إصلاح جنيف

كانت حركة الإصلاح في جنيف تحولاً دينياً وسياسياً لمدينة جنيف السويسرية، من الكاثوليكية الرومانية وحكم أسقف أمير متحالف مع آل سافوي ^{[ 1 ]} إلى البروتستانتية والحكم الذاتي. ورغم تحالفها مع اللوثرية في مراحلها الأولى، إلا أن الإصلاح في جنيف بلغ ذروته بقيادة جون كالفن وتبني اللاهوت الإصلاحي ، أو الكالفينية.

في عهد كالفن ومجلس جنيف الكنسي ، أصبحت جنيف إحدى أهم مراكز الإصلاح البروتستانتي . عُرفت جنيف بـ"روما البروتستانتية"، واستقطبت طلاب اللاهوت والباحثين من مختلف أنحاء أوروبا، والذين عاد الكثير منهم إلى أوطانهم وساهموا في نشر الفكر الإصلاحي. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

ضعفت سلطة الكنيسة الكاثوليكية في جنيف عقب تمرد فاشل عام 1526 قام به الكهنة احتجاجًا على التحالف مع برن وفريبورغ . وفي يوليو/تموز 1527، طُرد جميع الكهنة الكاثوليك من ذوي الأصول النبيلة من جنيف بسبب ميولهم المؤيدة لآل سافوي. فرّ أسقف جنيف السافوي، بيير دي لا بوم ، من المدينة إلى جيكس في أغسطس/آب 1527 لتجنب الوقوع في الأسر أو الاغتيال على يد عملاء شارل الثالث، دوق سافوي ، ولكنه ظل رسميًا أسقفًا لجنيف. أيّد الأسقف استقلال جنيف لفترة، لكنه تواطأ لاحقًا مع شارل الثالث لاستغلال نفوذه في إلغاء معاهدة التحالف لعام 1526. ونتيجة لذلك، قرر المجلس الكبير في يناير/كانون الثاني 1528 التمسك بالمذهب اللوثري ، وردّ البابا بحرمان سكان جنيف من الكنيسة. على الرغم من أن جنيف كانت لا تزال تحت الولاية الاسمية لأسقف كاثوليكي، إلا أن المجلس الكبير استغل غيابه وبدأ إصلاحًا تدريجيًا في العبادة على غرار اللوثرية.

بعد معاهدة التحالف عام 1526، لم يكن شارل الثالث مستعدًا للاعتراف بالهزيمة في جنيف، وظل يُخطط باستمرار للاستيلاء عليها مجددًا. ورغم أن الخوف من التدخل السويسري حال دون ذلك، إلا أنه شجع على أعمال عنف متفرقة ضد جنيف، كالسرقة وتدمير البضائع المُخصصة لها. وشارك الأسقف لا بوم، الذي لم يعد مقيمًا في جنيف، في خطط لقلب استقلالها. ونظم بعض الفرسان الراغبين في الاستيلاء على جنيف لصالح شارل الثالث أنفسهم في منظمة غير رسمية تُعرف باسم "نظام الملعقة". ^{[ 4 ]} وحاول فرسان هذه المجموعة غزو جنيف، لكن محاولتهم باءت بالفشل، حيث تسلقوا سور المدينة باستخدام السلالم في 25 مارس 1529، وهو الحدث الذي عُرف باسم "يوم السلالم". إضافةً إلى ذلك، سعى دوق سافوي لإقناع الجمهوريات السويسرية الأخرى بإلغاء تحالفها مع جنيف، ونجح في حشد دعم فرانسيس الأول ملك فرنسا والإمبراطور شارل الخامس . حاول الإمبراطور شارل الخامس إقناع مجلس جنيف الكبير بالعودة إلى الكنيسة الكاثوليكية، بل وكتب رسالةً بخط يده في 16 يوليو/تموز 1529 بهذا الشأن، إلا أن مجلس جنيف رفض طلبه، وعزم شارل الخامس على استخدام القوة. أثارت هذه التطورات قلق الاتحاد السويسري، وفي مايو/أيار 1530، اقترح وفدٌ مشتركٌ من برن وفريبورغ وزيورخ وبازل وسولوتورن على المجلس الكبير إلغاء معاهدة التحالف لعام 1526 مقابل تعاونٍ أقل صرامة. رفض المجلس الكبير العرض ، وقرر معارضة أي محاولة لإعادة جنيف إلى حكم آل سافوي.

في 24 يونيو 1530، ألقى المجلس الكبير القبض على المدعي العام ماندوليا، أحد أنصار الدوق شارل الثالث، الأمر الذي أثار حفيظة الأسقف لا بوم، الذي ردّ باعتقال تجار جنيف في جيكس، حيث كان يقيم آنذاك. كما عقد اتفاقًا مع فرسان الملعقة، وفي 20 أغسطس، أصدر مرسومًا أسقفيًا يأمرهم فيه بشن حرب لاستعادة جنيف لحكامها الشرعيين. في 30 سبتمبر، بدأ الهجوم، حيث انضمت قوات شارل الثالث إلى فرسان الملعقة، ليصل إجمالي عدد جنودها إلى 800 جندي. لم يتجاوز قوام جيش جنيف 600 رجل، ولكن في 10 أكتوبر، وصلت تعزيزات قوامها حوالي 10000 رجل من برن وفريبورغ. ^{[ 5 ]} إضافةً إلى ذلك، رفض الإمبراطور شارل الخامس، رغم دعمه لمصالح سافوي، المشاركة في تلك الحرب، مما أجبر الجيش الغازي على الانسحاب. بعد انسحاب السافويارد، تم إبرام معاهدة سلام بين جنيف والأسقف بوم، وبموجبها أطلق المجلس الكبير في جنيف سراح ماندوليا من السجن وأطلق الأسقف سراح سكان جنيف الذين تم اعتقالهم في جيكس.

خلال حرب كابل الثانية في أكتوبر 1531، انقسمت جنيف سياسيًا، إذ طلبت حكومة برن دعمًا عسكريًا للبروتستانت في زيورخ، بينما طلبت فريبورغ ذلك للكاثوليك. انقسم مجلس جنيف الكبير بين الطرفين، لكنه قرر تقسيم قواته وتقديم الدعم لكليهما في آن واحد. بعد هزيمة زيورخ في الحرب، تخلت فريبورغ عن تحالفها مع جنيف. ونتيجة لذلك، جدد شارل الثالث دوق سافوي خططه للاستيلاء على جنيف. أثار هذا قلق حكومتي برن وفريبورغ، لدرجة أنهما اقترحتا على جنيف التخلي عن معاهدة التحالف لعام 1526 وقبول حكم سافوي، وهو ما رفضه مجلس جنيف.

في يونيو/حزيران 1532، اندلعت مناوشات في الشوارع بين الكاثوليك والبروتستانت، وهددت حكومة فريبورغ بقطع تحالفها مع جنيف إذا سُمح بالممارسات البروتستانتية. إلا أن حكومة برن ضغطت على المجلس الكبير في جنيف للسماح بالوعظ البروتستانتي. لم يعد سكان جنيف ومؤسساتها يعترفون بسلطة الأسقف الكاثوليكي، لكنهم رفضوا في البداية إشراك مدينتهم في القضية البروتستانتية، خشية استعداء الحكام الكاثوليك في الممالك المجاورة، وكذلك الكهنة الكاثوليك في جنيف.

ظلّ الكهنة والرهبان الكاثوليك في جنيف قوة اجتماعية مؤثرة، واستخدموا نفوذهم لطرد الدعاة البروتستانت، بل وحاولوا في 28 مارس/آذار 1533 تحريض الجماهير الكاثوليكية على ارتكاب مذبحة ضد البروتستانت، وهي خطة باءت بالفشل بفضل مشاعر التضامن المدني وجهود المجلس الكبير لإعادة السلام. اتسم المجلس الكبير بالحذر في سياساته، وسعى إلى اتباع نهج وسط بين الفصيلين. وكجزء من هذا النهج، استجاب لمطالب البروتستانت بالموافقة في مارس/آذار 1533 على نشر الكتاب المقدس باللغة الفرنسية، ولكن بترجمة محافظة لا تروق للمشاعر البروتستانتية ومقبولة لدى الكاثوليك في الجمهورية. كما كان على المجلس الكبير مراعاة ضرورة الحفاظ على التحالف مع كل من الكانتونات الكاثوليكية والبروتستانتية. في فبراير/شباط 1533، ألغت فريبورغ علنًا معاهدة التحالف لعام 1526، بل ووضعت لاحقًا خططًا لغزو جنيف.

سعياً للحفاظ على السلام بين الكاثوليك والبروتستانت، وتبنياً لسياسة الحياد بين الطرفين، أصدر مجمع جنيف الكبير في 30 مارس 1533 قانوناً توافقياً يسمح لكل جنيفي باختيار انتمائه الديني، مع حظر الاعتداءات العلنية على العقائد والممارسات الكاثوليكية، ومنع جميع أشكال الوعظ الديني في الأماكن العامة لكلا الطرفين. وأُقيمت أول صلاة بروتستانتية يوم الجمعة العظيمة من ذلك العام. وحُظر تناول اللحوم يوم الجمعة على كلا الطرفين. ^{[ 6 ]} إلا أن كلا الطرفين لم يكن ينوي الالتزام بالقانون، فاندلعت أعمال شغب في الشوارع بين الحين والآخر.

كان الراهب الدومينيكاني غي فوربيتي ، الحاصل على دكتوراه في اللاهوت من جامعة السوربون ، من أبرز معارضي الإصلاح الديني المبكر في جنيف . وصل إلى المدينة في ديسمبر 1533 للوعظ خلال فترة المجيء، وشنّ هجمات شرسة على الوعاظ الإنجيليين. أثارت عظاته ردًا من برن ، التي هددت بقطع تحالفها مع جنيف ما لم يتراجع فوربيتي. ورغم تدخلات الأسقف، سجنته سلطات جنيف ورتبت مناظرة علنية مع ويليام فاريل في يناير 1534. بقي فوربيتي في السجن حتى أبريل 1536، حين أُطلق سراحه بناءً على طلب الملك فرانسيس  الأول . ^{[ 7 ]}

حتى بعد طرد الأسقف لا بوم من جنيف، لم يكن انتصار البروتستانتية مضمونًا، إذ تآمر الفصيل الكاثوليكي في المدينة مع فريبورغ لإعادة الأسقف الكاثوليكي إلى جنيف. كان لا بوم نفسه مترددًا في البداية، لكن البابا كليمنت السابع ضغط عليه للقبول. في 3 يوليو 1533، وبمساعدة عسكرية من فريبورغ، دخل الأسقف جنيف مجددًا في موكب. طالب المجلس الكبير الأسقف باحترام الحريات التقليدية للجمهورية، وهو ما وعد به. مع ذلك، سرعان ما بدأ الأسقف باعتقال البروتستانت البارزين في جنيف، وانتشرت شائعات بأنه ينوي نقل السجناء إلى فريبورغ ووضعهم بعيدًا عن متناول المجلس الكبير. في 12 يوليو، اندلعت أعمال شغب، فاستجاب الأسقف لضغوط الشعب وسلم السجناء إلى المجلس. خوفًا على حياته، فرّ الأسقف من المدينة مرة أخرى في 14 يوليو، ولم يعد هذه المرة، ونقل مقره إلى أربوا ثم إلى شامبيري . ومع ذلك، بقي لا بوم رسميًا أسقف جنيف، وظل الكهنة والرهبان الكاثوليك يشكلون فصيلًا قويًا داخل المدينة. حاول لا بوم ممارسة سلطته على جنيف، وفي 24 أكتوبر 1533 كتب رسالة إلى المجلس يطالبه فيها بوقف الوعظ البروتستانتي في جنيف، وهو ما رفضه المجلس.

بعد فرار الأسقف، ازداد نفوذ الوعاظ البروتستانت في جنيف، وهو ما أثار استياء الكهنة الكاثوليك المحليين نتيجة ضغوط برن التي هددت بإلغاء معاهدة التحالف لعام 1526 ما لم تُمنح الحرية للبروتستانت. إضافةً إلى ذلك، بدأ الأسقف المنفي يفقد شعبيته تدريجيًا حتى بين الكاثوليك في جنيف بسبب محاولاته المتكررة للتدخل بالوكالة في الشؤون القضائية للجمهورية، وهو ما اعتبره سكان جنيف اعتداءً على حريات مدينتهم. ونتيجةً لذلك، وافق المجلس الكبير في يناير 1534 على السماح بمحاكمة رجال الدين من قبل السلطات المدنية. وتضاءل النفوذ الكاثوليكي في جنيف أكثر بعد فرار جزء من سكانها الكاثوليك في 30 يوليو 1534 بسبب تصاعد التوترات بين الكاثوليك والبروتستانت، وفي انتخابات المجلس الكبير التي جرت في فبراير 1535، حُسمت أغلبية بروتستانتية. لاحظ الأسقف دي لا بوم تحول جنيف إلى البروتستانتية، فأصدر مرسومًا في 13 يونيو 1535 يحظر التجارة مع جنيف تحت طائلة الحرمان الكنسي . ورغم أن المجلس الكبير كان يتألف من أغلبية بروتستانتية، إلا أنه امتنع عن إعلان المدينة بروتستانتية خشية انتقام الممالك الكاثوليكية المجاورة. ولإجبار المجلس على اتخاذ هذه الخطوة، بدأ قادة بروتستانت مثل غيوم فاريل بتحريض الجماهير على تحطيم الأيقونات وإلقاء رقائق القربان المقدس على الأرض في الكنائس الكاثوليكية. وكحل وسط بين الطرفين، قرر المجلس الكبير في 10 أغسطس 1535 حظر تحطيم الأيقونات من جهة، وحظر إقامة القداس من جهة أخرى. وقد زاد هذا القرار من نزوح الكاثوليك من المدينة إلى أراضي سافوي، وفي 1 أكتوبر، فرّ الأسقف بيير دي لا بوم من المدينة للمرة الأخيرة.

عقب غزو فاشل آخر لجنيف من قِبل قوات سافوي في أكتوبر 1535، والذي انتهى بهزيمة سافوي في جينجين ، قرر المجلس الكبير في 3 فبراير 1536 تدمير جميع القلاع المحيطة بجنيف لمنع أي أمراء من اتخاذ ذريعة أخرى لغزو مدينتهم. وفي 21 مايو 1536، أعلن سكان جنيف أنفسهم بروتستانتًا بأداء قسم ولاء علني للعقيدة اللوثرية ، شارك فيه جميع السكان، وأعلنوا مدينتهم جمهورية . ^{[ 8 ]} كان هذا الإجراء قيد الإعداد لفترة طويلة، لكنه تأجل خوفًا من غزو سافوي. إلا أن الغزو الفرنسي لأراضي سافوي في وقت سابق من ذلك العام قد أزال هذا العائق.

وصل الزعيم البروتستانتي جون كالفن إلى جنيف عام 1536، عن عمر يناهز السابعة والعشرين، ^{[ 9 ]} واتخذها مقرًا له من عام 1536 حتى وفاته عام 1564 (باستثناء فترة نفيه من عام 1538 إلى 1541). وأصبح الزعيم الروحي للمدينة، وهو منصب استحدثه المجلس الكبير مع تحول المدينة إلى البروتستانتية. وأصبحت جنيف مركزًا للنشاط البروتستانتي، حيث أنتجت أعمالًا مثل مزامير جنيف ، على الرغم من وجود توترات متكررة بين كالفن والسلطات المدنية في المدينة. كما أيّد كالفن استقبال اللاجئين البروتستانت في جنيف، وهو ما عارضته بعض الأوساط بشدة.

في عام 1584، عززت جنيف علاقاتها مع الاتحاد السويسري بمعاهدة "أبدية " منفصلة مع كانتوني برن وزيورخ البروتستانتيين. إلا أن الكانتونات الكاثوليكية الخمسة عرقلت أي مقترحات لانضمام جنيف الكامل إلى الاتحاد.

في عام 1559، أسس كالفن أكاديمية جنيف ( جامعة جنيف حاليًا ) كمعهد لاهوتي، وعيّن ثيودور بيزا ، وهو مصلح فرنسي وصل إلى جنيف عام 1548، رئيسًا لها. في ذلك الوقت، كان بيزا رئيسًا لأكاديمية لوزان. وبمجرد تعيينه رئيسًا للأكاديمية، شجع بيزا أساتذة لوزان على التدريس في أكاديمية جنيف الجديدة. وانضم إليهم، بعد مذبحة سان بارتيليمي عام 1572، علماء إنسانيون إصلاحيون بارزون مثل جوزيف جوستوس سكاليجر وإسحاق كاسوبون . ^{[ 10 ]}

على الرغم من أن المدينة نفسها ظلت معقلًا للبروتستانتية، إلا أن جزءًا كبيرًا من الأبرشية التاريخية عاد إلى الكاثوليكية في أوائل القرن السابع عشر في عهد القديس فرنسيس دي سال . ولعبت جنيف دورًا تاريخيًا في انتشار البروتستانتية. فإلى جانب تحولها إلى دولة بروتستانتية، أصبحت جنيف في القرن السادس عشر أشبه بدولة رفاهية، إذ أنشأ البروتستانتي الثري كلود سالومون مستشفى حكوميًا عامًا عام 1535. كما أُنشئ نظام تعليمي مركزي بالتعاون مع جون كالفن.

• الإصلاح الديني في سويسرا