قبعة ذهبية

قبعة أفانتون الذهبية، حوالي 1400 قبل الميلاد

القبعات الذهبية (أو القبعات الذهبية ) ( بالألمانية : Goldhüte ، المفرد: Goldhut ) هي نوع نادر ومميز من القطع الأثرية التي تعود إلى العصر البرونزي في أوروبا . حتى الآن، تم التعرف على أربع قطع منها، وصُنفت رسميًا على أنها "قبعات ذهبية مخروطية الشكل من نوع شيفيرشتات". هذه القبعات مصنوعة من صفائح ذهبية رقيقة، وكانت تُثبت خارجيًا على أغطية رأس طويلة مخروطية الشكل ذات حواف، والتي يُحتمل أنها كانت مصنوعة من مادة عضوية، وكان دورها تثبيت طبقة الذهب الخارجية. القبعات الذهبية المخروطية التالية معروفة:

السياقات الأثرية لهذه المخاريط غير واضحة تماماً؛ أما بالنسبة لعينة برلين، فالسياق مجهول تماماً. ويبدو أن اثنين على الأقل من الأمثلة المعروفة (برلين وشيفرشتات) قد دُفنا عمداً وبعناية في العصور القديمة.

على الرغم من أنه لا يمكن تحديد تاريخ صنع أي منها بدقة، إلا أن تقنيتها تشير إلى أنها ربما صنعت بين عامي 1400 و800  قبل الميلاد.

السياق الثقافي

ترتبط هذه القبعات بثقافة التلال وثقافة حقول الجرار في العصر البرونزي . ويشهد تشابهها الكبير في الرموز وتقنيات التصنيع على وجود ثقافة متماسكة في العصر البرونزي امتدت على مساحة واسعة في غرب ووسط أوروبا. وقد عُثر على صدرية ذهبية مماثلة في مولد، فلينتشاير ، شمال ويلز، وهي أقدم تاريخًا.

يُعتقد أن القبعات الذهبية المخروطية الشكل من نوع شيفيرشتات مرتبطة بعدد من القطع المماثلة المصنوعة من ورق الذهب على شكل قبعة أو تاج من أيرلندا ( تاج كومرفورد ، الذي اكتُشف عام 1692 وفُقد منذ ذلك الحين) والساحل الأطلسي لإسبانيا (تيجان من ورق الذهب من ليرو وأكستروكي )، بالإضافة إلى أوعية ذهبية متنوعة (مثل كنز إيبرسفالده )، وأوانٍ، وحلي، وتيجان (مثل تاج فيليم من المجر) من مختلف أنحاء وسط وشمال أوروبا. ووفقًا لسبيربر (2003) ، ربما تكون القبعات الذهبية المخروطية الشكل من نوع شيفيرشتات قد نشأت نتيجةً للتواصل مع ثقافات العصر البرونزي الأطلسي. [ 1 ]

وظيفة

يُفترض أن القبعات الذهبية كانت بمثابة شعارات دينية لآلهة أو كهنة عبادة الشمس التي كانت منتشرة آنذاك في أوروبا الوسطى . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] ويُعزز استخدامها كغطاء للرأس حقيقة أن ثلاثة من أصل أربعة نماذج منها تتميز باتساع يشبه القبعة في أسفل المخروط، وأن فتحاتها بيضاوية (وليست دائرية)، بأقطار وأشكال تُقارب شكل جمجمة الإنسان. كما يُؤكد التصوير التصويري لجسم يُشبه قبعة مخروطية على لوح حجري في مقبرة الملك في كيفيك ، جنوب السويد ، ارتباطها بالدين والطقوس، وكذلك حقيقة أن النماذج المعروفة يبدو أنها دُفنت بعناية. [ 8 ]

تشير محاولات فك رموز زخارف القبعات الذهبية إلى أن دورها الطقسي يصاحبه أو يكمله استخدامها كأدوات تقويمية معقدة. ويبقى من غير المعروف ما إذا كانت قد استُخدمت فعلاً لهذه الأغراض، أو أنها ببساطة كانت تُجسد المعرفة الفلكية الكامنة وراءها.

التقاويم

قبعة برلين الذهبية

تُغطى المخاريط الذهبية بأشرطة من الزخارف على امتدادها بالكامل. وقد نُقشت هذه الزخارف - التي تتكون في معظمها من أقراص ودوائر متحدة المركز، وأحيانًا عجلات - باستخدام طوابع أو أسطوانات أو أمشاط. وتُظهر النماذج الأقدم (أفانتون، شيفيرشتات) نطاقًا أضيق من الزخارف مقارنةً بالنماذج الأحدث.

يبدو أن الزخارف الموجودة على جميع القبعات الذهبية المعروفة تمثل تسلسلات منهجية من حيث عدد وأنواع الزخارف لكل شريط.

أشارت دراسة تفصيلية [ 9 ] لنموذج برلين، المحفوظ بالكامل، إلى أن الرموز ربما تمثل تقويمًا قمريًا شمسيًا . وقد يكون هذا الجسم قد سمح بتحديد التواريخ أو الفترات في كل من التقويمين القمري والشمسي .

بما أن المعرفة الدقيقة بالسنة الشمسية كانت ذات أهمية خاصة لتحديد الأحداث الدينية الهامة، كالانقلابين الصيفي والشتوي ، فإنّ تصوير المعرفة الفلكية على القبعات الذهبية كان ذا قيمة كبيرة لمجتمع العصر البرونزي . ويبقى مجهولاً ما إذا كانت القبعات نفسها قد استُخدمت فعلاً لتحديد هذه التواريخ، أو حتى ما إذا كانت تمثل هذه المعرفة.

تسمح الدوال المفترضة حتى الآن بحساب الوحدات الزمنية التي تصل إلى 57  شهرًا قمريًا. كما يمكن أن يسمح ضرب هذه القيم ببساطة بحساب فترات أطول، مثل دورات ميتونيك .

قد يُمثل كل رمز، أو كل حلقة من الرمز، يومًا واحدًا. وبصرف النظر عن أشرطة الزخرفة التي تتضمن أعدادًا مختلفة من الحلقات، توجد رموز ومناطق خاصة على ما يبدو في المناطق الفاصلة ، والتي ربما كان لا بد من إضافتها إلى الفترات المعنية أو طرحها منها.

لم يتم فك شفرة نظام هذه الدالة الرياضية المدمجة في الزخرفة الفنية بشكل كامل حتى الآن، ولكن تمت محاولة إجراء دراسة تخطيطية لقبعة برلين الذهبية والفترات التي قد تحددها.

من حيث المبدأ، ووفقًا لهذه النظرية، بدءًا من المنطقة Z i ، يتم الحصول على المجموع عن طريق إضافة عدد متجاور مناسب من الأقسام المجاورة: Z i ... Z i+n . وللوصول إلى القيمة القمرية أو الشمسية المكافئة، يجب طرح مجموع الرموز من المنطقة (المناطق) المتداخلة داخل المنطقة المحسوبة من هذا المجموع الأولي.   

قبعة برلين الذهبية ، تفاصيل
نظرية التقويم.

يوضح الرسم التوضيحي [ 10 ] التمثيل الشمسي على اليسار والتمثيل القمري على اليمين. أما الحقول الحمراء أو الزرقاء في المناطق  5 و7 و16 و17 فهي مناطق بينية.

تُحسب القيم في الحقول الفردية بضرب عدد الرموز في كل منطقة بعدد الحلقات أو الدوائر المُدمجة في كل رمز رئيسي. أما الرموز الخاصة في المنطقة  5، فتُخصص لها القيمة "38"، كما هو مُبين في رقمها.

 (على سبيل المثال: تهيمن على المنطقة 12 عشرون  تكرارًا للرمز المثقوب رقم  14، وهو رمز قرص دائري محاط بخمس  دوائر متحدة المركز. وبالتالي، فإن قيمة الرمز هي 20 × 5 = 100. أما رموز الحلقة الأصغر الموضوعة بين التكرارات الأكبر للرمز رقم  14 فتعتبر مجرد زخارف، وبالتالي لا يتم احتسابها.)

من خلال هذا النظام، يمكن استخدام القبعات لحساب نظام التقويم القمري الشمسي ، أي قراءة مباشرة إما بالتواريخ القمرية أو الشمسية، بالإضافة إلى التحويل بينهما.

قبعة برلين الذهبية ، تفاصيل

يمكن استخدام الجدول بنفس طريقة استخدام القبعات الذهبية الأصلية. لتحديد عدد الأيام في فترة زمنية محددة (الحقول الصفراء)، تُجمع قيم الحقول الملونة أعلاه، ليصل المجموع إلى قيمة وسيطة. إذا تم تضمين أي من المناطق الحمراء الكبيسة ، فيجب طرح مجموعها. يتيح ذلك حساب 12، 24، 36، 48، 54، و57 شهرًا قمريًا ، و12، 18، 24، 36، 48، 54، و57 شهرًا شمسيًا (أي أجزاء السنة المدارية الاثني عشر).  

(على سبيل المثال: لتحديد دورة مدتها 54 شهرًا في النظام القمري، تُجمع  القيم العددية للمناطق الخضراء أو الزرقاء من 3 إلى 21، ليصل المجموع إلى 1739 يومًا. ومن هذا، تُطرح قيم الحقول الحمراء "الكبيسة" 5 و16 و17، والنتيجة هي 1739 - 142 = 1597 يومًا، أو 54 شهرًا اقترانيًا مدة كل منها 29.5305 يومًا.)    

من المحتمل أن يكون التباين الإجمالي الذي يبلغ يومين  عن القيمة الدقيقة فلكيًا ناتجًا عن عدم دقة طفيفة في رصد العصر البرونزي للشهر الاقتراني والشمسي.

توجد رموز مماثلة على الأوعية الذهبية لكنز إيبرسفالده . ووفقًا للمتحف الجديد في برلين: "تحمل الأواني الذهبية في كنز إيبرسفالده رموزًا شمسية ودائرية مشابهة لتلك الموجودة على قبعة برلين الذهبية. ويحتوي بعضها أيضًا على معلومات تقويمية." [ 11 ]

التصنيع

القبعات الذهبية المعروفة حتى الآن مصنوعة من سبيكة ذهبية تحتوي على 85-90% ذهب ، وحوالي 10% فضة ، وآثار من النحاس والقصدير (أقل من 1% لكل منهما). وهي مصنوعة من صفائح ذهبية متصلة، مطروقة إلى سماكة تتراوح بين 0.25 مليمتر (0.0098 بوصة) (شيفرشتات) و 0.6 مليمتر (0.024 بوصة) (برلين). ولذلك، فإن هذه المخاريط خفيفة الوزن بشكل ملحوظ بالنظر إلى حجمها. فعلى سبيل المثال، يبلغ ارتفاع قبعة إيزيلسدورف 89 سنتيمترًا (35 بوصة) ، وتزن 280 غرامًا فقط (9.9 أونصة) .    

بسبب خصائص الاحتكاك للمادة، فإنها تميل إلى التصلب مع ازدياد التشوه (انظر الليونة )، مما يزيد من احتمالية تشققها. ولتجنب التشقق، كان من الضروري إحداث تشوه متساوٍ للغاية. إضافةً إلى ذلك، كان لا بد من تليين المادة بتسخينها بشكل متكرر إلى درجة حرارة لا تقل عن 750 درجة مئوية (1380 درجة فهرنهايت) .  

نظرًا لأن سبيكة الذهب تتميز بنقطة انصهار منخفضة نسبيًا تبلغ حوالي 960 درجة مئوية (1760 درجة فهرنهايت) ، فقد كان من الضروري التحكم الدقيق في درجة الحرارة واتباع عملية تسخين متساوية الحرارة لتجنب انصهار أي جزء من السطح. ولتحقيق ذلك، يُفترض أن حرفيي العصر البرونزي استخدموا موقدًا يعمل بالفحم أو فرنًا مشابهًا لتلك المستخدمة في صناعة الفخار . وكان التحكم في درجة الحرارة يتم فقط عن طريق إضافة الهواء باستخدام منفاخ .  

وبالنظر إلى ظروف الاحتكاك والوسائل التقنية المتاحة في ذلك الوقت، فإن إنتاج قبعة ذهبية غير مزخرفة سيمثل إنجازًا تقنيًا هائلاً.

خلال مراحل تصنيعها اللاحقة، زُيّنت القبعات الذهبية بصفوف من الأشرطة الزخرفية الشعاعية المحفورة في المعدن. ولتحقيق ذلك، يُرجّح أنها مُلئت بمعجون أو قار مصنوع من راتنج الأشجار والشمع ؛ وقد بقيت آثارٌ لهذا المعجون في عينة شيفيرشتات. وتم تشكيل رقائق الذهب الرقيقة بتقنية الحفر: حيث ضُغطت أدوات أو قوالب تشبه الطوابع، تحمل رموزًا فردية ، بشكل متكرر على السطح الخارجي للذهب (أو دُحرجت عليه). كما استُخدمت الأمشاط أيضًا.

قطع أثرية مماثلة

المعارض

تم جمع القبعات الذهبية لأول مرة للمقارنة ووضعها في السياق الأوسع لثقافة العصر البرونزي في أوروبا في معرض عام 1999 في بون ، آلهة وأبطال العصر البرونزي: أوروبا في زمن أوديسيوس . عادة ما يقيمون في متاحف منفصلة، ​​في برلين ( متحف فور أوند فروهجيشيتشت )، شباير (متحف هيستوريشس دير بفالز، عينة شيفرستادت)، نورمبرغ (المتحف الوطني الألماني ، متحف إيزيلسدورف)، وسان جيرمان أونلي ( متحف الآثار الوطني ).

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ سبيربر، لوثار (2003). سبرينغر، توبياس (محرر). الذهب و Kult der Bronzezeit . المتحف الوطني الألماني، نورمبرغ. ص.  211. ردمك 3-926982-95-0. النموذج الخاص لـ Goldhüte vom Typus Schifferstadt والمركز الخاص بالثقافة الغربية والبرونزية المتوسطة لا يُعلن عنه أبدًا. هناك المزيد من الجوانب المميزة للطابعة. يمكن أن يكون هذا النوع الرسمي من أنواع Schifferstadt als Synthese der kalottenförmigen Goldhüte der atlantischen Bronzezeitkulturen und der kegelförmigen Zeremonialhüte mit Krempe، wie sie durch den nordischen Typus Kivik (ABB. 3، 4) und durch die Priesterstatuetten der Nuraghen-Kultur Sardiniens (ABB. 7، 8) überliefert sind، gesehen werden. Stimmt dies, dann entstand der Typus der Goldhüte von Schifferstadt و»Berlin» على اتصال مع الثقافة البرونزية الأطلسية ورحلة إلى الثقافة الغربية الغربية، حيث إنني أستمتع بالثقافة الفرنسية المركزية أو عامة، Westlich des Rheins. الترجمة الإنجليزية: " إن الشكل المحدد للقبعات الذهبية من نوع شيفرستادت وتركيزها على ثقافة أورنفيلد الغربية وأسلافها في العصر البرونزي الأوسط ليس واضحًا بعد. هنا ربما يساعد الجانب النموذجي بشكل أكبر. من وجهة نظر شكلية بحتة، يمكن اعتبار نمط شيفيرشتات مزيجًا من القبعات الذهبية ذات الشكل القُبّي لثقافات العصر البرونزي الأطلسي، والقبعات الاحتفالية المخروطية ذات الحافة، كما ورثتها ثقافة كيفيك الشمالية، والتماثيل الكهنوتية لثقافة نوراجيك في سردينيا. إذا صحّ هذا، فإن نمط القبعات الذهبية في شيفيرشتات و"برلين" نشأ نتيجةً للتواصل مع ثقافات العصر البرونزي الأطلسي، وفي منطقة ثقافة حقول الجرار الغربية، والتي يُرجّح أنها تقع في وسط فرنسا، أو بشكل أعم، غرب نهر الراين.
  2. نيدهام، ستيوارت (سبتمبر 2000). "تطور المشغولات الذهبية المنقوشة في أوروبا خلال العصر البرونزي" . مجلة الآثار . 80 (1): 27-65 . doi : 10.1017/S0003581500050186 . S2CID 162992985 . 
  3. راندسبورغ، كلافس (2006). "تقاويم العصر البرونزي" . مجلة أكتا أركيولوجيكا . 77 : 62-90 . doi : 10.1111/j.1600-0390.2006.00047.x . تُصوَّر القبعة ذات الحافة، التي يُرجَّح أنها لإله الشمس، على ألواح النقوش الصخرية في مقبرة كيفيك، التي تعود إلى الفترة الانتقالية بين العصرين الثاني والثالث، كما تُصوَّر على شكل قبعات من رقائق الذهب عُثر عليها في أوروبا الوسطى. والجدير بالذكر أن القبعة نفسها ذات الحافة تُشكِّل رأس صفائح الأحزمة النسائية الشهيرة المزخرفة باللوالب، والتي تعود إلى العصر الثاني؛ وفي النموذج الأفضل تنفيذًا، تظهر الحافة بوضوح كخطوة بين قرص الشمس (مع اللوالب) والرأس/القبعة الطويلة. تُصوَّر صورة الشمس هنا كما نراها دائمًا، وأيضًا على شكل عنصر بشري، وهو القبعة. في الواقع، هناك رسائل أخرى مخفية في اللوالب.
  4. ^ سبيربر، لوثار (2003). سبرينغر، توبياس (محرر). الذهب و Kult der Bronzezeit . المتحف الوطني الألماني، نورمبرغ. ص. 211. ردمك  3-926982-95-0.
  5. "مخاريط ذهبية غامضة 'قبعات سحرة قدماء'"" . Telegraph.co.uk . 17 مارس 2002. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2021 .
  6. ^ الذهب و Kult der Bronzezeit . المتحف الوطني الألماني، نورمبرغ. 2003. ص 220 – 237. ISBN  3-926982-95-0.
  7. "الحياة والمعتقدات خلال العصر البرونزي"، المتحف الجديد، برلين . تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2022. إن ما يثير الإعجاب بشكل خاص هو الزخرفة الموجودة على [قبعة برلين الذهبية]، والتي تتضمن نظام عد معقدًا، مما يُمكّن من إجراء حسابات التقويم، وخاصة دورة الشمس والقمر التي تبلغ 19 عامًا. ... ترمز النجمة الموجودة في طرف القبعة إلى الشمس، بينما تُمثل المناجل وأنماط العين القمر والزهرة، في حين يمكن تفسير الزخارف الدائرية على أنها تصوير للشمس أو القمر. ... تحدد دورة الشمس الليل والنهار والفصول، بينما يحدد القمر تقسيم السنة إلى شهور وأيام. لكن السنة القمرية أقصر من السنة الشمسية بأحد عشر يومًا. حتى في وقت مبكر من الألفية الثانية قبل الميلاد، أُضيفت أيام كبيسة لمواءمة الدورات الشمسية والقمرية. تنعكس هذه المعرفة في زخرفة القبعة الذهبية. يجب قراءة الأنماط المطبوعة كتقويم. على سبيل المثال، عدد الدوائر في بعض تُعادل المساحات المزخرفة في القبعات الاثنتي عشرة دورة قمرية، كل دورة 354 يومًا. وبإضافة النقوش في المساحات المزخرفة الأخرى، نحصل على 365 يومًا للسنة الشمسية. ويستغرق الأمر 19 عامًا حتى تتطابق السنة الشمسية مع السنة القمرية. وتُشير زخرفة القبعة إلى ضرورة إضافة سبعة أشهر قمرية إلى دورة التسعة عشر عامًا. ويمكن إجراء حسابات أخرى أيضًا، مثل تواريخ خسوف القمر. (...) تُظهر القبعات الذهبية أن المعرفة الفلكية كانت مُدمجة مع الطقوس الدينية... ويبدو أنها كانت تُرتدى على مدى أجيال عديدة، وفي مرحلة ما كانت تُدفن في الأرض في طقس مقدس لحمايتها من التدنيس ووضعها في مقام الآلهة. ويبدو أن حكام العصر البرونزي جمعوا بين السلطة الدنيوية والروحية.
  8. 1 2 سبيربر، لوثار (2003). سبرينغر، توبياس (محرر). الذهب و Kult der Bronzezeit . المتحف الوطني الألماني، نورمبرغ. ص 215 – 216. ISBN  3-926982-95-0. das Grab von Kivik einerseits durchaus den Schwertträgergäbern der Nordischen Bronzezeit entsprich. Andererseits verweist der einzigartige Bild- und Codezyklus seiner Grabkammer auf eine besondere Religion Dimension. Eröffnet wird die Bildreihe mit der الرمزية Darstellung eines Kegelhutes zwischen zwei Zeremonialäxten. The Vermutung liegt nahe, dass der Grabherr zu Lebzeiten nicht nur duch das Statussymbol des Schwertes ausgezeichnet war, sodern auch durch kegelhut Kegelhut und Zeremonialäxte und somit auch speziell priserliche function innehatte. [...] تم العثور على gleiche enge Verbindung von profanem، من خلال رمز Schwert Adel والوظيفة الكهنوتية الخاصة على أحد Felsbildern der Region Bohusiän في السويد. Sie zeigen schwertgerüstete Personen, angetan mit dem hohen Kegelhut and beide Arme im Betergestus erhoben. Hervorzuheben ist dabei das kleine Felsbild von Gatemarken، das durch das »Beilklingen«-Symbol، kombiniert mit dem Radsymbol، ganz speziell mit dem Grab von Kivik Verbunden ist. الترجمة الإنجليزية: " من ناحية، يتوافق قبر كيفيك مع مقابر حاملي السيوف في العصر البرونزي الشمالي. من جهة أخرى، تشير الدورة التصويرية والرمزية الفريدة لحجرة الدفن إلى بُعد ديني خاص. تبدأ سلسلة الصور بتصوير رمزي لقبعة مخروطية بين فأسين احتفاليين. يُفترض أن صاحب القبر كان يتميز خلال حياته ليس فقط برمز السيف، بل أيضًا بالقبعة المخروطية الكهنوتية والفؤوس الاحتفالية، وبالتالي كان يؤدي وظائف كهنوتية محددة. [...] نجد نفس الصلة الوثيقة بين النبلاء الدنيويين، الذين يرمز إليهم السيف، والوظيفة الكهنوتية تحديدًا، على بعض النقوش الصخرية في منطقة بوهوسيان بالسويد. تُظهر هذه النقوش أشخاصًا يرتدون دروعًا سيفية وقبعات مخروطية عالية، وأذرعهم مرفوعة في وضعية الصلاة. يُعد النقش الصخري الصغير في غاتماركن، المرتبط تحديدًا بمقبرة كيفيك من خلال رمز "نصل الفأس" المقترن برمز العجلة، جديرًا بالملاحظة.
  9. ^ منغين (2000)، انظر المراجع
  10. المصدر: مينغين (2000)
  11. "الحياة والمعتقدات خلال العصر البرونزي"، المتحف الجديد، برلين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مارس 2022 .
  12. باستور، إميليا (ربيع 2015). "رموز الظواهر الجوية في رسومات العصر البرونزي" . المجلة الإلكترونية لعلم الآثار المجرية . رمز بالغ الأهمية يتكون من خمس دوائر، وله العديد من النظائر المعروفة... يمكن العثور عليه على ما يُسمى بالمخروط الذهبي الشهير لإيزلسدورف-بوخ أو قبعة برلين الذهبية، وكلاهما من أواخر العصر البرونزي (القرنين 14-8 قبل الميلاد)، وكذلك على التاج الذهبي الشهير من أحد قبور الأعمدة الميسينية.
  13. ^ هانسن، رالف. رينك ، كريستين (2008). "Kalender und Finsternisse - einige Überlegungen zur Bronzezeitlichen Astronomie". في ولفشميت، جودرون (محرر). علم الفلك ما قبل التاريخ وعلم الفلك العرقي . نوردرستيدت باي هامبورغ: كتب حسب الطلب. ص 401 – 431. ISBN  978-3-8370-3131-7.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  14. ^ هانسن، رالف. رينك ، كريستين (2014). "Die Zahlenkombination 32/33 als Indikator für einen plejadengeschalteten Lunisolarkalender". في ولفشميت، جودرون (محرر). دير هيميل أوبر توبنغن . تريديشن جي ام بي اتش. ص 401 – 431. ISBN  978-3-7323-1896-4.
  15. "ديشينا-نوفا هوت. قرص ذهبي مزخرف بنقوش مطروقة، ثقافة التلال (1650-1250 قبل الميلاد)" . متحف غرب بوهيميا في بلزن . مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2025 .
  16. بوزيك، يان (2018). دراسات عن اليونان الهوميرية . جامعة تشارلز. ص 205. ISBN  978-80-246-3561-3. إن الأقراص الذهبية المستديرة في غرب بوهيميا ذات الاثني عشر نتوءًا هي تقاويم مبسطة للأقماع الذهبية.
  17. «قطعتان مطرزتان» . المتحف الوطني السلوفيني . 2022. كانت هاتان القطعتان المطرزتان الاستثنائيتان جزءًا من كنوز دُفنت في العصر البرونزي كقربان للآلهة على ضفاف بحيرة بليد. وتشير القطعتان الذهبيتان الفاخرتان أيضًا إلى أن البحيرة كانت مركزًا مهمًا لطقوس دينية. ... وقد اكتُشفت قطع مطرزة مماثلة في سويسرا وبافاريا والمجر، لا سيما في مستوطنات محصنة من العصر البرونزي وفي قبور نساء ثريات. ... تحمل الزخارف علامات السنة الشمسية والقمرية.
  18. "طوق ذهبي" . المتحف الجديد، برلين . تاريخ الاطلاع: 13 مارس 2022. يضم المتحف ثلاثة أطواق ذهبية من هذا النوع، يُعتقد أنها من ثلاث مجموعات مختلفة عُثر عليها متقاربة. وقد وُجدت هذه الأطواق مع أسلاك ذهبية وقلائد من عظام وخرز كهرماني وأصداف. وتكتسب هذه الأطواق أهمية خاصة من حيث الحرف اليدوية والتاريخ الثقافي، ويُرجح أنها كانت تخص امرأة ذات مكانة اجتماعية رفيعة. وهي مزينة بزخارف دائرية، ما يجعلها تُشبه قبعة برلين الذهبية المعاصرة تقريبًا وأوعية إيبرسفالده الذهبية.
  19. باستور، إميليا (ربيع 2015). "رموز الظواهر الجوية في رسومات العصر البرونزي" . المجلة الإلكترونية لعلم الآثار المجرية . كما تم الكشف في المجر عن اكتشافات مشابهة لقرص نيبرا السماوي من منظور علم الفلك الأثري، أو تحمل في طياتها إمكانيات أكبر للتحليل العلمي. ومن الأمثلة على ذلك السوار الذهبي من دونافيتشي... نظام الزخارف والرموز فيه أكثر تعقيدًا وثراءً من نظام قرص السماء. يمكن تمييز قرصين شمسيين بوضوح عند نقطة التقاء المنحنيات الشبيهة بالخيوط، والتي تمثل إما قوس الهلال أو مقدمة قارب. بين القرصين الشمسيين يوجد رمز بالغ الأهمية يتكون من خمس دوائر، وله العديد من النظائر المعروفة. ويمكن العثور على هذا في ما يسمى بالمخروط الذهبي الشهير لإيزلسدورف-بوخ أو قبعة برلين الذهبية، وكلاهما من أواخر العصر البرونزي (القرن الرابع عشر - الثامن قبل الميلاد)، وكذلك على التاج الذهبي الشهير من أحد قبور الأعمدة الميسينية، والذي ربما كان معاصرًا.
  20. "قبعة احتفالية ذهبية / قرص هيغرمول" . متحف برلين الجديد . تُثبت قطع أخرى من العصر البرونزي أن المعرفة الفلكية كانت تُحفظ غالبًا بشكل مُشفّر على أشياء ثمينة ومقدسة. ... ومن المثير للإعجاب بشكل خاص التقاويم الشمسية والقمرية المُشفّرة رقميًا في زخرفة قرص الحزام من هيغرمول في براندنبورغ، ألمانيا.
  21. ^ "قرص حزام Heegermühle" . متحف برلين الجديد .
  22. ^ "الكنز من بورجبجيرج بانكي" . المتحف الوطني الدنمارك .
  23. ^ "Avanton Cone" Musée d'Archaeologie Nationale، Paris" . مؤرشفة من الأصلي في 17 فبراير 2022. تم الاسترجاع 8 أبريل 2022. من المهم جدًا أن يكون هذا هو السياق الأثري الجديد الذي نعرفه، مقدمة شيفرستادت، وقد تم اكتشافه تم ربطها بثلاث قطع من المخالب، تم تنظيمها من خلال شعيرات على لوح المقدمة، ووضع المخلب الدقيق فوق الصندل المركزي، مما يؤدي إلى تكوين لا يحتاج إلى تحطيم على هذه التركيبة المخروطية/الأجزاء على بعض الأنماط المحفورة في أوروبا الشمالية. ملاحظة أ كيفيك في السويد. " الترجمة الإنجليزية: "من المهم للغاية أن المخروط الوحيد المعروف سياقه الأثري، وهو قبعة شيفيرشتات، قد اكتُشف مرتبطًا بثلاثة فؤوس ذات كعب، مرتبة بشكل شعاعي على حافة القبعة، حيث يستقر الكعب برفق على الجزء المركزي، في تركيبة لا تدين بشيء للصدفة. نجد هذا المزيج من المخروط والفأس على بعض المسلات المنقوشة في شمال أوروبا، ولا سيما في كيفيك في السويد.

فهرس

  1. الذهب و Kult der Bronzezeit . (كتالوج المعرض). المتحف الوطني الألماني، نورنبرغ 2003. ISBN 3-926982-95-0
  2. ويلفريد منغين (محرر): Acta Praehistorica et Archaeologica. أونزي، بوتسدام 32.2000، ص.  31-108. ISSN 0341-1184 
  3. بيتر شوير: Die Goldblechkegel der Bronzezeit – Ein Beitrag zur Kulturverbindung zwischen Orient und Mitteleuropa. هابيلت، بون 1986. ISBN 3-7749-2238-1
  4. جيرهارد بوت (محرر): Der Goldblechkegel von Ezelsdorf. (معرض القط.). ثيس، شتوتغارت 1983. ISBN 3-8062-0390-3
  5. مارك شميدت: Von Hüten وKegeln وKalendern oder Das Blendende Licht des Orients. في: الإثنوغرافية-الأثرية Zeitschrift. برلين 43.2002، ص.  499-541. ISSN 0012-7477 
  6. Werner Schröter، Karl-Friedrich Lebkücher، Alexander Koch (ed.)، Lothar Sperber: Der Goldene Hut von Schifferstadt (كتاب المتحف) ، Historisches Museum der Pfalz Speyer، Speyer 2008