الدعارة في جمهورية أيرلندا

كانت الدعارة ظاهرةً بارزةً ومنتشرةً على نطاق واسع في دبلن خلال القرن الثامن عشر ، وتركزت في منطقة تمبل بار، وعكست مختلف الطبقات الاجتماعية والاقتصادية ، بدءًا من بائعات الهوى في الشوارع، مرورًا ببيوت الدعارة المنظمة، وصولًا إلى عاهرات الطبقة الراقية، واللاتي كنّ في الغالب بنات غير شرعيات من الطبقة العليا. ومن الأمثلة المعروفة على ذلك بيغ بلانكيت . كان دور بائعة الهوى في أيرلندا خلال القرن الثامن عشر نتاجًا، جزئيًا على الأقل، للمعايير المزدوجة التي فُرضت على الجنسانية الأنثوية. ومن الأمثلة النموذجية على ذلك، تصوير الأمراض المنقولة جنسيًا على أنها تنتقل عن طريق بائعات الهوى بدلًا من زبائنهن، الذين كان معظمهم من الرجال. وكثيرًا ما كانت بائعات الهوى الأيرلنديات ضحايا للعنف ضد المرأة . ظهرت في تلك الفترة حملات "إنقاذ" مبكرة، مثل حملة الليدي أرابيلا ديني وملاجئ المجدلية . وفرت هذه الحملات المأوى، لكنها اشترطت في المقابل العمل الشاق والتوبة. ^{[ 7 ]}

كانت دوركاس "داركي" كيلي، التي يُزعم أنها قاتلة متسلسلة، أشهر قوادة في دبلن خلال القرن الثامن عشر، حيث أدارت نُزُل "ميدن تاور" في زقاق كوبر، المتفرع من شارع فيشامبل في الجزء الجنوبي الغربي من المدينة. أُدينت كيلي بقتل وتقطيع أوصال صانع الأحذية جون داولينج في عيد القديس باتريك عام 1760، وأُعدمت شنقًا جزئيًا وحرقًا على الخازوق في طريق جالوز ( شارع باجوت الحالي ) في 7 يناير 1761. بعد إعدامها، حضرت مومسات في زقاق كوبر، أُلقي القبض على 13 منهن بتهمة الإخلال بالنظام العام وأُرسلن إلى سجن نيوجيت في دبلن . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

اكتمل بناء الثكنات الملكية ( ثكنات كولينز الحالية ) في دبلن عام ١٧٠٢، وارتبط شارع باراك، الذي كان يمر أمامها مباشرةً (وأُعيد تسميته إلى شارع بنبورب عام ١٨٩٠)، ^{[ ١٠ ]} بالدعارة على مر القرون. وكما هو الحال في معظم المدن العسكرية في أيرلندا، ^{[ ١١ ]} انتشرت الدعارة في المناطق المحيطة بثكنات الجيش ، حيث انجذبت النساء الأيرلنديات الفقيرات إلى العسكريين الذين كانوا يحصلون على دخل ثابت. وكانت المنطقة تُشبه منطقة مونتو في دبلن، التي بلغت تجارة الجنس فيها ذروتها من ستينيات القرن التاسع عشر حتى خمسينيات القرن العشرين، والتي ساهمت في زيادة أرباحها أيضًا كثرة عدد القوات المتمركزة في المدينة خلال تلك الفترة. ^{[ 12 ]} في عام 1837، أي بعد 135 عامًا من إنشاء الثكنات، وصف أحد الزوار شارع باراك بأنه يتألف من "صف من بيوت الدعارة والحانات الرخيصة" و"يعج بأكثر فئة منبوذة من اللصوص والبغايا، حتى أن دبلن بأكملها، مع ما تتمتع به من تفوق مؤسف في هذا النوع من السكان، يمكن أن تنتجه". ^{[ 13 ]} في أواخر القرن التاسع عشر، تم اختيار الشارع كموقع لأول مشروع إسكان تابع لبلدية دبلن ، ^{[ 14 ]} نظرًا لانخفاض تكلفة شراء الأراضي في المناطق التي تعاني من مشاكل اجتماعية مزمنة.

شهدت الثقافة الأيرلندية، في أعقاب النضال الناجح من أجل تحرير الكاثوليك بين عامي 1780 و1829، تحولاً جذرياً، ما أدى إلى إعادة تعريف مكانة المرأة. بدأت الكنيسة الكاثوليكية في أيرلندا أخيراً في إعادة بناء نفسها بعد قرون من الاضطهاد الديني ، وفي مواجهة التمييز الديني المستمر والفقر المدقع الذي تسبب فيه ملاك الأراضي الأنجلو-أيرلنديون الجشعون . ونتيجة لذلك، برزت من جهة صورة رومانسية متزايدة للكهنة والرهبان والراهبات والأسر الكاثوليكية الرصينة والمجتهدة، ومن جهة أخرى عداء شديد تجاه الرجال المستهترين والنساء الساقطات ، بمن فيهن المومسات، اللواتي دمروا حياتهن.

في غضون ذلك، كانت " نساء كوراغ" على سبيل المثال، مجموعة من العاملات في مجال الجنس الأيرلنديات يعملن كمرافقات في معسكر كوراغ ، وهو معسكر عسكري في مقاطعة كيلدير . ^{[ 7 ] [ 15 ] [ 16 ]} وقد أدى كل من النزعة التطهيرية الجديدة في العصر الفيكتوري ، المتجذرة في صعود ونمو طبقة وسطى إنجيلية متشددة ، والخوف المتزايد من الأمراض المنقولة جنسيًا ، لا سيما باعتبارها تهديدًا لاستقرار القوات المسلحة، إلى سن سلسلة من قوانين الأمراض المعدية في ستينيات القرن التاسع عشر. مكّنت هذه القوانين الشرطة الأيرلندية من اعتقال أي امرأة يُشتبه في ممارستها الدعارة وإجبارها على الخضوع لفحص طبي للكشف عن الأمراض المنقولة جنسيًا. وكما هو الحال في العديد من البلدان الأخرى، شكّلت معارضة هذه القوانين حافزًا قويًا للحركات النسائية الناشئة. قامت آنا هاسلام في دبلن وإيزابيلا تود في بلفاست، وكلاهما من الرابطة الوطنية للسيدات ، بتنظيم المعارضة والاعتراف ليس فقط بمحنة هؤلاء النساء، بل أيضًا بالأسباب الجذرية. ^{[ 7 ]}

كان جون سول ، المولود في دبلن والمعروف أيضًا باسم جاك سول أو "جاك دبلن"، أحد أشهر المومسات الذكور في كل من أيرلندا والمملكة المتحدة خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ^{[ 17 ]} وقد برز اسمه في فضيحتين جنسيتين كبيرتين في ذلك الوقت (فضيحة قلعة دبلن عام 1884 وفضيحة شارع كليفلاند عام 1889)، كما ظهر كشخصية في عملين من الأدب الإباحي لتلك الفترة. كان سول يُعتبر "سيئ السمعة في دبلن ولندن"، و"اكتسب شهرة سيئة بسبب شهادته المثيرة للجدل في فضيحة شارع كليفلاند"، ^{[ 18 ]} والتي نُشرت في الصحف حول العالم. وقد خضعت حياته ومسيرته المهنية لتحليلات ودراسات أكاديمية، ويعود أحد الأسباب إلى ندرة المعلومات المتوفرة عن حياة وتوجهات المومسات الذكور في تلك الفترة. ^{[ 19 ]} أشار شاول إلى نفسه بأنه "ماري آن محترفة" - وهو تعبير ملطف من تلك الفترة يشير إلى عامل الجنس ، وصرح قائلاً: "لقد فقدت أخلاقي ولا أستطيع العيش بطريقة أخرى. أقوم أحيانًا بأعمال غريبة لأشخاص مثليين مختلفين." ^{[ 20 ]}

تشير التقديرات إلى أنه خلال منتصف القرن التاسع عشر وحتى أواخره، كان هناك 17 ألف امرأة يعملن في الدعارة في دبلن وحدها، بالإضافة إلى 8 بيوت دعارة أخرى في كورك . وتركزت تجارة الجنس في دبلن بشكل كبير في حي مونتو ، الذي يُقال إنه كان أكبر حي للدعارة في أوروبا. ^{[ 7 ] [ 21 ]} وجاء جزء كبير من الطلب من العدد الكبير من العسكريين المتمركزين في أيرلندا آنذاك. ^{[ 22 ]}

في مجموعة كيفن كيرنز للتاريخ الشفوي " حياة مساكن دبلن" ، يعلق قائلاً إن العديد من المومسات في مونتو، مثل فيلومينا لي ، كنّ عازبات وحوامل، وقد تبرأ منهن أهلهن وآباء أطفالهن. ورغم أن سكان دبلن من الطبقة المتوسطة والضواحي كانوا ينظرون إليهن كعاهرات، إلا أن سكان مساكن مونتو الفقراء، ولكن المتدينين كاثوليكياً، كانوا يطلقون على المومسات لقب "الفتيات التعيسات"، وكانوا يدركون أنهن لجأن إلى الدعارة كملاذ أخير. ووفقاً لكيرنز، "كانت الفتيات، بحسب جميع الروايات، صغيرات السن وجذابات، ومعروفات بكرمهن، لا سيما مع أطفال الأحياء الفقيرة". ^{[ 23 ]}

وصف بيلي دنليفي، مستذكراً شبابه في مونتو خلال حرب الاستقلال الأيرلندية ، النساء المنخرطات في الدعارة بأنهن في الغالب فتيات ريفيات وقعن في براثن الفقر بعد حمل غير مخطط له، وغالباً ما تخلى عنهن آباؤهن. أمضت كثيرات منهن فترة في الأديرة حيث تعرضن لمعاملة قاسية قبل أن ينتهي بهن المطاف في الشوارع. وبينما كانت القوادات تزودهن بملابس جديدة لجذب الزبائن، واجهت الفتيات الاستغلال والسيطرة، بما في ذلك تجريدهن من ملابسهن إذا امتنعن عن دفع المال. وعلى الرغم من هذه الوصمة، تذكر دنليفي أنهن كنّ طيبات ومحترمات، وغالباً ما كنّ ودودات مع السكان المحليين. ^{[ 24 ]}

يشير كيرنز إلى أن القوادات كنّ نساءً ذكيات من دبلن، يُدرن بيوت الدعارة بسلطة صارمة. وقد حققن أرباحًا طائلة، حتى أن بعضهن أصبحن ثريات وذوات مكانة اجتماعية مرموقة، بينما كنّ يُحكمن سيطرتهن على تحركات العاملات وأموالهن. كما باعت العديد من بيوت الدعارة الكحول بشكل غير قانوني لزيادة أرباحها. ^{[ 25 ]}

كما روى دنليفي الواقع المرير الذي واجهته النساء المصابات بالأمراض المنقولة جنسياً، وخاصة مرض الزهري . وزعم أنه في مستشفى لوك في شارع تاونزند، تم قتل بعض النساء قتلاً رحيماً عندما كانت حالتهن ميؤوساً منها، وذلك بسبب غياب العلاج الطبي الفعال في ذلك الوقت. ^{[ 26 ]}

ما بعد الاستقلال (من عام 1921 فصاعدًا)

زوال مونتو

اعتبر العديد من الجمهوريين الأيرلنديين الدعارة وغيرها من أشكال العمل الجنسي في أيرلندا نتيجة طبيعية للحكم البريطاني ، وخططوا لقمعها بعد استقلال أيرلندا. وبناءً على ذلك، افترض الجمهوريون الأيرلنديون على نطاق واسع أن تداعيات حرب الاستقلال الأيرلندية ستؤدي تلقائيًا إلى زوال مونتو كمنطقة دعارة . في الواقع، ورغم أن انسحاب القوات البريطانية من أيرلندا ألحق ضررًا بالغًا بالوضع المالي للعاملات في مجال الجنس الأيرلنديات، إلا أن الدعارة المنظمة استمرت في مونتو.

بين عامي 1921 و1925، أطلق فرانك داف ، مؤسس فيلق مريم ، والأب آر إس ديفان، اللذان دعيا إلى تطهير المجتمع الأيرلندي ، حملةً لإغلاق بيوت الدعارة وتنظيف منطقة مونتو. وعلى غرار القديس فيتاليس من غزة ، بدأ داف وديفان بالتواصل مع المومسات اللواتي يعشن في ظروف قاسية وغير إنسانية في بيوت الدعارة. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} وكجزء من هذا العمل، أنشأ داف نُزُل سانكتا ماريا، وهو ملجأ آمن للمومسات السابقات اللواتي ساعدهن فيلق مريم على الهرب من مُشغّلي بيوت الدعارة وبدء حياة جديدة. بعد حرب الاستقلال الأيرلندية ، أقنع داف أيضًا أول مفوض كاثوليكي لشرطة دبلن الكبرى ، الجنرال السابق في الجيش الأيرلندي دبليو آر إي مورفي ، بشن حملة قمع صارمة. انتهت المداهمات باعتقال 120 شخصًا، وأعلن الجنرال مورفي إغلاق جميع بيوت الدعارة المتبقية في أعقاب مداهمات واسعة النطاق لشرطة العاصمة في 12 مارس 1925. ^{[ 27 ] [ 31 ]}

استمرت الدعارة في دبلن، بما في ذلك بيوت الدعارة الصغيرة التي كانت تتظاهر بأنها حانات وتعمل سرًا بينما تدفع أموال الحماية لسياسيين أيرلنديين فاسدين ومسؤولين عن إنفاذ القانون . ومن بين هذه البيوت "كوزي كيتشن" في شارع نورث كينغ و"كافيه كونتيننتال" في شارع بولتون، وكلاهما كانت تديرهما دوللي فاوست، صاحبة بيت دعارة في دبلن، وظلتا مفتوحتين حتى منتصف خمسينيات القرن العشرين. ^{[ 32 ]}

بحسب نويل هيوز، إحدى سكان نورثسايد، والتي عرفت دوللي فاوست في السبعينيات من عمرها، كان مطعم "ذا كوزي كيتشن" يقع في قبو منزل سكني في شارع نورث كينغ رقم ​​2، وكان يديره ابن دوللي، ستيفن فاوست، حتى إغلاقه عام 1957. أما ابن دوللي الآخر، فكان يدير مقهى كونتيننتال في شارع بولتون. ^{[ 33 ]} ووفقًا للحارس المتقاعد بادي كيسي، كان مقهى كونتيننتال يقع بجوار مدرسة بولتون ستريت التقنية . ^{[ 34 ]}

بحسب هيوز، كانت الدعارة منتشرة وواضحة في المنطقة، وتضم في الغالب نساءً ريفيات من الطبقة العاملة تتراوح أعمارهن بين أواخر سن المراهقة والثلاثين، يتقاضين مبالغ زهيدة ويقابلن الزبائن في الشقق أو الأزقة الضيقة. كان هذا النشاط معروفًا على نطاق واسع في دبلن، لا سيما بين البحارة وعمال الموانئ، إذ لم يكن بمقدور الرجال المحليين تحمل تكاليف هذه الخدمات. ^{[ 33 ]} ورغم مداهمات الشرطة للمنطقة بين الحين والآخر، إلا أنها كانت تُدفع لها رشاوى للتغاضي عن الأمر. وعلى الرغم من بعض الدعوات لإغلاقها، لم يُتخذ أي إجراء حتى توقفت العملية نهائيًا وغادر القائمون عليها إلى إنجلترا. ^{[ 35 ]}

لكن في معظم الأحيان، تحوّلت الدعارة في أيرلندا إلى قيام نساء بتقديم خدمات جنسية لسائقي السيارات المارين أثناء سيرهن في شوارع المدينة. واستغرق الأمر نصف قرن قبل أن تهيمن الجريمة المنظمة غير التابعة للشرطة وغير السياسية على الدعارة الأيرلندية مجددًا. ^{[ 36 ]} وحتى ذلك الحين، ظلت بائعات الهوى في الشوارع مرتبطات ارتباطًا وثيقًا بعالم الجريمة في دبلن. وشهدت عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين أيضًا حقبة جديدة في أخلاقيات الكنيسة والدولة، وتزايدًا في الرقابة في أيرلندا . وبحسب أورايلي، أصبحت ملاجئ ماجدالين في ذلك الوقت عقابية، حيث سُجنت فيها الأمهات غير المتزوجات، بعضهن مدى الحياة، حتى إغلاق آخر ملجأ عام 1996. ^{[ 7 ]}

لهذا السبب، عكس نُزُل ريجينا كويلي، الذي افتُتح في دبلن عام 1930 عقب حملة فيلق مريم ضدّ مُشغّلي الأكواخ في مونتو ، إيمان مؤسسه فرانك داف بضرورة تعليم الأمهات العازبات كيفية إعالة أطفالهنّ وتربيتهم. وبهذا، تحدّى فرانك داف وفيلق مريم الإجماع السائد في وقت كانت فيه الثقافة الأيرلندية لا تزال متأثرة بشدة بالفكر الينسيني ، الذي كان يرى ضرورة حماية أطفال الأمهات العازبات من وصمة عدم شرعية نسبهم من خلال عرضهم للتبني في أسرع وقت ممكن. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 31 ]}

تغييرات في القانون

حظر قانون تعديل القانون الجنائي لعام 1935 ^{[ 37 ] [ 38 ]} وسائل منع الحمل، واشترط محاكمة قضايا الجرائم الجنسية سرًا ، ومنع التغطية الإعلامية. في خمسينيات القرن الماضي، حظيت معاناة النساء الأيرلنديات العاملات في الدعارة في إنجلترا باهتمام إعلامي واسع . لم يُصوّرن كنساء "ساقطات"، بل كبريئات تم استدراجهن إلى الشر. ساهمت حركة تحرير المرأة في سبعينيات القرن الماضي في فضح ازدواجية المعايير. ومن أبرز القصص قصة جون ليفين التي تعاونت مع لين مادن، وهي عاملة جنس سابقة من دبلن عملت لعشرين عامًا في السبعينيات والثمانينيات، لكتابة كتاب "لين: قصة دعارة" (1987) ^{[ 7 ] [ 39 ].} شهدت مادن قيام قوادها، جون كولين، بإحراق منزل دولوريس لينش، وهي عاملة جنس سابقة وناشطة في مجال حقوق المرأة . لقي كل من لينش ووالدتها المسنة وعمتها حتفهم في الحريق. أدلت مادن بشهادتها لاحقًا ضد كولين وبدأت في كتابة الكتاب أثناء محاكمته، والتي حُكم فيها على قوادها السابق بالسجن لمدة ثمانية عشر عامًا.

في ذلك الوقت تقريبًا، رفعت مجموعة من بائعات الهوى دعوى قضائية ناجحة أمام المحكمة العليا للطعن في دستورية قوانين العصر الفيكتوري التي كانت تشترط إثبات هوية المتهمة كبائعة هوى من خلال الاستشهاد بسوابق جنائية قبل إمكانية إدانتها. وقد أدى هذا الطعن الناجح إلى إلغاء تجريم الدعارة بحكم الأمر الواقع. خلال هذه الفترة، كانت بائعات الهوى يتمتعن باستقلالية كبيرة وعلاقات جيدة مع الشرطة . تم تجاهل القوادة، وكذلك الجرائم الأخرى التي كانت تُنسب سابقًا إلى الدعارة. واقتصر أي تلميح إلى وجود دعارة منظمة على عدد قليل من صالونات التدليك في بيئة مُنحت فيها العاملات صلاحية التفاوض على شروط وأحكام مواتية لأنفسهن. وبحلول التسعينيات، أدى التوجه العلماني، إلى جانب عوامل اقتصادية، إلى ظهور صناعة جنسية واسعة النطاق ومقبولة على نطاق واسع. ^{[ 7 ]}

جعل قانون العقوبات (الجرائم الجنسية) لعام ١٩٩٣، ^{[ ٤٠ ]} التماس الدعارة جريمة جنائية لكل من المومسات وزبائنهن. تراجعت الدعارة في الشوارع، ولجأت النساء إلى صالونات التدليك لتجنب الاعتقال. وبحلول أواخر التسعينيات، عاد عصر بيوت الدعارة، وعادت معها صورة أصحابها. بدا المجتمع متقبلاً لمؤسسات الدعارة السرية المغلقة، وكانت مجلة " إن دبلن" الترفيهية الشهيرة تنشر أسبوعياً إعلانات لخدمات المرافقة و"صالونات التدليك" (بيوت الدعارة)، والتي كانت في الغالب مشاريع تجارية لعدد قليل من الرجال والنساء، الذين كانوا يعلمون أن إدارة بيوت الدعارة غير قانونية، لكنهم كانوا مستعدين لتحمل المخاطرة نظراً للأرباح الطائلة التي تنطوي عليها. وقد حققت المجلة إيرادات كبيرة من هذه الإعلانات. ^{[ ٧ ]}

كانت الثروة الفاحشة لأصحاب بيوت الدعارة في أيرلندا خلال تسعينيات القرن الماضي كبيرة لدرجة دفعت وسائل الإعلام إلى إيلاء المزيد من الاهتمام. ^{[ 7 ]} حظرت المادة 23 من قانون العدالة الجنائية (النظام العام) لعام 1994 ^{[ 41 ]} الإعلان عن بيوت الدعارة والبغاء، وفي عام 1999، حظر مجلس رقابة المنشورات مجلة "إن دبلن" من نشر إعلانات المرافقة. كما رُفعت دعاوى جنائية ضد ناشر المجلة، مايك هوجان. مثّلت قضية مجلة "إن دبلن" نهاية إعلانات المرافقة في المطبوعات. ومع ذلك، لم يكن لقمع الإعلانات تأثير يُذكر، إذ غيّر الإنترنت والهواتف المحمولة طبيعة هذه التجارة. وكان أول موقع إلكتروني للمرافقة في أيرلندا، " إسكورت أيرلندا "، قد تأسس بالفعل في العام السابق ليحل محل مجلة " إن دبلن" . ^{[ 7 ]}

لوحظ تكرار الإشارة إلى قصور التشريعات القائمة، لكن لم يُجرَ نقاش يُذكر حول النماذج البديلة الممكنة. ^{[ 7 ]} في حين أن لأيرلندا التزامًا دوليًا بحماية سلامة النساء اللاتي يتم الاتجار بهن إلى أيرلندا لأغراض الدعارة، لم يُناقش إلا القليل، أو لم يُناقش إطلاقًا، حقوق وسلامة النساء الأيرلنديات العاملات في الدعارة. وقد أثارت جرائم القتل العنيفة التي طالت بائعتي الهوى بيليندا بيريرا، المقيمة في المملكة المتحدة والتي كانت تعمل لدى وكالة مرافقة في دبلن في 28 ديسمبر 1996 ^{[ 42 ]} ، وسينيد كيلي ^{[ 43 ]،} وهي بائعة هوى شابة في الشوارع عام 1998، تساؤلات حول جدوى قانون عام 1993. حتى مقتل بليندا بيريرا في شقة بوسط المدينة شتاء عام 1996، كانت آخر جريمة قتل لامرأة تعمل في الدعارة (حيث قُتلت دولوريس لينش في منزلها عام 1983، ويبدو أنها لم تكن تعمل في الدعارة في ذلك الوقت) في عام 1925 عندما عُثر على جثة ليلي أونيل (المعروفة باسم "أونور برايت") في جبال دبلن. ^{[ 44 ]}

ظل شارع بنبورب حيًا فقيرًا طوال معظم القرن العشرين، يتألف من مساكن مكتظة ^{[ 45 ]} ، وحتى بعد تحويل ثكنات كولينز إلى متحف عام 1997، ظل الحي المحيط به منطقة معروفة بممارسة الدعارة. ^{[ 46 ]} في مايو 1997، أفادت التقارير أن ما يصل إلى 100 امرأة ما زلن يعملن في الدعارة على طول شارع بنبورب. ^{[ 47 ]}

لعل أشهر شخصية في عالم الجريمة المنظمة الأيرلندية والمعروفة بتورطها في الدعارة المنظمة هو جون تراينور ، الذي كان مصدراً سرياً لفترة طويلة داخل عالم الجريمة السفلي في دبلن للصحفية الاستقصائية فيرونيكا غيرين من صحيفة صنداي إندبندنت، والمشتبه به الرئيسي في تدبير عملية قتلها عام 1996 .

شهد عام 1999 أيضًا إطلاق عملية غلادياتور، وهي تحقيق أجرته الشرطة الأيرلندية (غاردا سيوشانا) حول المستفيدين من الدعارة التي تسيطر عليها الجريمة المنظمة . كانت هذه العملية الأولى من نوعها منذ حملة شرطة العاصمة دبلن على عصابة مونتو عام 1925، واستمرت أقل من عام، لكنها خلال تلك الفترة تمكنت من تحديد هوية العديد من أصحاب بيوت الدعارة الرئيسيين في دبلن وبناء قضايا ضدهم. ^{[ 48 ]}

أطلقت الشرطة الأيرلندية (غاردا) عملية "كويست" عام 2003 بهدف مكافحة الاتجار بالبشر والدعارة والجريمة المنظمة في قطاع الرقص الإيرلندي ، تلتها عملية "هوتيل" عام 2005 بهدف مكافحة الاتجار بالنساء من أوروبا الشرقية للعمل في صناعة الجنس في أيرلندا. ^{[ 49 ]} لم يتغير الإطار القانوني بشكل أساسي على مدى عشرين عامًا، ولكن ظهرت مناقشات حول البدائل عام 2011 (انظر السياسة ).

تحالف العاملات في مجال الجنس في أيرلندا (SWAI) هو منظمة مناصرة لحقوق العاملات في مجال الجنس في أيرلندا. تأسس عام ٢٠٠٩ على يد تحالف من الأفراد والجماعات لتعزيز الاندماج الاجتماعي، والصحة، والسلامة، والحقوق المدنية ، وحق العاملات في مجال الجنس في تقرير مصيرهن . يدعو التحالف بنشاط إلى إلغاء تجريم العمل في مجال الجنس في أيرلندا، ويؤمن بأن العاملات في هذا المجال يجب أن يتمتعن بحرية العمل بأمان ودون خوف أو إدانة أو وصم. ^{[ ٧٧ ] [ ٧٨ ]}

"أغلي ماغز أيرلندا" هي مبادرة أمان للعاملات في مجال الجنس، تأسست عام 2009. تجمع هذه المبادرة العاملات في مجال الجنس لتبادل المعلومات فيما بينهن حول المخاطر المحتملة. ^{[ 79 ] [ 80 ]}

روحاما ( بالعبرية : الحياة المتجددة)، التي تأسست عام ١٩٨٩، هي منظمة غير حكومية مقرها دبلن، تديرها راهبات سيدة المحبة الكاثوليكيات ، ^{[ ٨١ ]} وتعمل على المستوى الوطني مع النساء المتضررات من الدعارة وغيرها من أشكال الاستغلال الجنسي التجاري. تعتبر المنظمة الدعارة عنفًا ضد المرأة وانتهاكًا لحقوقها الإنسانية . ترى روحاما أن الدعارة والمواقف الاجتماعية والثقافية التي تدعمها متجذرة بعمق في عدم المساواة بين الجنسين والتهميش الاجتماعي. تقدم روحاما مجموعة من الخدمات لدعم النساء العاملات في الدعارة والراغبات في الخروج منها. كما تسعى روحاما إلى تسليط الضوء على الاتجار بالجنس. ^{[ ٨٢ ] [ ٨٣ ]}

أُطلقت حملة "أطفئوا الضوء الأحمر" عام 2011 للقضاء على الدعارة والاتجار بالجنس في أيرلندا، وهي حملة يديرها تحالف يضم أكثر من 66 منظمة مجتمعية ونقابية ودينية، ^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]} بما في ذلك منظمة الممرضات والقابلات الأيرلندية ، ^{[ 87 ] [ 88 ]} والمنظمة الطبية الأيرلندية . ومن الأعضاء الأساسيين في هذه الحملة مجلس المهاجرين، ومنظمة روحاما، والمجلس الوطني للمرأة .

رداً على ذلك، أُطلقت حملة مضادة بعنوان "أطفئوا الضوء الأزرق" من قِبل العاملات في مجال الجنس ومؤيدي إلغاء تجريم الدعارة، وذلك لدحض ما يعتبرونه معلومات مضللة ولتقديم صورة إيجابية للعاملات في مجال الجنس في أيرلندا. ومن أبرز الانتقادات الموجهة لحملة "أطفئوا الضوء الأحمر" أنها تخلط بين العمل الجنسي القانوني بالتراضي والاتجار غير المشروع بالبشر. ^{[ 89 ] [ 90 ]}