دورة الميتون


دورة ميتون أو دورة إيناديكايتريس (من اليونانية القديمة : ἐννεακαιδεκαετηρίς ، من ἐννεακαίδεκα، وتعني "تسعة عشر") هي فترة تقارب 19 عامًا، تتكرر بعدها أطوار القمر في نفس الوقت من السنة. لا يكون التكرار تامًا، وبالملاحظة الدقيقة، فإن دورة ميتون، المُعرَّفة بأنها 235 شهرًا اقترانيًا ، أطول بساعتين و4 دقائق و58 ثانية فقط من 19 عامًا مداريًا . وقد قدّر ميتون الأثيني ، في القرن الخامس قبل الميلاد، أن الدورة عدد صحيح من الأيام، وهو 6940 يومًا. [ 3 ] يُسهِّل استخدام هذه الأعداد الصحيحة بناء التقويم القمري الشمسي .
السنة المدارية (حوالي 365.24 يومًا) أطول من 12 شهرًا قمريًا (حوالي 354.36 يومًا) وأقصر من 13 شهرًا قمريًا (حوالي 383.90 يومًا). في التقويم الميتوني (وهو نوع من التقويم القمري الشمسي )، توجد 12 سنة تتكون من 12 شهرًا قمريًا، و7 سنوات تتكون من 13 شهرًا قمريًا.
التطبيق في التقاويم التقليدية
في التقويمين القمري الشمسي البابلي والعبري ، تُعتبر السنوات 3 و6 و8 و11 و14 و17 و19 سنوات طويلة (13 شهرًا) من دورة ميتون. تُشكل هذه الدورة أساس التقويمين اليوناني والعبري. وتُستخدم دورة مدتها 19 عامًا لحساب موعد عيد الفصح سنويًا.
طبق البابليون الدورة التي تبلغ 19 عامًا منذ أواخر القرن السادس قبل الميلاد. [ 4 ]
بحسب ليفي ، فإن ثاني ملوك روما، نوما بومبيليوس (حكم من 715 إلى 673 قبل الميلاد)، أضاف أشهرًا كبيسة بحيث "تتوافق أيام السنة العشرين مع نفس موقع الشمس الذي بدأت منه". [ 5 ] وبما أن "السنة العشرين" تأتي بعد تسعة عشر عامًا من "السنة الأولى"، يبدو أن هذا يشير إلى تطبيق دورة ميتون على تقويم نوما.
يذكر ديودور الصقلي أن أبولو كان يزور سكان هايبربوريا مرة كل 19 عامًا. [ 6 ]
تم تطبيق دورة ميتونيك في آلية أنتيكيثيرا التي تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد ، مما يقدم دليلاً غير متوقع على شعبية التقويم القائم عليها. [ 7 ]
تُعدّ دورة ميتون (التي تبلغ 19 عامًا) دورة قمرية شمسية ، وكذلك دورة كاليبوس (التي تبلغ 76 عامًا) . [ 8 ] ومن الأمثلة المهمة على تطبيق دورة ميتون في التقويم اليولياني، الدورة القمرية التي تبلغ 19 عامًا، وذلك من حيث بنيتها الميتونية. [ 9 ] أدخل ميتون دورة الـ 19 عامًا إلى التقويم الأتيكي عام 432 قبل الميلاد. وفي القرن التالي، طوّر كاليبوس دورة كاليبوس المكونة من أربع فترات، كل منها 19 عامًا، لتصبح دورة مدتها 76 عامًا، بمتوسط سنة يبلغ 365.25 يومًا بالضبط.
في حوالي عام 260 ميلادي، كان عالم الحساب الإسكندري أناتوليوس ، الذي أصبح أسقفًا على لاودكية عام 268 ميلادي، أول من ابتكر طريقة لتحديد تاريخ أحد عيد الفصح. [ 10 ] ومع ذلك، فإن نسخة لاحقة ومختلفة نوعًا ما من دورة ميتون القمرية التي تبلغ 19 عامًا، والتي شكلت البنية الأساسية لجدول عيد الفصح لديونيسيوس إكسيغوس وكذلك بيدا ، هي التي سادت في نهاية المطاف في جميع أنحاء العالم المسيحي ، [ 11 ] على الأقل حتى عام 1582، عندما تم إدخال التقويم الغريغوري .
يُعدّ تقويم كوليني تقويمًا قمريًا شمسيًا سلتيكيًا يستخدم دورة ميتون. يعود تاريخ اللوحة البرونزية التي عُثر عليها عليها إلى حوالي عام 200 ميلادي، لكن الأدلة الداخلية تشير إلى أن التقويم نفسه أقدم بعدة قرون، حيث تم إنشاؤه في العصر الحديدي أو أواخر العصر البرونزي. [ 12 ]
يُعتقد أن دورة ميتون مُشفّرة رقميًا على قبعة برلين الذهبية من وسط أوروبا، والتي يعود تاريخها إلى حوالي 1000-800 قبل الميلاد. [ أ ] [ ب ] [ 13 ] [ 14 ]
التقويم الروني هو تقويم دائم يعتمد على دورة ميتونيك التي تمتد لتسعة عشر عامًا. يُعرف أيضًا باسم عصا الرون أو التقويم الروني السنوي. لا يعتمد هذا التقويم على معرفة مدة السنة الاستوائية أو حدوث السنوات الكبيسة. يُضبط في بداية كل عام بملاحظة أول بدر بعد الانقلاب الشتوي. أقدم تقويم معروف، والوحيد الذي يعود إلى العصور الوسطى، هو عصا نيكوبينغ ، التي يُعتقد أنها تعود إلى القرن الثالث عشر.
يعتمد التقويم البهائي ، الذي تم تأسيسه في منتصف القرن التاسع عشر، أيضاً على دورات مدتها 19 سنة شمسية.
التقويم العبري
المحزور الصغير ( بالعبرية: מחזור ، تُنطق [ maχˈzor ] ، وتعني "دورة") هو دورة مدتها 19 عامًا في نظام التقويم القمري الشمسي الذي استخدمه الشعب اليهودي . وهو مشابه لدورة ميتون اليونانية، ولكنه يختلف عنها قليلاً في الاستخدام (إذ يعتمد على شهر مكون من 29 + 13753 / 25920 يومًا، مما يعطي دورة من 6939 + 3575 / 5184 ≈ 6939.69 يومًا [ c ] )، ومن المرجح أنه مشتق من التقويم البابلي الأقدم بكثير أو بالتوازي معه . [ 15 ]
بولينيزيا
من المحتمل أن يكون علماء الفلك البولينيزيون (كيلو-هوكو) قد اكتشفوا دورة ميتون بنفس الطريقة التي اكتشفها ميتون، من خلال محاولة جعل الشهر متوافقًا مع السنة. [ 16 ]
الأساس الرياضي
تُعدّ دورة ميتون أدقّ دورة زمنية (في فترة زمنية تقلّ عن 100 عام) لمزامنة السنة المدارية مع الشهر القمري ( الشهر الاقتراني )، وذلك عندما تكون طريقة المزامنة هي إضافة شهر قمري ثالث عشر إلى السنة التقويمية من حين لآخر. [ 17 ] يبلغ طول السنة القمرية التقليدية، المكونة من 12 شهرًا اقترانيًا، حوالي 354 يومًا، أي أقلّ بنحو 11 يومًا من السنة الشمسية. وبالتالي، يحدث فرق يتراوح بين 22 و33 يومًا، أو شهر اقتراني كامل، كل سنتين إلى ثلاث سنوات. على سبيل المثال، إذا تزامن الانقلاب الشتوي مع المحاق، فسيستغرق الأمر 19 عامًا مداريًا ليتكرر هذا التزامن. والمنطق الرياضي هو كالتالي:
- تدوم السنة الاستوائية 365.2422 يومًا. [ 18 ]
- تستغرق فترة 19 سنة استوائية (365.2422 × 19) 6939.602 يومًا
هذه المدة تعادل تقريبًا 235 شهرًا اقترانيًا:
- يستمر الشهر الاقتراني 29.53059 يومًا. [ 19 ]
- تستغرق فترة 235 شهرًا اقترانيًا (29.53059 × 235) 6939.689 يومًا
وبالتالي فإن الخوارزمية صحيحة حتى 0.087 يوم (ساعتان و5 دقائق و16 ثانية).
لكي يُعالج التقويم القمري الشمسي هذا التباين ويحافظ بالتالي على اتساق الفصول، تُضاف سبعة أشهر كبيسة (شهرًا تلو الآخر)، على فترات تتراوح بين سنتين وثلاث سنوات خلال 19 سنة شمسية. وهكذا، تحتوي اثنتا عشرة سنة من تلك السنوات على 12 شهرًا قمريًا، وسبع سنوات على 13 شهرًا. من بين هذه الأشهر، كان 125 شهرًا كاملًا (30 يومًا) و110 أشهر ناقصة (29 يومًا)، ليصبح المجموع 6940 يومًا. [ 20 ]
انظر أيضاً
- التقويم الأتيكي والبيزنطي
- الدورة الكاليبية (دورة مدتها 76 عامًا تبدأ من 330 قبل الميلاد)
- تاريخ عيد الفصح ("الحساب")
- دورة هيبارخية (دورة مدتها 304 سنوات من القرن الثاني قبل الميلاد)
- التداخل (ضبط الوقت)
- جولياندي
- أوكتاتيريس (دورة العصور القديمة التي تستغرق 8 سنوات)
- دورة ساروس للكسوف
مراجع
ملحوظات
- ↑ "الحياة والمعتقدات خلال العصر البرونزي"، المتحف الجديد، برلين . تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2022.
إن ما يثير الإعجاب بشكل خاص هو الزخرفة الموجودة على [قبعة برلين الذهبية]، والتي تتضمن نظام عد معقدًا، مما يُمكّن من إجراء حسابات التقويم، وخاصة دورة الشمس والقمر التي تبلغ 19 عامًا. ... ترمز النجمة الموجودة في طرف القبعة إلى الشمس، بينما تُمثل المناجل وأنماط العين القمر والزهرة، في حين يمكن تفسير الزخارف الدائرية على أنها تصوير للشمس أو القمر. ... تحدد دورة الشمس الليل والنهار والفصول، بينما يحدد القمر تقسيم السنة إلى شهور وأيام. لكن السنة القمرية أقصر من السنة الشمسية بأحد عشر يومًا. حتى في وقت مبكر من الألفية الثانية قبل الميلاد، أُضيفت أيام كبيسة لمواءمة الدورات الشمسية والقمرية. تنعكس هذه المعرفة في زخرفة القبعة الذهبية. يجب قراءة الأنماط المطبوعة كتقويم. على سبيل المثال، عدد الدوائر في بعض تُعادل المساحات المزخرفة في القبعات الاثنتي عشرة دورة قمرية، كل دورة 354 يومًا. وبإضافة النقوش في المساحات المزخرفة الأخرى، نحصل على 365 يومًا للسنة الشمسية. ويستغرق الأمر 19 عامًا حتى تتطابق السنة الشمسية مع السنة القمرية. وتُشير زخرفة القبعة إلى ضرورة إضافة سبعة أشهر قمرية إلى دورة التسعة عشر عامًا. ويمكن إجراء حسابات أخرى أيضًا، مثل تواريخ خسوف القمر. (...) تُظهر القبعات الذهبية أن المعرفة الفلكية كانت مُدمجة مع الطقوس الدينية... ويبدو أنها كانت تُرتدى على مدى أجيال عديدة، وفي مرحلة ما كانت تُدفن في الأرض في طقس مقدس لحمايتها من التدنيس ووضعها في مقام الآلهة. ويبدو أن حكام العصر البرونزي جمعوا بين السلطة الدنيوية والروحية.
- ↑ «قبعة الاحتفال الذهبية (قبعة برلين الذهبية)» . متحف برلين الجديد.
تُعدّ قبعة برلين الذهبية التي تعود للعصر البرونزي، والتي تتميز بحجمها وحالتها الفريدة، دليلاً بارزاً على معرفة الإنسان القديم بعلم الفلك. تُجسّد الشمس، من خلال لونها الذهبي ونمط أشعتها في أعلى القبعة، فكرة الليل والنهار والفصول، وذلك على ما يبدو من خلال دورانها حول الأرض. أما القمر، المُمثّل عدة مرات على القبعة، فيُشير إلى الأشهر والأسابيع. لم يكن عدد الزخارف وترتيبها عشوائياً، بل سمح بحساب دورة قمرية شمسية مدتها تسعة عشر عاماً، تتكون من 228 شهراً شمسياً و235 شهراً قمرياً. كان بإمكان من يُتقن قراءة هذه الزخارف حساب الفروقات بين السنة الشمسية والسنة القمرية، والتنبؤ بخسوف القمر، وتحديد تواريخ ثابتة للأحداث المهمة. قبل أكثر من نصف ألفية من قيام عالم الفلك والرياضيات ميتون بحساب تغيرات الدورة القمرية الشمسية عام 432 قبل الميلاد، كانت هذه التغيرات معروفة بالفعل لدى النخبة المثقفة في العصر البرونزي. ويُحتمل أن القبعة الذهبية كانت تُرتدى من قِبل حاكم ذي منصب ديني في المناسبات الاحتفالية. وتُثبت قطع أثرية أخرى من العصر البرونزي أن المعرفة الفلكية كانت تُحفظ غالبًا بشكل مُشفّر على أشياء ثمينة ومقدسة.
- ↑ يبلغ طول الشهر 29.5 يومًا و793 جزءًا، حيث يُمثل الجزء 1/18 من الدقيقة. (توندرينغ، ترين؛ توندرينغ، كلاوس. "أسئلة وأجوبة حول التقويم: التقويم العبري: الهلال الجديد") .وهذا يساوي 29 + 13753 ⁄ 25920 يومًا. بضرب هذا الرقم في 235 نحصل على طول الدورة.
الاقتباسات
- ↑ "بدر نادر في يوم عيد الميلاد" . ناسا . 17 ديسمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2023.
- ↑ سكيلينغ، توم (20 ديسمبر 2015). "اسأل توم: ما مدى غرابة اكتمال القمر في يوم عيد الميلاد؟" . شيكاغو تريبيون . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2015.
- ↑ "ميتون". مرجع أكسفورد .
- ↑ "التقويم البابلي" . المعهد الرياضي . جامعة أوتريخت. يوليو 2021. مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2023.
- ^ ليفي، آب أوربي كونديتا ، الأول، التاسع عشر، ٦.
- ^ ديودوروس سيكلوس، الكتاب المقدس. اصمت. II.47 .
- ↑ فريث وآخرون 2008 ، ص 614-617.
- ↑ نوثافت 2012 ، ص 168.
- ↑ مكارثي وبرين 2003 ، ص 17.
- ↑ Declercq 2000 ، ص 65-66.
- ↑ Declercq 2000 ، ص 66.
- ↑ أولمستيد 2001 .
- ^ منغين 2008 ، ص 157 – 169.
- ↑ مجهول 2003 ، ص 220-237.
- ↑ "السنة الدينية اليهودية | الدورة، الأعياد، والحقائق | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2021 .
- ↑ جونسون 2001 ، ص 238.
- ↑ ريتشاردز (1998) ، ص 94-96.
- ↑ مسرد المصطلحات (2022) ، السنة، استوائي.
- ↑ ريتشاردز (2013) ، ص 587.
- ↑ ريتشاردز 1998 ، ص 95.
مصادر
- عنون (2003). الذهب و Kult der Bronzezeit . المتحف الوطني الألماني، نورمبرغ. رقم ISBN 3-926982-95-0.
- ديكليرك، جورج (2000). أنو دوميني: أصول العصر المسيحي . تورنهاوت. رقم ISBN 9782503510507.
- "مسرد المصطلحات" . التقويم الفلكي الإلكتروني! واشنطن العاصمة: مرصد البحرية الأمريكية. 2022. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2022 .
- فريث، توني؛ جونز، ألكسندر؛ ستيل، جون م.؛ بيتساكيس، يانيس (31 يوليو 2008). "تقاويم تعرض الأولمبياد وتتنبأ بالكسوف بناءً على آلية أنتيكيثيرا" (ملف PDF) . مجلة نيتشر . 454 (7204): 614-617 . Bibcode : 2008Natur.454..614F . doi : 10.1038/nature07130 . PMID: 18668103. S2CID : 4400693 .
- هانا، روبرت (2005). التقاويم اليونانية والرومانية: بناء الزمن في العالم الكلاسيكي . لندن: داكوورث.
- جونسون، روبيليت كاوينا (2001). مقالات في الأدب الهاوائي الجزء 1 أساطير الأصل وتقاليد الهجرة . المؤلف.
- مكارثي، دانيال ب.؛ برين، أيدان (2003). الفصح المسيحي ما قبل مجمع نيقية | De ratione paschali: رسالة الفصح لأناتوليوس، أسقف لاودكية . دبلن: دار فور كورتس للنشر. ISBN 9781851826971. OCLC 367715096 .
- منغين، ويلفريد (2008). "Zahlensymbolik und digitales Rechnersystem in der Ornamentik des Berliner Goldhutes" . Acta Praehistorica et Archaeologica (في المانيا). 40 : 157– 169. دوى : 10.11588/apa.2008.0.71505 .
- نوثافت، سي. فيليب إي. (2012). تأريخ الآلام: حياة يسوع وظهور التسلسل الزمني العلمي ( 200-1600 ) . ليدن: بريل. ISBN 9789004212190.
- أولمستيد، غاريت (2001). "نص مُعاد بناؤه نهائي لتقويم كوليني" . مجلة الدراسات الهندية الأوروبية .
- ريتشاردز، إي جي (1998). رسم خرائط الزمن: التقويم وتاريخه . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0192862051.
- ريتشاردز، إي جي (2013). "التقاويم". في: أوربان، شون إي؛ سيدلمان، بي. كينيث (محرران). الملحق التفسيري للتقويم الفلكي ( الطبعة الثالثة). ميل فالي، كاليفورنيا: منشورات جامعة العلوم. ISBN 978-1-891389-85-6.
- واتكينز، هارولد (1954). الوقت مهم: قصة التقاويم . نيويورك: المكتبة الفلسفية.
روابط خارجية
الوسائط المتعلقة بدورة ميتون على ويكيميديا كومنز- الكسوف، آلية كونية قديمة
- ميتون ، حاسبة افتراضية ميكانيكية لأطوار القمر والكسوف
- علم الفلك اليوناني القديم
- الزمن في علم الفلك
- الظواهر الدورية
- التقاويم
