الطوفان العظيم (الصين)

بدأ الطوفان العظيم في عهد الإمبراطور ياو ، وهو طوفان هائل لم يسلم منه أي جزء من أراضي ياو، وغمر كلاً من نهر اليانغتسي ووادي نهر الأصفر . ^{[ 9 ]} ويُبين الاقتباس التالي طبيعة الطوفان المزعومة:

كالمياه المغليّة التي لا تنضب، يتدفق الطوفان مُخلفًا الدمار. طوفانٌ هائلٌ لا حدود له، يغمر التلال والجبال. يرتفع ويرتفع باستمرار، مُهددًا السماء نفسها. كم يتألم الناس ويعانون!

بحسب المصادر التاريخية والأسطورية، استمر الفيضان بلا هوادة. سعى ياو لإيجاد من يستطيع السيطرة عليه، فاستعان بمستشاره الخاص، أو مستشاريه، الجبال الأربعة (四嶽أو四岳، Sìyuè )؛ الذين، بعد التشاور، قدموا للإمبراطور ياو نصيحة لم يرحب بها على وجه الخصوص.

بناءً على إصرار الجبال الأربعة، وعلى الرغم من تردد ياو الأولي، فإن الشخص الذي وافق ياو في النهاية على تعيينه مسؤولاً عن السيطرة على الفيضان هو غون ، أمير تشونغ، الذي كان قريبًا بعيدًا لياو من خلال النسب المشترك من الإمبراطور الأصفر. ^{[ 9 ]}

بحسب الرواية الأسطورية الرئيسية، كانت خطة غون للسيطرة على الفيضان تعتمد على استخدام تربة شيرانج ، وهي تربة تتمدد ذاتيًا بشكل خارق . ^{[ 1 ]} اختار غون الحصول على شيرانج بسرقتها من الإله الأعلى ، وهو ما فعله؛ إلا أن الإله الأعلى غضب بشدة من هذا الإلحاح. ^{[ 1 ]} عامًا بعد عام، مرات عديدة، وعلى نطاق واسع، استخدم غون تربة شيرانج السحرية في محاولة لصد مياه الفيضان وتحصينها بالسدود والحواجز والجسور (التي بناها باستخدام القوى الخاصة للتربة السحرية). ومع ذلك، لم يتمكن غون أبدًا من التخفيف من مشاكل الفيضان العظيم. يبقى السؤال مطروحًا: هل كان فشله في كبح الفيضان بسبب غضب إلهي أم بسبب عيوب هندسية؟ على الرغم من أن كو يوان أشار إلى هذا السؤال منذ أكثر من ألفي عام في كتابه " الأسئلة السماوية ". ^{[ 11 ]}

حتى بعد تسع سنوات من جهود غون، استمر الفيضان في التفاقم، مما أدى إلى ازدياد الاضطرابات الاجتماعية بشتى أنواعها. أصبحت إدارة الإمبراطورية أكثر صعوبة؛ لذا، في هذه المرحلة، عرض ياو التنازل عن العرش لصالح مستشاره الخاص، الجبال الأربعة؛ إلا أن الجبال الأربعة رفض، ورشّح بدلاً منه شون - وهو قريب آخر لياو من جهة الإمبراطور الأصفر؛ ولكنه كان يعيش في عزلة، على الرغم من نسبه الملكي. ^{[ 12 ]}

شرع ياو في إخضاع شون لسلسلة من الاختبارات، بدءًا بتزويج ابنتيه له، وانتهاءً بإرساله من الجبال إلى السهول حيث واجه رياحًا عاتية ورعدًا وأمطارًا غزيرة. ^{[ 13 ]} بعد اجتيازه جميع اختبارات ياو، ولا سيما إرساء والحفاظ على حالة من الانسجام الزوجي مع ابنتيه ، تولى شون مسؤوليات إدارية كإمبراطور مشارك. ^{[ 14 ]} من بين هذه المسؤوليات، كان على شون التعامل مع الطوفان العظيم وما رافقه من اضطرابات، خاصةً بعد فشل قرار ياو المتردد بتعيين غون لمعالجة المشكلة، رغم عمله عليها طوال السنوات التسع الماضية. اتخذ شون خطوات على مدى السنوات الأربع التالية لإعادة تنظيم الإمبراطورية، بما يضمن حل المشاكل العاجلة ووضع السلطة الإمبراطورية في وضع أفضل للتعامل مع الطوفان وآثاره.

على الرغم من أن تنظيم شون (أو إعادة تنظيمه) للأراضي التي غمرتها الفيضانات، والتي كانت تغمرها بشكل متزايد، إلى جزر (الأسلاف السياسية لمقاطعات تشو الحديثة ، والتي يمكن كتابتها بنفس الحرف،州) قد خفف بعض الصعوبات الإدارية، إلا أن الحقيقة ظلت قائمة، فبالرغم من الجهود الإضافية التي بذلها غون على مدى أربع سنوات، لم ينجح في تحقيق أي نجاح في حل المشكلة الرئيسية المتمثلة في الفيضانات المستمرة، بل إن منسوب المياه استمر في الارتفاع. أصر غون على المضي قدمًا في بناء السدود، مصرًا على أنه بالرغم من الفشل الذريع حتى الآن، يجب على الناس العمل بجد أكبر ومواصلة البناء بشكل أكبر وأعلى. ^{[ 15 ]} ليس هذا فحسب، بل شكك غون في شرعية شون كحاكم بسبب خلفيته المتواضعة. ^{[ 16 ]}

بعد مراسم توليه السلطة، كان أول ما فعله شون هو إصلاح التقويم. ^{[ 17 ]} ثم، ولمدة شهر، عقد شون سلسلة من الاجتماعات والاحتفالات والمقابلات في العاصمة الإمبراطورية مع الجبال الأربعة ورؤساء وأمراء وعائلات وقبائل وأمم المملكة. ^{[ 17 ]}

ثم توجه شون إلى جبل تاي في بداية جولته التفقدية للمملكة التي دمرها الفيضان. ^{[ 18 ]} وهناك، في تايشان، التقى بأمراء المناطق الشرقية؛ وبعد أداء بعض الطقوس الدينية، قام بتوحيد الأوزان والمقاييس والشعائر. ^{[ 19 ]} ثم واصل القيام بالمثل في الجنوب والغرب والشمال، حيث التقى في الجبال المقدسة لكل منطقة بأمرائها وقادتها، ووحد قواعدهم ومقاييسهم وممارساتهم. ^{[ 20 ]} ويمكن اعتبار كل هذه الأعمال تمهيدًا لمواجهة الفيضان، إذ تطلب هذا الجهد مستويات استثنائية من النشاط المتزامن والمنسق على مساحة شاسعة نسبيًا: فقد تم ضبط التوقيت من خلال إصلاح التقويم، وأصبحت التدابير الهندسية ممكنة بفضل توحيد الأوزان والمقاييس. ^{[ 21 ]}

مع اقتراب نهاية العام، عاد شون إلى مقر الإمبراطورية، وبعد تقديم قربان من ثور في معبد أجداده، شرع في تنفيذ الخطة التي وضعها خلال جولته التفقدية. ^{[ 20 ]} تمثلت إحدى هذه الخطط في تقسيم الإمبراطورية إلى اثنتي عشرة وحدة إدارية ( تشو )، تُدار كل منها من أعلى جبل في تلك المنطقة. ^{[ 20 ]} لا شك أن هذا كان إجراءً مفيدًا في مواجهة ارتفاع منسوب مياه الفيضانات غير المتوقعة. ومن بين أعمال شون الأخرى الإصلاح الإداري.

مع فشل غون الذريع في السيطرة على مياه الفيضان وتشكيكه في شرعية حكم شون، وُصِفَ بالمتعنّت. وبناءً على ذلك، وكجزء من إصلاحاته الإدارية، نفى شون غون إلى جبل الريش . تتباين الروايات بشكل كبير حول تفاصيل وفاة غون؛ ولكن على أي حال، يبدو أن المصادر تتفق على أنه لقي حتفه في جبل الريش (مع أن الروايات تختلف أيضًا حول ما إذا كانت هذه النهاية هي الموت، أو الإعدام على يد زورونغ ، أو التحول إلى - بحسب الرواية - دب أصفر، أو سلحفاة ثلاثية الأرجل، أو تنين أصفر. ^{[ 22 ]} ).

بطريقة ما، أنجب غون ابناً اسمه يو. تشير العديد من الأساطير إلى أن هذا حدث في ظروف لا تتوافق مع المعايير المتعارف عليها للوقائع التاريخية. سيواصل يو النضال لاحتواء مياه الفيضان.

جرب يو نهجًا مختلفًا في مشروع مكافحة الفيضانات، والذي حقق نجاحًا باهرًا في نهاية المطاف، مما أكسبه شهرة واسعة في التاريخ الصيني، حيث يُشار إلى فيضان غون يو العظيم باسم "يو العظيم يُسيطر على المياه" ( بالصينية :大禹治水؛ بينيين : Dà Yǔ Zhìshuǐ ). ويبدو أن نهج يو قد ركز على تصريف المياه أكثر من تركيزه على الاحتواء باستخدام السدود والحواجز. ووفقًا للروايات الأكثر تفصيلًا للقصة، كان من الضروري أيضًا أن يُخضع يو كائنات خارقة للطبيعة، وأن يستعين بآخرين، مثل تنين يحفر القنوات وسلحفاة عملاقة تجر الطين.

تُشير العديد من الأساطير، أو رواياتها، إلى أن يو تلقى مساعدة من مصادر مختلفة ساعدته على السيطرة على الطوفان العظيم. يُفترض أن هيبو ، إله النهر الأصفر، قد زوّد يو بخريطة للنهر ومحيطه، مما ساعده في وضع خططه. ^{[ 23 ]} في المقابل، يُقال إن خريطة النهر الأصفر قد زوّدت يو بها هوتو . ^{[ 24 ]}

بعد جهوده في السيطرة على مياه الفيضان، أصبح يو الإمبراطور الوحيد المحترم ^{[ 25 ]} وأسس سلالة شيا ، عندما خلفه ابنه تشي من شيا ، مُرسيًا بذلك بداية تقليد الخلافة الأسرية عن طريق البكورة. ولكن قبل ذلك، وبعد انتهاء جهوده في مكافحة الفيضان، يُقال إن يو جمع جميع الأبطال/الآلهة الذين شاركوا في محاربة الفيضان على جبل غويجي (في تشجيانغ الحديثة ) في وقت محدد؛ ولكن عندما وصل فانغفنغ متأخرًا، أمر يو بإعدامه - واتضح لاحقًا أن فانغفنغ تأخر لأنه توقف لمحاربة فيضان محلي صادفه في طريقه.

يعتقد المؤرخ كي سي وو أن "قانون ياو" (" ياوديان ") في كتاب التاريخ ( شوجينغ ) له قيمة تاريخية، على الرغم من كونه أحد النصوص "الجديدة" أو "الثانية" التي تُشكّل هذه المجموعة من الوثائق، والتي، على الرغم من الطبيعة الإشكالية لنقلها النصي، وظهورها وكأنها مُعاد بناؤها أو مُحرّرة ومُقحمة بشكل كبير، مقارنةً بالنصوص "القديمة" أو "الأولى"، التي يُفترض أنها نجت من حرائق تشين ( حرق الكتب ودفن العلماء مع تدمير مكتبة تشين الإمبراطورية بالنار عند انهيار سلالتها). يُزعم أن وثائق المجموعة الأولى ظلت مخفية لمدة قرن تقريبًا، إلى أن تم اكتشافها بالصدفة وتسليمها إلى أحد أحفاد كونفوشيوس . يُقر وو بأن " ياوديان " ليس نسخة مباشرة من الأصل، ولكنه يُجادل بأنه استند إلى نفس المصادر الموثوقة التي استندت إليها وثائق المجموعة الأولى، وربما يكون مُستندًا إلى حد ما إلى الأصل الفعلي. مع ذلك، فإن العامل الحاسم الذي يدّعيه كي سي وو، وهو تأكيد موضوعي خارج النص لـ"قانون ياو" (وبالتالي، بقية وثائق المجموعة الثانية)، يرتبط ارتباطًا مباشرًا بتحديد تاريخ الطوفان العظيم، وتحديدًا حوالي عام 2200 قبل الميلاد. ويستند هذا إلى مقارنة البيانات الفلكية الواردة في النص مع التحليلات الفلكية أو الفيزيائية الفلكية الحديثة. ^{[ 30 ]}

في بداية عهده، كان من المفترض أن يعيّن ياو أربعة مسؤولين وزاريين (مجموعتان من شقيقين) لإجراء الرصد الفلكي اللازم لتقويم مُعدّل. أُرسل كل فرد من هؤلاء إلى حدود الأراضي الملكية، واحد في كل اتجاه من الاتجاهات الأصلية ، حيث كان من المفترض أن يرصدوا نجومًا معينة عند غروب الشمس في كل من الانقلابين الشمسيين والاعتدالين، حتى يتسنى مقارنة النتائج وتعديل التقويم وفقًا لذلك. يستشهد كي سي وو بمراجع من اثنين من علماء الفلك المعاصرين تؤكد إلى حد كبير تاريخًا حوالي عام 2200 لحكم ياو، وهو ما يتوافق مع التأريخ التقليدي المقبول. ^{[ 31 ]}

بالنظر إلى ياو وفترة حكمه، يمكن تفسير هذا الدليل على الملاحظات الفلكية الدقيقة على أنه تدخل لعلم الفلك الأثري في عالم الأساطير ؛ بعبارة أخرى، تم دمج الملاحظات الفلكية القديمة مع المواد الأسطورية، أو العكس.