فريدريك أوزانام

أنطوان فريدريك أوزانام ( يُلفظ [ ɑ̃twan fʁedeʁik ozanam ] ؛ 23 أبريل 1813 - 8 سبتمبر 1853) كان باحثًا أدبيًا ومحاميًا وصحفيًا وناشطًا فرنسيًا كاثوليكيًا في مجال المساواة في الحقوق. أسس مع زملائه الطلاب مؤتمر المحبة، الذي عُرف لاحقًا باسم جمعية القديس فنسنت دي بول. [1] طوّبه البابا يوحنا بولس ^{الثاني في كاتدرائية} نوتردام في باريس عام 1997. ويُحتفل بعيده في 9 سبتمبر.

وُلد فريدريك أوزانام يوم الجمعة الموافق 23 أبريل 1813، لوالديه جان وماري أوزانام. ^{[ 2 ]} كان الخامس بين 14 طفلاً، وواحدًا من ثلاثة فقط بلغوا سن الرشد. ^{[ 3 ]} استقرت عائلته، التي كانت تربطها صلات يهودية بعيدة، ^{[ 4 ]} في المنطقة المحيطة بمدينة ليون الفرنسية لقرون عديدة. كان أحد أسلاف فريدريك، جاك أوزانام (1640-1717)، عالم رياضيات بارزًا . خدم جان أوزانام، والد فريدريك، في جيوش الجمهورية الفرنسية الأولى ، ولكن مع صعود نابليون بونابرت إلى السلطة وتأسيس الإمبراطورية الفرنسية الأولى ، اتجه إلى التجارة، ثم إلى التدريس، وأخيرًا إلى الطب. ^{[ 5 ]}

وُلد أوزانام في ميلانو ، لكنه نشأ في ليون . في شبابه، مرّ بفترة شكٍّ في العقيدة الكاثوليكية، تأثر خلالها بشدة بأحد أساتذته في كلية ليون، الكاهن جوزيف-ماتياس نوارو (المعروف عادةً باسم الأب نوارو). ^{[ 3 ]} برزت ميوله الدينية مبكرًا، وفي عام 1831 نشر كتيبًا بعنوان "تأملات في مذهب القديس سيمون"، وهو كتيب ينتقد فيه مذهب القديس سيمون ، ^{[ 6 ]} والذي لفت انتباه الشاعر والسياسي الفرنسي ألفونس دي لامارتين ^{[ 5 ]} المولود في المنطقة. كما وجد أوزانام وقتًا للمساعدة في تنظيم جمعية نشر الإيمان والكتابة لها، وهي منظمة كاثوليكية علمانية تأسست في المدينة بهدف دعم المبشرين الكاثوليك، الذين كان العديد منهم من أبناء المنطقة. في خريف ذلك العام، ذهب لدراسة القانون في باريس، حيث عانى كثيرًا من الحنين إلى الوطن. انضم أوزانام إلى عائلة أمبير (حيث عاش لفترة من الوقت مع عالم الرياضيات أندريه ماري أمبير )، ومن خلالهم إلى شخصيات كاثوليكية ليبرالية بارزة أخرى في ذلك الوقت، مثل الكونت فرانسوا رينيه دي شاتوبريان ، وشارل فوربس رينيه دي مونتاليمبير . ^{[ 7 ]}

خلال دراسته، انخرط أوزانام في مجال الصحافة، وساهم بشكل كبير في صحيفة "تريبيون كاثوليك" ^التي أسسها بايلي ، والتي أصبحت فيما بعد صحيفة "لونيفيرس" [ ^{5 ]،} وهي صحيفة كاثوليكية فرنسية يومية تبنت موقفًا متشددًا تجاه الكنيسة الكاثوليكية . أعاد أوزانام وأصدقاؤه إحياء مجموعة نقاشية تُدعى "جمعية الدراسات الجيدة"، وحوّلوها إلى "مؤتمر التاريخ"، الذي سرعان ما أصبح منبرًا لنقاشات واسعة وحيوية بين الطلاب. وتوجهت أنظارهم بشكل متكرر إلى التعاليم الاجتماعية للإنجيل. في أحد الاجتماعات، وخلال نقاش حاد حاول فيه أوزانام وأصدقاؤه إثبات صحة الكنيسة الكاثوليكية، باعتبارها الكنيسة التي أسسها المسيح، استنادًا إلى الأدلة التاريخية وحدها، أعلن خصومهم أنه على الرغم من أن الكنيسة كانت في وقت من الأوقات مصدرًا للخير، إلا أنها لم تعد كذلك. ووجه أحدهم تحديًا قائلًا: "ماذا تفعل كنيستكم الآن؟ ماذا تفعل لفقراء باريس؟ أرونا أعمالكم وسنصدقكم!" ^{[ 8 ]}

نتيجةً لذلك، أسس أوزانام ومجموعة من الشبان الآخرين في مايو 1833 جمعية القديس فنسنت دي بول الخيرية ، ^{[ 6 ]} التي بلغ عدد أعضائها عند وفاته أكثر من 2000 عضو. طوّر الأعضاء المؤسسون أسلوب خدمتهم بتوجيه من الأخت روزالي ريندو ، عضوة جماعة بنات المحبة للقديس فنسنت دي بول ، التي اشتهرت بخدمة الفقراء في أحياء باريس الفقيرة. تعاون أعضاء المؤتمرات مع ريندو خلال وباء الكوليرا. عندما سيطر الخوف على السكان، نظمت ريندو المؤتمرات في جميع أحياء باريس لرعاية ضحايا الكوليرا، واكتسبت شهرة واسعة في المدينة لعملها، وخاصة في الدائرة الثانية عشرة. ^{[ 9 ]} كان أول عمل خيري قام به فريدريك هو أخذ ما لديه من حطب الشتاء وإحضاره إلى أرملة توفي زوجها بالكوليرا.

حصل أوزانام على درجة البكالوريوس في القانون عام 1834، ودرجة البكالوريوس في الآداب عام 1835، ودرجة الدكتوراه في القانون عام 1836. توفي والده، الذي كان يرغب في أن يدرس القانون، في 12 مايو 1837. وعلى الرغم من أنه كان يفضل الأدب، إلا أن أوزانام عمل في مهنة المحاماة لإعالة والدته، وتم قبوله في نقابة المحامين في ليون عام 1837. ^{[ 9 ]}

في عام ١٨٣٥، أقنع أوزانام رئيس أساقفة باريس، المونسنيور دي كويلين ، بدعوة جان باتيست هنري لاكوردير لإلقاء سلسلة من المحاضرات خلال فترة الصوم الكبير في كاتدرائية نوتردام بباريس، وذلك ضمن سلسلة محاضرات نوتردام المخصصة لتعليم الشباب المسيحي، والتي انطلقت بناءً على طلب صديقه أوزانام. أُلقيت أولى محاضرات لاكوردير في ٨ مارس ١٨٣٥، ولاقت استحسانًا واسعًا. اشتهر لاكوردير بكونه أعظم خطيب في القرن التاسع عشر. كانت هذه المحاضرات حدثًا اجتماعيًا بارزًا في عصره، وحظيت بحضور جماهيري كبير، وأصبحت تقليدًا سنويًا في باريس. ووفقًا لتوماس بوكينكوتر، فإن مؤتمرات لاكوردير في نوتردام "...أثبتت أنها من أبرز الأحداث في تاريخ الكنيسة في القرن التاسع عشر." ^{[ ١٠ ]}

مع ذلك، لم يتخلَّ عن اهتماماته الشخصية، وفي عام ١٨٣٩ نال درجة الدكتوراه في الآداب عن أطروحته حول دانتي ، والتي شكلت آنذاك أساس أشهر كتب أوزانام. وبعد عام، عُيّن أستاذًا للقانون التجاري في ليون، وفي عام ١٨٤٠، في سن السابعة والعشرين، أصبح أستاذًا مساعدًا للأدب الأجنبي في جامعة السوربون . ^{[ ٦ ]} قرر إلقاء سلسلة محاضرات عن الأدب الألماني في العصور الوسطى، واستعد لذلك بجولة قصيرة في ألمانيا. لاقت محاضراته نجاحًا باهرًا، على الرغم من أنه أولى أهمية بالغة للمسيحية باعتبارها العامل الأساسي في نمو الحضارة الأوروبية، على عكس أسلافه ومعظم زملائه، الذين سادت بينهم في جامعة السوربون آنذاك مناخ معادٍ للمسيحية. ^{[ ١١ ]}

في يونيو 1841، تزوج من أميلي سولاكروا ، ابنة رئيس جامعة ليون، ^{[ 12 ]} وسافر الزوجان إلى إيطاليا لقضاء شهر العسل. ورُزقا بابنة اسمها ماري.

يصف كانديلاس أوزانام بأنه "... رجل ذو إيمان عظيم. كان يُقدّر الصداقات ويدافع عن أصدقائه مهما كلف الأمر. كان شديد الانتباه للتفاصيل، ربما إلى حدّ التطرف. ... أظهر حنانًا كبيرًا في تعامله مع عائلته. ... كان يكنّ احترامًا كبيرًا لوالديه، وأظهر قدرته على التضحية بمسيرته المهنية ووظيفته لإرضائهما. ^{[ 9 ]}

بعد وفاة كلود شارل فورييل عام 1844 ، خلف أوزانام أستاذاً متفرغاً للأدب الأجنبي في جامعة السوربون. ^{[ 6 ]} وقد أمضى ما تبقى من حياته القصيرة في أعمالٍ حافلة، حيث انشغل بواجباته كأستاذ، ونشاطاته الأدبية الواسعة، وعمله في زيارة المناطق بصفته عضواً في جمعية القديس فنسنت دي بول. ^{[ 5 ]}

خلال الثورة الفرنسية عام 1848 ، التي كان متفائلاً بشأنها، عاد إلى الصحافة مرة أخرى، فكتب لفترة وجيزة في صحف مختلفة، بما في ذلك صحيفة " إير نوفيل " ("العصر الجديد") التي أسسها. سافر كثيراً، وزار إنجلترا في وقت معرض عام 1851. ^{[ 5 ]}

يُعرف أوزانام بأنه رائد المذهب الاجتماعي للكنيسة الكاثوليكية، الذي سعى إلى معرفة أصوله الثقافية والدينية، وكتب عنه كتبًا لا تزال مطلوبة بشدة. ^{[ 13 ]} وفي الحركات المعاصرة، كان مدافعًا جادًا ومخلصًا عن الديمقراطية الكاثوليكية، وعن ضرورة أن تتكيف الكنيسة مع الظروف السياسية المتغيرة التي أعقبت الثورة الفرنسية . ^{[ 14 ]} وقد ندد بالتحالف القديم بين "العرش والمذبح"، وناشد البابا تبني مواقف أكثر ليبرالية. ^{[ 15 ]} ودعا إلى فصل الدين عن الدولة باعتباره سبيلًا للحرية، وكثيرًا ما اتهمه الرجعيون بالتخلي عن الكنيسة. ^{[ 7 ]}

في كتاباته، تناول أوزانام بالتفصيل إسهامات المسيحية التاريخية الهامة، وأكد بشكل خاص أن الكنيسة الكاثوليكية، بمواصلتها لنهج الأباطرة ، كانت العامل الأقوى في تحضير الغزاة البرابرة وتنظيم حياة العصور الوسطى . واعترف بأن هدفه كان دحض فرضية إدوارد جيبون المخالفة، ورغم أن هدف إثبات الأطروحات ربما لا يُعدّ النهج الأمثل للمؤرخ، إلا أن أوزانام قدّم بلا شك ترياقًا ناجعًا للفكرة السائدة، لا سيما بين الشعوب الناطقة بالإنجليزية، بأن الكنيسة الكاثوليكية قد ساهمت في استعباد البشر أكثر مما ساهمت في الارتقاء بعقلهم. وقد أهّلته معرفته بالأدب الوسيط وتعاطفه العميق مع الحياة في تلك الحقبة تأهيلاً ممتازًا لعمله، ولا تزال إنجازاته العلمية تحظى بتقدير كبير. ^{[ 5 ]}

نُشرت أعماله في المجلدات الأحد عشر من "الأعمال الكاملة" (Œuvres complètes )، التي حررها جان جاك أمبير (باريس، 1862-1865). وتشمل هذه الأعمال ما يلي:

• — (1836). Deux Chanceliers d'Angleterre، Bacon de Verulam et Saint Thomas de Cantorbéry [ اثنان من مستشاري إنجلترا: فرانسيس بيكون والقديس توماس بيكيت ] (بالفرنسية). باريس.
• — (1839). Dante et la philosophie catholique au XIIIeme siècle [ دانتي والفلسفة الكاثوليكية في القرن الثالث عشر ] (بالفرنسية). باريس.(الطبعة الثانية، موسعة 1845) ^{[ 16 ]}
• — (1847-1849). الدراسات الجرمانية [ الدراسات الجرمانية ] (بالفرنسية). المجلد.  2 مجلدات. باريس.ترجمها إيه سي جلين بعنوان تاريخ الحضارة في القرن الخامس (لندن، 1868)
• — (1850). Documents Inédits pour servir a l'histoire de l'Italie depuis le VIIIeme siècle jusqu'au XIIeme [ وثائق غير منشورة في تاريخ إيطاليا من القرن الثامن إلى القرن الثاني عشر. ] (بالفرنسية). باريس.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• — (1852). Les Poètes franciscains en Italie au XIIIme siècle [ الشعراء الفرنسيسكان في إيطاليا في القرن الثالث عشر ] (بالفرنسية). باريس.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• تُرجمت بعض رسائله إلى الإنجليزية بواسطة أ. كوتس (لندن، 1886). ^{[ 17 ] [ 5 ]}

تم تسمية الأماكن التالية تكريماً له:

• منزل أوزانام، إيبسويتش ، وهو منزل مدرج ضمن قائمة التراث في إيبسويتش ، كوينزلاند ، أستراليا ^{[ 18 ]}
• أوزانام هاوس، سيدني ، وهو مبنى مدرج ضمن قائمة التراث في سيدني ، نيو ساوث ويلز ، أستراليا ^{[ 19 ]}
• منزل أوزانام، أجيدينجبي، وهو مبنى مدرج ضمن قائمة التراث في أجيدينجبي ، لاغوس ، نيجيريا ^{[ 19 ]}
• قاعة أوزانام، شيكاغو، سكن طلابي في حرم لينكولن بارك التابع لجامعة ديبول في شيكاغو ، إلينوي . قبل عام ٢٠٢٠، كان المبنى يُعرف باسم قاعة كليفتون-فولرتون. مكتب إسكان جامعة ديبول. مؤرشف في ٥ يونيو ٢٠٢٠ على موقع Wayback Machine.
• نزل أوزانام، نيو أورليانز، لويزيانا، وهو مأوى للمشردين.
• مبنى أوزانام، جامعة أدامسون ، مانيلا ، الفلبين
• صيدلية أوزانام الخيرية، موبايل، ألاباما، وهي صيدلية خيرية للأفراد البالغين ذوي الدخل المنخفض والعاملين الفقراء والمعاقين غير المؤمن عليهم والذين يحتاجون إلى أدوية مجانية للحفاظ على الحياة.
• دار أوزانام للتعافي، كيلونا، كولومبيا البريطانية، كندا. دار تعافي للرجال الذين يعانون من الإدمان ومشاكل الصحة النفسية. https://www.recoverykelowna.ca/

تمت الموافقة على كتابات أوزانام الروحية من قبل اللاهوتيين في 11 نوفمبر 1949. وبدأ النظر في دعوى تطويبه ، وحصل على لقب خادم الله . ^{[ 20 ]} طوّبه البابا يوحنا بولس الثاني عام 1997.

• جيرار تشولفي، فريديريك أوزانام، مشاركة المثقف الكاثوليكي في القرن التاسع عشر . باريس: فايارد، 2004. Prix Roland de Jouvenel أرشفة 7 أكتوبر 2020 في آلة Wayback. ( ISBN 2-213-61482-2).
• هناك سير ذاتية فرنسية لأوزانام كتبها شقيقه CA Ozanam (باريس، 1882)؛ السيدة إي هامبرت (باريس، ١٨٨٠)؛ سي هويت (باريس، 1882)؛ م. دي لامبل (باريس، 1887)؛ إل كورنير (باريس، 1888)؛ و ب. فولكييه (باريس، 1903)
• سير ذاتية ألمانية من تأليف إف إكس كاركر (بادربورن، 1867) وإي هاردي (ماينز، 1878)
• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هايز، كارلتون جوزيف هانتلي (1911). " أوزانام، أنطوان فريدريك ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 20 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 429.     

• أوج، توماس إي. (1966). فريدريك أوزانام وعالمه. ميلووكي: بروس.
• باونارد، لويس (1910). أوزانام في مراسلاته. نيويورك: بنزينجر براذرز.
• دان، أرشيبالد جوزيف (1877). فريدريك أوزانام وتأسيس جمعية القديس فنسنت دي بول. نيويورك: بنزيجر براذرز.
• هونر، جون (2007). الحب والسياسة: الثوري فريدريك أوزانام. ملبورن: دار نشر ديفيد لوفيل.
• هيوز، هنري (1933). فريدريك أوزانام. دبلن: براون ونولان.
• لوبي، جون (1953). "أوزانام وماركس"، المجلة الأيرلندية الشهرية، المجلد 81، العدد 964، الصفحات  475-478.
• أوميرا، كاثلين (1876). فريدريك أوزانام: حياته وأعماله. إدنبرة: إدمونستون ودوغلاس.
• شيمبرغ، ألبرت بول (1946). الصديق العظيم: فريدريك أوزانام . ميلووكي: شركة بروس للنشر.
• سكوت، ماكسويل (1914). “فريديريك أوزانام،” مراجعة دبلن، المجلد. CLIV، ص  33-50.
• سيكينجر، ريموند إل.، أنطوان فريديريك أوزانام ، مطبعة نوتردام ISBN 978-0-268-10142-8، 2017

• أعمال من تأليف أو عن فريدريك أوزانام في أرشيف الإنترنت
• https://www.franciscanmedia.org/saint-of-the-day/blessed-frederic-ozanam/