فرانسيسكو خافيير كلافيجيرو

فرانسيسكو خافيير كلافيخيرو إتشيغاراي ، اليسوعي ( يُكتب أحيانًا بالأيطالية فرانشيسكو سافيريو كلافيجيرو ؛ 9 سبتمبر 1731 - 2 أبريل 1787) كان مُعلمًا وباحثًا ومؤرخًا يسوعيًا مكسيكيًا . بعد طرد اليسوعيين من المقاطعات الإسبانية عام 1767، ذهب إلى إيطاليا ، حيث كتب عملًا قيّمًا عن تاريخ وحضارات أمريكا الوسطى وهضبة المكسيك الوسطى قبل وصول كولومبوس .

وُلد كلافيخيرو في فيراكروز بالمكسيك لأب إسباني وأم من الكريول . عمل والده لدى التاج الإسباني ، وكان يُنقل باستمرار بين المدن. كانت معظم مناصب والده في مناطق ذات كثافة سكانية عالية من السكان الأصليين ، ولذلك تعلّم كلافيخيرو لغة ناواتل في صغره. سكنت العائلة في أوقات مختلفة في تيزيوتلان ، بويبلا ، ولاحقًا في جاميلتيبك ، في منطقة ميكستيك بولاية أواكساكا .

كتب كاتب سيرة كلافيجيرو، خوان لويس مانيرو :

منذ صغره، أتيحت له فرصة التعامل عن كثب مع السكان الأصليين، والتعرف بدقة على عاداتهم وطبيعتهم، واستكشاف ما تنتجه الأرض من خيرات، سواء أكانت نباتات أم حيوانات أم معادن. لم يكن هناك جبل شاهق، أو كهف مظلم، أو وادٍ وارف، أو نبع، أو جدول، أو أي مكان آخر يثير فضوله إلا وقد اصطحبه إليه الهنود لإرضائه.

بدأ دراسته في بويبلا، في كلية سان جيرونيمو لتعلم النحو، ثم في كلية سان إغناسيو اليسوعية لدراسة الفلسفة واللاتينية واللاهوت . بعد إتمام دراسته، التحق بمعهد ديني في بويبلا لدراسة اللاهوت ، لكنه سرعان ما قرر الانضمام إلى الرهبنة اليسوعية. في فبراير 1748 ، انتقل إلى كلية يسوعية في تيبوتزوتلان ، بولاية المكسيك . هناك ، واصل دراسة اللاتينية، وتعلم أيضًا اليونانية القديمة والفرنسية والبرتغالية والإيطالية والألمانية والإنجليزية . في عام 1751 ، أُعيد إلى بويبلا لمواصلة دراسته في الفلسفة، حيث اطلع على أعمال مفكرين معاصرين مثل ديكارت ونيوتن وليبنيز .

أُرسل كلافيخيرو بعد ذلك إلى مدينة مكسيكو لإكمال دراساته اللاهوتية والفلسفية في كلية سان بيدرو إي بابلو . وهناك انضم إلى نخبة من الطلاب البارزين، من بينهم خوسيه رافائيل كامبوي ، وأندريس كافو ، وفرانسيسكو خافيير أليغري ، وخوان لويس مانيرو ، وبيدرو خوسيه ماركيز ، الذين شكلوا مجموعة تُعرف اليوم باسم " الإنسانيين المكسيكيين في القرن الثامن عشر". وبينما كان لا يزال طالبًا، بدأ التدريس، وعُيّن رئيسًا لكلية سان إلديفونسو . لاحقًا ، عُيّن أستاذًا للبلاغة في المعهد اللاهوتي الرئيسي لليسوعيين، وهو تعيين استثنائي نظرًا لأنه لم يكن قد رُسِم كاهنًا بعد .

في عام ١٧٥٤، رُسِّم كلافيجيرو كاهنًا. وبدأ التدريس في كلية سان غريغوريو ، التي تأسست في بداية الحقبة الاستعمارية لتعليم الشباب الهنود. أمضى هناك خمس سنوات. (نقلاً عن كاتب سيرته الذاتية)

في تلك السنوات الخمس، قام بفحص جميع الوثائق المتعلقة بالأمة المكسيكية التي تم جمعها بأعداد كبيرة في كلية سان بيدرو وسان بابلو بفضول كبير، وبعزيمة كبيرة استخرج منها كنوزًا ثمينة نُشرت لاحقًا في التاريخ الذي تركه للأجيال القادمة.

مع ذلك، لم تخلُ فترة إقامته في سان غريغوريو من المشاكل. ففي رسالة مؤرخة في 3 أبريل 1761، وبخه الأب بيدرو رياليس، النائب العام لليسوعيين، في رسالةٍ لـ

بعد أن تخلصتَ تمامًا من عبء الطاعة، وأجبتَ بـ"لا أريد" لمن كلفك بالمهام، كما حدث بالأمس، أو على الأقل هذا ما قيل لرئيسك، الذي لم يكن يعلم في الحقيقة أي سبيلٍ يُتّبع لكي تُؤدّي واجبك وتلتزم به. إن نقلك ليس حلاً، وحياة صاحب الجلالة ومثاله لم يُرضِ أحدًا، بل أزالا تقريبًا الغاية الفريدة لمن يعيشون في هذه الكلية، وسلّما لغيرك وظائف ودراسات كنتَ تُؤدّيها.

يبدو جلياً أن هذه "الوظائف والدراسات الأخرى" للأب كلافيخيرو كانت تشير إلى مخطوطات الأزتك وكتب فترة الغزو التي أهداها كارلوس دي سيغوينزا إي غونغورا إلى كلية سان بيدرو وسان بابلو . وقد اقتدى كلافيخيرو بسيغوينزا في أبحاثه، وكان مسروراً للغاية بكرم سيغوينزا وحبه للهنود. كما أعجب كثيراً بثقافة الهنود قبل احتكاكهم بالأوروبيين. ولم يتوقف كلافيخيرو قط عن محاولة قراءة الرموز التصويرية في المخطوطات.

نُقل كلافيجيرو إلى كلية سان خافيير في بويبلا ، المُخصصة أيضًا لتعليم الشباب الهنود. درّس هناك لمدة ثلاث سنوات. وفي عام ١٧٦٤، نُقل مرة أخرى إلى بلد الوليد ( موريليا حاليًا ) لتدريس الفلسفة في معهدها. وبصفته فلسفيًا أكثر عقلانية من أسلافه، كان مُبتكرًا في هذا المجال. وقد أهّله عمله المتميز في بلد الوليد للترقية إلى المنصب نفسه في غوادالاخارا . وهناك، أنجز رسالته "الفيزياء الخاصة" ، التي تُشكّل، إلى جانب "المسار الفلسفي" ، عرضًا لأفكاره العلمية والفلسفية.

في إطار إصلاحات البوربون في أمريكا الإسبانية والقمع العام لليسوعيين من قبل الملوك الأوروبيين في أواخر القرن الثامن عشر، طُرد اليسوعيون من جميع الأراضي الإسبانية الخاضعة للسيطرة الإسبانية في 25 يونيو 1767، بأمر من الملك كارلوس الثالث . عندما غادر كلافيخيرو المستعمرة، توجه أولاً إلى فيرارا بإيطاليا، لكنه سرعان ما انتقل إلى بولونيا بإيطاليا ، حيث عاش بقية حياته.

في إيطاليا، كرّس وقته لأبحاثه التاريخية. ورغم أنه لم يعد بإمكانه الوصول إلى مخطوطات الأزتك، والمراجع، وروايات الغزاة الإسبان الأوائل، إلا أنه احتفظ في ذاكرته بالمعلومات التي جمعها من دراساته السابقة. وبذلك، تمكّن من كتابة العمل الذي كان ينوي كتابته دائمًا، وهو " التاريخ القديم للمكسيك" ( رقم ISBN 10 ... 968-6871-20-9في إيطاليا، لفت انتباهه كتابٌ للباحث البروسي كورنيليوس دي باو ، بعنوان "دراسات فلسفية حول الأمريكيين" . كشف هذا الكتاب لكلافيخيرو مدى جهل الأوروبيين بطبيعة وثقافة سكان أمريكا قبل كولومبوس، وحفّزه على العمل لكشف التاريخ الحقيقي للمكسيك.

عمل لسنوات على كتابه التاريخي، مستشيرًا المكتبات الإيطالية ومتواصلًا مع أصدقائه في المكسيك الذين أجابوا على استفساراته بالرجوع إلى المصادر الأصلية هناك. وأخيرًا، اكتمل عمله. يتألف من عشرة مجلدات تحوي سردًا للثقافة المكسيكية قبل الغزو الإسباني. كانت المخطوطة الأصلية بالإسبانية، لكن الأب كلافيخيرو ترجمها إلى الإيطالية بمساعدة بعض أصدقائه الإيطاليين. نُشر الكتاب في تشيزينا عامي ١٧٨٠-١٧٨١، ولاقى استحسانًا كبيرًا من الباحثين. وسرعان ما تُرجم إلى الإنجليزية والألمانية. كما تُرجم مرة أخرى إلى الإسبانية، وطُبع في طبعات عديدة في المكسيك. وفي وقت لاحق (عام ١٩٤٥)، نُشرت النسخة الأصلية بالإسبانية.

يبدأ كتاب "التاريخ القديم للمكسيك" بوصف مدينة أناواك ، ثم ينتقل إلى سرد قصة ترحال الأزتيك. ويتناول الكتاب سياسات الأزتيك وحروبهم ودينهم وعاداتهم وتنظيمهم الاجتماعي وثقافتهم. كما يضع لأول مرة التسلسل الزمني للشعوب الأصلية، ويختتم بتاريخ الغزو حتى سجن كواوتيموك .

على عكس العديد من معاصريه، روّج كلافيجيرو لنظرةٍ تُصوّر السكان الأصليين على أنهم مسالمون وطيبون، بينما انتقد بشدة تصرفات الغزاة الإسبان . يُنظر اليوم إلى أعمال كلافيجيرو على أنها عاطفية للغاية وغير موثوقة، لكنها لا تزال تُقرأ من قِبل العديد من المؤرخين الذين يسعون للحصول على معلوماتٍ مُفصّلة عن الحياة اليومية في أمريكا في بداياتها.

بالإضافة إلى La Historia Antigua de México ، نشر الأب كلافيجيرو هذه الأعمال:

• تاريخ أنتيغوا أو باجا كاليفورنيا ، البندقية، 1789. أربعة مجلدات. هذا ملخص لأعمال المبشرين اليسوعيين في باجا كاليفورنيا، ومن بينهم ميغيل فينيجاس ، وخوان ماريا سالفاتيرا ، وأوزيبيو فرانسيسكو كينو ، وخوان دي أوغارتي ، وفرانسيسكو ماريا بيكولو ، وفرناندو كونساج وآخرين. نُشرت الترجمات الإنجليزية في سان فرانسيسكو عام 1864 وفي لوس أنجلوس عام 1938. ويعد هذا بمثابة مقدمة للدراسات التاريخية الحديثة، مع الكثير من الاهتمام بالمصادر.
• Physica specificis . مقال.
• درس فلسفي . أطروحة.
• تاريخ ظهورات سيدة غوادالوبي .
• Frutos en que commercia أو puede comperciar la Nueva España . مقال.
• العديد من الرسائل والمقالات والأطروحات التي تتناول الثقافة المكسيكية والعلوم الطبيعية والفلسفة ومواضيع أخرى.

توفي الأب فرانسيسكو خافيير كلافييرو في بولونيا في الثاني من أبريل عام 1787، في تمام الساعة الرابعة بعد الظهر. كان يبلغ من العمر 55 عامًا. لم يعش ليرى نشر كتابه " تاريخ كاليفورنيا القديمة" ، الذي نُشر بعد ذلك بعامين في البندقية. ^{[ 1 ]}

في الخامس من أغسطس عام ١٩٧٠، أُعيد جثمان الأب كلافيخيرو إلى فيراكروز، مسقط رأسه، حيث استُقبل باحترام يليق بابنٍ عظيم. وهو الآن مدفون في روتوندا دي لوس بيرسوناخيس إيلوستريس في بانثيون دولوريس بمدينة مكسيكو.

وقد سُميت المدارس والمكتبات والحدائق النباتية والشوارع والمتنزهات في جميع أنحاء جمهورية المكسيك باسمه، بما في ذلك:

• مكتبة فرانسيسكو كزافييه كلافيجيرو ، مكتبة خاصة تابعة للجامعة الأيبيرية الأمريكية ، في مكسيكو سيتي .
• حديقة كلافيجيرو النباتية في خالابا .
• مركز كلافيجيرو الثقافي في موريليا . ^{[ 2 ]}

• "كلافيجيرو، فرانسيسكو خافيير". موسوعة المكسيك ، الإصدار 3. مكسيكو سيتي، 1987.
• روبن غارسيا، السيرة الذاتية للمؤرخ فرانسيسكو خافيير كلافيجيرو ، 1931.
• غراجاليس، غلوريا، الوطنية بدأت في المؤرخين المستعمرين. استوديو التاريخ ، 1961.
• غونزاليس، فيكتور ريكو، المؤرخون المكسيكيون في القرن الثامن عشر. دراسات تاريخية حول Clavijero, Veytia, Cavo y Alegre , 1949.
• رونان، تشارلز إي. "فرانسيسكو خافيير كلافيجيرو، 1731-1787" في كتيب هنود أمريكا الوسطى ، دليل المصادر الإثنوتاريخية . الجزء 2. مطبعة جامعة تكساس 1973، ص  276-297. ISBN 0-292-70153-5
• ويلكوكس، ديفيد ر.؛ دون د. فاولر (ربيع 2002). "بدايات علم الآثار الأنثروبولوجي في جنوب غرب أمريكا الشمالية: من توماس جيفرسون إلى مؤتمر بيكوس" (نسخة إلكترونية غير مرقمة الصفحات من غيل / سينغيج ليرنينغ ) . مجلة الجنوب الغربي . 44 (2). توسون: مطبعة جامعة أريزونا ، نيابةً عن مركز الجنوب الغربي، جامعة أريزونا: 121-234 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0894-8410 . رمز OCLC 79456398 .  
• وينترر، كارولين . "حضارة الأزتيك"، في التنوير الأمريكي: السعي وراء السعادة في عصر العقل (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2016)، ص  73-109.

• (بالإسبانية) Fondo de Cultura Económica - فرانسيسكو خافيير كلافيجيرو
• في الموسوعة الكاثوليكية
• نسخ رقمية كاملة للمجلدات من 1 إلى 4 من كتاب " التاريخ القديم للمكسيك " (تشيزينا، 1780) موجودة في مجموعة مكتبة جون كارتر براون على أرشيف الإنترنت