ديونيسيوس من هاليكارناسوس
ديونيسيوس من هاليكارناسوس | |
|---|---|
 صورة ديونيسيوس من هاليكارناسوس من مخطوطات أمبروسياني . | |
| وُلِدّ | حوالي 60 قبل الميلاد |
| مات | حوالي 7 قبل الميلاد (عمره حوالي 53 عامًا) |
| المواطنة | روماني |
| المهن |
|
| عمل جدير بالملاحظة | الآثار الرومانية |
ديونيسيوس هاليكارناسوس ( اليونانية القديمة : Διονύσιος Ἀlectεξάνδρου Ἁлικαρνασσεύς ، ديونوسيوس ألكسندرو هاليكارناسوس ، '' ديونيسيوس (ابن ألكسندروس) من هاليكارناسوس''؛ ج. 60 ق.م - بعد 7 قبل الميلاد) كان مؤرخًا يونانيًا ومعلمًا للبلاغة ، ازدهر في عهد الإمبراطور أغسطس . [1] كان أسلوبه الأدبي عليًا - مقلدًا للغة اليونانية الكلاسيكية في بدايتها.
اشتهر بعمله Rhōmaikē Archaiologia (الآثار الرومانية)، الذي يصف تاريخ روما منذ بداياتها حتى اندلاع الحرب البونيقية الأولى في عام 264 قبل الميلاد. من بين عشرين كتابًا، لم ينجُ سوى التسعة الأولى. [2] استمر رأي ديونيسيوس حول ضرورة تعزيز البايديا في التعليم، من المعرفة الحقيقية للمصادر الكلاسيكية ، لقرون في شكل لا يتجزأ من هوية النخبة اليونانية. [3]
حياة
كان هاليكارناسوسيًا . [3] في وقت ما بعد نهاية الحروب الأهلية انتقل إلى روما ، وقضى اثنين وعشرين عامًا في دراسة اللاتينية والأدب وإعداد المواد لتاريخه. [2] خلال هذه الفترة، أعطى دروسًا في البلاغة ، واستمتع بصحبة العديد من الرجال المتميزين. تاريخ وفاته غير معروف. [4] في القرن التاسع عشر، كان من المفترض عمومًا أنه كان سلف إيليوس ديونيسيوس من هاليكارناسوس . [5]
أعمال
الآثار الرومانية
عمله الرئيسي، بعنوان الآثار الرومانية ( ‹انظر Tfd› باليونانية : Ῥωμαϊκὴ Ἀρχαιολογία ، Rhōmaikē Archaiologia )، والمختصر غالبًا Ant. Rom. ( باللاتينية : Antiquitates Romanae )، يروي تاريخ روما من الفترة الأسطورية إلى بداية الحرب البونيقية الأولى في عشرين كتابًا، بقيت منها التسعة الأولى بينما لا توجد الكتب المتبقية إلا كمقتطفات، [2] في مقتطفات من الإمبراطور الروماني قسطنطين بورفيروجنيتوس وخلاصة اكتشفها أنجيلو ماي في مخطوطة ميلانو . ديونيسيوس هو أول مؤرخ رئيسي للتاريخ الروماني المبكر الذي لا يزال عمله موجودًا الآن. من المؤكد أن العديد من المؤرخين القدماء الآخرين الذين كتبوا عن هذه الفترة استخدموا ديونيسيوس كمصدر لموادهم. تصف أعمال أبيان وبلوتارخ وليفي أشخاصًا وأحداثًا مماثلة في روما المبكرة مثل ديونيسيوس. [ بحاجة لمصدر ]
في مقدمة الكتاب الأول، يذكر ديونيسيوس أن الشعب اليوناني يفتقر إلى المعلومات الأساسية عن التاريخ الروماني، وهو النقص الذي يأمل أن يعالجه في العمل الحالي.
- الكتاب الأول (1300؟)–753 قبل الميلاد
- التاريخ الأسطوري المبكر لإيطاليا وشعبها. يروي الكتاب الأول أيضًا تاريخ إينياس وذريته بالإضافة إلى رواية ديونيسيوس لأسطورة رومولوس وريموس ، والتي تنتهي بموت ريموس .
- الكتاب الثاني 753-673 قبل الميلاد
- أول ملكين للملكية الرومانية، رومولوس ونوما بومبيليوس . وضع رومولوس العادات والقوانين لروما. حرب سابين - كما هو الحال في الأجزاء اللاحقة من التاريخ، وُصِف هذا الصراع المبكر بأنه يشمل فئات عديدة من الضباط وآلاف المشاة ومقاتلي سلاح الفرسان. هذا أمر غير مرجح للغاية، ولكنه تناقض تاريخي شائع موجود لدى المؤرخين القدماء.
- الكتاب الثالث 673-575 قبل الميلاد
- الملوك تولوس هوستيليوس عبر لوسيوس تاركوينيوس بريسكوس .
- الكتاب الرابع 575-509 قبل الميلاد
- آخر الملوك الرومان ونهاية النظام الملكي بالإطاحة بلوسيوس تاركوينيوس سوبيربوس .
- الكتاب الخامس 509-497 ق.م
- بداية الجمهورية الرومانية والسنوات القنصلية .
- الكتاب السادس 496-493 قبل الميلاد
- يتضمن أول حالة من الانفصال العامي .
- الكتاب السابع 492-490 قبل الميلاد
- يصف هذا الكتاب بالتفصيل الخلفية التي أدت إلى محاكمة كوريولانوس الروماني ، والتي انتهت بنفيه. ويدور معظم الكتاب حول نقاش بين أنصار الأوليغارشية والعامة.
- الكتاب الثامن 489-482 ق.م
- يتحالف كوريولانوس، الذي تم نفيه الآن، مع العدو الرئيسي الحالي لروما، الفولسكيين . يقود كوريولانوس جيش الفولسكيين في حملة ناجحة ضد حلفاء الرومان ويقترب أخيرًا من الاستيلاء على روما نفسها. تتدخل والدة كوريولانوس لصالح الدولة الرومانية وتنجح في إنهاء الحملة العسكرية. ثم يُقتل كوريولانوس غدرًا على يد الفولسكيين. يغطي الجزء المتبقي من الكتاب الحملات العسكرية لاستعادة الأراضي من الفولسكيين.
- الكتاب التاسع 481-462 ق.م
- حملات عسكرية مختلفة ذات حظوظ متباينة في الشؤون الخارجية. وعلى الصعيد المحلي، يتجادل عامة الناس والنبلاء ويستمر الصراع بين الرتب . ويرتفع عدد أعضاء مجلس الشيوخ من 5 إلى 10. وينتهي الكتاب التاسع بالسنتين الأوليين من حكم العشرة وتأسيس أول جداول القوانين الرومانية.
- الكتاب العاشر 461-449 ق.م
- استمر مسلسل العشرة .
- ملحوظة
- الكتب العشرة الأخيرة مجزأة، وتستند إلى مقتطفات من مجموعات التاريخ البيزنطي في العصور الوسطى. الكتاب الحادي عشر موجود في الغالب، ويبلغ عدد صفحاته حوالي 50 صفحة (Aeterna Press، طبعة 2015)، بينما تحتوي الكتب المتبقية على 12 إلى 14 صفحة فقط لكل كتاب.
- الكتاب الحادي عشر 449-443 ق.م
- شظايا
- الكتاب الثاني عشر 442-396 قبل الميلاد
- شظايا
- الكتاب الثالث عشر 394-390 قبل الميلاد
- شظايا
- الكتاب الخامس عشر
- الحرب السامنية الأولى والثانية .
- الكتاب السادس عشر والسابع عشر
- الحرب السامنية الثالثة .
- الكتاب التاسع عشر
- بداية الصراعات بين روما والأمير الحربي بيروس من إبيروس . بعد أن هدد التوسع الروماني في جنوب إيطاليا، طلبت مدينة تارانتوم من بيروس حمايتها.
- الكتاب العشرون
- الحرب الرومانية البيروسية ، مع الغزو الثاني لبيروس لإيطاليا.
ولأن هدفه الأساسي كان التوفيق بين الإغريق والحكم الروماني ، فقد ركز ديونيسيوس على الصفات الجيدة لغزاتهم، وزعم أيضًا أن الرومان كانوا من نسل اليونانيين الأقدم - استنادًا إلى المصادر القديمة في عصره. [6] [7] ووفقًا له، فإن التاريخ هو فلسفة تُعلِّم بالأمثلة، وقد نفذ هذه الفكرة من وجهة نظر خطيب يوناني. لكنه استشار بعناية أفضل السلطات، وعمله وعمل ليفي هما الروايات الوحيدة المتصلة والمفصلة الباقية للتاريخ الروماني المبكر. [8] : 240-241
أعمال أخرى
وكان ديونيسيوس أيضًا مؤلفًا للعديد من الرسائل البلاغية، التي يُظهر فيها أنه درس بشكل شامل أفضل النماذج الأتيكية:
- فن البلاغة ( Τέχνη ῥητορική ، Tékhnē rhētorikḗ : مجموعة من المقالات حول نظرية البلاغة، غير مكتملة، وبالتأكيد ليست كل أعماله؛
- ترتيب الكلمات ( Περὶ συνθέσεως ὀνομάτων ، Perì sunthéseōs onomátōn ، لاتينية : De Structuree Verborum ): على مزيج من الكلمات وفقًا لأنماط الخطابة المختلفة؛
- عن التقليد ( Περὶ μιμήσεως ، Perì mimḗseōs ): حول أفضل النماذج في أنواع الأدب المختلفة والطريقة التي يجب تقليدها بها - عمل مجزأ؛
- تعليقات على الخطباء العلية ( Περὶ τῶν Ἀττικῶν ῥητόρων ، Perì tôn Attikôn rhētórōn : الذي يغطي Lysias ، Isaeus ، Isocrates ، وعن طريق الملحق، Dinarchus ؛
- على أسلوب ديموسثينيس الرائع
- عن شخصية ثوسيديدس ( Περὶ Θουκιδίδου χαρακτῆρος ، Perì Thoukidídou kharaktêros )
وقد تم استكمال الأطروحتين الأخيرتين برسائل إلى بومبيوس وأميوس (اثنتان، إحداهما عن ثوسيديدس). [4]
ديونيسيوستقليد
التقليد الديونيسيوسي هو الأسلوب الأدبي للتقليد كما صاغه ديونيسيوس، الذي تصوره على أنه الممارسة البلاغية لمحاكاة وتكييف وإعادة صياغة وإثراء نص مصدري لمؤلف سابق. [9] [10] ويظهر تشابهًا واضحًا مع وجهة نظر كوينتيليان للتقليد، وقد ينبع كلاهما من مصدر مشترك. [11]
لقد شكل مفهوم ديونيسيوس انحرافًا كبيرًا عن مفهوم المحاكاة الذي صاغه أرسطو في القرن الرابع قبل الميلاد، والذي كان معنيًا فقط بـ "محاكاة الطبيعة" وليس "محاكاة المؤلفين الآخرين". [9] تبنى الخطباء والبلاغيون اللاتينيون أسلوب ديونيسيوس في المحاكاة وتجاهلوا محاكاة أرسطو . [9]
التاريخ في الآثار الرومانية وأسطورة التأسيس
أجرى ديونيسيوس بحثًا مكثفًا حول تاريخه الروماني، فاختار من بين السلطات، وحافظ (على سبيل المثال) على تفاصيل تعداد الصرب . [8] : 239
يقدم أول كتابين له رواية موحدة للأصل اليوناني المفترض لروما، حيث يدمج مجموعة متنوعة من المصادر في سرد ثابت: ومع ذلك، كان نجاحه على حساب إخفاء الواقع الروماني البدائي (كما كشفت عنه الآثار). [8] : 241 جنبًا إلى جنب مع ليفي ، [12] يعد ديونيسيوس أحد المصادر الأساسية لروايات أسطورة تأسيس روما، وأسطورة رومولوس وريموس ، وتم الاعتماد عليه في المنشورات اللاحقة لبلوتارخ ، على سبيل المثال. يكتب على نطاق واسع عن الأسطورة، وينسب أحيانًا اقتباسات مباشرة إلى شخصياتها. تمتد الأسطورة على أول مجلدين من آثاره الرومانية ، بدءًا من الفصل 73 من الكتاب الأول وتنتهي في الفصل 56 من الكتاب الثاني. [ بحاجة لمصدر ]
رومولوس وريموس
الأصول والبقاء في البرية
يزعم ديونيسيوس أن التوأمين رومولوس وريموس ولدا لعذراء تدعى إيليا سيلفيا (تسمى أحيانًا ريا)، تنحدر من إينياس ملك طروادة وابنة الملك لاتينوس من القبائل اللاتينية الأصلية ، وبالتالي ربط روما بالطرواديين واللاتينيين على حد سواء. يعرض ديونيسيوس الروايات المختلفة لحملها وحمل التوأم، لكنه يرفض اختيار أحدهما على الآخرين.
استشهد ديونيسيوس بفابيوس وسينسيوس وبورسيوس كاتو وبيزو ، ويروي الحكاية الأكثر شيوعًا، حيث يُلقى التوأمان في نهر التيبر ؛ ويُتركان في موقع شجرة التين روميناليس ؛ وتنقذهما ذئبة ترضعهما أمام عرينها ( لوبركال ) قبل أن يتبناهما فاوستولوس . [13] يروي ديونيسيوس نسخة بديلة "غير خيالية" لميلاد رومولوس وريموس وبقائهما وشبابهما. في هذه النسخة، تمكن نوميتور من تبديل التوأم عند الولادة بطفلين آخرين. [14] تم تسليم التوأمين من قبل جدهما إلى فاوستولوس ليرعاهما هو وزوجته لورينتيا، وهي عاهرة سابقة . وفقًا لبلوتارخ، كان مصطلح لوبا (اللاتينية التي تعني "الذئب") مصطلحًا شائعًا لأعضاء مهنتها وهذا أدى إلى ظهور أسطورة الذئبة.
الخلاف وتأسيس روما
تلقى التوأمان تعليمًا مناسبًا في مدينة جابي ، قبل أن يسيطرا في النهاية على المنطقة المحيطة بتأسيس روما. أدى النزاع حول التل المحدد الذي يجب بناء روما عليه، تل بالاتين أو تل أفنتين بسبب مزاياه الاستراتيجية، إلى خلاف الأخوين ومقتل ريموس.
عندما حان الوقت لبناء مدينة روما، اختلف الأخوان حول التلة التي يجب أن تُبنى عليها روما، ففضل رومولوس تلة بالاتين وفضل ريموس ما عُرف لاحقًا باسم ريموريا (ربما تلة أفنتين ). في النهاية، أرجأ الأخوان قرارهما إلى الآلهة بناءً على نصيحة جدهما. باستخدام الطيور كأشرار ، قرر الأخوان "أن من تظهر له الطيور الأكثر ملاءمة أولاً يجب أن يحكم المستعمرة ويكون زعيمها". [15] نظرًا لأن ريموس رأى تسعة نسور أولاً، فقد ادعى أن الآلهة اختارته وادعى رومولوس أنه نظرًا لأنه رأى عددًا أكبر (الأكثر ملاءمة) من النسور، فقد اختارته الآلهة. غير قادرين على التوصل إلى نتيجة، قاتل الأخوان وأتباعهما، مما أدى في النهاية إلى وفاة ريموس. بعد وفاة شقيقه، دفن رومولوس الحزين ريموس في موقع ريموريا، مما أعطى الموقع اسمه. [16]
قبل أن يبدأ البناء الفعلي للمدينة، قدم رومولوس التضحيات وتلقى فألًا طيبًا، ثم أمر عامة الناس بالتكفير عن ذنبهم طقوسيًا. كانت تحصينات المدينة في البداية ثم مساكن للسكان. جمع الناس وأعطاهم الاختيار بشأن نوع الحكومة التي يريدونها - ملكية أو ديمقراطية أو حكم الأقلية - لدستورها. [17] بعد خطابه، الذي أشاد بالشجاعة في الحرب في الخارج والاعتدال في الداخل، والذي نفى فيه رومولوس أي حاجة للبقاء في السلطة، قرر الناس البقاء كمملكة وطلبوا منه أن يظل ملكًا لها. قبل القبول، بحث عن علامة على موافقة الآلهة. صلى وشهد صاعقة ميمونة، وبعد ذلك أعلن أنه لا يجوز لأي ملك أن يتولى العرش دون الحصول على موافقة الآلهة.
المؤسسات
ثم قدم ديونيسوس وصفًا تفصيليًا لدستور "رومولوس"، على الأرجح استنادًا إلى عمل تيرينتيوس فارو . [18] يُفترض أن رومولوس يقسم روما إلى 3 قبائل ، كل منها مع تريبيون مسؤول. تم تقسيم كل قبيلة إلى 10 كوريا ، وكل منها إلى وحدات أصغر. قام بتقسيم ممتلكات المملكة من الأراضي بينهم، ويصر ديونيسوس وحده بين سلطاتنا على أن هذا تم في أجزاء متساوية. [18] تم فصل الطبقة الأرستقراطية عن الطبقة العامة ؛ بينما كانت كل كوريا مسؤولة عن توفير الجنود في حالة الحرب.
كما تم تأسيس نظام رعاية ( clientela )، ومجلس شيوخ (يعزوه ديونيسيوس إلى النفوذ اليوناني) وحرس شخصي مكون من 300 من أقوى وأكثر النبلاء لياقة: وقد تم تسمية الأخيرين، celeres ، إما بسبب سرعتهم، أو، وفقًا لفاليريوس أنتياس ، بسبب قائدهم. [19]
كما تم إرساء مبدأ الفصل بين السلطات ، ووضع تدابير لزيادة القوى العاملة، فضلاً عن العادات والممارسات الدينية في روما، ومجموعة متنوعة من التدابير القانونية التي أشاد بها ديونيسيوس.
مرة أخرى، يصف ديونيسيوس قوانين الأمم الأخرى بدقة قبل مقارنة نهج رومولوس والإشادة بعمله. إن القانون الروماني الذي يحكم الزواج، وفقًا لآثاره ، هو تحسين أنيق وبسيط على قوانين الأمم الأخرى، التي يسخر منها بشدة. من خلال إعلانه أن الزوجات سيشاركن بالتساوي في ممتلكات وسلوك أزواجهن، عزز رومولوس الفضيلة في السابق وردع سوء المعاملة من قبل الأخير. يمكن للزوجات أن يرثن عند وفاة أزواجهن. كان زنا الزوجة جريمة خطيرة، ومع ذلك، يمكن أن يكون السُكر عاملاً مخففًا في تحديد العقوبة المناسبة. بسبب قوانين رومولوس، يدعي ديونيسيوس أنه لم يتم طلاق أي زوجين رومانيين على مدى القرون الخمسة التالية.
كما اعتبرت قوانين رومولوس التي تحكم حقوق الوالدين، وخاصة تلك التي تسمح للآباء بالاحتفاظ بالسلطة على أبنائهم البالغين، تحسناً مقارنة بقوانين الآخرين؛ في حين وافق ديونيسيوس على أن الرومان المولودين في البلاد كانوا مقيدين بنوعين من العمل بموجب قوانين رومولوس: الزراعة والجيش. وكان العبيد أو العمال غير الرومان يشغلون جميع المهن الأخرى.
استخدم رومولوس زخارف منصبه لتشجيع الامتثال للقانون. كانت بلاطه مهيبة ومليئة بالجنود المخلصين وكان يرافقه دائمًا 12 من الحراس المعينين ليكونوا حراسه.
اغتصاب نساء السابين وموت رومولوس
بعد روايته المؤسسية، وصف ديونيسوس اختطاف نساء سابين الشهير واقترح بذلك أن الاختطاف كان ذريعة للتحالف مع السابين . [20] رغب رومولوس في توطيد العلاقات مع المدن المجاورة من خلال الزواج المختلط، لكن لم يجد أي منهم مدينة روما الوليدة جديرة ببناتهم. للتغلب على هذا، رتب رومولوس مهرجانًا على شرف نبتون ( الكونسواليا ) ودعا المدن المحيطة للحضور. في نهاية المهرجان، استولى رومولوس والشباب على جميع العذارى في المهرجان وخططوا لتزويجهن وفقًا لعاداتهم. [21] [22] ومع ذلك، في روايته، تقدمت مدن كيسينا وكروستوميريوم وأنتيمناي بطلب إلى تاتيوس ، ملك السابينيين لقيادتهم إلى الحرب؛ ولم توافق الدول على أن تصبح مملكة واحدة تحت الحكم المشترك لرومولوس وتاتيوس، وكلاهما أعلن كويريت . [ 23]
ومع ذلك، بعد وفاة تاتيوس، أصبح رومولوس أكثر ديكتاتورية، حتى لقي حتفه، إما من خلال أفعال إلهية أو أرضية. تحكي إحدى القصص عن "ظلام" أخذ رومولوس من معسكره الحربي إلى أبيه في السماء. [24] يزعم مصدر آخر أن رومولوس قُتل على يد مواطنيه الرومان بعد إطلاق سراح الرهائن، وإظهار المحاباة، والقسوة المفرطة في عقوباته. [24]
تأثير
من المقبول على نطاق واسع أن كتاب يوسيفوس " آثار اليهود" كان متأثرًا بكتاب ديونيسيوس " آثار الرومان" . في السنوات الأخيرة، تم الطعن في هذا الرأي من قبل العديد من العلماء. [25]
الطبعات
- الأعمال المجمعة التي حررها فريدريش سيلبورج (1536-1596) (باليونانية واللاتينية بالتوازي) (فرانكفورت 1586) (متوفرة على كتب جوجل)
- الطبعة الكاملة ليوهان جاكوب ريسكي (1774–1777) [26]
- علم الآثار بقلم أ. كيسلينج (1860-1870) (المجلد 1، المجلد 2، المجلد 3، المجلد 4) وف. برو (1886) وك. جاكوبي (1885-1925) (المجلد 1، المجلد 2، المجلد 3، المجلد 4، الملحق) [26]
- أوبسكولا لهيرمان أوسينر ولودفيج راديرماشر (1899-1929) [26] في سلسلة تيوبنر (يحتوي المجلد الأول على تعليقات على الخطباء الأتيكيين ، رسالة إلى أميوس ، حول الأسلوب الرائع لديموستينس ، حول شخصية ثوسيديدس ، رسالة إلى أميوس حول ثوسيديدس ، يحتوي المجلد الثاني على ترتيب الكلمات ، حول التقليد ، رسالة إلى جون بومبيوس ، فن الخطابة ، شظايا )
- الآثار الرومانية بقلم ف. فرومنتين وج. هـ. سوتيل (1998–)، وكتاب أوبوسكولا رهيتوريكا بقلم أوجاك (1978–)، في مجموعة بودي
- الترجمة الإنجليزية بقلم إدوارد سبيلمان (1758) (متوفرة على كتب جوجل)
- ترجمة إيرنست كاري، مطبعة جامعة هارفارد ، مكتبة لوب الكلاسيكية :
- الآثار الرومانية، المجلد الأول ، 1937.
- الآثار الرومانية، الجزء الثاني ، 1939.
- الآثار الرومانية، المجلد الثالث ، 1940.
- الآثار الرومانية، المجلد الرابع ، 1943.
- الآثار الرومانية، المجلد الخامس ، 1945.
- الآثار الرومانية، المجلد السادس ، 1947.
- الآثار الرومانية، المجلد السابع ، 1950.
- ترجمة ستيفن آشر، مقالات نقدية، المجلد الأول ، مطبعة جامعة هارفارد، 1974، رقم ISBN 978-0-674-99512-3
- ترجمة ستيفن آشر، مقالات نقدية، الجزء الثاني ، مطبعة جامعة هارفارد، 1985، رقم ISBN 978-0-674-99513-0
انظر أيضا
مراجع
- ^ ديونيسيوس من هاليكارناسوس، الآثار الرومانية ، الكتاب الأول، الفصل 6
- ^ abc Sandys, JE (1894). قاموس الآثار الكلاسيكية . لندن، المملكة المتحدة. ص 190.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ ab Hidber, T. (31 Oct 2013). Wilson, N. (ed.). موسوعة اليونان القديمة. Routledge . ص 229. ISBN 978-1136787997. تم الاسترجاع بتاريخ 2015-09-07 .
- ^ ab تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Dionysius Halicarnassensis". Encyclopædia Britannica . المجلد 8 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 285-286.
- ^ شمتز، ليونهارد (1867). "ديونيسيوس، إيليوس". في سميث، ويليام (محرر). قاموس السيرة والأساطير اليونانية والرومانية . المجلد 1. بوسطن. ص 1037.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ الآثار الرومانية لديونيسيوس من هاليكارناسوس. مكتبة لوب الكلاسيكية . المجلد الأول. شيكاغو، إلينوي: جامعة شيكاغو . 29 مارس 2018 [1937] - عبر بينيلوب، يو. شيكاغو .
- ^ جابا، إي. (1991). ديونيسيوس وتاريخ روما القديمة . بيركلي، كاليفورنيا.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ abc Usher, S. (1969). مؤرخو اليونان وروما . لندن، المملكة المتحدة. ص 239-241.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ abc Ruthven (1979) ص 103-104
- ^ جانسن (2008)
- ^ س.ف. بونر، الرسائل الأدبية لديونيسيوس من هاليكارناسوس (2013) ص 39
- ^ J Burrow, A History of Histories (Penguin 2009) ص 101 و116
- ^ ديونيسيوس من هاليكارناسوس، الآثار الرومانية ، الكتاب الأول، الفصل 79
- ^ ديونيسيوس من هاليكارناسوس، الآثار الرومانية ، الكتاب الأول، الفصل 84
- ^ ديونيسيوس من هاليكارناسوس، الآثار الرومانية ، الكتاب الأول، الفصل 85
- ^ ديونيسيوس من هاليكارناسوس، الآثار الرومانية ، الكتاب الأول، الفصل 87
- ^ TP Wiseman, Remembering the Roman Republic (2011) p. xviii-ix
- ^ ab TP Wiseman, Remembering the Roman Republic (2011) p. xviii
- ^ TP Wiseman, Remembering the Roman Republic (2011) p. ii
- ^ R Hexter ed., Innovations of Antiquity (2013) p. 164
- ^ ديونيسيوس من هاليكارناسوس، الآثار الرومانية الكتاب الثاني، الفصل 12
- ^ جي مايلز، ليفي (2018) ص 197
- ^ ديونيسيوس من هاليكارناسوس، الآثار الرومانية الكتاب الثاني، الفصل 46
- ^ من تأليف ديونيسيوس هاليكارناسوس، الآثار الرومانية ، الكتاب الثاني، الفصل 56
- ^ كوان، ج. أندرو (2018-06-14). "حكاية أثريتين قديمتين: تقييم جديد للعلاقة بين التاريخ القديم لت. فلافيوس جوزيفوس وديونيسيوس من هاليكارناسوس". مجلة دراسة اليهودية . 49 (4-5): 475-497. doi :10.1163/15700631-12493228. ISSN 1570-0631.
- ^ abc تشيشولم 1911.
قراءة إضافية
- بونر، س.ف. 1939. الرسائل الأدبية لديونيسيوس من هاليكارناسوس: دراسة في تطور المنهج النقدي. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.
- دامون، سي. 1991. الاستجابة الجمالية والتحليل الفني في الكتابات البلاغية لديونيسيوس من هاليكارناسوس. متحف هيلفيتيكوم 48: 33-58.
- ديونيسيوس من هاليكارناسوس. 1975. عن ثوسيديدس. ترجمة وتعليق دبليو كيندريك بريتشيت. بيركلي ولندن: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
- جابا، إميليو. 1991. ديونيسيوس وتاريخ روما القديمة. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
- جاليا، أندرو ب. 2007. إعادة تقييم "سجل كومايان": التسلسل الزمني اليوناني والتاريخ الروماني في ديونيسيوس من هاليكارناسوس. مجلة الدراسات الرومانية 97: 50-67.
- جونج، كاسبر كونستانتين دي. 2008. بين القواعد والبلاغة: ديونيسيوس هاليكارناسوس في اللغة واللسانيات والأدب. ليدن: بريل.
- جونج، كاسبر سي دي، وريتشارد إل هنتر (المحرر). 2018. ديونيسيوس من هاليكارناسوس وروما في عهد أوغسطين . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
- بالا، اليساندرا (2023). الرسالة الثانية إلى Ammeo di Dionigi di Alicarnasso: دراسة عن التقاليد المخطوطة . فيسبادن: دار نشر الدكتور لودفيغ رايشرت. رقم ISBN 9783954905379.
- ساكس، كينيث. 1986. البلاغة والخطب في التأريخ الهلنستي. أثينيوم 74: 383-395.
- آشر، س. 1974-1985. ديونيسيوس من هاليكارناسوس: المقالات النقدية. مجلدان. كامبريدج، ماساتشوستس، ولندن: مطبعة جامعة هارفارد.
- وياتر، ن. 2011. أيديولوجية الكلاسيكية: اللغة والتاريخ والهوية في ديونيسيوس هاليكارناسوس. برلين ونيويورك: دي جرويتر.
- ووتن، سي دبليو 1994. التقليد المشائي في المقالات الأدبية لديونيسيوس من هاليكارناسوس. في: الخطابة المشائية بعد أرسطو. تحرير دبليو دبليو فورتينباو ودي سي ميرهادي، 121-130. دراسات جامعة روتجرز في العلوم الإنسانية الكلاسيكية 6. نيو برونزويك، نيوجيرسي: ترانزاكشن.
روابط خارجية
ديونيسيوس من هاليكارناسوس
- الترجمة الإنجليزية لكتاب الآثار (في لاكوس كورتيوس)
- طبعة 1586 مع النص اليوناني الأصلي من أرشيف الإنترنت
- النص اليوناني والترجمة الفرنسية
