الانقلاب الشتوي

ترتبط بعض المواقع الأثرية الهامة التي تعود للعصر الحجري الحديث وبداية العصر البرونزي في أوروبا بالانقلاب الشتوي، مثل ستونهنج في إنجلترا ونيوجرانج في أيرلندا (للاطلاع على مواقع أخرى، انظر قائمة المواقع الأثرية الفلكية حسب البلد ). ويبدو أن المحاور الرئيسية لهذين الموقعين قد وُضعت بعناية على خط رؤية يشير إلى شروق شمس الانقلاب الشتوي (نيوجرانج) وغروبها (ستونهنج). بُني نيوجرانج بصندوق إضاءة بحيث لا تصل أشعة الشمس المباشرة إلى الحجرة الداخلية إلا في الانقلاب الشتوي. ^{[ 7 ]} أما في ستونهنج، فإن الصخرة الثلاثية الكبيرة وحجر الكعب والطريق مُحاذية لغروب شمس الانقلاب الشتوي. ^{[ 8 ]} ويحتوي موقع جوسيك الدائري الذي يعود للعصر الحجري الحديث في ألمانيا على فتحتين، مُحاذيتين لشروق شمس الانقلاب الشتوي وغروبها على التوالي. ^{[ 7 ]}

تتوافق العديد من المعابد المصرية القديمة مع شروق شمس الانقلاب الشتوي، بما في ذلك معبد آمون رع في الكرنك ، ومصلى رع حور آختي في أبو سمبل ، ومعبد حتشبسوت الجنائزي في الأقصر . ^{[ 9 ]}

كتب بلوتارخ في كتابه "الأخلاق" (القرن الأول الميلادي) أن المصريين القدماء كانوا يعتقدون أن الإلهة إيزيس تلد هاربوقراطيس ( حورس الطفل) في الانقلاب الشتوي. ^{[ 10 ]} وكتب ماكروبيوس في القرن الرابع أن الشمس تبدو صغيرة في الانقلاب الشتوي، وفي هذا اليوم الأقصر، كان المصريون يُخرجون تمثالًا لإله الشمس الطفل من معبده. ^{[ 11 ]} وفي كتابه "باناريون" ، الذي يعود أيضًا إلى القرن الرابع، كتب إبيفانيوس السلاميسي أن الانقلاب الشتوي كان يُحتفل به في 25 ديسمبر في الإسكندرية باسم " كيكيليا" . ويقول إبيفانيوس إنه بعد ثلاثة عشر يومًا من الانقلاب، في 5-6 يناير، كانوا يحتفلون بميلاد أيون ، ابن الإلهة العذراء كوري . وفي معبد كوري ( الكوريون ) في الإسكندرية، كانت تُقام صلاة ليلية، وعند الفجر كان يُخرج تمثال الإله الطفل من معبد تحت الأرض. كان هذا الصنم يُحمل حول المعبد سبع مرات، مصحوباً بالموسيقى والترانيم والاحتفالات. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

في التقويم الروماني القديم، كان الخامس والعشرون من ديسمبر/كانون الأول يوافق الانقلاب الشتوي. ^{[ 14 ] [ 15 ]} كتب ماركوس تيرينتيوس فارو في القرن الأول قبل الميلاد أن هذا التاريخ كان يُعتبر منتصف فصل الشتاء. ^{[ 16 ]} وفي القرن نفسه، كتب أوفيد في كتابه "فاستي " أن الانقلاب الشتوي هو أول أيام "الشمس الجديدة". ^{[ 17 ]} ويُشير تقويم أنطيوخوس الأثيني ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني الميلادي تقريبًا، إلى أنه "ميلاد الشمس". ^{[ 18 ]} وفي عام 274 ميلادي، جعل الإمبراطور أوريليان هذا التاريخ موعدًا لمهرجان "ديس ناتاليس سوليس إنفيكتي" ، أي ميلاد سول إنفيكتوس أو "الشمس التي لا تُقهر". ^{[ 15 ] [ 19 ]} يقول غاري فورسايث، أستاذ التاريخ القديم: "كان هذا الاحتفال سيشكل إضافةً مرحبًا بها إلى فترة أيام ساتورناليا السبعة ( 17-23 ديسمبر)، وهي أكثر مواسم الأعياد بهجةً في روما منذ العصر الجمهوري، وتتميز بالحفلات والمآدب وتبادل الهدايا". ^{[ 15 ]}

يُسلّم مؤرخو الطقوس الدينية عمومًا بأن الانقلاب الشتوي كان له تأثيرٌ ما على اختيار الخامس والعشرين من ديسمبر/كانون الأول موعدًا لعيد الميلاد . ^{[ 20 ]} وتُشير نظريةٌ شائعةٌ إلى أن الكنيسة اختارت هذا التاريخ تحديدًا ليكون عيد ميلاد المسيح ( Dies Natalis Christi ) لتُحاكي بذلك عيد ميلاد إله الشمس الروماني ( Dies Natalis Solis Invicti ). ^{[ 19 ] [ 15 ] [ 21 ]} ووفقًا لـ سي. فيليب إي. نوثافت، الأستاذ في كلية ترينيتي بدبلن ، فإنه على الرغم من أن هذه النظرية "تُستخدم اليوم كتفسيرٍ افتراضي لاختيار الخامس والعشرين من ديسمبر/كانون الأول عيدًا لميلاد المسيح، إلا أن قلةً من مؤيديها يُدركون مدى ضآلة الأدلة المتاحة". ^{[ 22 ]}

في القرن السادس ، كتب المؤرخ اليوناني بروكوبيوس أن سكان الدول الإسكندنافية (التي أطلق عليها اسم ثولي ) كانوا يقيمون أعظم مهرجاناتهم بعد فترة وجيزة من الانقلاب الشتوي، للاحتفال بعودة ضوء النهار. ^{[ 23 ]}

في إنجلترا الأنجلوسكسونية، كان يُعتقد عمومًا أن الانقلاب الشتوي يوافق 25 ديسمبر، وفي اللغة الإنجليزية القديمة ، كان مصطلح منتصف الشتاء يُشير إلى كلٍ من الانقلاب الشتوي وعيد الميلاد . ^{[ 24 ] [ 25 ]} في القرن الثامن، كتب بيدا أن الأنجلوسكسونيين الوثنيين كانوا يحتفلون بمهرجان مودرانيت (ليلة الأمهات) في الانقلاب الشتوي، الذي كان يُشير إلى بداية السنة الأنجلوسكسونية. ^{[ 25 ]}

كتب بيدا أيضًا أن الأنجلو ساكسون الوثنيين أطلقوا على كل من ديسمبر ويناير اسم "جيولي" . ويربط بيدا هذا المصطلح بالانقلاب الشتوي، فكتب أن "شهري جيولي يستمدان اسمهما من اليوم الذي تعود فيه الشمس [وتبدأ] في الازدياد". ^{[ 26 ]} وهذا شكل إنجليزي قديم لكلمة "يول"، ويُكتب أيضًا "جيول" و" جيولا" و "يولا" . ويطلق كتّاب إنجليز قدماء آخرون على ديسمبر اسم "جيولا" (الأولى "يول") وعلى يناير اسم "جيولا" (الثانية "يول"). ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

احتفل سكان شمال أوروبا الجرمانيون بعيد شتوي يُسمى "يول" (Jól) ، وهو الشكل النورسي القديم لكلمة " يول" (Yule ). يصف كتاب "هيمسكرينغلا" (Heimskringla )، الذي كتبه الأيسلندي سنوري ستورلسون في القرن الثالث عشر ، وليمة " يول " أقامها الملك النرويجي هاكون الطيب (حوالي 920-961). ووفقًا لسنوري، نقل هاكون المسيحي عيد " يول " من منتصف الشتاء إلى عيد الميلاد. دفع هذا بعض الباحثين إلى الاعتقاد بأن عيد "يول" الإسكندنافي ( Jól ) كان في الأصل احتفالًا بالشمس في الانقلاب الشتوي. إلا أن الباحثين المعاصرين لا يؤمنون بهذا الرأي عمومًا، إذ كان "منتصف الشتاء" الأيسلندي في العصور الوسطى ( miðvetr ) يقع بعد حوالي أربعة أسابيع من الانقلاب الشتوي. ^{[ 30 ]} خلال تنصير الشعوب الجرمانية ، أُدمج عيد "يول" في احتفالات عيد الميلاد، ولا يزال المصطلح ومشتقاته يشير إلى عيد الميلاد في لغات شمال أوروبا الحديثة، مثل السويدية.

تحتفل الأعياد الألبانية التقليدية التي تُقام بمناسبة الانقلاب الشتوي بعودة الشمس ( ديلي ) لبداية فصل الصيف وازدياد طول النهار. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} وتُعدّ الطقوس الألبانية التقليدية خلال فترة الانقلاب الشتوي وثنية وقديمة جدًا. وقد ذكر عالم الألبان يوهان جورج فون هان (1811-1869) أن رجال الدين المسيحيين، في عصره وقبله، حاربوا بشدة الطقوس الوثنية التي كان الألبان يمارسونها للاحتفال بهذا العيد، ولكن دون جدوى. ^{[ 35 ]}

كانت الطقوس القديمة لهذا الاحتفال مصحوبة بإشعال نيران جماعية ( زجار ) تُقام على أساس المنزل أو القرابة أو الحي، وهي ممارسة كانت تُمارس لتقوية الشمس وفقًا للمعتقدات القديمة. أما الطقوس المتعلقة بعبادة النباتات، والتي كانت تُعبّر عن الرغبة في زيادة الإنتاج الزراعي وتربية الحيوانات، فكانت مصحوبة بتقديم الأضاحي الحيوانية للنار، وإشعال أشجار الصنوبر ليلًا، واختبارات التنبؤ بالحظ من خلال طقطقة النار أو وضع العملات المعدنية في الخبز الطقسي، وإعداد وتناول الأطعمة الطقسية، وأداء طقوس سحرية متنوعة في الماشية والحقول والكروم والبساتين، وما إلى ذلك. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

يُحتفل بـ"ليلة جذع عيد الميلاد " (Nata e Buzmit)، أو " ليلة جذع عيد الميلاد"، بين 22 ديسمبر و6 يناير . ^{[ 38 ]} والـ"بوزمي" عبارة عن قطعة خشبية (أو عدة قطع) تُوضع في نار الموقد ( الڤاتير ) في ليلة احتفال شتوي تلي عودة الشمس إلى فصل الصيف (بعد الانقلاب الشتوي)، وأحيانًا في ليلة كيرشنديلا في 24 ديسمبر ( ليلة عيد الميلاد )، وأحيانًا في ليلة كوليندرا ، أو أحيانًا في رأس السنة الميلادية أو في أي مناسبة أخرى في نفس الفترة تقريبًا، وهو تقليد مرتبط في الأصل بعبادة الشمس. ^{[ 39 ] [ 36 ] [ 37 ]}

في شرق آسيا ، يُحتفل بالانقلاب الشتوي كواحد من الفصول الشمسية الأربعة والعشرين ، ويُسمى دونغتشي (冬至) باللغة الصينية . وفي اليابان ، لتجنب الإصابة بنزلات البرد في الشتاء، هناك عادة الاستحمام بماء اليوزو الساخن ( باليابانية :柚子湯= Yuzuyu). ^{[ 40 ]}

يُعدّ ماكارا سانكرانتي، المعروف أيضًا باسم ماكارا سانكرانتي ( بالسنسكريتية : मकर संक्रांति) أو ماغي، يومًا احتفاليًا في التقويم الهندوسي ، نسبةً إلى الإله سوريا (الشمس). يُحتفل به سنويًا في شهر يناير. ^{[ 41 ]} ويُصادف هذا اليوم بداية انتقال الشمس إلى برج الجدي (ماكارا) ، مُعلنًا نهاية الشهر مع الانقلاب الشتوي وبداية الأيام الأطول. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

يحتفل الإيرانيون بليلة الانقلاب الشتوي في نصف الكرة الشمالي باسم " ليلة يلدا "، وهي أطول ليلة في السنة وأكثرها ظلمة. يُعدّ الاحتفال بليلة يلدا ، أو كما يسميها البعض "شبي چله" (الليلة الأربعين)، من أقدم التقاليد الإيرانية التي ترسخت في الثقافة الفارسية منذ القدم. في هذه الليلة، تجتمع العائلة بأكملها، عادةً في منزل أكبر أفرادها سنًا، ويحتفلون بتناول الطعام والشراب وإنشاد الشعر (وخاصةً شعر حافظ). وتُقدّم المكسرات والرمان والبطيخ بكثرة خلال هذه المناسبة.

تطرح أسطورة أغادية موجودة في مسلك عبوداه زارا 8أ فرضية تلمودية مفادها أن آدم هو أول من أسس تقليد الصيام قبل الانقلاب الشتوي ، والفرح بعد ذلك، وهو المهرجان الذي تطور فيما بعد إلى ساتورناليا وكاليندا الرومانية .

لما رأى الإنسان الأول أن النهار يقصر باستمرار، قال: «ويلٌ لي! بسبب خطيئتي، يظلم العالم من حولي، ويعود إلى العدم والفراغ. هذا هو الموت الذي حكمت به السماء عليّ!» فقرر أن يصوم ثمانية أيام ويصلي. ولما رأى الانقلاب الشتوي، ورأى أن النهار يطول باستمرار، قال: «هذا هو نظام العالم!» فذهب وأقام وليمة لمدة ثمانية أيام. وفي العام التالي، أقام وليمة لمدة يومين. أقامها باسم السماء، لكنهم أقاموها باسم عبادة الأصنام ^{[ 43 ].}

• عيد إيزيد ( اليزيدي ) – يُحتفل به في آخر جمعة قبل الانقلاب الشتوي
• ساتورناليا وبروماليا ( روما القديمة)
• يوم رين ( أيرلندا ، جزيرة مان )
• عيد القديسة لوسي (المسيحي) – كان يُحتفل به سابقًا في يوم الانقلاب الشتوي، ويُحتفل به الآن في 13 ديسمبر
• مهرجان الطعام البارد ( الصين الكبرى ، كوريا ) – بعد 105 أيام من الانقلاب الشتوي
• ماكار سانكرانتي ( الهند ): مهرجان الحصاد – بعد 24 يومًا من الانقلاب الشتوي
• حرق الساعات ( إنجلترا ) – مهرجان ثقافي حديث يُقام في الانقلاب الشتوي
• مهرجان شتاء طنطورة ( المملكة العربية السعودية ) – مهرجان ثقافي حديث
• ليلة عيد القديس يوحنا في نصف الكرة الجنوبي