المؤتمر العام لكنيسة المينونايت

كان مؤتمر الكنيسة المينونيتية العام ( GCMC ) رابطة رئيسية لجماعات المينونيت في أمريكا الشمالية من عام 1860 إلى عام 2002. ^{[ 1 ]} تأسس المؤتمر عام 1860 عندما دعت جماعات في ولاية أيوا المينونيتيين في أمريكا الشمالية للانضمام إليه سعياً لتحقيق أهداف مشتركة، مثل التعليم العالي والعمل التبشيري. وقد لاقى المؤتمر إقبالاً خاصاً من المهاجرين المينونيتيين والأميش الجدد إلى أمريكا الشمالية، وتوسع بشكل ملحوظ مع وصول آلاف المينونيتيين الروس إلى أمريكا الشمالية بدءاً من سبعينيات القرن التاسع عشر. كانت مكاتب المؤتمر تقع في وينيبيغ، مانيتوبا، ونورث نيوتن، كانساس. ودعم المؤتمر معهداً دينياً وعدة كليات. في تسعينيات القرن العشرين، بلغ عدد أعضاء المؤتمر 64,431 عضواً موزعين على 410 جماعات في كندا والولايات المتحدة وأمريكا الجنوبية. بعد عقود من التعاون مع الكنيسة المينونيتية، أعيد تنظيم المجموعتين لتشكلا الكنيسة المينونيتية في كندا عام 2000، والكنيسة المينونيتية في الولايات المتحدة الأمريكية عام 2002.

وصل المينونايت إلى أمريكا الشمالية لأول مرة عام 1644. وكان أول استيطان دائم لهم في منطقة جيرمانتاون بولاية بنسلفانيا، عندما وصلت مجموعة من 34 من المينونايت والكويكرز من كريفيلد بألمانيا عام 1683. وبحلول عشرينيات القرن التاسع عشر، استقر ما مجموعه 4000 من المينونايت و200 من الأميش ، وهي جماعة وثيقة الصلة بهم، في شرق بنسلفانيا. ^{[ 2 ]} وقد مالت هذه الجماعة إلى الانفصال عن جيرانها بسبب رفضها المشاركة في الثورة الأمريكية ، ومعارضتها للتعليم العام ، ورفضها للحركات الدينية الإحيائية . ^{[ 3 ]}

في النصف الأول من القرن التاسع عشر، جلبت موجات جديدة من الهجرة آلافًا من المينونايت إلى بنسلفانيا وأونتاريو وأوهايو وإنديانا وإلينوي. وبحلول ستينيات القرن التاسع عشر، وُجد المينونايت في ميسوري وأيوا. وكان الوافدون الجدد من أوروبا أكثر تعليمًا من مجموعة شرق بنسلفانيا، وقد تبنوا أفكارًا وممارسات جديدة.

كانت هذه الجماعات المختلفة من المينونايت غير منظمة بشكل جيد. كانت المستوطنات غرب بنسلفانيا متناثرة وتواجه صعوبة في التواصل فيما بينها. وبرزت بشكل مستقل بين هذه الجماعات مسألة إيجاد طريقة لربط وتنظيم العائلات المنتشرة من أونتاريو إلى الحدود الأمريكية.

في خمسينيات القرن التاسع عشر، تبنت جماعات المينونايت في فرانكلين سنتر وويست بوينت بمقاطعة لي، أيوا، دستورًا مشتركًا للتعاون في مشاريع مختلفة، مؤكدةً على رغبتها في الحفاظ على المعتقد الديني لجماعات المينونايت الصغيرة في المناطق الحدودية. وفي اجتماع مؤتمرهم عام ١٨٥٩، تم اعتماد قرار يدعو المينونايت في أمريكا الشمالية للانضمام إلى هذا الاتحاد بهدف تعزيز الإرساليات المحلية والخارجية. ^{[ ٦ ]} وُجّهت هذه الدعوة إلى جميع المينونايت ونُشرت في صحيفة فولكس بلات .

في اجتماع عُقد في العام التالي، حضر أربعة أفراد من خارج الجماعات المحلية، من بينهم شخص من أونتاريو وأوبرهولتزر من بنسلفانيا. واقتُرح إنشاء رابطة لجماعات المينونايت تقبل أي جماعة، بغض النظر عن أي صلات أخرى، تتمسك بمجموعة أساسية من معتقدات المينونايت: المعمودية ، وعدم أداء اليمين، وسلطة الكتاب المقدس. وكان من المقرر السماح بحرية كاملة في جميع الأمور التي لم تُذكر صراحةً في الكتاب المقدس. ^{[ 7 ]} ورغم أن معتقدات المينونايت، مثل رفض العنف، لم تُذكر تحديدًا، فقد اعتُبرت هذه المعتقدات مشمولة بسلطة الكتاب المقدس.

كان الاتفاق على الأساسيات والحرية في غير الأساسيات هو الصيغة لتوحيد الجماعات التي تباينت بشكل كبير في عاداتها وممارساتها. يُعتبر هذا الاجتماع التنظيمي الرسمي الذي عُقد في 29 مايو 1860 بدايةً لمؤتمر الكنيسة المينونيتية العامة. تشير محاضر الاجتماع إلى المجموعة باسم " محاضر مؤتمر الجماعة المينونيتية العامة في أمريكا الشمالية" (مترجمة من الألمانية). ^{[ 8 ]}

قررت المجموعة تنظيم جمعية تبشيرية، وإنشاء مدرسة تدريب للعاملين المسيحيين، وتشكيل جمعية تاريخية، وطباعة منشورات. وتم تعيين دانيال هيج للسفر بين مجتمعات المينونايت في الولايات المتحدة وكندا لتعزيز التعاون في العمل التبشيري والتعليم. ^{[ 9 ]}

التعليم العالي

بفضل العلاقات التي أجراها هيج في العام الذي تلى اجتماع عام 1860، أبدت جماعات مينونايت أخرى اهتمامًا بالمؤتمر الجديد. وانضمت مجموعة شرق بنسلفانيا إلى المؤتمر عام 1861، بعد فترة وجيزة من زيارة هيج. كما جمع هيج ما يقرب من 6000 دولار للمدرسة المقترحة. وفي غضون عشر سنوات، بلغ عدد أعضاء المؤتمر العام 1500 عضو من 20 جماعة. ^{[ 10 ]}

سارت خطط إنشاء مدرسة لتدريب القساوسة والمبشرين بخطى سريعة. تم اختيار موقع في وادزورث، أوهايو، وشُيِّدت المدرسة وافتُتحت رسميًا عام ١٨٦٦. افتُتح معهد وادزورث في ٢ يناير ١٨٦٨، حيث التحق به أربعة وعشرون طالبًا في برنامج دراسي مدته ثلاث سنوات. كانت وادزورث أول مؤسسة مينونايت للتعليم العالي في أمريكا الشمالية، وقد خرّجت جيلًا من قادة الكنيسة. استمرت المدرسة في العمل لمدة أحد عشر عامًا قبل أن تواجه صعوبات مالية. كان لدى المؤتمر عدة اهتمامات أخرى متنافسة، بما في ذلك دعم العمل التبشيري وإعادة توطين آلاف المهاجرين المينونايت من روسيا الذين بدأوا بالوصول في سبعينيات القرن التاسع عشر.

كان لدى المينونايت الوافدين خبرة قرن من الزمان في إدارة المدارس في روسيا. افتُتحت مدرسة إيمينتال ^{[ 11 ]} ، وهي مدرسة لتدريب المعلمين، في 13 سبتمبر 1882 شمال نيوتن، كانساس، في مبنى مدرسي تابع لكنيسة ألكسندروول المينونيتية . نُقلت المدرسة إلى هالستيد، كانساس ، حيث تم تدشين مبنى جديد في 16 سبتمبر 1883 باسم معهد هالستيد. بدأ تحويل مدرسة هالستيد إلى كلية في عام 1887 عندما مُنحت مؤسسة كلية بيثيل ميثاقًا. ^{[ 12 ]} أُغلقت المدرسة خلال العام الدراسي 1892-1893 ريثما تم تجهيزها لنقلها إلى نورث نيوتن، كانساس ، حيث افتُتحت باسم كلية بيثيل عام 1893. وتلتها مدارس أخرى: معهد مينونايت الجامعي ^{[ 13 ]} ( غريتنا، مانيتوبا ، 1899)، كلية مينونايت المركزية ( بلوفتون، أوهايو ، 1898؛ جامعة بلوفتون حاليًا )، كلية فريمان جونيور ^{[ 14 ]} ( فريمان، داكوتا الجنوبية ، 1903-1986)، الأكاديمية الإنجليزية الألمانية ( روسترن، ساسكاتشوان ، 1905) التي أصبحت كلية روسترن جونيور ^{[ 15 ]} (1946)، معهد بيثيل للكتاب المقدس ( أبوتسفورد، كولومبيا البريطانية ، 1939)، الذي اندمج مع معهد مينونايت برذرن للكتاب المقدس ليصبح معهد كولومبيا للكتاب المقدس ( كلية كولومبيا للكتاب المقدس حاليًا ^{[ 16 ]} ). 1970، وكلية الكتاب المقدس المينونيتية الكندية ( وينيبيغ، مانيتوبا ، 1947) التي اندمجت مع كلية كونكورد وكلية مينو سيمونز في عام 2000 لتصبح جامعة المينونيتية الكندية .

في عام ١٩١٤، أُعيد تنظيم كلية مينونايت المركزية لتصبح كلية بلفتون ومعهد مينونايت اللاهوتي. وفي عام ١٩٢١، أُعيد تسمية المعهد إلى معهد ويتمارسوم اللاهوتي ^{[ ١٧ ]} ، واستمر في تدريب العاملين في الكنيسة حتى إغلاقه عام ١٩٣١. وفي عام ١٩٤٥، تأسس معهد مينونايت للكتاب المقدس في شيكاغو، إلينوي، وكان تابعًا لمعهد بيثاني للكتاب المقدس ، وهو مؤسسة تابعة لكنيسة الإخوة . وفي عام ١٩٥٨، تأسس معهد مينونايت للكتاب المقدس المتحد بانضمام المعهد إلى معهد جوشن كوليدج للكتاب المقدس، وهو مدرسة تابعة لكنيسة مينونايت في جوشن، إنديانا . واختير موقع في إلكهارت، إنديانا، كموقع محايد بين المدرستين السابقتين. وعلى الرغم من أن المعهد كان مُخططًا له في الأصل أن يكون مؤسستين منفصلتين تتشاركان مرافق مشتركة، إلا أنه عمل عمليًا كمدرسة واحدة بعد العقد الأول.

العمل التبشيري

شُكِّل مجلسٌ للبعثات بعد فترة وجيزة من تأسيس المؤتمر عام ١٨٦٠. وانصبَّ عمله الأولي أساسًا على الترويج للبعثات وجمع التبرعات. وبحث المجلس إمكانية إرسال عاملين تبشيريين إلى جاوة ضمن برنامج قائم للمينونايت الأوروبيين. ولما اتضح عدم رغبة الأوروبيين في التعاون مع المؤتمر الجديد، قرر المجلس التركيز على العمل بشكل مستقل عن منظمات البعثات القائمة.

أُرسل أول عامل تبشيري، صموئيل س. هاوري ، إلى دارلينجتون وكانتونمنت في الإقليم الهندي (أوكلاهوما لاحقًا) عام 1880 للعمل بين قبيلة أراباهو . تبعه هنري ر . فوث عام 1884. انتقل فوث إلى أريزونا عام 1893 ليبدأ العمل مع قبيلة هوبي . ^{[ 18 ]} أمضى رودولف بيتر خمسة عشر عامًا في الإقليم الهندي، ثم عمل مع قبيلة شايان في مونتانا لبقية حياته. ^{[ 19 ]}

كان أول العاملين في مجال الإرساليات الذين أُرسلوا إلى الخارج هما إليزابيث وبيتر أ. بينر من ماونتن ليك، مينيسوتا، برفقة جيه إف وسوزانا كروكر، حيث وصلوا إلى بومباي في 9 ديسمبر 1900، ^{[ 20 ]} لبدء العمل في الهند. وصلت المعلمة آني سي. فانك إلى الهند عام 1906، لتصبح أول امرأة عزباء تعمل في مجال الإرساليات المينونيتية. عادت فانك إلى وطنها في أول إجازة لها عام 1912 على متن سفينة آر إم إس تيتانيك ، حيث فقدت حياتها عندما تنازلت عن مقعدها في قارب النجاة الأخير لأم مع أطفالها. ^{[ 20 ]} كان هنري جيه. براون، وهو عامل آخر من ماونتن ليك، أول مبشر تابع للمؤتمر في الصين. وصل في ديسمبر 1909 دون دعم رسمي، وتمت الموافقة على عمله من قبل المؤتمر عام 1914. وشملت مناطق العمل اللاحقة تايوان واليابان وزائير وكولومبيا وباراغواي وأوروغواي والبرازيل وبوليفيا وكوستاريكا.

كان من بين جوانب التواصل الأخرى الإرساليات المحلية ، التي بدأت بين مجتمعات المينونايت المتفرقة في أمريكا الشمالية التي كانت تفتقر إلى القيادة الرعوية. وتوسع هذا العمل ليشمل العمل مع المينونايت في المكسيك وأمريكا الجنوبية. كما أُنشئت إرساليات حضرية في لوس أنجلوس وشيكاغو وألتونا (بنسلفانيا) وهاتشينسون (كانساس) . ^{[ 21 ]} وباتباع نهج مماثل لنهج الطوائف الأخرى، تم التركيز على الوعظ والزيارات المنزلية ومدارس الأحد والعمل مع الأطفال.

كانت جماعات المؤتمر العام لكنيسة المينونايت مُنظمة في مؤتمرات إقليمية في كندا وخمسة مؤتمرات محلية في الولايات المتحدة. وكانت جميع الجماعات تقريبًا مُرتبطة بمؤتمر محلي، بينما كانت قلة منها أعضاءً في المؤتمر العام مباشرةً. وفي تسعينيات القرن العشرين، بلغ عدد أعضاء المؤتمر 64,431 عضوًا موزعين على 410 جماعات في كندا والولايات المتحدة وأمريكا الجنوبية. ^{[ 22 ]}

تألف مؤتمر المنطقة الشرقية في البداية من كنائس مؤتمر شرق بنسلفانيا التي انضمت إلى المؤتمر العام عام ١٨٦١. وفي عام ١٩٩٩، ضمّ ٢٨ جماعة في بنسلفانيا ونيويورك وماساتشوستس. أما مؤتمر المنطقة الغربية، فقد تأسس عام ١٨٨٨ بدمج الجزء الغربي من مؤتمر غربي سابق ومؤتمر كانساس سابق. وفي عام ١٩٩٩، ضمّ ٨٠ جماعة في كانساس ونبراسكا وتكساس وأوكلاهوما وكولورادو. وتأسس مؤتمر المنطقة الشمالية عام ١٨٩٤. وفي عام ١٩٩٩، ضمّ ٣٣ جماعة في مينيسوتا ومونتانا وداكوتا الشمالية وداكوتا الجنوبية ونبراسكا.

تأسس مؤتمر منطقة المحيط الهادئ عام ١٨٩٦. وبحلول عام ١٩٩٩، انضم الجزء الجنوبي منه إلى مؤتمر مينونايت الجنوب الغربي التابع لكنيسة مينونايت ليُشكّل مؤتمر مينونايت جنوب غرب المحيط الهادئ ، الذي ضم ٥٦ جماعة في المكسيك وأريزونا وكاليفورنيا وفلوريدا. ^{[ ٢٣ ]} أما الجزء الشمالي، فقد انضم إلى مؤتمر ساحل المحيط الهادئ التابع لكنيسة مينونايت ليُشكّل مؤتمر مينونايت شمال غرب المحيط الهادئ ، الذي ضم ٣٢ جماعة في أوريغون وواشنطن وأيداهو.

تأسس مؤتمر المنطقة الوسطى عام 1956 بدمج مؤتمر المينونايت في وسط إلينوي والمنطقة الوسطى السابقة. وكان مؤتمر وسط إلينوي يتألف من عشرين جماعة من أصول أميشية انضمت إلى المؤتمر العام عام 1946. وفي عام 1999، ضمت المنطقة الوسطى 67 جماعة في ولايات أيوا، وإلينوي، وأوهايو، وميسوري، وإنديانا، وكنتاكي، وويسكونسن، وميشيغان.

كان مؤتمر المينونايت في كندا منظمة تضم كنائس كندية تابعة لمؤتمر المينونايت العام. وانقسم المؤتمر الكندي بدوره إلى مؤتمرات منفصلة في مقاطعات كولومبيا البريطانية، وألبرتا، وساسكاتشوان، ومانيتوبا، وأونتاريو. وقد اختارت نحو ربع الجماعات في هذه المؤتمرات المحلية عدم الانضمام إلى المؤتمر العام، وهو نمطٌ يختلف عن مؤتمرات الولايات المتحدة حيث كانت جميع جماعات المؤتمرات المحلية تقريبًا أعضاءً في المؤتمر العام.

بدأ المؤتمر الكندي باسم مؤتمر المينونايت في وسط كندا ، وأُنشئ عام ١٩٠٣ لمساعدة مينونايت بيرغثالر الذين كانوا ينتقلون غربًا من مانيتوبا، وكثير منهم إلى منطقة روستيرن في ساسكاتشوان. كان البيرغثالر في الأصل من خمس قرى كاملة من المينونايت الروس الذين هاجروا معًا. كانوا جماعة أكثر محافظة، يفضلون إدارة شؤونهم بأنفسهم، بما في ذلك المدارس.

كان من أوائل الأنشطة توفير وتنسيق التدريب للمعلمين. وسرعان ما تبع معهد مينونايت الجامعي ( غريتنا، مانيتوبا ، 1899) معهد مينونايت التعليمي ( ألتونا، مانيتوبا ) والأكاديمية الألمانية الإنجليزية، التي تُعرف الآن باسم كلية روستيرن جونيور ( روستيرن، ساسكاتشوان ، 1905). واستمر الدعم القوي للمدارس طوال تاريخ المؤتمر، والذي شمل بحلول التسعينيات هذه المدارس الإضافية: كلية مينونايت الكندية للكتاب المقدس ( وينيبيغ، مانيتوبا )، كلية كولومبيا للكتاب المقدس ( أبوتسفورد، كولومبيا البريطانية )، كلية كونراد غريبل الجامعية ( واترلو، أونتاريو )، معهد سويفت كارنت للكتاب المقدس ( سويفت كارنت، ساسكاتشوان )، معهد مينونايت المتحد للتعليم ( ليمينغتون، أونتاريو ) وكلية ويستغيت مينونايت الجامعية (وينيبيغ، مانيتوبا).

^{بين عامي 1923 و 1930 ،} وصل 21,000 ^من المينونايت إلى كندا من روسيا. واقترض المجلس الكندي لاستعمار المينونايت 1.9 مليون دولار للمساعدة في إعادة توطين هؤلاء المهاجرين الجدد. واستقر العديد منهم في مزارع في ألبرتا وساسكاتشوان. وكانت هذه المجموعة من المينونايت أكثر تحضرًا وأعلى تعليمًا من المينونايت الكنديين، وانجذبت إلى مدن كندا. وأصبحت مدينة وينيبيغ في مانيتوبا المدينة التي تضم أكبر عدد من المينونايت. وبعد الحرب العالمية الثانية، وصل 8000 من المينونايت الروس إلى كندا.

بحلول عشرينيات القرن العشرين، كانت أهداف المؤتمر الأولية المتمثلة في التعليم والعمل التبشيري قد قطعت شوطًا كبيرًا. وجاءت الحرب العالمية الثانية بتحديات جديدة. فقد كان المعترضون ضميريًا من الجماعات الكندية يخدمون في مشاريع الخدمة البديلة، لا سيما في غرب كندا، ثم لاحقًا في مناطق أقرب إلى ديارهم في المزارع والصناعة. وفي الولايات المتحدة، خدم 828 رجلاً (ما يقرب من 50% من المجندين) من كنائس المؤتمر العام في الخدمة المدنية العامة . وجمع المؤتمر 500 ألف دولار ^{[ 26 ]} على مدى ست سنوات لتغطية حصته من البرنامج، وذلك بالتعاون مع كنائس السلام الأخرى في إدارة الخدمة المدنية العامة. وقد أسهمت تجربة الخدمة المدنية العامة في تخريج جيل من قادة الكنائس، وواصلت مسيرة التعاون المستمر بين أبناء طائفة المينونايت.

إلى جانب إنشاء معهد لاهوتي جديد، شهدت سنوات ما بعد الحرب توسعًا في الأعمال القائمة ومشاريع جديدة. بدأ العمل على موسوعة المينونايت ^{[ 27 ]} عام 1946 بالتعاون مع كنيسة المينونايت. وكان الهدف هو إكمال معجم المينونايت الألماني ، ثم ترجمته وإعادة كتابته إلى نسخة إنجليزية مناسبة. أُنجز المجلد الأول عام 1955، والمجلد الرابع من العمل الذي يضم 3827 صفحة عام 1959. وصدر مجلد تكميلي خامس عام 1990 يتضمن معلومات جديدة ومحدثة.

على مرّ تاريخها، قُسّم الهيكل التنظيمي لمؤتمر الكنيسة المينونيتية العام بين لجان ومجالس مختلفة. وفي حوالي عام ١٩٧٠، أُعيد تنظيم المجالس في هيئات، منها هيئة التعليم للإشراف على مختلف الأنشطة والاهتمامات التعليمية، وهيئة الخدمات الداخلية التي عملت مع الأنشطة التبشيرية في أمريكا الشمالية، مثل تأسيس الكنائس ومساعدة الجماعات المينونيتية الأخرى في أمريكا الوسطى والجنوبية، وهيئة الإرساليات الخارجية التي تعاملت مع أنشطة الإرساليات الخارجية، ومجلس التعليم العالي الذي عمل مع كليات المينونيت، ودار نشر "الإيمان والحياة" التي كانت وكالة النشر والطباعة التابعة للمؤتمر، وخدمات القيادة الوزارية التي عملت مع القيادات الوزارية والجماعات، وقسم الخدمات العامة الذي أشرف على الجوانب المالية والتجارية لإدارة المؤتمر. وكانت مكاتب المؤتمر موجودة في وينيبيغ، مانيتوبا، ونورث نيوتن، كانساس. وقد طبع المؤتمر دوريتين: " المينونيت" و "دير بوت" ، اللتين وصلتا إلى تسعين بالمئة من منازل الأعضاء ^{[ ٢٨ ].}

كان المينونايت في أمريكا الشمالية يتجنبون في البداية الانخراط في السياسة قدر الإمكان. لكن هذا الوضع بدأ يتغير تدريجيًا بين المينونايت المنتمين إلى المؤتمر العام. كان المهاجرون من روسيا بطيئين في الحصول على الجنسية، مُعللين ذلك بتحفظاتهم على المسؤوليات الضمنية، وتحديدًا الخدمة العسكرية. أما من بدأوا إجراءات التجنيس ، فقد فعلوا ذلك للمشاركة في الانتخابات المحلية والوطنية. ^{[ 29 ]} في الولايات المتحدة، انقسمت أصوات المينونايت بين الأحزاب السياسية الرئيسية حتى عام 1940، حين مالت بشكل كبير نحو الحزب الجمهوري . ^{[ 30 ]} كان المحسن جاكوب أ. شووالتر (1879-1953) من أوائل المسؤولين في الحزب الديمقراطي، لكن الأمر استغرق عقدين من الزمن قبل أن يبدأ الأكاديميون وقادة الكنيسة في التركيز على مُثل العدالة الاجتماعية والسلام، التي كانت أقرب إلى الحزب الديمقراطي، مما أدى إلى تحول مماثل في أنماط التصويت.

كان بيتر جانسن (1852-1923)، وهو مربي أغنام من بلدة بياتريس الريفية في ولاية نبراسكا، من أوائل المينونايت الذين انخرطوا في العمل السياسي . لدى وصوله من روسيا عام 1873، التقى بالرئيس غرانت ^{[ 31 ]} الذي أبدى اهتمامًا بالهجرة المقترحة للمينونايت من روسيا. وقد أُعجب جانسن بالتناقض بين مظاهر البذخ والفخامة في البيروقراطية الروسية والواقعية التي وجدها في واشنطن. ومنذ ذلك الحين، أبدى جانسن اهتمامًا بالسياسة ودعم القضايا التي رأى أنها ستُحسّن وضع بلده الجديد. وشارك في مؤتمرات الحزب الجمهوري على مستوى المقاطعة والولاية. وانتُخب جانسن مندوبًا مناوبًا في المؤتمر الوطني الجمهوري عام 1884، وكان مندوبًا عامًا في مؤتمر عام 1896 الذي رشّح ويليام ماكينلي .

لم يسعَ جانسن إلى أي منصب سياسي، لكن في عام ١٨٨٠ انتخبه جيرانه قاضيًا للصلح . لاحقًا، شغل منصب ممثل ولاية نبراسكا ، ثم عضوًا في مجلس شيوخ الولاية. رفض ترشيحه لمنصب حاكم نبراسكا بسبب اشتراط المنصب تطبيق عقوبة الإعدام. ^{[ ٣٢ ]} في عام ١٩٠٠، عيّن الرئيس ماكينلي جانسن واحدًا من اثني عشر مفوضًا لمعرض باريس العالمي . وفي عام ١٩٠١، مثّل نبراسكا في الجنازة الرسمية لماكينلي.

كان أحد أسباب التحالف المبكر مع الحزب الجمهوري هو المصلحة الذاتية في الحفاظ على ارتفاع أسعار السلع. أنتجت عائلة دانيال أونرو (1820-1893) الحبوب والصوف في مقاطعة تيرنر، بولاية ساوث داكوتا . ونتيجةً لقانون ويلسون-غورمان للتعريفات الجمركية لعام 1894، انخفض سعر الصوف إلى درجة أنه بالكاد غطى تكلفة شحنه إلى شيكاغو. وكما هو الحال مع مزارعي المينونايت الآخرين، أصبح أبناء أونرو من أشد المؤيدين للتعريفات الجمركية المرتفعة التي كان الحزب الجمهوري يفضلها. ^{[ 33 ]}

بحلول عام ١٩٠٠، كان أعضاء المؤتمر العام للمينونايت يشاركون بانتظام في الانتخابات الوطنية. وكان القس أندرو ب. شيلي (١٨٣٤-١٩١٣) يرتدي علنًا وبفخر شعار الحزب الجمهوري. ^{[ ٣٤ ]} وكان ابنه المدعي العام ورئيس اللجنة الجمهورية في مقاطعة باكس، بنسلفانيا . وقد ترددت شائعات بأن شيلي حثّ رعيته على التصويت لثيودور روزفلت في الانتخابات الرئاسية عام ١٩٠٨. إلا أن شيلي نفى ذلك في مقال نُشر على الصفحة الأولى من صحيفة "كواكرتاون فري برس " (بنسلفانيا) .

يشير تأثير المبشر الذي تحول إلى سياسي، جيرالد ب. وينرود، بين طائفة المينونايت في كانساس خلال ثلاثينيات القرن العشرين، إلى تحول نحو الوطنية اليمينية التي اكتسبت شعبية بين المينونايت في ذلك الوقت. ^{[ 35 ]} وقد أدى تأثير الأصولية المسيحية وما يقابلها من حذر من الحداثة، إلى جانب اعتماد المينونايت على أنفسهم، إلى رد فعل مناهض لروزفلت بحلول عام 1940، مما جعل المينونايت في المؤتمر العام يدعمون بقوة المرشحين الجمهوريين لعدة عقود.

ابتداءً من أربعينيات القرن العشرين، تعاونت كنيسة المؤتمر العام للمينونايت مع كنيسة المينونايت في العديد من المشاريع المشتركة. من بينها الخدمة المدنية العامة ولجنة المينونايت المركزية ، التي أشرفت على الجانب المينونايتي من الخدمة المدنية العامة. وفي خمسينيات القرن العشرين، أنشأت المجموعتان معًا معهد المينونايت اللاهوتي. وأُنجزت مشاريع ترانيم مشتركة في عامي 1969 ( ترانيم المينونايت ) و1992 ( ترانيم وكتاب عبادة ). كما أُنجز بيان مشترك للإيمان من منظور مينونايتي ^{[ 36 ] في عام 1995.}

كان هناك عامل آخر مؤثر في حركة توحيد المجموعتين، يتجلى بالتزامن مع ذلك على المستوى الشعبي. فمع انتقال المينونايت من المناطق الريفية، شكلوا تجمعات حضرية جديدة، جامعًا أفرادًا من كلا الطائفتين. ثم سعت هذه التجمعات إلى الانضمام إلى مؤتمرات المناطق التابعة لكلتا الطائفتين. وبحلول تسعينيات القرن الماضي، بلغ عدد هذه التجمعات ذات الانتماء المزدوج العشرات. ومع ازدياد التعاون بين المجموعتين، بدأت مؤتمرات المناطق المتداخلة في البحث عن سبل للعمل معًا والتخطيط لعملية اندماج حتمية.

تزامن ازدياد التعاون مع مناقشات حول دمج المجموعتين. فابتداءً من عام ١٩٨٣، اجتمعت المجموعتان في جلسات مشتركة للمندوبين من حين لآخر. وبحلول عام ١٩٨٩، بُذلت جهود حثيثة لوضع خطة لدمج المنظمتين، تُوّجت بجلسة للمندوبين عام ١٩٩٩ حيث أُقرّ هيكل مشترك جديد. واكتمل هذا التحوّل بعد ذلك بوقت قصير في كندا، وبحلول عام ٢٠٠٢ في الولايات المتحدة. وأصبحت المجموعتان، مؤتمر الكنيسة المينونيتية العام (GCMC) والكنيسة المينونيتية (MC)، مجموعتين وطنيتين جديدتين: الكنيسة المينونيتية في كندا والكنيسة المينونيتية في الولايات المتحدة الأمريكية .

يُعدّ مخيم مين-أو-لان أقدم مخيم مينونايت عامل باستمرار في أمريكا الشمالية، ويقع في كواكرتاون، بنسلفانيا . ^{[ 37 ]} وهو عضو في جمعية مخيمات المينونايت وجمعية المخيمات والمؤتمرات المسيحية. ^{[ 38 ]} تأسس مخيم مين-أو-لان عام 1941 من قِبل مؤتمر المنطقة الشرقية التابع للمؤتمر العام لكنيسة المينونايت. اسم المخيم مُشتق من كلمتي "مينونايت" و"لانديس"، وهما اسم الطائفة واسم عائلة المتبرع بالأرض الأصلية للمخيم، ج. والتر لانديس. يمتد المخيم على مساحة 174 فدانًا في مقاطعة أبر باكس، بنسلفانيا. يفتح المخيم أبوابه على مدار العام، وتشمل مرافقه 11 كابينة تتسع كل منها لما يصل إلى 16 مُخيمًا، ومهجعًا، ومسبحًا، وبحيرة، وقوارب تجديف وزوارق، ومسارًا للتحدي، ومنزلقًا مائيًا، وصالة ألعاب رياضية، ونظام مسارات مُصمم وفقًا لمعايير بيئية.

• ديك، كورنيليوس ج. (1993). مدخل إلى تاريخ المينونايت ، الطبعة الثالثة، الفصل 14: المؤتمر العام لكنيسة المينونايت ، الصفحات  252-276، دار هيرالد للنشر. ISBN 978-0-8361-3620-3
• هورش، جيمس إي. (محرر) (1999)، دليل المينونايت ، مطبعة هيرالد. رقم ISBN 978-0-8361-9454-8
• جونك، جيمس سي. (1975)، شعب مملكتين: التثاقف السياسي للمينونايت في كانساس ، دار نشر الإيمان والحياة. رقم ISBN 978-0-87303-662-7
• كوفمان، إدموند ج. (1973)، رواد المؤتمر العام للمينونايت ، كلية بيثيل، نورث نيوتن، كانساس.
• بانابيكر، صموئيل فلويد (1975)، الأبواب المفتوحة: تاريخ مؤتمر الكنيسة المينونيتية العامة ، دار نشر الإيمان والحياة. رقم ISBN 978-0-87303-636-8

• المؤتمر العام لكنيسة المينونايت في الموسوعة العالمية للمينونايت الأنابابتستية على الإنترنت