
  67. 1 2 باكوم 2009 ، ص. 203.
  68. ↑ هاراري 2010 ، ص 93.
  69. ↑ باكوم 2009 ، ص 204.
  70. ^ أوفيد . فاستي . 3.843-844 .
  71. ^ ماكروبيوس . ساتورناليا . 1.9.13 .
  72. ↑ باكوم 2009 ، ص 35.
  73. ↑ هاراري 2010 ، ص 94.
  74. ↑ كونواي 1911 .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • كارلوتشي، كلوديا. متحف فيلا جوليا: آثار الفاليسكان . روما: ليرما دي بريتشنايدر، 1998.
  • دي لوسيا برولي، ماريا آنا؛ تابولي، جاكوبو (2011)، "الفاليسكان والأتروسكان" ، عالم الأتروسكان ، روتليدج، doi : 10.4324/9780203526965.ch14 ، ISBN 978-0-203-52696-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2024
  • هولاند، لويز آدامز. الفاليسكان في عصور ما قبل التاريخ . روما: الأكاديمية الأمريكية في روما، 1925.
  • بوتر، تي دبليو. مدينة فاليسكانية في جنوب إتروريا: الحفريات في نارسي 1966-1971 . لندن: المدرسة البريطانية في روما، 1976.
  • مايورو، ماركو؛ بوتسفورد جونسون، جين، محرران. (2024). دليل أكسفورد لإيطاليا ما قبل الرومان (1000-49 قبل الميلاد) . سلسلة أدلة أكسفورد. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-998789-4.