فرانك داف

وُلد في دبلن في 7 يونيو 1889، في 97 شارع فيبسبورو، وكان أكبر أبناء جون داف (المتوفى في 23 ديسمبر 1918) وزوجته سوزان ليتيتيا (اسمها قبل الزواج فري هيل، توفيت في 27 فبراير 1950) السبعة. ^{[ 1 ]} سكنت العائلة الثرية في المدينة في شارع سانت باتريك، درومكوندرا . درس داف في كلية بلاكروك . ^{​​[ 2 ]}

في عام ١٩٠٨، التحق بالخدمة المدنية وعُيّن في لجنة الأراضي الأيرلندية . ^{[ ٣ ]} وفي عام ١٩١٣، انضم إلى جمعية القديس فنسنت دي بول ^{[ ٤ ]} واطلع على واقع الفقر المدقع في دبلن. كان العديد ممن يعيشون في مساكن بائسة يُجبرون على ارتياد مطابخ الحساء لتأمين قوتهم، وكان الفقر المدقع والإدمان على الكحول وعصابات الشوارع والدعارة المنظمة متفشية في بعض أحياء دبلن. انضم داف إلى الجمعية وسرعان ما ترقى في المناصب حتى أصبح رئيسًا لمؤتمر القديس باتريك في رعية القديس نيكولاس من ميرا. انطلاقًا من قلقه على من رآهم محرومين ماديًا وروحيًا، راودت داف فكرة تنظيم اعتصامات أمام مطابخ الحساء البروتستانتية ، إذ اعتبرها تقدم مساعدات على شكل طعام وإقامة مجانية في النُزُل، مقابل عدم حضور القداسات الكاثوليكية. أنشأ داف مطابخ حساء كاثوليكية منافسة، بالتعاون مع صديقه، الرقيب جو غابيت، الذي كان يعمل بالفعل على ثني الكاثوليك عن ارتياد مطابخ الحساء البروتستانتية. نجحوا في إغلاق اثنين منها على مر السنين. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

في عام 1916، نشر داف أول كتيب له بعنوان " هل يمكننا أن نكون قديسين؟" حيث أعرب عن قناعته بأن الجميع مدعوون ليكونوا قديسين دون استثناء، وأنه من خلال الإيمان المسيحي، يمتلك الجميع الوسائل اللازمة.

في عام 1918، أهدى صديقٌ داف نسخةً من كتاب " التفاني الحقيقي لمريم" للراهب الفرنسي لويس دي مونتفورت من القرن السابع عشر ، والذي أثّر في آرائه حول مريم. كما تأثر داف بكتابات جون هنري نيومان . ^{[ 3 ]}

عمل لفترة وجيزة كسكرتير خاص لمايكل كولينز ، الذي كان آنذاك رئيس الحكومة المؤقتة والقائد العام للجيش الوطني . ^{[ 7 ]} وفي عام 1924، تم نقله إلى وزارة المالية .

في السابع من سبتمبر عام ١٩٢١، شارك داف في اجتماعٍ ضمّ الأب مايكل توهر وخمس عشرة امرأة، وشكّل هذا الاجتماع نواة ما سيُعرف لاحقًا باسم "فيلق مريم". ^{[ ٨ ]} تأسس فيلق مريم لتنظيم الكاثوليك العلمانيين للقيام بأعمال تطوعية. وقد استلهم داف فكرة التنظيم من الفيالق الرومانية . ومن أوائل القضايا التي تبناها الفيلق الانخراط في قضايا التشرد والدعارة في مدينة دبلن. في عام ١٩٢٢، تحدّى داف رغبات رئيس أساقفة دبلن، وتجاهل انتشار الكالفينية السرية ، أو الينسينية ، داخل الكنيسة الكاثوليكية في أيرلندا ، والتي ولّدت عداءً شديدًا تجاه كلٍّ من المومسات وغيرهن من النساء اللواتي يُزعم أنهنّ "ساقطات ". وعلى غرار القديس فيتاليس الغزي ، بدأ داف بالتواصل مع المومسات اللواتي يعشن في ظروفٍ قاسية وغير إنسانية في "بيوت الدعارة" في "مونتو " ، كما كان يُطلق على حيّ الضوء الأحمر في دبلن ، الذي كان يُعدّ من أكبر الأحياء في أوروبا آنذاك. ^{[ 3 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} في مقدمة كتاب كيفن ج. كيرنز " حياة مساكن دبلن: تاريخ شفوي" ، يعلق على أن العديد من المومسات في مونتو كنّ، مثل فيلومينا لي ، أمهات عازبات تبرأت منهن عائلاتهن ومن آباء أطفالهن. ورغم أن سكان دبلن من الطبقة المتوسطة كانوا ينظرون إلى هؤلاء النساء بازدراء باعتبارهن "عاهرات"، فإن سكان مساكن مونتو الفقراء، ولكن المتدينين كاثوليكيًا، كانوا يشيرون إلى المومسات المحليات بـ"الفتيات التعيسات"، وكانوا يدركون أنهن غالبًا ما يلجأن إلى الدعارة كملاذ أخير. ووفقًا لكيرنز، "كانت الفتيات، بحسب جميع الروايات، صغيرات السن وجذابات ومعروفات بكرمهن، لا سيما مع أطفال الأحياء الفقيرة". ^{[ 12 ]} وكجزء من عمله، أنشأ داف نُزُل سانكتا ماريا، وهو ملجأ آمن للمومسات السابقات اللواتي تواصلت معهن منظمة الفيلق وأقنعتهن بالهروب من "أصحابهن". في أعقاب حرب الاستقلال الأيرلندية والحرب الأهلية ، أقنع داف أيضًا أول مفوض كاثوليكي لشرطة العاصمة دبلن ، وهو الجنرال السابق في الجيش الأيرلندي دبليو آر إي مورفي ، بشن حملة قمع، وعلى الرغم من أن الدعارة في جمهورية أيرلندا ، المتجذرة في الاتجار بالبشر ، لا تزال موجودة، فقد تم الإعلان عن إغلاق آخر "بيوت الدعارة" التابعة لعائلة مونتو في 12 مارس 1925. ^{[ 10 ]}

في عام ١٩٢٧، أسس داف نُزُل "نجمة الصباح" للرجال المشردين، تبعه بعد فترة وجيزة نُزُل "ملكة السماء" للنساء المشردات عام ١٩٣٠. وعلى عكس ملاجئ " ماجدالين" التي شُكّلت لنفس الغرض، عكس نُزُل "ملكة السماء" رؤية داف القائلة بضرورة تعليم الأمهات غير المتزوجات كيفية إعالة أطفالهن وتربيتهم. وقد خالف هذا الرأي الأعراف السائدة في ذلك العصر، والتي كانت ترى أن أطفال الأمهات غير المتزوجات يستحقون الحماية من وصمة العار المرتبطة بعدم شرعية نسبهم ، وذلك عن طريق عرضهم للتبني في أسرع وقت ممكن. ^{[ ٣ ] [ ٩ ] [ ١٠ ]}

رغم أن داف حظي بدعم دبليو تي كوسغريف ، رئيس حكومة أيرلندا، وفي مايو 1931 مُنح داف مقابلة مع البابا بيوس الحادي عشر ، إلا أن جهوده قوبلت بمعارضة داخلية في أبرشية دبلن. سعى رئيس أساقفة دبلن، إدوارد جوزيف بيرن ، وخليفته جون تشارلز ماكوايد، إلى فرض رقابة على داف بسبب تورط الفيلق في إعادة تأهيل المومسات السابقات. كما لم يوافق ماكوايد على أنشطة داف التي تحث على الحوار بين الطوائف والأديان؛ ففي ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، أسس داف جمعية ميرسييه، وهي مجموعة دراسية تهدف إلى التقريب بين الكاثوليك والبروتستانت، بالإضافة إلى جمعية عمود النار، وهي مجموعة تهدف إلى تعزيز الحوار بين الكاثوليك الأيرلنديين والجالية اليهودية في أيرلندا. وفي تواصله مع الكاتبين الأيرلنديين الممنوعين، شون أو فاولين وبيدار أودونيل ، أشار داف إلى أنه كان يتعرض لرقابة أشد مما كانا يتعرضان له. ^{[ 3 ]}

حظي داف ببعض المؤيدين في أوساط التسلسل الهرمي الكاثوليكي؛ فبدعم من الكاردينال جوزيف ماكروري وفرانسيس بورن من وستمنستر، تمكنت جماعة فيلق مريم من التوسع بسرعة وعلى الصعيد الدولي. وفي عام 1928، أنشأت الجماعة أول فرع لها داخل الكنيسة الكاثوليكية في اسكتلندا . واستغل داف مؤتمر القربان المقدس عام 1932 لتقديم جماعة فيلق مريم للأساقفة الأجانب الزائرين، مما أدى إلى مزيد من النمو الدولي. ^{[ 3 ]}

تقاعد من الخدمة المدنية عام 1934 ليكرس كل وقته لجمعية فيلق مريم. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 7 ]}

في يوليو 1940، أُنشئ نادٍ للطلاب الأفارقة والآسيويين الدارسين في دبلن. في ذلك الوقت، كانت أيرلندا وجهةً مفضلةً للطلاب من آسيا وأفريقيا نظرًا لتوجهها الثقافي المناهض للاستعمار، والمتجذر في تاريخها الأيرلندي العريق . موّل داف شخصيًا شراء مبنى النادي من ميراثٍ تركه له. استمر النادي حتى عام 1976، وساهم في استقطاب العديد من الطلاب البارزين، بمن فيهم جاجا واتشوكو . ^{[ 15 ]}

طوال ما تبقى من حياته، وبمساعدة العديد من الآخرين، قاد داف عملية التوسع العالمي للفيلق. ^{[ 7 ]}

في عام 1965، دعا البابا بولس السادس داف لحضور المجمع الفاتيكاني الثاني بصفة مراقب علماني. وعندما قدمه رئيس أساقفة ليفربول ، جون هينان ، إلى الجمعية، استقبله الحضور بتصفيق حار. ^{[ 3 ]}

جعل داف الترويج للتقوى تجاه قلب يسوع الأقدس جزءًا من رسالة الفيلق.