قبعة (Pileus)

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة
تمثال أحمر من بوليا يصور قبعة مخروطية الشكل، الربع الثالث من القرن الرابع قبل الميلاد، متحف اللوفر

كانت القبعة ( باليونانية القديمة : πῖλος ، pîlos ؛ وتُعرف أيضًا باسم pilleus أو pilleum باللاتينية ) قبعة من اللباد بدون حافة ، كانت تُرتدى في اليونان القديمة ، وإتروريا ، وإيليريا (وخاصة بانونيا )، [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] ثم انتشرت لاحقًا في روما القديمة . [ 5 ] كما تظهر القبعة على الفخار ذي الأشكال الحمراء في بوليا .

كانت قبعات البيلوس والبيتاسوس أكثر أنواع القبعات شيوعًا في اليونان خلال العصرين العتيق والكلاسيكي (القرن الثامن إلى الرابع قبل الميلاد). [ 6 ] في القرن الخامس قبل الميلاد، بدأ ظهور نسخة برونزية منها في اليونان القديمة، وأصبحت خوذة شائعة للمشاة. وكانت تُزين أحيانًا بعرف من شعر الخيل. [ 7 ] تشبه قبعة البيلوس اليونانية قبعة البيلوس الرومانية والإترورية، والتي كانت تُصنع عادةً من اللباد. [ 8 ] أما قبعة البيليدون اليونانية ( πιλίδιον ) وقبعة البيليولوس اللاتينية ( pileolus) فكانتا نسختين أصغر حجمًا، تشبهان القلنسوة .

كانت تُرتدى قبعات مماثلة في العصور القديمة المتأخرة والعصور الوسطى المبكرة في أجزاء مختلفة من أوروبا، كما هو الحال في الأزياء الغالية والفرنجية . [ 8 ] أما قبعة اللباد الألبانية التقليدية، المعروفة باسم " قيليشي " ، والتي تُرتدى اليوم في ألبانيا وكوسوفو والمناطق المجاورة ، فقد نشأت من قبعة لباد مماثلة كان يرتديها الإيليريون القدماء .

كانت النسخة المدببة التي تسمى pileus cornutus بمثابة علامة مميزة للشعب اليهودي في الإمبراطورية الرومانية المقدسة لمدة خمسة قرون (من القرن الثاني عشر إلى القرن السابع عشر). [ 9 ]

اسم

كانت كلمة "القبعة" في العصور القديمة تُسمى pil(l)eus أو pilos ، مما يشير إلى نوع من اللباد. [ 10 ] يُعتقد أن الكلمة اليونانية πῖλος pilos ، واللاتينية pellis ، والألبانية plis ، بالإضافة إلى الألمانية العليا القديمة filiz والسلافية البدائية *pьlstь، مشتقة من جذر هندو-أوروبي بدائي مشترك يعني "لباد". [ 11 ]

تاريخ

تمثال يوناني قديم من الطين المحروق لفلاح يرتدي بيلوس، القرن الأول قبل الميلاد
شاهدة جنائزية لجندي مقدوني قديم من بيلا ، القرن الرابع قبل الميلاد

اليونان القديمة

قبعة بيلوس

كانت قبعة البيلوس ( باليونانية : πῖλος، وتعني اللباد [ 12 ] ) قبعة مخروطية الشكل شائعة في اليونان القديمة بين المسافرين والعمال والبحارة، مع أن البعض كان يفضل أحيانًا قبعة بيتاسوس ذات الحافة العريضة والمنخفضة . [ 13 ] وكانت تُصنع من اللباد أو الجلد. وكانت البيلوس والبيتاسوس من أكثر أنواع القبعات شيوعًا في اليونان خلال العصرين العتيق والكلاسيكي (القرن الثامن إلى الرابع قبل الميلاد). [ 6 ]

غالباً ما تُشير قبعات بيلوس إلى التوأمين الأسطوريين، أو ديوسكوري، كاستور وبولوكس ، كما هو مُصوَّر في المنحوتات والنقوش البارزة وعلى الخزف القديم. ويُفترض أن قبعاتهما كانت بقايا البيضة التي فقسا منها. [ 14 ] تظهر قبعات بيلوس على تماثيل نذرية لأولاد في معبد الكابيري في طيبة ، المعروف باسم الكابيريون . [ 15 ]

في الحروب، كان يتم ارتداء خوذة من نوع بيلوس في كثير من الأحيان من قبل مشاة بيلتاست الخفيفة، بالتزامن مع إكسوميس ، ولكن تم ارتداؤها أيضًا من قبل المشاة الثقيلة.

في العديد من التصويرات الفنية في منتصف العصر البيزنطي، يظهر الجنود وهم يرتدون قبعات البيلوس. [ 16 ]

خوذة بيلوس

بدأ الإغريق في القرن الخامس قبل الميلاد بتطوير خوذة "بيلوس" المشتقة من اسم القبعة التي تحمل الاسم نفسه. [ 17 ] صُنعت هذه الخوذة من البرونز بنفس شكل "بيلوس"، والتي يُفترض أنها كانت تُلبس أحيانًا تحت الخوذة لراحة أكبر، مما أدى إلى شكلها المخروطي. [ 18 ] يرى بعض المؤرخين أن خوذة "بيلوس" انتشرت على نطاق واسع في بعض المدن اليونانية مثل إسبرطة ، [ 19 ] [ 4 ] ومع ذلك، لا يوجد مصدر تاريخي أساسي أو أي دليل أثري يشير إلى أن إسبرطة أو أي دولة يونانية أخرى استخدمت الخوذة بشكل موحد لجيوشها. ما دفع المؤرخين للاعتقاد بأن الخوذة كانت منتشرة على نطاق واسع في أماكن مثل إسبرطة، من بين أسباب أخرى، هو التطور المفترض في تكتيكات ساحة المعركة التي تتطلب من المشاة رؤية كاملة وحرية حركة. [ 19 ] ومع ذلك، قدمت أنواع أخرى كثيرة من الخوذ اليونانية تصاميم مشابهة لخوذة "بيلوس" من حيث الرؤية، مثل خوذة "كونوس" أو خوذة "خالكيذيان".

إتروريا

نظراً لأصلها اليوناني، فقد تم ارتداء خوذة بيلوس في أواخر العصر الأتروري من قبل الجيوش المحلية في المنطقة. [ 20 ]

إيليريا

كانت ما يُسمى بـ"القبعة الإيليرية" تُعرف أيضًا باسم "قبعة بانونية" في فترة الحكم الرباعي. [ 1 ] ولذلك، خلال فترة حكم أباطرة الثكنات، كانت تأثيرات المقاطعات الإيليرية للإمبراطورية الرومانية واضحة، مثل الاستخدام الواسع النطاق للقبعة البانونية. [ 3 ]

نشأت القبعة اللبادية التقليدية الألبانية ( بالألبانية : plis ، وهي مشتقة من كلمتي pilos [ 11 ] و pileus ) من قبعة لبادية مماثلة كان يرتديها الإيليريون . [ 21 ] [ 22 ] وقد ساوى قاموس De re vestiaria libellus, ex Bayfio excerptus اللاتيني الصادر عام 1542 بين القبعة الألبانية وقبعة kyrbasia ، ووصفها بأنها "قبعة pileus طويلة على شكل مخروط" ( pileus altus in speciem coni eductus ). [ 23 ]

تم التعرف على تمثال إيليري يرتدي قبعة على شكل قبعة رومانية (بيليوس) على نقش روماني من تيلوريوم في دالماسيا؛ وقد يكون هذا النصب جزءًا من قاعدة غنائم أقامها الرومان بعد الثورة الإيليرية الكبرى (6-9 قبل الميلاد). [ 24 ]

نشأت قبعة أسطوانية مسطحة القمة مصنوعة من اللباد أو الفرو أو الجلد في بانونيا، وأصبحت تُعرف باسم قبعة بانونيا ( pileus pannonicus ). [ 25 ] [ 10 ] [ 26 ] [ 3 ] [ 1 ]

روما

صورة بيلوس بين خنجرين، على ظهر ديناريوس أصدره بروتوس لإحياء ذكرى اغتيال يوليوس قيصر في منتصف مارس .

كانت قبعة البيليوس الرومانية تُشبه قبعة البيلوس اليونانية، وغالبًا ما كانت تُصنع من اللباد. [ ٨ ] في روما القديمة ، كان يُعتَق العبد في احتفالٍ يلمس فيه البريتور العبد بعصا تُسمى فينديكتا، ويُعلن حريته. ثم يُحلق رأس العبد وتُوضع عليه قبعة البيليوس. واعتُبرت كلٌ من عصا فينديكتا والقبعة رمزًا لليبرتاس ، إلهة الحرية. [ ٢٧ ]

كان الصولجان والقبعة جزءًا من طقوس قانونية لتحرير العبيد . وكان طرف ثالث يُعلن (مُطالب بالحرية، لا هو مُستعبِد ولا هو مُستعبِد) قائلًا: "أُعلن أن هذا الرجل حر" أثناء استخدام "الشهادة" (وهي إحدى أنواع شهادات التحرير). صُممت هذه الطقوس القانونية خصيصًا لمناهضة العبودية، بهدف تمكين جميع أفراد المجتمع، حتى أولئك الذين لا يستطيعون قانونًا السعي إلى ذلك مباشرةً، كالمستعبَدين، ولضمان ديمومة الحرية. [ 28 ]

ورد في أحد قواميس العصور الكلاسيكية القديمة من القرن التاسع عشر: "كانت قبعة اللباد رمزًا للحرية عند الرومان. فعندما ينال العبد حريته، كان يُحلق رأسه، ويرتدي بدلًا من شعره قبعةً غير مصبوغة." [ 29 ] ومن هنا جاءت عبارة "servos ad pileum vocare" التي تُعدّ دعوةً للحرية، والتي كان يُستدعى بها العبيد في كثير من الأحيان لحمل السلاح مع وعدٍ بالحرية ( Liv. XXIV.32). ويظهر رمز الحرية على بعض عملات أنطونيوس بيوس ، التي سُكّت عام 145  ميلادي، وهو يحمل هذه القبعة في يده اليمنى. [ 30 ]

في فترة الحكم الرباعي ، اعتُمدت قبعة بانونيا ( pileus pannonicus ) كقبعة عسكرية رئيسية للجيش الروماني حتى القرن السادس الميلادي؛ وكان يرتديها الجنود خفيفو التسليح أو الجنود في غير أوقات عملهم، وكذلك العمال. [ 2 ] [ 3 ] [ 10 ] وتظهر هذه القبعة بكثرة في الأعمال الفنية الرومانية، ولا سيما الفسيفساء، منذ أواخر القرن الثالث الميلادي. عُثر على أقدم نموذج محفوظ لهذه القبعة في محجر مونس كلوديانوس الروماني ، في الصحراء الشرقية لمصر ، ويعود تاريخه إلى الفترة ما بين 100 و120 ميلادي؛ وهي ذات لون أخضر داكن، وتشبه الطربوش المنخفض أو قبعة صغيرة . [ 10 ] [ 31 ]

فترات لاحقة وتنوعات

كانت القبعات المماثلة تُرتدى في العصور القديمة المتأخرة والعصور الوسطى المبكرة في أجزاء مختلفة من أوروبا، كما هو الحال في الزي الغالي والفرنجي ، وخاصة في العصر الميروفنجي والكارولينجي . [ 8 ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 فاغنر، هندريك (2021). Das Spätantike Rom und die Stadtrömische Senatsaristokratie (395–455 n. Chr.): Eine althistorisch-archäologische Unter suchung . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ص.  375. ردمك 9783110727630. Zu erkennen an der "illyrischen Kappe"، dem sog. Pileus Pannonicus، كان من بين مجموعة Tetrarchengruppen في Venedig وAmbulatio-Mosaik von Piazza Armerina. Auch auf den Sarkophagen tragen die Soldaten، die Petrus Oder Paulus in Haft nehmen، diese Kopfbedeckung (z. B. lunius-Bassus-Sarkophag).
  2. 1 2 كليلاند، ليزا؛ ديفيز، غلينيس؛ ليويلين-جونز، لويد (2007). الأزياء اليونانية والرومانية من الألف إلى الياء . روتليدج. ص 88. ISBN  978-0-203-93880-5يبدو أن بانونيا وإيليريا كانتا مرتبطتين بشكل خاص بالقبعات. يسخر بلاوتوس من قبعة إيليرية ضخمة لدرجة أن من يرتديها يبدو كالفطر. أما قبعة "بيلوس بانونيكوس"، وهي قبعة على شكل صندوق حبوب، تبناها الجنود الرومان من بانونيا في أواخر القرن الثالث الميلادي، فقد أصبحت حكرًا تقريبًا على الجيش الإمبراطوري المتأخر .
  3. 1 2 3 4 روكو، ماركو (2012). L'esercito romano tardoantico: استمرار وإغلاق Severi a Teodosio I . الدراسات والمشاريع: العلوم الإنسانية. مكتبة الجامعة. ص. 557. ردمك  9788862922302. خلال الفترة التي انتشرت فيها القوات المسلحة بشكل واضح من خلال تدفقات المقاطعة غير المرغوب فيها، والتي يتم نشرها على نطاق واسع من الحشوات البانونيكو، والأحزمة ذات الإبزيم الدائري، والسترة الطويلة من خلال المكالمات الدلماسية.
  4. 1 2 كامبل، دنكان ب. (2012). المحارب الإسبرطي 735-331 قبل الميلاد . دار بلومزبري للنشر. ص 34. ISBN  978-1849087018.
  5. ↑ "بيليوس" ، Encyclopædia Britannica
  6. 1 2 لي، ميريل م. (12 يناير 2015). الجسد، واللباس، والهوية في اليونان القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 160. ISBN  978-1-107-05536-0الفترات الزمنية ...
  7. ↑ أوبر، جيسي (2012). "تاريخ موجز للخوذات اليونانية" . مجلة AncientPlanet الإلكترونية . 2 : 15. تاريخ الاطلاع: 1 أغسطس 2019 .
  8. 1 2 3 4 ياروود، دورين (1 يناير 2011). الموسوعة المصورة للأزياء العالمية . شركة كورير. ص 65. ISBN  978-0-486-43380-6. البيلوس اليوناني... الزي الكارولنجي.
  9. ↑ لوبريتش، نعومي (2015). " القبعة الجوالة: تطورات القبعة اليهودية المدببة في العصور الوسطى" . التاريخ اليهودي . 29 (3/4): 203-244 . doi : 10.1007/s10835-015-9250-5 . ISSN 0334-701X . JSTOR 24709777. S2CID 159821873. تاريخ الاسترجاع: 6 مايو 2022 .   
  10. 1 2 3 4 سمر، غراهام؛ داماتو، رافاييل (2009). أسلحة ودروع الجندي الروماني الإمبراطوري . فرونت لاين بوكس . ص 218. ISBN  978-1-84832-512-8.
  11. 1 2 فلاديمير أوريل (1998). قاموس أصول الكلمات الألبانية . دار بريل للنشر الأكاديمي. ص 334. ISBN  9004110240.
  12. ↑ πῖλος ، هنري جورج ليدل، روبرت سكوت، معجم يوناني-إنجليزي ، عن بيرسيوس
  13. ↑ ساكس ، ديفيد؛ موراي، أوسوين (1995). قاموس العالم اليوناني القديم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 62. ISBN  9780195112061."قد يرتدي المسافرون والعمال والبحارة قبعة مخروطية الشكل تُعرف باسم pilos؛ وكان المسافرون والصيادون وغيرهم يرتدون أحيانًا قبعة منخفضة ذات حافة عريضة (petasos).
  14. ↑ جون تزيتز ، عن ليكوفرون ، كما ورد في كتاب كارل كيريني " أبطال الإغريق" ، 1959:107 ملاحظة 584.
  15. ^ والتر بيركيرت . الديانة اليونانية ، 1985:281.
  16. ^ ديامانتي، تشاريكليا؛ فاسيليو ، أناستاسيا (19 ديسمبر 2019). En Sofía mathitéfsantes: مقالات في الثقافة المادية البيزنطية والمجتمع تكريماً لصوفيا كالوبيسي-فيرتي . Archaeopress Publishing Ltd. ص. 229. ردمك  978-1-78969-263-1معظمهم... πίλος .
  17. ↑ إيفرسون، تيم (18 نوفمبر 2004). الحرب في اليونان القديمة: الأسلحة والدروع من أبطال هوميروس إلى الإسكندر الأكبر . دار التاريخ للنشر. ص 55. ISBN  978-0-7524-9506-4كما طوّر الإغريق خوذات بيلوس، وبيوتيا، وتراقيا، التي سرعان ما حلت محل الأولى في الشعبية. وقد اشتُقت خوذة بيلوس من قبعة من اللباد تُسمى بيلوس.
  18. ↑ نيك سيكوند، الجيش الإسبرطي ، ص 30
  19. 1 2 جيسي أوبيرت، تاريخ موجز للخوذات اليونانية ، ص 16
  20. ^ داماتو ، رافاييل. سالمبيتي ، أندريا (20 سبتمبر 2018). الأتروسكان: القرنين التاسع والثاني قبل الميلاد . بلومزبري للنشر. ص. 50. رقم ISBN  978-1-4728-2832-3خوذة بيلوس، ذات الأصل اليوناني، ...
  21. ↑ ستيبتشيفيتش، ألكسندر (1977). الإيليريون: التاريخ والثقافة . سلسلة التاريخ والثقافة. دار نويز للنشر. ص 89. ISBN  0815550529من المتفق عليه عموماً ، وبحق، أن القبعة الألبانية الحديثة تنحدر مباشرة من القبعة المماثلة التي كان يرتديها الإيليريون، أسلاف الألبان.
  22. ^ قوسجا، ركسب (1982). أبحاث ألبانولوجية: الفولكلور والإثنولوجيا . معهد ألبانولوجيك في بريشتينس. ص. 52 . تم الاسترجاع 14 أبريل 2013 . لا داعي للقلق بشأن التوثيق، حيث يتم توثيق هذا النوع من الملابس، والبليسي، والكيليشجا والبردهي، والجوزوفي، وما إلى ذلك. 
  23. ^ بيرنيس، كارمن (1969). "التغييرات المعلقة على عصر النهضة بين الأوضاع الأسبانية وأوضاع أوروبا الوسطى والشرقية (هونغروز وألبانيا وتركيا)". في روزا، جيورجي (محرر). أعمال المؤتمر الثاني والعشرون الدولي لتاريخ الفن، بودابست، 1969: التطور العام والتطورات الإقليمية في تاريخ الفن (بالفرنسية). المجلد. 1. أكاديميا كيادو (نُشرت عام 1972). ص. 706. لو قاموس اللاتينية BAYFIO. يُعد كتاب «De Re Vestiaria»، الذي نُشر في باريس عام 1542، مقالة مثيرة للاهتمام لأن الغرب يعتبر المقدمة الألبانية بمثابة مقدمة عالية. يصف هذا القاموس كلمة «cibaria» [kyrbasia] بأنها مقدمة ألبانية أو باعتبارها «شعرة عالية في نوع خاص من المعارف».  
  24. ^ بوليتو ، أوجينيو (1998). Fulgentibus Armis: introduzione allo studio dei fregi d'armi antichi (باللغة الإيطالية). ليرما دي بريتشنايدر. ص 61، 155– 156. ISBN  9788870629927.
  25. ↑ شرينك، سابين (2006). المنسوجات في مواقعها الأصلية: أماكن اكتشافها في مصر والدول المجاورة في الألفية الأولى الميلادية . مؤسسة أبيج. ص 154. ISBN  978-3-905014-29-7.
  26. ↑ كوبر، ستيفن أندرو (2005). تعليق ماريوس فيكتورينوس على رسالة غلاطية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 74. ISBN  978-0-19-152077-8.
  27. ↑ كوب، تي آر آر (1858). بحث في قانون عبودية الزنوج في الولايات المتحدة الأمريكية . فيلادلفيا: تي. وجيه دبليو جونسون. ص 285 ، 285 حاشية 2. 
  28. ↑ ليج، ريتشارد ويليام (1920). القانون الخاص الروماني، المبني على "مبادئ" غايوس وجستنيان - الطبعة الثالثة . ماكميلان وشركاه المحدودة. ص 53-54 ، 53 حاشية 2. كان الهدف من القانون هو تعزيز الحرية بدلاً من السماح للمجتمع بالركود في ظل حكم السلالة البيزنطية (يُنسب الفضل في هذه السياسة إلى جستنيان أثناء "إعادة بناء الإمبراطورية"). من خلال الإعلان القانوني عن الحرية الجوهرية للفرد، حتى على أسس وهمية مثل " مانوميسيو سينسو" (الحرية المبنية على مواطنة قائمة على تعداد سكاني لم تكن موجودة بسبب العبودية) ، سُمح للعبيد بتحسين أوضاعهم. وبإعلانها جوهرية، استطاع تجار الرقيق المعارضون للحراك الطبقي التظاهر بالموافقة عليها. وكان المُستعبِد يُكرر الإعلان إذا وافق (مع إمكانية إضافة "بيليوس"؟). في حالة صمت المُستعبِد، كان يُجبر على الموافقة من قِبل البريتور. بمرور الوقت، أصبحت الطقوس أكثر شيوعًا وبساطة وتكرارًا؛ إذ يُمكن إجراؤها دون وجود طرف ثالث أو حتى " مانوميسيو مينوس جوستا" (دون محاكمة عادلة) . كانت جميع أنواع تحرير العبيد (بما في ذلك استخدام نظامي فينديكتا وبيليوس) تُعرف مجتمعةً باسم "تحرير العبيد الشرعي" . ومع ذلك، فقد كان ذلك يعني ضمان الحرية الدائمة نظرًا لعدم تقديم البريتورات أي مساعدة للمرتدين الراغبين في العودة إلى العبودية.
  29. ↑ πίυκόν، ديودوروس سيكولوس Exc. رجل. 22 ص. 625، أد. ويس. بلوت. أمفيت. I.1.306؛ بيرسيوس ، V.82
  30. ↑ ييتس، جيمس. مدخل "Pileus" في قاموس ويليام سميث للآثار اليونانية والرومانية ( جون موراي ، لندن، 1875).
  31. ↑ بندر يورغنسن، ليز (2018). "المنسوجات من مونس كلوديانوس، وأبو شعار، ومواقع رومانية أخرى في الصحراء الشرقية". في: برون، جان بيير؛ فوشيه، توماس؛ ريدون، بيرانجير (محررون). الصحراء الشرقية لمصر خلال العصر اليوناني الروماني: تقارير أثرية . كوليج دو فرانس . ISBN 9782722604889.
  32. ↑ وثائق حول "Villa romana de Olmeda" مؤرشفة في 2016-12-04 في Wayback Machine ، تعرض صورة للفسيفساء بأكملها، بعنوان "Aquiles en el gineceo de Licomedes" (Achilles in Lycomedes ' 'seraglio').

فهرس

  • سومنر، غراهام (2003). الملابس العسكرية الرومانية (2) من عام 200 إلى 400 ميلادي . ISBN 978-1841765594.

للمزيد من القراءة

  • سيكوندا، نيكولاس وهوك، آدم (2000). الهوبليت اليوناني 480-323 قبل الميلاد . دار نشر أوسبري. رقم ISBN 1-85532-867-4